Überliefert von Abu Sa'id bin Al-Mu'alla: Während ich im Gebet (Salah) in der Moschee war, rief mich der Gesandte Allahs (ﷺ), aber ich antwortete ihm nicht. Später sagte ich: „O Gesandter Allahs (ﷺ)! Ich war im Gebet.“ Er sagte: „Hat Allah nicht gesagt: ‚Antwortet Allah (durch Gehorsam) und Seinem Gesandten, wenn er euch ruft.‘ (8:24)“ Dann sagte er zu mir: „Ich werde dich eine Sura lehren, die die größte Sura im Qur'an ist, bevor du die Moschee verlässt.“ Dann ergriff er meine Hand, und als er beabsichtigte, (die Moschee) zu verlassen, sagte ich zu ihm: „Hast du nicht zu mir gesagt: ‚Ich werde dich eine Sura lehren, die die größte Sura im Qur'an ist?‘“ Er sagte: „Al-Hamdu-Lillahi Rabbi-l-'Alamin (d. h. Lob sei Allah, dem Herrn der Welten), welche Al-Sab'a Al-Mathani (d. h. die sieben wiederholt rezitierten Verse) und der großartige Qur'an ist, der mir gegeben wurde.“
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ سُمَىٍّ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ «إِذَا قَالَ الإِمَامُ {غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ} فَقُولُوا آمِينَ. فَمَنْ وَافَقَ قَوْلُهُ قَوْلَ الْمَلاَئِكَةِ غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ».
Überliefert von Abu Huraira: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wenn der Imam sagt: ‚Ghair-il-Maghdubi 'alaihim Walad-Dallin (d. h. nicht der Weg derer, die Deinen Zorn erregt haben, noch der Weg der Irregegangenen (1:7))‘, dann müsst ihr ‚Amin‘ sagen, denn wenn jemandes Ausspruch von ‚Amin‘ mit dem der Engel übereinstimmt, werden ihm seine vergangenen Sünden vergeben.“
Überliefert von Anas: Der Prophet (ﷺ) sagte: „Am Tag der Auferstehung werden sich die Gläubigen versammeln und sagen: ‚Lasst uns jemanden bitten, für uns bei unserem Herrn Fürsprache einzulegen.‘ So werden sie zu Adam gehen und sagen: ‚Du bist der Vater aller Menschen, und Allah hat dich mit Seinen eigenen Händen erschaffen und den Engeln befohlen, sich vor dir niederzuwerfen, und dich die Namen aller Dinge gelehrt; so bitte für uns bei deinem Herrn, damit Er uns von diesem Ort erlöst.‘ Adam wird sagen: ‚Ich bin nicht geeignet dafür (d. h. Fürsprache für euch).‘ Dann wird Adam sich an seine Sünde erinnern und sich dafür schämen. Er wird sagen: ‚Geht zu Noah, denn er war der erste Gesandte, den Allah zu den Bewohnern der Erde sandte.‘ Sie werden zu ihm gehen und Noah wird sagen: ‚Ich bin nicht geeignet für diese Aufgabe.‘ Er wird sich an seine Bitte an seinen Herrn erinnern, etwas zu tun, wovon er keine Kenntnis hatte, dann wird er sich dafür schämen und sagen: ‚Geht zu Khalil-r-Rahman (d. h. Abraham).‘ Sie werden zu ihm gehen und er wird sagen: ‚Ich bin nicht geeignet für diese Aufgabe. Geht zu Moses, dem Diener, zu dem Allah (direkt) sprach und ihm die Tora gab.‘ So werden sie zu ihm gehen und er wird sagen: ‚Ich bin nicht geeignet für diese Aufgabe.‘ und er wird (seine) Tötung einer Person erwähnen, die kein Mörder war, und so wird er sich dafür vor seinem Herrn schämen und sagen: ‚Geht zu Jesus, Allahs Diener, Seinem Gesandten und Allahs Wort und einem Geist von Ihm.‘ Jesus wird sagen: ‚Ich bin nicht geeignet für diese Aufgabe, geht zu Muhammad, dem Diener Allahs, dessen vergangene und zukünftige Sünden von Allah vergeben wurden.‘ So werden sie zu mir kommen und ich werde fortfahren, bis ich die Erlaubnis meines Herrn erbitte und mir die Erlaubnis gegeben wird. Wenn ich meinen Herrn sehe, werde ich in Niederwerfung fallen und Er wird mich in diesem Zustand lassen, solange Er will, und dann werde ich angesprochen: ‚(Muhammad!) Erhebe deinen Kopf. Bitte, und deine Bitte wird gewährt; sprich, und deine Worte werden erhört; lege Fürsprache ein, und deine Fürsprache wird angenommen.‘ Ich werde meinen Kopf erheben und Allah mit einem Ausspruch (d. h. Anrufung) preisen, den Er mich lehren wird, und dann werde ich Fürsprache einlegen. Er wird eine Grenze für mich festlegen (für die Fürsprache), wen ich ins Paradies (Dschannah) einlassen werde. Dann werde ich wieder zu Allah kommen, und wenn ich meinen Herrn sehe, wird mir dasselbe geschehen. Und dann werde ich Fürsprache einlegen und Allah wird eine Grenze für mich festlegen, für wen ich Fürsprache einlege, wen ich ins Paradies (Dschannah) einlassen werde, dann werde ich zum dritten Mal zurückkommen; und dann werde ich zum vierten Mal zurückkommen und sagen: ‚Niemand bleibt in der Hölle (Dschahannam) außer denen, die der Qur'an eingesperrt hat (in der Hölle) und die zu einem ewigen Aufenthalt in der Hölle bestimmt sind.‘“ (Der Verfasser) Abu 'Abdullah sagte: „Aber diejenigen, die der Qur'an in der Hölle eingesperrt hat“, bezieht sich auf die Aussage Allahs: „Sie werden darin ewig verweilen.“ (16:29)
Überliefert von 'Abdullah: Ich fragte den Propheten (ﷺ): „Was ist die größte Sünde vor Allah?“ Er sagte: „Dass du Allah einen Rivalen zur Seite stellst, obwohl Er allein dich erschaffen hat.“ Ich sagte: „Das ist wahrlich eine große Sünde.“ Dann fragte ich: „Was kommt danach?“ Er sagte: „Dass du deinen Sohn tötest, damit er nicht dein Essen mit dir teilt.“ Ich fragte: „Was kommt danach?“ Er sagte: „Dass du illegitimen Geschlechtsverkehr mit der Ehefrau deines Nachbarn begehst.“
حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ حُرَيْثٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ زَيْدٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «الْكَمْأَةُ مِنَ الْمَنِّ، وَمَاؤُهَا شِفَاءٌ لِلْعَيْنِ».
Überliefert von Sa'id bin Zaid: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Die Kam'a (d. h. eine Art essbarer Pilz) ist wie das Manna (insofern sie ohne Mühe erlangt wird) und ihr Wasser ist ein (Medikament) Heilmittel gegen Augenbeschwerden.“
حَدَّثَنِي مُحَمَّدٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، عَنِ ابْنِ الْمُبَارَكِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ «قِيلَ لِبَنِي إِسْرَائِيلَ {ادْخُلُوا الْبَابَ سُجَّدًا وَقُولُوا حِطَّةٌ} فَدَخَلُوا يَزْحَفُونَ عَلَى أَسْتَاهِهِمْ، فَبَدَّلُوا وَقَالُوا حِطَّةٌ، حَبَّةٌ فِي شَعَرَةٍ».
Überliefert von Abu Huraira: Der Prophet (ﷺ) sagte: „Es wurde zu den Kindern Israels gesagt: ‚Betretet das Tor (der Stadt), werft euch (in Demut) nieder und sagt: Hittatun (d. h. Reue), d. h. O Allah! Vergib unsere Sünden.‘ Doch sie betraten es, indem sie sich auf ihren Gesäßen hineinschleppten, so taten sie etwas anderes (als das, wozu sie aufgefordert worden waren) und sagten: ‚Hittatun‘, fügten jedoch hinzu: ‚Ein Korn in einem Haar.‘“
Überliefert von Anas: 'Abdullah bin Salam hörte die Nachricht von der Ankunft des Gesandten Allahs (ﷺ) (in Medina), während er auf einem Feld war und dessen Früchte sammelte. So kam er zum Propheten (ﷺ) und sagte: „Ich werde dich über drei Dinge fragen, die niemand weiß, außer er sei ein Prophet. Erstens: Was ist das erste Vorzeichen der Stunde? Was ist die erste Mahlzeit der Bewohner des Paradieses? Und was lässt ein Baby seinem Vater oder seiner Mutter ähnlich sehen?“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Soeben hat Gabriel mich darüber informiert.“ 'Abdullah sagte: „Gabriel?“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Ja.“ 'Abdullah sagte: „Er ist unter den Engeln der Feind der Juden.“ Daraufhin rezitierte der Prophet (ﷺ) diesen heiligen Vers: „Wer ein Feind Gabriels ist (der soll in seinem Zorn sterben!), denn er hat es (d. h. den Qur'an) mit Allahs Erlaubnis in dein Herz hinabgebracht.“ (2:97) Dann fügte er hinzu: „Was das erste Vorzeichen der Stunde betrifft, so wird es ein Feuer sein, das die Menschen von Ost bis West sammelt. Und was die erste Mahlzeit der Bewohner des Paradieses betrifft, so wird es der Caudite (d. h. der zusätzliche) Lappen der Fischleber sein. Und wenn die Ejakulation des Mannes vor der der Frau erfolgt, dann ähnelt das Kind dem Vater, und wenn die Ejakulation der Frau vor der des Mannes erfolgt, dann ähnelt das Kind der Mutter.“ Als 'Abdullah das hörte, sagte er: „Ich bezeuge, dass niemand das Recht hat, angebetet zu werden, außer Allah, und dass du der Gesandte Allahs bist, O Gesandter Allahs (ﷺ); die Juden sind Lügner, und wenn sie erfahren sollten, dass ich den Islam angenommen habe, würden sie mich der Lüge bezichtigen.“ In der Zwischenzeit kamen einige Juden (zum Propheten) und er fragte sie: „Welchen Status hat 'Abdullah unter euch?“ Sie antworteten: „Er ist der Beste unter uns, und er ist unser Anführer und der Sohn unseres Anführers.“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Was würdet ihr denken, wenn 'Abdullah bin Salam den Islam annehmen würde?“ Sie antworteten: „Möge Allah ihn davor bewahren!“ Dann kam 'Abdullah heraus und sagte: „Ich bezeuge, dass niemand das Recht hat, angebetet zu werden, außer Allah, und dass Muhammad der Gesandte Allahs ist.“ Die Juden sagten dann: „'Abdullah ist der Schlechteste von uns und der Sohn des Schlechtesten von uns“, und verunglimpften ihn. Daraufhin sagte 'Abdullah: „O Gesandter Allahs (ﷺ)! Das ist es, wovor ich Angst hatte!“
حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ حَبِيبٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ قَالَ عُمَرُ ـ رضى الله عنه ـ أَقْرَؤُنَا أُبَىٌّ، وَأَقْضَانَا عَلِيٌّ، وَإِنَّا لَنَدَعُ مِنْ قَوْلِ أُبَىٍّ، وَذَاكَ أَنَّ أُبَيًّا يَقُولُ لاَ أَدَعُ شَيْئًا سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَقَدْ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى {مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نَنْسَأْهَا}
Überliefert von Ibn 'Abbas: 'Umar sagte: „Unser bester Qur'an-Rezitator ist Ubai und unser bester Richter ist 'Ali; und trotzdem lassen wir einige der Aussagen von Ubai beiseite, weil Ubai sagt: ‚Ich lasse nichts aus, was ich vom Gesandten Allahs (ﷺ) gehört habe‘, während Allah: ‚Welchen Vers (Offenbarungen) Wir auch aufheben oder in Vergessenheit geraten lassen, Wir bringen einen besseren oder einen ähnlichen.‘ (2:106)“
حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي حُسَيْنٍ، حَدَّثَنَا نَافِعُ بْنُ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ «قَالَ اللَّهُ كَذَّبَنِي ابْنُ آدَمَ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ ذَلِكَ، وَشَتَمَنِي وَلَمْ يَكُنْ لَهُ ذَلِكَ، فَأَمَّا تَكْذِيبُهُ إِيَّاىَ فَزَعَمَ أَنِّي لاَ أَقْدِرُ أَنْ أُعِيدَهُ كَمَا كَانَ، وَأَمَّا شَتْمُهُ إِيَّاىَ فَقَوْلُهُ لِي وَلَدٌ، فَسُبْحَانِي أَنْ أَتَّخِذَ صَاحِبَةً أَوْ وَلَدًا».
Überliefert von Ibn 'Abbas: Der Prophet (ﷺ) sagte: „Allah sagte: ‚Der Sohn Adams belügt Mich, obwohl er kein Recht dazu hat, und er schmäht Mich, obwohl er kein Recht dazu hat. Was seine Lüge gegen Mich betrifft, so ist es seine Behauptung, dass Ich ihn nicht neu erschaffen kann, wie Ich ihn zuvor erschaffen habe; und was seine Schmähung gegen Mich betrifft, so ist es seine Aussage, dass Ich Nachkommenschaft habe. Nein! Gepriesen sei Ich! Ich bin weit davon entfernt, eine Ehefrau oder Nachkommenschaft zu nehmen.'“
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ قَالَ عُمَرُ وَافَقْتُ اللَّهَ فِي ثَلاَثٍ ـ أَوْ وَافَقَنِي رَبِّي فِي ثَلاَثٍ ـ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ، لَوِ اتَّخَذْتَ مَقَامَ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى وَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ يَدْخُلُ عَلَيْكَ الْبَرُّ وَالْفَاجِرُ، فَلَوْ أَمَرْتَ أُمَّهَاتِ الْمُؤْمِنِينَ بِالْحِجَابِ فَأَنْزَلَ اللَّهُ آيَةَ الْحِجَابِ قَالَ وَبَلَغَنِي مُعَاتَبَةُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بَعْضَ نِسَائِهِ، فَدَخَلْتُ عَلَيْهِنَّ قُلْتُ إِنِ انْتَهَيْتُنَّ أَوْ لَيُبَدِّلَنَّ اللَّهُ رَسُولَهُ صلى الله عليه وسلم خَيْرًا مِنْكُنَّ. حَتَّى أَتَيْتُ إِحْدَى نِسَائِهِ، قَالَتْ يَا عُمَرُ، أَمَا فِي رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَا يَعِظُ نِسَاءَهُ حَتَّى تَعِظَهُنَّ أَنْتَ فَأَنْزَلَ اللَّهُ {عَسَى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبَدِّلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِنْكُنَّ مُسْلِمَاتٍ} الآيَةَ. وَقَالَ ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ حَدَّثَنِي حُمَيْدٌ سَمِعْتُ أَنَسًا عَنْ عُمَرَ.
Überliefert von Anas: 'Umar sagte: „Ich stimmte mit Allah in drei Dingen überein“, oder er sagte: „Mein Herr stimmte mit mir in drei Dingen überein. Ich sagte: ‚O Gesandter Allahs (ﷺ)! Würdest du doch die Station Abrahams als Gebetsplatz nehmen.‘ Ich sagte auch: ‚O Gesandter Allahs (ﷺ)! Gute und schlechte Personen besuchen dich! Würdest du doch den Müttern der Gläubigen befehlen, sich mit Schleiern zu bedecken.‘ Da wurden die göttlichen Verse über Al-Hijab (d. h. die Verschleierung der Frauen) offenbart. Ich erfuhr, dass der Prophet (ﷺ) einige seiner Frauen getadelt hatte, so ging ich zu ihnen und sagte: ‚Ihr solltet entweder aufhören (den Propheten (ﷺ) zu belästigen) oder aber Allah wird Seinem Gesandten bessere Frauen als euch geben.‘ Als ich zu einer seiner Frauen kam, sagte sie zu mir: ‚O 'Umar! Hat der Gesandte Allahs (ﷺ) denn nicht das, womit er seine Frauen ermahnen könnte, dass du versuchst, sie zu ermahnen?‘“ Daraufhin offenbarte Allah: – „Es mag sein, wenn er sich von euch allen scheiden lässt, dass sein Herr ihm anstatt eurer Frauen geben wird, die besser sind als ihr, Musliminnen (die sich Allah hingeben)…“ (66:5)
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، قَالَ حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، أَخْبَرَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ «أَلَمْ تَرَىْ أَنَّ قَوْمَكِ بَنَوُا الْكَعْبَةَ وَاقْتَصَرُوا عَنْ قَوَاعِدِ إِبْرَاهِيمَ». فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلاَ تَرُدُّهَا عَلَى قَوَاعِدِ إِبْرَاهِيمَ قَالَ «لَوْلاَ حِدْثَانُ قَوْمِكِ بِالْكُفْرِ». فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ لَئِنْ كَانَتْ عَائِشَةُ سَمِعَتْ هَذَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَا أُرَى رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم تَرَكَ اسْتِلاَمَ الرُّكْنَيْنِ اللَّذَيْنِ يَلِيَانِ الْحِجْرَ، إِلاَّ أَنَّ الْبَيْتَ لَمْ يُتَمَّمْ عَلَى قَوَاعِدِ إِبْرَاهِيمَ.
Überliefert von 'Aischa: (Der Frau des Propheten) Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Siehst du nicht, dass als dein Volk die Ka'ba erbaute, sie sie nicht auf allen Fundamenten Abrahams errichtete?“ Ich sagte: „O Gesandter Allahs (ﷺ)! Warum baust du sie nicht auf den Fundamenten Abrahams wieder auf?“ Er sagte: „Wäre dein Volk nicht so nahe an (der Zeit des Heidentums, d. h. der Zeit zwischen ihrem Muslimsein und ihrem Ungläubigsein), würde ich es tun.“ Der Unterüberlieferer 'Abdullah bin 'Umar sagte: „Aischa hatte sicherlich gehört, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) das sagte, denn ich glaube nicht, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) es unterließ, die beiden Ecken der Ka'ba gegenüber von Al-Hijr zu berühren, außer weil die Ka'ba nicht auf allen Fundamenten Abrahams erbaut war.“
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ، أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ كَانَ أَهْلُ الْكِتَابِ يَقْرَءُونَ التَّوْرَاةَ بِالْعِبْرَانِيَّةِ، وَيُفَسِّرُونَهَا بِالْعَرَبِيَّةِ لأَهْلِ الإِسْلاَمِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «لاَ تُصَدِّقُوا أَهْلَ الْكِتَابِ وَلاَ تُكَذِّبُوهُمْ، وَقُولُوا {آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ} الآيَةَ».
Überliefert von Abu Huraira: Die Leute der Schrift (Juden) pflegten die Tora auf Hebräisch zu rezitieren und sie den Muslimen auf Arabisch zu erklären. Daraufhin sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): „Glaubt den Leuten der Schrift nicht und haltet sie nicht für Lügner, sondern sagt: – ‚Wir glauben an Allah und an das, was uns offenbart wurde.‘“ (2:136)
حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، سَمِعَ زُهَيْرًا، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْبَرَاءِ، رضى الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم صَلَّى إِلَى بَيْتِ الْمَقْدِسِ سِتَّةَ عَشَرَ شَهْرًا أَوْ سَبْعَةَ عَشَرَ شَهْرًا، وَكَانَ يُعْجِبُهُ أَنْ تَكُونَ قِبْلَتُهُ قِبَلَ الْبَيْتِ، وَإِنَّهُ صَلَّى ـ أَوْ صَلاَّهَا ـ صَلاَةَ الْعَصْرِ، وَصَلَّى مَعَهُ قَوْمٌ، فَخَرَجَ رَجُلٌ مِمَّنْ كَانَ صَلَّى مَعَهُ، فَمَرَّ عَلَى أَهْلِ الْمَسْجِدِ وَهُمْ رَاكِعُونَ قَالَ أَشْهَدُ بِاللَّهِ لَقَدْ صَلَّيْتُ مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قِبَلَ مَكَّةَ، فَدَارُوا كَمَا هُمْ قِبَلَ الْبَيْتِ، وَكَانَ الَّذِي مَاتَ عَلَى الْقِبْلَةِ قَبْلَ أَنْ تُحَوَّلَ قِبَلَ الْبَيْتِ رِجَالٌ قُتِلُوا لَمْ نَدْرِ مَا نَقُولُ فِيهِمْ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ {وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ }
Überliefert von Al-Bara: Der Prophet (ﷺ) betete sechzehn oder siebzehn Monate lang in Richtung Bait-ul-Maqdis (d. h. Jerusalem), aber er wünschte, dass seine Gebetsrichtung (Qibla) die Ka'ba (in Mekka) wäre. (So offenbarte Allah (2:144) und er verrichtete das 'Asr-Gebet (in seiner Moschee in Richtung Ka'ba in Mekka) und einige Leute beteten mit ihm. Ein Mann von denen, die mit ihm gebetet hatten, ging hinaus und kam an einigen Leuten vorbei, die in einer anderen Moschee beteten, und sie waren im Zustand der Verbeugung. Er sagte: „Ich (bei Allah schwörend) bezeuge, dass ich mit dem Propheten (ﷺ) in Richtung Mekka gebetet habe.“ Als sie das hörten, wandten sie ihre Gesichter zur Ka'ba, während sie sich noch in der Verbeugung befanden. Einige Männer waren gestorben, bevor die Gebetsrichtung (Qibla) zur Ka'ba geändert wurde. Sie waren getötet worden und wir wussten nicht, was wir über sie sagen sollten (d. h. ob ihre Gebete in Richtung Jerusalem angenommen wurden oder nicht). Da offenbarte Allah: – „Und Allah würde niemals euren Glauben (d. h. das Gebet) verloren gehen lassen (d. h. eure Gebete, die (in Richtung Jerusalem) verrichtet wurden). Wahrlich, Allah ist voller Mitleid, Barmherzig gegenüber den Menschen.“ (2:143)
Überliefert von Abu Sa'id Al-Khudri: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Nuh wird am Tag der Auferstehung gerufen werden, und er wird sagen: ‚Labbaik und Sa'daik, o mein Herr!‘ Allah wird sagen: ‚Hast du die Botschaft übermittelt?‘ Nuh wird sagen: ‚Ja.‘ Dann wird seine Gemeinschaft gefragt werden: ‚Hat er euch die Botschaft übermittelt?‘ Sie werden sagen: ‚Kein Warner kam zu uns.‘ Dann wird Allah (zu Nuh) sagen: ‚Wer wird zu deinen Gunsten Zeugnis ablegen?‘ Er wird sagen: ‚Muhammad und seine Anhänger.‘ So werden sie (d. h. die Muslime) bezeugen, dass er die Botschaft übermittelt hat. Und der Gesandte (Muhammad) wird ein Zeuge über euch sein, und das ist es, was mit dem Wort Allahs gemeint ist: ‚So haben Wir euch zu einer gerechten und besten Gemeinschaft gemacht, damit ihr Zeugen über die Menschen seid und der Gesandte (Muhammad) ein Zeuge über euch sei.‘ (2:143)
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ بَيْنَا النَّاسُ يُصَلُّونَ الصُّبْحَ فِي مَسْجِدِ قُبَاءٍ إِذْ جَاءَ جَاءٍ فَقَالَ أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قُرْآنًا أَنْ يَسْتَقْبِلَ الْكَعْبَةَ فَاسْتَقْبِلُوهَا. فَتَوَجَّهُوا إِلَى الْكَعْبَةِ.
Überliefert von Ibn 'Umar: Während einige Leute das Fajr-Gebet in der Moschee von Quba' verrichteten, kam jemand und sagte: „Allah hat dem Propheten (ﷺ) koranische Anweisungen offenbart, dass ihr euch (beim Gebet) der Ka'ba zuwenden sollt, so wendet auch ihr euch ihr zu.“ Daraufhin wandten sich jene Leute zur Ka'ba.
حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ، حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ بَيْنَمَا النَّاسُ فِي الصُّبْحِ بِقُبَاءٍ جَاءَهُمْ رَجُلٌ فَقَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَدْ أُنْزِلَ عَلَيْهِ اللَّيْلَةَ قُرْآنٌ، وَأُمِرَ أَنْ يَسْتَقْبِلَ الْكَعْبَةَ أَلاَ فَاسْتَقْبِلُوهَا. وَكَانَ وَجْهُ النَّاسِ إِلَى الشَّأْمِ فَاسْتَدَارُوا بِوُجُوهِهِمْ إِلَى الْكَعْبَةِ.
Überliefert von Ibn 'Umar: Während einige Leute das Morgengebet in Quba' verrichteten, kam ein Mann zu ihnen und sagte: „Dem Gesandten Allahs (ﷺ) wurde heute Nacht eine koranische Anweisung offenbart, dass er sich (im Gebet) der Ka'ba in Mekka zuwenden soll, so wendet auch ihr eure Gesichter ihr zu.“ In jenem Moment waren ihre Gesichter nach Scham (d. h. Jerusalem) gerichtet, (und als sie das hörten) wandten sie sich zur Ka'ba (in Mekka).
Überliefert von Ibn 'Umar: Während einige Leute das Fajr-Gebet in Quba' (Moschee) verrichteten, kam jemand zu ihnen und sagte: „Heute Nacht wurden dem Propheten (ﷺ) einige koranische Verse offenbart, und ihm wurde befohlen, sich (während der Gebete) der Ka'ba (in Mekka) zuzuwenden, so wendet auch ihr eure Gesichter ihr zu.“ Zu jener Zeit waren ihre Gesichter nach Scham (Jerusalem) gerichtet, so wandten sie sich zur Ka'ba (in Mekka).
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ سُفْيَانَ، حَدَّثَنِي أَبُو إِسْحَاقَ، قَالَ سَمِعْتُ الْبَرَاءَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ صَلَّيْنَا مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم نَحْوَ بَيْتِ الْمَقْدِسِ سِتَّةَ عَشَرَ ـ أَوْ سَبْعَةَ عَشَرَ ـ شَهْرًا، ثُمَّ صَرَفَهُ نَحْوَ الْقِبْلَةِ.
Überliefert von Al-Bara: Wir beteten zusammen mit dem Propheten (ﷺ) sechzehn oder siebzehn Monate lang in Richtung Jerusalem. Dann befahl Allah ihm, sein Gesicht in Richtung der Gebetsrichtung (Qibla) (in Mekka) zu wenden: -- "Und von wo immer du aufbrichst (zum Gebet), wende dein Gesicht in Richtung der Heiligen Moschee von Mekka, Al-Masdschid-ul-Haram." (2.149)
Überliefert von Ibn 'Umar: Während einige Leute in Quba das Morgengebet verrichteten, kam ein Mann zu ihnen und sagte: "Letzte Nacht wurden Qur'an-Verse offenbart, durch die der Prophet (ﷺ) angewiesen wurde, sich in Richtung der Ka'ba (in Mekka) zu wenden, so sollt auch ihr euch in ihre Richtung wenden." So wandten sie sich, ihre Haltungen beibehaltend, in Richtung der Ka'ba. Zuvor hatten die Leute sich in Richtung Scham (Jerusalem) gewandt. (Allah sagte): -- "Und von wo immer du aufbrichst (zum Gebet), wende dein Gesicht in Richtung der Heiligen Moschee von Mekka (Al-Masdschid-ul-Haram), und wo immer ihr auch seid, wendet eure Gesichter in ihre Richtung (wenn ihr betet)." (2.150)
Überliefert von Ibn 'Umar: Während einige Leute das Fadschr-Gebet in der Moschee von Quba verrichteten, kam jemand zu ihnen und sagte: "Qur'anisches" wurde heute Nacht dem Gesandten Allahs (ﷺ) offenbart, und er wurde angewiesen, sich in Richtung der Ka'ba (von Mekka) zu wenden, so sollt auch ihr eure Gesichter in ihre Richtung wenden. Ihre Gesichter waren damals in Richtung Scham (Jerusalem), so wandten sie sich in Richtung der Gebetsrichtung (Qibla) (d. h. der Ka'ba von Mekka).
Überliefert von 'Urwa: Ich sagte zu 'Aischa, der Frau des Propheten, und ich war damals ein junger Knabe: "Wie deutest du die Aussage Allahs: 'Wahrlich, Safa und Marwa (d. h. zwei Berge in Mekka) gehören zu den Symbolen Allahs.' So ist es nicht schädlich für diejenigen, die die Pilgerfahrt (Haddsch) zum Hause Allahs verrichten oder die 'Umrah (kleine Pilgerfahrt) vollziehen, zwischen ihnen zu wandeln (Tawaf). Meiner Meinung nach ist es nicht sündhaft für jemanden, nicht zwischen ihnen zu wandeln (Tawaf)." 'Aischa sagte: "Deine Deutung ist falsch, denn wie du sagst, müsste der Vers lauten: 'So ist es nicht schädlich für diejenigen, die die Pilgerfahrt (Haddsch) oder die 'Umrah (kleine Pilgerfahrt) zum Hause verrichten, nicht zwischen ihnen zu wandeln (Tawaf).' Dieser Vers wurde im Zusammenhang mit den Ansar offenbart, die (während der vorislamischen Zeit) nach dem Anlegen ihres Ihram Manat (d. h. einen Götzen) zu besuchen pflegten, und er befand sich in der Nähe von Qudaid (d. h. einem Ort bei Mekka), und sie betrachteten es als sündhaft, nach der Annahme des Islam zwischen Safa und Marwa zu wandeln. Als der Islam kam, fragten sie den Gesandten Allahs (ﷺ) danach, woraufhin Allah offenbarte: -- 'Wahrlich, Safa und Marwa (d. h. zwei Berge in Mekka) gehören zu den Symbolen Allahs. So ist es nicht schädlich für diejenigen, die die Pilgerfahrt (Haddsch) zum Hause (Allahs) verrichten oder die 'Umrah (kleine Pilgerfahrt) vollziehen, zwischen ihnen zu wandeln (Tawaf).' (2.158)
Überliefert von 'Asim bin Sulaiman: Ich fragte Anas bin Malik über Safa und Marwa. Anas antwortete: "Wir betrachteten (d. h. das Umrunden) sie als einen Brauch der vorislamischen Zeit der Unwissenheit, so gaben wir, als der Islam kam, das Umrunden von ihnen auf. Dann offenbarte Allah: 'Wahrlich, Safa und Marwa (d. h. zwei Berge in Mekka) gehören zu den Symbolen Allahs. So ist es nicht schädlich für diejenigen, die die Pilgerfahrt (Haddsch) zum Hause (Allahs) verrichten oder die 'Umrah (kleine Pilgerfahrt) vollziehen, zwischen ihnen zu wandeln (Tawaf).' (2.158)
حَدَّثَنَا عَبْدَانُ، عَنْ أَبِي حَمْزَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ شَقِيقٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم كَلِمَةً وَقُلْتُ أُخْرَى قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم «مَنْ مَاتَ وَهْوَ يَدْعُو مِنْ دُونِ اللَّهِ نِدًّا دَخَلَ النَّارَ». وَقُلْتُ أَنَا مَنْ مَاتَ وَهْوَ لاَ يَدْعُو لِلَّهِ نِدًّا دَخَلَ الْجَنَّةَ.
Überliefert von `Abdullah: Der Prophet (ﷺ) sagte einen Satz und ich sagte einen anderen. Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wer stirbt, während er noch etwas anderes als Allah als Rivalen zu Allah anruft, wird in die Hölle (Feuer) eingehen.“ Und ich sagte: „Wer stirbt, ohne etwas als Rivalen zu Allah anzurufen, wird ins Paradies eingehen.“
Überliefert von Ibn `Abbas: Das Gesetz der Qisas (d. h. Gleichheit in der Bestrafung) wurde für die Kinder Israels vorgeschrieben, aber die Diya (d. h. Blutgeld) wurde für sie nicht verordnet. So sagte Allah zu dieser Gemeinschaft (d. h. den Muslimen): „O ihr, die ihr glaubt! Das Gesetz der Al-Qisas (d. h. Gleichheit in der Bestrafung) ist für euch im Falle von Mord vorgeschrieben: Der Freie für den Freien, der Sklave für den Sklaven und die Frau für die Frau. Doch wenn die Verwandten (oder einer von ihnen) des Getöteten ihrem Bruder (d. h. den Mördern etwas von Qisas) vergeben (d. h. den Mörder nicht zu töten, indem sie Blutgeld im Falle vorsätzlichen Mordes annehmen) – dann sollen die Verwandten (des Getöteten) das Blutgeld in angemessener Weise fordern und der Mörder muss mit anständiger Dankbarkeit zahlen. Dies ist eine Erleichterung und eine Barmherzigkeit von eurem Herrn (im Vergleich zu dem, was für die Nationen vor euch vorgeschrieben war). Wer danach die Grenzen überschreitet (d. h. den Mörder tötet, nachdem er das Blutgeld genommen hat), soll eine schmerzhafte Strafe erleiden.“ (2.178)