Die Feldzüge (Maghazi)

Überliefert von Al-Bara: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sandte uns in den Jemen zusammen mit Khalid bin Al-Walid. Später sandte er 'Ali bin Abi Talib an seiner Stelle. Der Prophet (ﷺ) sagte zu 'Ali: "Gib Khalids Gefährten die Wahl, entweder bei dir zu bleiben (im Jemen) oder nach Medina zurückzukehren." Ich war einer von denen, die bei ihm (d. h. 'Ali) blieben und mehrere Awaq (von Gold aus der Kriegsbeute) erhielten.

Überliefert von Buraida: Der Prophet (ﷺ) sandte 'Ali zu Khalid, um den Khumus (von der Beute) zu bringen, und ich hasste 'Ali, und 'Ali hatte eine Ganzkörperwaschung (Ghusl) vorgenommen (nach einem sexuellen Akt mit einer Sklavin aus dem Khumus). Ich sagte zu Khalid: „Siehst du nicht diesen (d. h. 'Ali)?“ Als wir zum Propheten (ﷺ) kamen, erwähnte ich ihm das. Er sagte: „O Buraida! Hasst du 'Ali?“ Ich sagte: „Ja.“ Er sagte: „Hasst du ihn, obwohl er mehr als das vom Khumus verdient?“

Überliefert von Abu Sa'id Al-Khudri: 'Ali bin Abi Talib sandte ein Stück Gold, das noch nicht aus seinem Erz herausgenommen worden war, in einem gegerbten Lederbehälter zum Gesandten Allahs (ﷺ). Der Gesandte Allahs (ﷺ) verteilte es unter vier Personen: 'Uyaina bin Badr, Aqra bin Habis, Zaid Al-Khail und der vierte war entweder Alqama oder Amir bin at-Tufail. Daraufhin sagte einer seiner Gefährten: „Wir sind dieses (Goldes) würdiger als diese (Personen).“ Als diese Nachricht den Propheten (ﷺ) erreichte, sagte er: „Vertraut ihr mir nicht, obwohl ich der vertrauenswürdige Mann des Einen in den Himmeln bin und ich die Nachrichten des Himmels (d. h. göttliche Inspiration) sowohl am Morgen als auch am Abend empfange?“ Da stand ein Mann mit eingesunkenen Augen, hervorstehenden Wangenknochen, hervorstehender Stirn, dichtem Bart, rasiertem Kopf und einem hochgezogenen Lendentuch auf und sagte: „O Gesandter Allahs (ﷺ)! Fürchte Allah.“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wehe dir! Bin ich nicht von allen Menschen auf Erden derjenige, der Allah am meisten zu fürchten hat?“ Dann ging jener Mann weg. Khalid bin Al-Walid sagte: „O Gesandter Allahs (ﷺ)! Soll ich ihm den Hals abschneiden?“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Nein, denn er verrichtet vielleicht das Gebet (Salah).“ Khalid sagte: „Zahlreich sind diejenigen, die das Gebet (Salah) verrichten und mit ihren Zungen (d. h. Mündern) sagen, was nicht in ihren Herzen ist.“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Ich bin nicht (von Allah) beauftragt worden, die Herzen der Menschen zu durchsuchen oder ihre Bäuche aufzuschneiden.“ Dann blickte der Prophet auf ihn (d. h. jenen Mann), während dieser wegging, und sagte: „Aus der Nachkommenschaft dieses (Mannes) werden (Menschen) hervorkommen, die den Qur'an ununterbrochen und elegant rezitieren, aber er wird ihre Kehlen nicht überschreiten. (Sie werden ihn weder verstehen noch danach handeln). Sie werden aus der Religion (d. h. dem Islam) austreten, wie ein Pfeil durch den Körper eines Wildes fährt.“ Ich denke, er sagte auch: „Wenn ich zu ihrer Zeit anwesend wäre, würde ich sie töten, wie die Völker von Thamud getötet wurden.“

Überliefert von 'Ata: Jabir sagte: „Der Prophet (ﷺ) befahl 'Ali, den Zustand des Ihram beizubehalten.“ Jabir fügte hinzu: „Ali bin Abi Talib kehrte (aus dem Jemen) zurück, als er Gouverneur (des Jemen) war. Der Prophet (ﷺ) sagte zu ihm: ‚Mit welcher Absicht hast du den Zustand des Ihram angenommen?‘ 'Ali sagte: „Ich habe den Ihram mit einer Absicht angenommen wie die des Propheten.“ Dann sagte der Prophet (ﷺ) (zu ihm): ‚Opfere ein Hadi und behalte den Zustand des Ihram, in dem du dich jetzt befindest.‘ 'Ali schlachtete ein Hadi für sich.“

Überliefert von Ibn 'Umar: Der Prophet (ﷺ) nahm den Zustand des Ihram für die 'Umrah (kleine Pilgerfahrt) und die Pilgerfahrt (Haddsch) an, und wir nahmen ihn für die Pilgerfahrt (Haddsch) mit ihm an. Als wir in Mekka ankamen, sagte der Prophet (ﷺ): „Wer kein Hadi besitzt, soll seinen Ihram nur für die 'Umrah (kleine Pilgerfahrt) betrachten.“ Der Prophet (ﷺ) hatte ein Hadi bei sich. 'Ali bin Abi Talib kam zu uns aus dem Jemen mit der Absicht, die Pilgerfahrt (Haddsch) zu vollziehen. Der Prophet (ﷺ) sagte (zu ihm): „Mit welcher Absicht hast du den Ihram angenommen, wo doch deine Frau bei uns ist?“ 'Ali sagte: „Ich habe den Ihram mit derselben Absicht angenommen wie die des Propheten (ﷺ).“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Behalte den Zustand des Ihram bei, da wir das Hadi haben.“

Überliefert von Jarir: In der vorislamischen Zeit der Unwissenheit gab es ein Haus namens Dhu-l-Khalasa oder Al-Ka'ba Al-Yamaniya oder Al-Ka'ba Ash-Shamiya. Der Prophet (ﷺ) sagte zu mir: „Willst du mich nicht von Dhu-l-Khalasa befreien?“ So zog ich mit einhundertfünfzig Reitern aus, und wir rissen es nieder und töteten jeden, der dort anwesend war. Dann kam ich zum Propheten (ﷺ) und informierte ihn, und er rief Gutes für uns und Al-Ahmas (Stamm) an.

Überliefert von Qais: Jarir sagte zu mir: Der Prophet (ﷺ) sagte zu mir: „Willst du mich nicht von Dhu-l-Khalasa befreien?“ Und das war ein Haus (in Jemen, das dem Stamm) Khatham gehörte, genannt Al-Ka'ba Al-Yamaniya. Ich zog mit einhundertfünfzig Reitern aus Ahmas (Stamm) los, die Pferde Reiter waren. Ich pflegte nicht fest auf Pferden zu sitzen, so strich der Prophet (ﷺ) über meine Brust, bis ich die Spur seiner Finger auf meiner Brust sah, und dann sagte er: ‚O Allah! Mache ihn (d. h. Jarir) fest und einen, der andere führt und auf dem rechten Weg geführt wird.‘ So zog Jarir dorthin, zerstörte und verbrannte es und sandte dann einen Boten zum Gesandten Allahs (ﷺ). Der Bote von Jarir sagte (zum Propheten): „Bei Dem, Der dich mit der Wahrheit gesandt hat, ich verließ jenen Ort nicht, bis er wie ein räudiges Kamel war.“ Der Prophet (ﷺ) segnete die Pferde von Ahmas und ihre Männer fünfmal.

Überliefert von Qais: Jarir sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte zu mir: ‚Willst du mich nicht von Dhul-Khalasa befreien?‘ Ich antwortete: ‚Ja, (ich werde dich befreien).‘ So zog ich mit einhundertfünfzig Reitern aus dem Stamm Ahmas los, die geschickt im Reiten von Pferden waren. Ich pflegte nicht fest auf Pferden zu sitzen, so informierte ich den Propheten (ﷺ) darüber, und er strich mit seiner Hand über meine Brust, bis ich die Spuren seiner Hand auf meiner Brust sah, und er sagte: ‚O Allah! Mache ihn fest und einen, der andere führt und (auf dem rechten Weg) geführt wird.‘ Seitdem bin ich nie von einem Pferd gefallen. Dhul-Khalasa war ein Haus in Jemen, das dem Stamm Khatham und Bajaila gehörte, und darin waren Götzen, die angebetet wurden, und es wurde Al-Ka'ba genannt.“ Jarir ging dorthin, verbrannte es mit Feuer und zerstörte es. Als Jarir Jemen erreichte, war dort ein Mann, der durch Werfen von Wahrsagepfeilen vorhersagte und gute Omen gab. Jemand sagte zu ihm: „Der Bote des Gesandten Allahs (ﷺ) ist hier anwesend, und wenn er dich ergreifen sollte, würde er dir den Hals abschneiden.“ Eines Tages, während er sie (d. h. die Wahrsagepfeile) benutzte, hielt Jarir dort an und sagte zu ihm: „Brich sie (d. h. die Pfeile) und bezeuge, dass niemand das Recht hat, angebetet zu werden außer Allah, oder ich werde dir den Hals abschneiden.“ So brach der Mann jene Pfeile und bezeugte, dass niemand das Recht hat, angebetet zu werden außer Allah. Dann sandte Jarir einen Mann namens Abu Artata aus dem Stamm Ahmas zum Propheten, um die frohe Botschaft (der Zerstörung von Dhu-l-Khalasa) zu überbringen. Als der Bote den Propheten erreichte, sagte er: „O Gesandter Allahs (ﷺ)! Bei Dem, Der dich mit der Wahrheit gesandt hat, ich verließ es nicht, bis es wie ein räudiges Kamel war.“ Dann segnete der Prophet (ﷺ) die Pferde von Ahmas und ihre Männer fünfmal.

Überliefert von Abu `Uthman: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sandte `Amr bin Al-As als Befehlshaber der Truppen von Dhat-us-Salasil. `Amr bin Al-`As sagte: „(Bei meiner Rückkehr) kam ich zum Propheten (ﷺ) und sagte: ‚Welche Menschen liebst du am meisten?‘ Er antwortete: ‚Aisha.‘ Ich sagte: ‚Von den Männern?‘ Er antwortete: ‚Ihr Vater (Abu Bakr).‘ Ich sagte: ‚Wen (liebst du) als Nächstes?‘ Er antwortete: ‚`Umar.‘ Dann zählte er die Namen vieler Männer auf, und ich wurde still aus Furcht, dass er mich als den Letzten von ihnen betrachten könnte.“

Überliefert von Jarir: Während ich in Jemen war, traf ich zwei Männer aus Jemen namens Dhu Kala und Dhu `Amr, und ich begann, ihnen über den Gesandten Allahs (ﷺ) zu erzählen. Dhu `Amr sagte zu mir: „Wenn das, was du über deinen Freund (d. h. den Propheten) sagst, wahr ist, dann ist er vor drei Tagen gestorben.“ Dann begleiteten mich beide nach Medina, und als wir auf dem Weg nach Medina eine Strecke zurückgelegt hatten, sahen wir einige Reiter aus Medina kommen. Wir fragten sie, und sie sagten: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) ist gestorben, und Abu Bakr wurde als Kalif eingesetzt, und die Menschen sind in gutem Zustand.“ Dann sagten sie: „Sag deinem Freund (Abu Bakr), dass wir gekommen sind (um ihn zu besuchen), und wenn Allah will, werden wir wiederkommen.“ So kehrten beide nach Jemen zurück. Als ich Abu Bakr ihre Aussage mitteilte, sagte er zu mir: „Ich wünschte, du hättest sie (zu mir) gebracht.“ Danach traf ich Dhu `Amr, und er sagte zu mir: „O Jarir! Du hast mir einen Gefallen getan, und ich werde dir etwas sagen, nämlich: Du, die Nation der Araber, wirst wohlhabend bleiben, solange ihr einen anderen Anführer wählt und einsetzt, wann immer ein früherer gestorben ist. Aber wenn Autorität durch die Macht des Schwertes erlangt wird, dann werden die Herrscher Könige werden, die zornig werden, wie Könige zornig werden, und sich freuen, wie Könige sich freuen.“

Überliefert von Wahab bin Kaisan: Jabir bin `Abdullah sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) sandte Truppen zur Meeresküste und ernannte Abu 'Ubaida bin Al-Jarrah zu ihrem Befehlshaber, und sie waren 300 (Männer). Wir zogen los, und als wir auf dem Weg eine Strecke zurückgelegt hatten, ging unsere Reiseverpflegung zur Neige. So befahl Abu 'Ubaida, dass alle bei den Truppen vorhandene Nahrung gesammelt werde, und sie wurde gesammelt. Unsere Reiseverpflegung bestand aus Datteln, und Abu 'Ubaida gab uns weiterhin unsere tägliche Ration davon Stück für Stück, bis sie so weit abnahm, dass wir nichts außer einer Dattel pro Person erhielten.“ Ich fragte (Jabir): „Wie konnte eine Dattel euch nützen?“ Er sagte: „Wir erkannten ihren Wert, als auch diese aufgebraucht war.“ Jabir fügte hinzu: „Dann erreichten wir die (Meeres-)Küste, wo wir einen Fisch wie einen kleinen Berg fanden. Die Menschen (d. h. die Truppen) aßen 18 Nächte (d. h. Tage) davon. Dann befahl Abu 'Ubaida, dass zwei seiner Rippen auf dem Boden (in Form eines Bogens) befestigt werden und dass eine Kamelstute geritten und unter ihnen hindurchgeführt werde. So ging sie unter ihnen hindurch, ohne sie zu berühren.“

Überliefert von Jabir bin 'Abdullah: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sandte uns, dreihundert Reiter, unter dem Befehl von Abu Ubaida bin Al-Jarrah aus, um die Karawane der heidnischen Quraisch zu beobachten. Wir blieben einen halben Monat an der Meeresküste und wurden von so schwerem Hunger getroffen, dass wir sogar die Khabt (d. h. die Blätter des Salam, eines dornigen Wüstenbaums) aßen, und deshalb war das Heer als Dschaisch-ul-Khabt bekannt. Dann warf das Meer ein Tier (d. h. einen Fisch) namens Al-'Anbar aus, und wir aßen einen halben Monat davon und rieben sein Fett auf unsere Körper, bis unsere Körper in ihren ursprünglichen Zustand zurückkehrten (d. h. stark und gesund wurden). Abu Ubaida nahm eine seiner Rippen, richtete sie auf dem Boden auf; dann ging er zu dem größten Mann seiner Gefährten (um ihn unter der Rippe durchgehen zu lassen). Sufyan sagte einmal: "Er nahm eine Rippe von seinen Teilen und richtete sie auf, und dann nahm er einen Mann und ein Kamel, und sie gingen darunter hindurch (ohne es zu berühren)." Jabir fügte hinzu: Es gab einen Mann unter den Leuten, der drei Kamele schlachtete und dann weitere drei Kamele schlachtete und dann weitere drei Kamele schlachtete, und dann verbot ihm Abu 'Ubaida, dies zu tun. Überliefert von Abu Salih: Qais bin Sa'd sagte zu seinem Vater: "Ich war im Heer anwesend, und die Leute wurden von schwerem Hunger getroffen." Er sagte: "Du hättest (Kamele) (für sie) schlachten sollen." Qais sagte: "Ich schlachtete Kamele, aber sie waren wieder hungrig." Er sagte: "Du hättest (Kamele) erneut schlachten sollen." Qais sagte: "Ich schlachtete (Kamele) erneut, aber die Leute fühlten sich wieder hungrig." Er sagte: "Du hättest (Kamele) erneut schlachten sollen." Qais sagte: "Ich schlachtete (Kamele) erneut, aber die Leute fühlten sich wieder hungrig." Er sagte: "Du hättest (Kamele) erneut schlachten sollen." Qais sagte: "Aber mir wurde (diesmal von Abu 'Ubaida) verboten."

Überliefert von Jabir: Wir zogen im Heer von Al-Khabt aus, und Abu Ubaida war der Befehlshaber der Truppen. Wir wurden von schwerem Hunger getroffen, und das Meer warf einen toten Fisch aus, wie wir ihn noch nie gesehen hatten, und er wurde Al-'Anbar genannt. Wir aßen einen halben Monat davon. Abu Ubaida nahm (und richtete) einen seiner Knochen auf, und ein Reiter ging darunter hindurch (ohne ihn zu berühren). (Jabir fügte hinzu:) Abu 'Ubaida sagte (zu uns): "Esst (von diesem Fisch)." Als wir in Medina ankamen, informierten wir den Propheten (ﷺ) darüber, und er sagte: "Esst, denn es ist Nahrung, die Allah für euch hervorgebracht hat, und gebt uns davon, wenn ihr etwas davon habt." So gaben ihm einige von ihnen (von diesem Fisch), und er aß davon.

Überliefert von Abu Huraira: Dass während der Pilgerfahrt (Haddsch), in der der Prophet (ﷺ) Abu Bakr As-Siddiq als Anführer der Pilgerfahrt (Haddsch) vor der Abschiedspilgerfahrt (Haddsch-ul-Wida') eingesetzt hatte, Abu Bakr ihn am Tag des Opferns (Nahr) mit einer Gruppe von Personen aussandte, um den Menschen zu verkünden: "Kein Heide darf nach diesem Jahr die Pilgerfahrt (Haddsch) vollziehen, und niemand darf den Tawaf der Ka'ba nackt vollziehen."

Überliefert von Al-Bara: Die letzte Sure, die vollständig offenbart wurde, war Baraa (d. h. Sura-at-Tauba), und die letzte Sure (d. h. Teil einer Sure), die offenbart wurde, waren die letzten Verse der Sura-an-Nisa': "Sie fragen dich um eine Rechtsentscheidung. Sprich: Allah erteilt euch (so) Auskunft über diejenigen, die keine Nachkommen oder Vorfahren als Erben haben." (4:177)

Überliefert von 'Imran bin Hussein: Eine Delegation von Banu Tamim kam zum Propheten (ﷺ). Der Prophet (ﷺ) sagte: "Nehmt die frohe Botschaft an, oh Banu Tamim!" Sie sagten: "Oh Gesandter Allahs (ﷺ)! Du hast uns frohe Botschaft gegeben, so gib uns (etwas)." Zeichen des Missfallens erschienen auf seinem Gesicht. Dann kam eine andere Delegation aus dem Jemen, und er sagte (zu ihnen): "Nehmt die frohe Botschaft an, denn Banu Tamim weigert sich, sie anzunehmen." Sie antworteten: "Wir haben sie angenommen, oh Gesandter Allahs (ﷺ)!"

Überliefert von Abu Huraira: Ich habe nicht aufgehört, die Banu Tamim zu mögen, seit ich von drei Eigenschaften hörte, die der Gesandte Allahs (ﷺ) ihnen zuschrieb. Er sagte: Sie werden von allen meinen Anhängern die stärksten Gegner des Ad-Dajjal sein; 'Aisha hatte eine Sklavin von ihnen, und der Prophet (ﷺ) sagte ihr, sie solle sie freilassen, da sie von den Nachkommen (des Propheten) Ismael stamme; und als ihre Zakat gebracht wurde, sagte der Prophet (ﷺ): „Dies ist die Zakat meines Volkes.“

Überliefert von Ibn Abi Mulaika: 'Abdullah bin Az-Zubair sagte, dass eine Gruppe von Reitern der Banu Tamim zum Propheten kam. Abu Bakr sagte (zum Propheten (ﷺ)): „Ernenne Al-Qa'qa bin Mabad bin Zurara zu ihrem Herrscher.“ 'Umar sagte (zum Propheten): „Nein! Aber ernenne Al-Aqra bin H'Abis.“ Daraufhin sagte Abu Bakr (zu 'Umar): „Du wolltest mir nur widersprechen.“ 'Umar erwiderte: „Ich wollte dir nicht widersprechen.“ So stritten beide so sehr, dass ihre Stimmen lauter wurden, und dann wurden folgende göttliche Verse in diesem Zusammenhang offenbart: „O ihr, die ihr glaubt! Seid nicht vorlaut in der Gegenwart Allahs und Seines Gesandten...“ (bis zum Ende des Verses)...(49:1)

Überliefert von Abu Jamra: Ich sagte zu Ibn 'Abbas: „Ich habe einen irdenen Krug, der Nabidh (d. h. Wasser und Datteln oder Trauben) für mich enthält, und ich trinke davon, solange es süß ist. Wenn ich viel davon trinke und lange bei den Leuten bleibe, fürchte ich, dass sie es entdecken (denn ich werde erscheinen, als wäre ich betrunken).“ Ibn 'Abbas sagte: „Eine Delegation von 'Abdul Qais kam zum Gesandten Allahs (ﷺ), und er sagte: ‚Willkommen, o Leute! Weder werdet ihr Schande erleiden noch werdet ihr bereuen.‘ Sie sagten: ‚O Gesandter Allahs (ﷺ)! Die Mudar-Heiden sind zwischen uns und euch, so dass wir nur in den heiligen Monaten zu euch kommen können. So lehre uns bitte einige Anordnungen, durch deren Befolgung wir ins Paradies (Dschannah) eintreten werden. Außerdem werden wir das unseren Leuten predigen, die hinter uns sind.‘ Der Prophet (ﷺ) sagte: ‚Ich ordne euch vier Dinge an und verbiete euch vier Dinge (Ich ordne euch an): An Allah zu glauben... Wisst ihr, was es bedeutet, an Allah zu glauben? Das ist zu bezeugen, dass niemand das Recht hat, angebetet zu werden außer Allah: (Ich ordne euch auch an, die Gebete (Salah) vollkommen zu verrichten, die Zakat (Pflichtabgabe) zu zahlen; und im Monat Ramadan zu fasten (Siyam) und den Khumus (d. h. ein Fünftel der Beute) (um Allahs willen) zu geben. Ich verbiete euch vier andere Dinge (d. h. den Wein, der zubereitet wird in) Ad-Dubba, An-Naquir, Az-Hantam und Al-Muzaffat. (Siehe Hadith Nr. 50 Bd. 1)

Überliefert von Ibn 'Abbas: Die Delegation von 'Abdul Qais kam zum Propheten (ﷺ) und sagte: „O Gesandter Allahs (ﷺ), wir gehören zum Stamm Rabi'a. Die Ungläubigen (Kafir) des Stammes Mudar haben sich zwischen uns und euch gestellt, so dass wir nur in den heiligen Monaten zu euch kommen können. So ordne uns bitte einige Dinge an, die wir befolgen können, und lade diejenigen, die zurückbleiben, ein, sie zu befolgen.“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Ich ordne euch an, vier Dinge zu beachten, und verbiete euch vier Dinge: (Ich ordne euch an), an Allah zu glauben, d. h. zu bezeugen, dass niemand das Recht hat, angebetet zu werden außer Allah.“ Der Prophet (ﷺ) zeigte mit dem Finger, wobei er eins anzeigte, und fügte hinzu: „Die Gebete (Salah) vollkommen zu verrichten: die Zakat (Pflichtabgabe) zu geben und ein Fünftel der Beute, die ihr gewinnt, (um Allahs willen) zu geben. Ich verbiete euch die Verwendung von Ad-Dubba', An-Naquir, Al-Hantam und Al-Muzaffat (Gefäße, die zur Zubereitung alkoholischer Getränke verwendet werden).

Überliefert von Bukair: Dass Kuraib, der freigelassene Sklave von Ibn 'Abbas, ihm erzählte, dass Ibn 'Abbas, 'Abdur-Rahman bin Azhar und Al-Miswar bin Makhrama ihn zu 'Aisha sandten mit den Worten: „Überbringe ihr unsere Grüße und frage sie nach unserem Verrichten der zwei Rak'at nach dem 'Asr-Gebet, und sage ihr, dass wir informiert wurden, dass du diese zwei Rak'at verrichtest, während wir gehört haben, dass der Prophet (ﷺ) deren Verrichtung verboten hat.“ Ibn 'Abbas sagte: „Ich und 'Umar pflegten die Leute dafür zu schlagen, dass sie sie verrichteten.“ Kuraib fügte hinzu: „Ich trat bei ihr ein und überbrachte ihr ihre Nachricht.“ Sie sagte: ‚Frage Um Salama.‘ So informierte ich sie (über 'Aishas Antwort), und sie sandten mich zu Um Salama mit demselben Anliegen, mit dem sie mich zu 'Aisha gesandt hatten. Um Salama antwortete: ‚Ich hörte den Propheten (ﷺ) die Verrichtung dieser zwei Rak'at verbieten. Einmal verrichtete der Prophet (ﷺ) das 'Asr-Gebet und kam dann zu mir. Und zu jener Zeit waren einige Ansari-Frauen vom Stamm Banu Haram bei mir. Dann verrichtete (der Prophet (ﷺ)) jene zwei Rak'at, und ich sandte meine (weibliche) Dienerin zu ihm und sagte: ‚Stelle dich neben ihn und sage (zu ihm): Um Salama sagt: ‚O Gesandter Allahs (ﷺ)! Hörte ich dich nicht die Verrichtung dieser zwei Rak'at (nach dem 'Asr-Gebet) verbieten, doch ich sehe dich sie verrichten?‘ Und wenn er dir mit seiner Hand winkt, dann warte dahinter.‘ So tat die Dienerin das, und der Prophet (ﷺ) winkte ihr mit seiner Hand, und sie blieb dahinter, und als der Prophet (ﷺ) sein Gebet beendet hatte, sagte er: ‚O Tochter von Abu Umaiya (d. h. Um Salama), du fragtest mich nach diesen zwei Rak'at nach dem 'Asr-Gebet. In der Tat kamen einige Leute vom Stamm 'Abdul Qais zu mir, um den Islam anzunehmen, und beschäftigten mich so sehr, dass ich die zwei Rak'at nicht verrichtete, die nach dem Zuhr-Pflichtgebet verrichtet werden, und diese zwei Rak'at (die du mich hast verrichten sehen) machen jene wett.‘

Überliefert von Ibn 'Abbas: Das erste Freitagsgebet (d. h. Dschumu'a), das nach dem Freitagsgebet, das in der Moschee des Gesandten Allahs (ﷺ) verrichtet wurde, dargebracht wurde, wurde in der Moschee von 'Abdul Qais in Jawathi verrichtet, das ist ein Dorf in Al-Bahrain.

Überliefert von Abu Huraira: Der Prophet (ﷺ) sandte einige Reiter nach Nadschd, und sie brachten einen Mann vom Stamm der Banu Hanifa, der Thumama bin Uthal genannt wurde. Sie fesselten ihn an eine der Säulen der Moschee. Der Prophet (ﷺ) ging zu ihm und sagte: „Was hast du, o Thumama?“ Er antwortete: „Ich habe einen guten Gedanken, o Muhammad! Wenn du mich tötest, würdest du eine Person töten, die bereits jemanden getötet hat, und wenn du mich freilässt, würdest du einem Dankbaren einen Gefallen erweisen, und wenn du Besitz willst, dann bitte mich um welchen Reichtum du willst.“ Er wurde bis zum nächsten Tag gelassen, als der Prophet (ﷺ) zu ihm sagte: „Was hast du, o Thumama?“ Er sagte: „Was ich dir sagte, d. h. wenn du mich freilässt, würdest du einem Dankbaren einen Gefallen erweisen.“ Der Prophet (ﷺ) ließ ihn bis zum übernächsten Tag, als er sagte: „Was hast du, o Thumama?“ Er sagte: „Ich habe, was ich dir sagte.“ Darauf sagte der Prophet (ﷺ): „Lasst Thumama frei.“ So ging er (d. h. Thumama) zu einem Garten mit Dattelpalmen in der Nähe der Moschee, nahm ein Bad und betrat dann die Moschee und sagte: „Ich bezeuge, dass niemand das Recht hat, angebetet zu werden, außer Allah, und bezeuge auch, dass Muhammad Sein Gesandter ist! Bei Allah, o Muhammad! Es gab kein Gesicht auf der Erdoberfläche, das mir verhasster war als deines, aber jetzt ist dein Gesicht mir das liebste Gesicht geworden. Bei Allah, es gab keine Religion, die mir verhasster war als deine, aber jetzt ist sie mir die liebste Religion geworden. Bei Allah, es gab keine Stadt, die mir verhasster war als deine Stadt, aber jetzt ist sie mir die liebste Stadt geworden. Deine Reiter haben mich festgenommen, als ich beabsichtigte, die 'Umrah zu vollziehen. Und was denkst du nun?“ Der Prophet (ﷺ) gab ihm frohe Botschaft (beglückwünschte ihn) und befahl ihm, die 'Umrah zu vollziehen. Als er nach Mekka kam, sagte jemand zu ihm: „Bist du ein Sabier geworden?“ Thumama erwiderte: „Nein! Bei Allah, ich habe den Islam mit Muhammad, dem Gesandten Allahs, angenommen. Nein, bei Allah! Kein einziges Weizenkorn wird von Yamama zu euch kommen, es sei denn, der Prophet gibt seine Erlaubnis.“

Überliefert von Ibn 'Abbas: Musailima Al-Kadhdhab kam zur Lebzeit des Propheten (ﷺ) und begann zu sagen: „Wenn Muhammad mir nach ihm die Herrschaft gibt, werde ich ihm folgen.“ Und er kam nach Medina mit einer großen Anzahl von Leuten seines Stammes. Der Gesandte Allahs (ﷺ) ging zu ihm in Begleitung von Thabit bin Qais bin Schammas, und zu jener Zeit hatte der Gesandte Allahs (ﷺ) einen Stock eines Dattelpalmenbaums in seiner Hand. Als er (d. h. der Prophet (ﷺ)) in der Nähe von Musailima stehen blieb, während dieser inmitten seiner Gefährten war, sagte er zu ihm: „Wenn du mich um dieses Stück (Stock) bittest, werde ich es dir nicht geben, und Allahs Anordnung kannst du nicht vermeiden, (sondern du wirst zerstört werden), und wenn du dich von dieser Religion abwendest, dann wird Allah dich zerstören. Und ich denke, du bist dieselbe Person, die mir in meinem Traum gezeigt wurde, und dies ist Thabit bin Qais, der deine Fragen an meiner Stelle beantworten wird.“ Dann ging der Prophet (ﷺ) von ihm weg. Ich fragte nach der Aussage des Gesandten Allahs (ﷺ): „Du scheinst dieselbe Person zu sein, die mir in meinem Traum gezeigt wurde“, und Abu Huraira informierte mich, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Als ich schlief, sah ich (in einem Traum) zwei goldene Armreifen an meinen Händen, und das beunruhigte mich. Und dann wurde mir im Traum göttlich eingegeben, dass ich auf sie blasen sollte, so blies ich auf sie und beide Armreifen flogen davon. Und ich deutete es so, dass zwei Lügner (die behaupten würden, Propheten zu sein) nach mir erscheinen würden. Einer von ihnen hat sich als Al-Ansi erwiesen und der andere als Musailima.“

Überliefert von Abu Huraira: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Während ich schlief, wurden mir die Schätze der Erde gegeben und zwei goldene Armreifen wurden in meine Hände gelegt, und ich mochte das nicht, aber ich erhielt die Eingebung, dass ich auf sie blasen sollte, und ich tat es, und beide verschwanden. Ich deutete es als Hinweis auf die zwei Lügner, zwischen denen ich mich befinde; der Herrscher von Sana und der Herrscher von Yamaha.“