Überliefert von Abu Raja Al-Utaridi: Wir pflegten Steine anzubeten, und wenn wir einen besseren Stein als den ersten fanden, warfen wir den ersten weg und nahmen den letzteren, aber wenn wir keinen Stein bekommen konnten, dann sammelten wir etwas Erde (d. h. Boden) und brachten dann ein Schaf und molken dieses Schaf darüber und vollzogen den Tawaf um es. Als der Monat Radschab kam, pflegten wir (die militärischen Handlungen einzustellen), indem wir diesen Monat den Eisenentferner nannten, denn wir pflegten im Monat Radschab die Eisenteile jedes Speers und Pfeils zu entfernen und wegzuwerfen. Abu Raja' fügte hinzu: Als der Prophet (ﷺ) mit (Allahs) Botschaft gesandt wurde, war ich ein Junge, der als Hirte der Kamele meiner Familie arbeitete. Als wir die Nachricht über das Erscheinen des Propheten hörten, liefen wir zum Feuer, d. h. zu Musailima al-Kadhdhab.
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْجَرْمِيُّ، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ صَالِحٍ، عَنِ ابْنِ عُبَيْدَةَ بْنِ نَشِيطٍ ـ وَكَانَ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ اسْمُهُ عَبْدُ اللَّهِ ـ أَنَّ عُبَيْدَ اللَّهِ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ قَالَ بَلَغَنَا أَنَّ مُسَيْلِمَةَ الْكَذَّابَ قَدِمَ الْمَدِينَةَ، فَنَزَلَ فِي دَارِ بِنْتِ الْحَارِثِ، وَكَانَ تَحْتَهُ بِنْتُ الْحَارِثِ بْنِ كُرَيْزٍ، وَهْىَ أُمُّ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَامِرٍ، فَأَتَاهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَمَعَهُ ثَابِتُ بْنُ قَيْسِ بْنِ شَمَّاسٍ، وَهْوَ الَّذِي يُقَالُ لَهُ خَطِيبُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَفِي يَدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَضِيبٌ، فَوَقَفَ عَلَيْهِ فَكَلَّمَهُ فَقَالَ لَهُ مُسَيْلِمَةُ إِنْ شِئْتَ خَلَّيْتَ بَيْنَنَا وَبَيْنَ الأَمْرِ، ثُمَّ جَعَلْتَهُ لَنَا بَعْدَكَ. فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم «لَوْ سَأَلْتَنِي هَذَا الْقَضِيبَ مَا أَعْطَيْتُكَهُ وَإِنِّي لأَرَاكَ الَّذِي أُرِيتُ فِيهِ مَا أُرِيتُ، وَهَذَا ثَابِتُ بْنُ قَيْسٍ وَسَيُجِيبُكَ عَنِّي». فَانْصَرَفَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم. قَالَ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ سَأَلْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ عَنْ رُؤْيَا، رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الَّتِي ذَكَرَ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ ذُكِرَ لِي أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ «بَيْنَا أَنَا نَائِمٌ أُرِيتُ أَنَّهُ وُضِعَ فِي يَدَىَّ سِوَارَانِ مِنْ ذَهَبٍ، فَفُظِعْتُهُمَا وَكَرِهْتُهُمَا، فَأُذِنَ لِي فَنَفَخْتُهُمَا فَطَارَا، فَأَوَّلْتُهُمَا كَذَّابَيْنِ يَخْرُجَانِ». فَقَالَ عُبَيْدُ اللَّهِ أَحَدُهُمَا الْعَنْسِيُّ الَّذِي قَتَلَهُ فَيْرُوزُ بِالْيَمَنِ، وَالآخَرُ مُسَيْلِمَةُ الْكَذَّابُ.
Überliefert von Ubaidullah bin 'Abdullah bin 'Utba: Uns wurde berichtet, dass Musailima Al-Kadhdhab in Medina angekommen war und im Haus der Tochter von Al-Harith wohnte. Die Tochter von Al-Harith bin Kuraiz war seine Ehefrau und sie war die Mutter von 'Abdullah bin 'Amir. Zu ihm kam der Gesandte Allahs (ﷺ) in Begleitung von Thabit bin Qais bin Shammas, der der Redner des Gesandten Allahs (ﷺ) genannt wurde. Der Gesandte Allahs (ﷺ) hatte damals einen Stock in seiner Hand. Der Prophet (ﷺ) blieb vor Musailima stehen und sprach zu ihm. Musailima sagte zu ihm: „Wenn du willst, würden wir nicht zwischen dir und der Herrschaft eingreifen, unter der Bedingung, dass die Herrschaft nach dir uns gehört...“ Der Prophet sagte: „Wenn du mich um diesen Stock bitten würdest, würde ich ihn dir nicht geben. Ich denke, du bist dieselbe Person, die mir im Traum gezeigt wurde. Und dies ist Thabit bin Al-Qais, der dich an meiner Stelle beantworten wird.“ Der Prophet (ﷺ) ging dann weg. Ich fragte Ibn 'Abbas über den Traum, den der Gesandte Allahs (ﷺ) erwähnt hatte. Ibn 'Abbas sagte: „Jemand erzählte mir, dass der Prophet (ﷺ) sagte: ‚Als ich schlief, sah ich im Traum, dass zwei goldene Armreifen in meine Hände gelegt wurden, und das erschreckte mich und ließ mich sie ablehnen. Dann wurde mir erlaubt, auf sie zu blasen, und als ich auf sie blies, flogen beide davon. Dann deutete ich sie als zwei Lügner, die erscheinen würden.‘ Einer von ihnen war Al-'Ansi, der von Fairuz im Jemen getötet wurde, und der andere war Musailima Al-Kadhdbab.“
حَدَّثَنِي عَبَّاسُ بْنُ الْحُسَيْنِ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ صِلَةَ بْنِ زُفَرَ، عَنْ حُذَيْفَةَ، قَالَ جَاءَ الْعَاقِبُ وَالسَّيِّدُ صَاحِبَا نَجْرَانَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُرِيدَانِ أَنْ يُلاَعِنَاهُ، قَالَ فَقَالَ أَحَدُهُمَا لِصَاحِبِهِ لاَ تَفْعَلْ، فَوَاللَّهِ لَئِنْ كَانَ نَبِيًّا فَلاَعَنَّا، لاَ نُفْلِحُ نَحْنُ وَلاَ عَقِبُنَا مِنْ بَعْدِنَا. قَالاَ إِنَّا نُعْطِيكَ مَا سَأَلْتَنَا، وَابْعَثْ مَعَنَا رَجُلاً أَمِينًا، وَلاَ تَبْعَثْ مَعَنَا إِلاَّ أَمِينًا. فَقَالَ «لأَبْعَثَنَّ مَعَكُمْ رَجُلاً أَمِينًا حَقَّ أَمِينٍ». فَاسْتَشْرَفَ لَهُ أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ «قُمْ يَا أَبَا عُبَيْدَةَ بْنَ الْجَرَّاحِ». فَلَمَّا قَامَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «هَذَا أَمِينُ هَذِهِ الأُمَّةِ».
Überliefert von Hudhaifa: Al-'Aqib und Saiyid, die Herrscher von Najran, kamen zum Gesandten Allahs (ﷺ) mit der Absicht, den Lian durchzuführen. Einer von ihnen sagte zum anderen: „Tu das nicht (diesen Lian), denn bei Allah, wenn er ein Prophet ist und wir diesen Lian durchführen, werden weder wir noch unsere Nachkommen nach uns erfolgreich sein.“ Dann sagten beide (zum Propheten (ﷺ)): „Wir werden geben, was du verlangen solltest, aber du solltest einen vertrauenswürdigen Mann mit uns senden und keine Person mit uns senden außer einem ehrlichen.“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Ich werde einen ehrlichen Mann senden, der wirklich vertrauenswürdig ist.“ Dann wünschte sich jeder der Gefährten des Gesandten Allahs (ﷺ), dieser eine zu sein. Dann sagte der Prophet: „Steh auf, o Abu 'Ubaida bin Al-Jarrah.“ Als er aufstand, sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): „Dies ist der Vertrauenswürdige dieser (muslimischen) Gemeinschaft.“
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا إِسْحَاقَ، عَنْ صِلَةَ بْنِ زُفَرَ، عَنْ حُذَيْفَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ جَاءَ أَهْلُ نَجْرَانَ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالُوا ابْعَثْ لَنَا رَجُلاً أَمِينًا. فَقَالَ «لأَبْعَثَنَّ إِلَيْكُمْ رَجُلاً أَمِينًا حَقَّ أَمِينٍ». فَاسْتَشْرَفَ لَهُ النَّاسُ، فَبَعَثَ أَبَا عُبَيْدَةَ بْنَ الْجَرَّاحِ.
Überliefert von Hudhaifa: Die Leute von Najran kamen zum Propheten (ﷺ) und sagten: „Sende einen ehrlichen Mann zu uns.“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Ich werde zu euch einen ehrlichen Mann senden, der wirklich vertrauenswürdig ist.“ Jeder der (muslimischen) Leute hoffte, dieser eine zu sein. Der Prophet (ﷺ) sandte dann Abu Ubaida bin Al-Jarrah.
حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ خَالِدٍ، عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ «لِكُلِّ أُمَّةٍ أَمِينٌ، وَأَمِينُ هَذِهِ الأُمَّةِ أَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ الْجَرَّاحِ».
Überliefert von Anas: Der Prophet (ﷺ) sagte: „Jede Gemeinschaft hat einen Amin (d. h. den ehrlichsten Mann), und der Amin dieser Gemeinschaft ist Abu 'Ubaida bin Al-Jarrah.“
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، سَمِعَ ابْنُ الْمُنْكَدِرِ، جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ ـ رضى الله عنهما ـ يَقُولُ قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «لَوْ قَدْ جَاءَ مَالُ الْبَحْرَيْنِ لَقَدْ أَعْطَيْتُكَ هَكَذَا وَهَكَذَا ثَلاَثًا». فَلَمْ يَقْدَمْ مَالُ الْبَحْرَيْنِ حَتَّى قُبِضَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَلَمَّا قَدِمَ عَلَى أَبِي بَكْرٍ أَمَرَ مُنَادِيًا فَنَادَى مَنْ كَانَ لَهُ عِنْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم دَيْنٌ أَوْ عِدَةٌ فَلْيَأْتِنِي. قَالَ جَابِرٌ فَجِئْتُ أَبَا بَكْرٍ، فَأَخْبَرْتُهُ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ «لَوْ جَاءَ مَالُ الْبَحْرَيْنِ أَعْطَيْتُكَ هَكَذَا وَهَكَذَا ثَلاَثًا». قَالَ فَأَعْطَانِي. قَالَ جَابِرٌ فَلَقِيتُ أَبَا بَكْرٍ بَعْدَ ذَلِكَ فَسَأَلْتُهُ، فَلَمْ يُعْطِنِي، ثُمَّ أَتَيْتُهُ فَلَمْ يُعْطِنِي، ثُمَّ أَتَيْتُهُ الثَّالِثَةَ فَلَمْ يُعْطِنِي، فَقُلْتُ لَهُ قَدْ أَتَيْتُكَ فَلَمْ تُعْطِنِي، ثُمَّ أَتَيْتُكَ فَلَمْ تُعْطِنِي، ثُمَّ أَتَيْتُكَ فَلَمْ تُعْطِنِي، فَإِمَّا أَنْ تُعْطِيَنِي، وَإِمَّا أَنْ تَبْخَلَ عَنِّي. فَقَالَ أَقُلْتَ تَبْخَلُ عَنِّي وَأَىُّ دَاءٍ أَدْوَأُ مِنَ الْبُخْلِ ـ قَالَهَا ثَلاَثًا ـ مَا مَنَعْتُكَ مِنْ مَرَّةٍ إِلاَّ وَأَنَا أُرِيدُ أَنْ أُعْطِيَكَ. وَعَنْ عَمْرٍو عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُ جِئْتُهُ، فَقَالَ لِي أَبُو بَكْرٍ عُدَّهَا. فَعَدَدْتُهَا فَوَجَدْتُهَا خَمْسَمِائَةٍ، فَقَالَ خُذْ مِثْلَهَا مَرَّتَيْنِ.
Überliefert von Jabir bin 'Abdullah: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte zu mir: „Wenn die Einnahmen von Al-Bahrain kommen sollten, werde ich dir so viel und so viel geben“, wobei er „so viel“ dreimal wiederholte. Aber die Einnahmen von Al-Bahrain kamen nicht, bis der Gesandte Allahs (ﷺ) gestorben war. Als die Einnahmen während der Herrschaft von Abu Bakr kamen, befahl Abu Bakr einem Ausrufer, bekannt zu geben: „Wer auch immer eine Schuld oder ein Versprechen gegenüber dem Propheten hatte, soll sich bei mir (d. h. Abu Bakr) melden.“ Ich kam zu Abu Bakr und informierte ihn, dass der Prophet (ﷺ) (zu mir) gesagt hatte: „Wenn die Einnahmen von Al-Bahrain kommen sollten, werde ich dir so viel und so viel geben“, wobei er „so viel“ dreimal wiederholte. So gab mir Abu Bakr (in einer anderen Überlieferung sagte Jabir:). Ich traf Abu Bakr danach und bat ihn (mir zu geben, was der Prophet (ﷺ) mir versprochen hatte), aber er gab mir nicht. Ich ging wieder zu ihm, aber er gab mir nicht. Ich ging wieder zu ihm (zum dritten Mal), aber er gab mir nicht; Darauf sagte ich zu ihm: „Ich kam zu dir, aber du gabst mir nicht, dann kam ich zu dir und du gabst mir nicht, und dann kam ich wieder zu dir, aber du gabst mir nicht; so solltest du mir entweder geben oder du bist wie ein Geizhals zu mir.“ Darauf sagte Abu Bakr: „Sagst du: ‚Du bist wie ein Geizhals zu mir?‘ Es gibt keine schlimmere Krankheit als Geiz.“ Abu Bakr sagte es dreimal und fügte hinzu: „Wann immer ich mich weigerte, dir zu geben, hatte ich die Absicht, dir zu geben.“ (In einer anderen Überlieferung) sagte Jabir bin 'Abdullah: „Ich ging zu Abu Bakr (und er gab mir eine Handvoll Geld) und sagte mir, ich solle es zählen. Ich zählte und fand es fünfhundert, und dann sagte Abu Bakr (zu mir): ‚Nimm den gleichen Betrag zweimal.‘“
Überliefert von Abu Musa: Mein Bruder und ich kamen aus dem Jemen (nach Medina) und blieben eine Zeit lang dort, wobei wir dachten, dass Ibn Masud und seine Mutter zur Familie des Propheten (ﷺ) gehörten, wegen ihres häufigen Eintretens (beim Propheten) und ihrer Verbundenheit mit ihm.
حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ السَّلاَمِ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ، عَنْ زَهْدَمٍ، قَالَ لَمَّا قَدِمَ أَبُو مُوسَى أَكْرَمَ هَذَا الْحَىَّ مِنْ جَرْمٍ، وَإِنَّا لَجُلُوسٌ عِنْدَهُ وَهْوَ يَتَغَدَّى دَجَاجًا، وَفِي الْقَوْمِ رَجُلٌ جَالِسٌ، فَدَعَاهُ إِلَى الْغَدَاءِ، فَقَالَ إِنِّي رَأَيْتُهُ يَأْكُلُ شَيْئًا فَقَذِرْتُهُ. فَقَالَ هَلُمَّ، فَإِنِّي رَأَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَأْكُلُهُ. فَقَالَ إِنِّي حَلَفْتُ لاَ آكُلُهُ. فَقَالَ هَلُمَّ أُخْبِرْكَ عَنْ يَمِينِكَ، إِنَّا أَتَيْنَا النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم نَفَرٌ مِنَ الأَشْعَرِيِّينَ، فَاسْتَحْمَلْنَاهُ فَأَبَى أَنْ يَحْمِلَنَا فَاسْتَحْمَلْنَاهُ، فَحَلَفَ أَنْ لاَ يَحْمِلَنَا، ثُمَّ لَمْ يَلْبَثِ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَنْ أُتِيَ بِنَهْبِ إِبِلٍ، فَأَمَرَ لَنَا بِخَمْسِ ذَوْدٍ، فَلَمَّا قَبَضْنَاهَا قُلْنَا تَغَفَّلْنَا النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَمِينَهُ، لاَ نُفْلِحُ بَعْدَهَا أَبَدًا فَأَتَيْتُهُ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّكَ حَلَفْتَ أَنْ لاَ تَحْمِلَنَا وَقَدْ حَمَلْتَنَا. قَالَ «أَجَلْ، وَلَكِنْ لاَ أَحْلِفُ عَلَى يَمِينٍ فَأَرَى غَيْرَهَا خَيْرًا مِنْهَا إِلاَّ أَتَيْتُ الَّذِي هُوَ خَيْرٌ مِنْهَا».
Überliefert von Zahdam: Als Abu Musa (als Gouverneur in Kufa) ankam, ehrte er diese Familie von Jarm (indem er ihnen einen Besuch abstattete). Ich saß in seiner Nähe, und er aß Hühnchen zu seinem Mittagessen, und es saß ein Mann unter den Leuten. Abu Musa lud den Mann zum Mittagessen ein, doch dieser sagte: „Ich sah Hühner (etwas Schmutziges fressen), so halte ich sie für unrein.“ Abu Musa sagte: „Komm schon! Ich sah den Propheten (ﷺ) es (d. h. Hühnchen) essen.“ Der Mann sagte: „Ich habe einen Eid geleistet, dass ich (Hühnchen) nicht essen werde.“ Abu Musa sagte: „Komm schon! Ich werde dir von deinem Eid erzählen. Wir, eine Gruppe der Al-Asch'ariyin-Leute, gingen zum Propheten und baten ihn, uns etwas zum Reiten zu geben, doch der Prophet (ﷺ) lehnte ab. Dann baten wir ihn ein zweites Mal, uns etwas zum Reiten zu geben, doch der Prophet (ﷺ) leistete einen Eid, dass er uns nichts zum Reiten geben würde. Nach einer Weile wurden einige Kamele von der Beute zum Propheten (ﷺ) gebracht, und er befahl, uns fünf Kamele zu geben. Als wir diese Kamele nahmen, sagten wir: „Wir haben den Propheten (ﷺ) seinen Eid vergessen lassen, und wir werden danach keinen Erfolg haben.“ So ging ich zum Propheten (ﷺ) und sagte: „O Gesandter Allahs! Du hast einen Eid geleistet, dass du uns nichts zum Reiten geben würdest, doch du hast uns gegeben.“ Er sagte: „Ja, denn wenn ich einen Eid leiste und später eine bessere Lösung als diese sehe, handle ich nach der späteren (und gab die Sühne für diesen Eid).“
حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنَا أَبُو صَخْرَةَ، جَامِعُ بْنُ شَدَّادٍ حَدَّثَنَا صَفْوَانُ بْنُ مُحْرِزٍ الْمَازِنِيُّ، حَدَّثَنَا عِمْرَانُ بْنُ حُصَيْنٍ، قَالَ جَاءَتْ بَنُو تَمِيمٍ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ «أَبْشِرُوا يَا بَنِي تَمِيمٍ». قَالُوا أَمَّا إِذْ بَشَّرْتَنَا فَأَعْطِنَا. فَتَغَيَّرَ وَجْهُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَجَاءَ نَاسٌ مِنْ أَهْلِ الْيَمَنِ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم «اقْبَلُوا الْبُشْرَى إِذْ لَمْ يَقْبَلْهَا بَنُو تَمِيمٍ». قَالُوا قَدْ قَبِلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ.
Überliefert von 'Imran bin Husain: Die Leute von Banu Tamim kamen zum Gesandten Allahs (ﷺ), und er sagte: „Seid froh (d. h. habt gute Nachrichten), o Banu Tamim!“ Sie sagten: „Da du uns gute Nachrichten gegeben hast, gib uns (einige materielle Dinge).“ Daraufhin veränderten sich die Gesichtszüge des Gesandten Allahs (ﷺ) (d. h. er nahm es übel). Dann kamen einige Leute aus dem Jemen, und der Prophet (ﷺ) sagte (zu ihnen): „Nehmt die guten Nachrichten an, da Banu Tamim sie nicht angenommen haben.“ Sie sagten: „Wir nehmen sie an, o Gesandter Allahs (ﷺ)!“
Überliefert von Abu Masud: Der Prophet (ﷺ) winkte mit seiner Hand in Richtung Jemen und sagte: „Der Glaube (Iman) ist dort.“ Die Härte und Unbarmherzigkeit sind die Eigenschaften jener Bauern usw., die mit ihren Kamelen beschäftigt sind und der Religion keine Beachtung schenken (ist in Richtung Osten), von wo die Seite des Kopfes des Satans erscheinen wird; das sind die Stämme von Rabi'a und Mudar.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ سُلَيْمَانَ، عَنْ ذَكْوَانَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ «أَتَاكُمْ أَهْلُ الْيَمَنِ، هُمْ أَرَقُّ أَفْئِدَةً وَأَلْيَنُ قُلُوبًا، الإِيمَانُ يَمَانٍ وَالْحِكْمَةُ يَمَانِيَةٌ، وَالْفَخْرُ وَالْخُيَلاَءُ فِي أَصْحَابِ الإِبِلِ، وَالسَّكِينَةُ وَالْوَقَارُ فِي أَهْلِ الْغَنَمِ». وَقَالَ غُنْدَرٌ عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ سُلَيْمَانَ، سَمِعْتُ ذَكْوَانَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.
Überliefert von Abu Huraira: Der Prophet (ﷺ) sagte: „Die Leute des Jemen sind zu euch gekommen, und sie sind sanfter und weichherziger. Der Glaube (Iman) ist jemenitisch und die Weisheit ist jemenitisch, während Stolz und Hochmut die Eigenschaften der Besitzer von Kamelen (d. h. Beduinen) sind. Ruhe und Ernsthaftigkeit sind die Charakterzüge der Besitzer von Schafen.“
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، قَالَ حَدَّثَنِي أَخِي، عَنْ سُلَيْمَانَ، عَنْ ثَوْرِ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ أَبِي الْغَيْثِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ «الإِيمَانُ يَمَانٍ، وَالْفِتْنَةُ هَا هُنَا، هَا هُنَا يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ».
Überliefert von Abu Huraira: Der Prophet (ﷺ) sagte: „Der Glaube (Iman) ist jemenitisch, während die Heimsuchungen von dort (dem Osten) erscheinen, von wo die Seite des Kopfes Satans erscheinen wird.“
حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، حَدَّثَنَا أَبُو الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ «أَتَاكُمْ أَهْلُ الْيَمَنِ، أَضْعَفُ قُلُوبًا وَأَرَقُّ أَفْئِدَةً، الْفِقْهُ يَمَانٍ، وَالْحِكْمَةُ يَمَانِيَةٌ».
Überliefert von Abu Huraira: Der Prophet (ﷺ) sagte: „Die Leute des Jemen sind zu euch gekommen, und sie sind sanfterherzige und mildherzigere Menschen. Die Fähigkeit, die Religion zu verstehen, ist jemenitisch, und die Weisheit ist jemenitisch.“
Überliefert von Alqama: Wir saßen bei Ibn Masud, als Khabbab kam und sagte: „O Abu `Abdur-Rahman! Können diese jungen Leute den Qur'an so rezitieren wie du?“ Ibn Mas`ud sagte: „Wenn du willst, kann ich einen von ihnen befehlen, (den Qur'an) für dich zu rezitieren.“ Khabbab erwiderte: „Ja.“ Ibn Mas`ud sagte: „Rezitiere, o 'Alqama!“ Daraufhin sagte Zaid bin Hudair, der Bruder von Ziyad bin Hudair, (zu Ibn Mas`ud): „Warum hast du 'Alqama befohlen zu rezitieren, obwohl er nicht besser rezitiert als wir?“ Ibn Mas`ud sagte: „Wenn du willst, würde ich dir erzählen, was der Prophet (ﷺ) über deine Nation und seine (d. h. 'Alqamas) Nation sagte.“ So rezitierte ich fünfzig Verse aus Sura-Maryam. `Abdullah (bin Mas`ud) sagte zu Khabbab: „Was denkst du (über 'Alqamas Rezitation)?“ Khabbab sagte: „Er hat gut rezitiert.“ `Abdullah sagte: „Was auch immer ich rezitiere, 'Alqama rezitiert es.“ Dann wandte sich `Abdullah Khabbab zu und sah, dass er einen goldenen Ring trug, woraufhin er sagte: „Ist die Zeit für dessen Wegwerfen noch nicht gekommen?“ Khabbab sagte: „Du wirst mich nach heute nicht mehr damit sehen,“ und er warf ihn weg.
حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ ابْنِ ذَكْوَانَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ جَاءَ الطُّفَيْلُ بْنُ عَمْرٍو إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ إِنَّ دَوْسًا قَدْ هَلَكَتْ، عَصَتْ وَأَبَتْ، فَادْعُ اللَّهَ عَلَيْهِمْ. فَقَالَ «اللَّهُمَّ اهْدِ دَوْسًا وَأْتِ بِهِمْ».
Überliefert von Abu Huraira: Tufail bin `Amr kam zum Propheten (ﷺ) und sagte: „Die Daus (Nation) sind zugrunde gegangen, da sie ungehorsam waren und sich weigerten, den Islam anzunehmen. So rufe Allah gegen sie an.“ Aber der Prophet (ﷺ) sagte: „O Allah! Gib der Daus (Stamm) die Rechtleitung und bringe sie (zum Islam)!“
حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَءِ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، عَنْ قَيْسٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ لَمَّا قَدِمْتُ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قُلْتُ فِي الطَّرِيقِ: يَا لَيْلَةً مِنْ طُولِهَا وَعَنَائِهَا عَلَى أَنَّهَا مِنْ دَارَةِ الْكُفْرِ نَجَّتِ وَأَبَقَ غُلاَمٌ لِي فِي الطَّرِيقِ، فَلَمَّا قَدِمْتُ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَبَايَعْتُهُ، فَبَيْنَا أَنَا عِنْدَهُ إِذْ طَلَعَ الْغُلاَمُ، فَقَالَ لِي النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم «يَا أَبَا هُرَيْرَةَ هَذَا غُلاَمُكَ». فَقُلْتُ هُوَ لِوَجْهِ اللَّهِ تَعَالَى. فَأَعْتَقْتُهُ.
Überliefert von Abu Huraira: Als ich zum Propheten (ﷺ) kam, sagte ich auf meinem Weg: „O was für eine lange, ermüdende, beschwerliche Nacht; nichtsdestoweniger hat sie mich vom Ort des Heidentums gerettet.“ Ein Sklave von mir lief auf dem Weg weg. Als ich den Propheten (ﷺ) erreichte, gab ich ihm den Treueid (für den Islam), und während ich bei ihm saß, erschien plötzlich der Sklave. Der Prophet (ﷺ) sagte zu mir: „O Abu Huraira! Hier ist dein Sklave,“ Ich sagte: „Er (d. h. der Sklave) ist (frei) um Allahs Willen,“ und ich befreite ihn.
Überliefert von 'Adi bin Hatim: Wir kamen zu 'Umar in einer Delegation (während seiner Herrschaft). Er begann, die Männer einen nach dem anderen aufzurufen und jeden bei seinem Namen zu nennen. (Da er mich nicht früh aufrief) sagte ich zu ihm: „Kennst du mich nicht, o Befehlshaber der Gläubigen?“ Er sagte: „Doch, du hast den Islam angenommen, als sie (d. h. dein Volk) ungläubig waren; du bist (zur Wahrheit) gekommen, als sie flohen; du hast deine Versprechen erfüllt, als sie ihre brachen; und du hast sie (d. h. die Wahrheit des Islam) anerkannt, als sie sie leugneten.“ Darauf sagte 'Adi: „Deshalb kümmert es mich nicht.“
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ، فَأَهْلَلْنَا بِعُمْرَةٍ، ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «مَنْ كَانَ مَعَهُ هَدْىٌ فَلْيُهْلِلْ بِالْحَجِّ مَعَ الْعُمْرَةِ، ثُمَّ لاَ يَحِلَّ حَتَّى يَحِلَّ مِنْهُمَا جَمِيعًا». فَقَدِمْتُ مَعَهُ مَكَّةَ وَأَنَا حَائِضٌ، وَلَمْ أَطُفْ بِالْبَيْتِ وَلاَ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، فَشَكَوْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ «انْقُضِي رَأْسَكِ، وَامْتَشِطِي وَأَهِلِّي بِالْحَجِّ وَدَعِي الْعُمْرَةَ». فَفَعَلْتُ فَلَمَّا قَضَيْنَا الْحَجَّ أَرْسَلَنِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَعَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ إِلَى التَّنْعِيمِ فَاعْتَمَرْتُ فَقَالَ «هَذِهِ مَكَانَ عُمْرَتِكِ». قَالَتْ فَطَافَ الَّذِينَ أَهَلُّوا بِالْعُمْرَةِ بِالْبَيْتِ وَبَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، ثُمَّ حَلُّوا، ثُمَّ طَافُوا طَوَافًا آخَرَ بَعْدَ أَنْ رَجَعُوا مِنْ مِنًى، وَأَمَّا الَّذِينَ جَمَعُوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ فَإِنَّمَا طَافُوا طَوَافًا وَاحِدًا.
Überliefert von 'Aischa: Wir zogen mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) während der Abschiedspilgerfahrt (Hajjat-ul-Wada') aus und nahmen den Ihram für die 'Umrah an. Dann sagte der Gesandte Allahs (ﷺ) zu uns: „Wer ein Hadi (Opfertier) bei sich hat, soll den Ihram für die Haddsch und die 'Umrah annehmen und seinen Ihram nicht beenden, bis er beide ('Umrah und Haddsch) vollzogen hat.“ Ich erreichte Mekka zusammen mit ihm (d. h. dem Propheten (ﷺ)), während ich menstruierte, so verrichtete ich nicht den Tawaf um die Ka'ba noch zwischen Safa und Marwa. Ich informierte den Gesandten Allahs (ﷺ) darüber und er sagte: „Löse deine Zöpfe, kämme deine Haare und nimm dann den Ihram für die Haddsch an und lass die 'Umrah.“ Ich tat so, und als wir die Haddsch verrichtet und beendet hatten, sandte mich der Gesandte Allahs (ﷺ) nach at-Tan'im zusammen mit (meinem Bruder) 'Abdur-Rahman bin Abu Bakr As-Siddiq, um die 'Umrah zu verrichten. Der Prophet (ﷺ) sagte: „Diese 'Umrah ist anstelle deiner versäumten 'Umrah.“ Diejenigen, die den Ihram für die 'Umrah angenommen hatten, verrichteten den Tawaf um die Ka'ba und zwischen Safa und Marwa und beendeten dann ihren Ihram, und bei ihrer Rückkehr von Mina verrichteten sie einen weiteren Tawaf (um die Ka'ba und zwischen Safa und Marwa), aber diejenigen, die ihre Haddsch und 'Umrah kombinierten, verrichteten nur einen Tawaf (zwischen Safa und Marwa) (für beide).
Überliefert von Ibn Dschuraidsch: 'Ata' sagte: „Ibn 'Abbas sagte: ‚Wenn er (d. h. derjenige, der die 'Umrah verrichten will) den Tawaf um die Ka'ba verrichtet hat, gilt sein Ihram als beendet.‘“ Er sagte: „Welchen Beweis hat Ibn 'Abbas für diese Aussage?“ 'Ata' sagte: „(Der Beweis ist genommen) aus der Aussage Allahs: – ‚Und danach werden sie zum Opfer zum alten Haus (Ka'ba in Mekka) gebracht‘ (22:33) – und aus der Anweisung des Propheten an seine Gefährten, ihren Ihram während der Abschiedspilgerfahrt (Hajjat-ul-Wada') zu beenden.“ Ich sagte (zu 'Ata'): „Das (d. h. das Beenden des Ihram) war nach der Rückkehr von 'Arafat.“ 'Ata' sagte: „Ibn 'Abbas pflegte es vor dem Gehen nach 'Arafat (nach Beendigung der 'Umrah) und nach der Rückkehr von dort (d. h. nach Verrichtung der Haddsch) zu erlauben.“
حَدَّثَنِي بَيَانٌ، حَدَّثَنَا النَّضْرُ، أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَيْسٍ، قَالَ سَمِعْتُ طَارِقًا، عَنْ أَبِي مُوسَى الأَشْعَرِيِّ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَدِمْتُ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِالْبَطْحَاءِ فَقَالَ «أَحَجَجْتَ». قُلْتُ نَعَمْ. قَالَ «كَيْفَ أَهْلَلْتَ». قُلْتُ لَبَّيْكَ بِإِهْلاَلٍ كَإِهْلاَلِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم. قَالَ «طُفْ بِالْبَيْتِ وَبِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ ثُمَّ حِلَّ». فَطُفْتُ بِالْبَيْتِ وَبِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، وَأَتَيْتُ امْرَأَةً مِنْ قَيْسٍ فَفَلَتْ رَأْسِي.
Überliefert von Abu Musa Al-Asch'ari: Ich kam zum Propheten (ﷺ) an einem Ort namens Al-Batha'. Der Prophet (ﷺ) sagte: „Hast du den Ihram für die Haddsch angenommen?“ Ich sagte: „Ja.“ Er sagte: „Wie hast du deine Absicht (für die Verrichtung der Haddsch) ausgedrückt?“ Ich sagte: „Labbaik (d. h. ich bin bereit), den Ihram mit derselben Absicht anzunehmen wie die des Gesandten Allahs (ﷺ).“ Der Prophet sagte: „Verrichte den Tawaf um die Ka'ba und zwischen Safa und Marwa und beende dann deinen Ihram.“ So verrichtete ich den Tawaf um die Ka'ba und zwischen Safa und Marwa und dann kam ich zu einer Frau aus dem Stamm Qais, die die Läuse von meinem Kopf entfernte.
حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ، أَخْبَرَنَا أَنَسُ بْنُ عِيَاضٍ، حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ، أَخْبَرَهُ أَنَّ حَفْصَةَ ـ رضى الله عنها ـ زَوْجَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَخْبَرَتْهُ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَمَرَ أَزْوَاجَهُ أَنْ يَحْلِلْنَ عَامَ حَجَّةِ الْوَدَاعِ، فَقَالَتْ حَفْصَةُ فَمَا يَمْنَعُكَ فَقَالَ «لَبَّدْتُ رَأْسِي وَقَلَّدْتُ هَدْيِي، فَلَسْتُ أَحِلُّ حَتَّى أَنْحَرَ هَدْيِي».
Überliefert von Hafsa: (der Frau des Propheten) Der Prophet (ﷺ) befahl allen seinen Frauen, ihren Ihram im Jahr der Abschiedspilgerfahrt (Hajjat-ul-Wada') zu beenden. Darauf fragte ich den Propheten (ﷺ): „Was hindert dich daran, deinen Ihram zu beenden?“ Er sagte: „Ich habe mein Haar verfilzt und mein Hadi mit einem Kranz geschmückt. So werde ich meinen Ihram nicht beenden, es sei denn, ich habe mein Hadi geschlachtet.“
حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، قَالَ حَدَّثَنِي شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، وَقَالَ، مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ حَدَّثَنَا الأَوْزَاعِيُّ، قَالَ أَخْبَرَنِي ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ امْرَأَةً، مِنْ خَثْعَمَ اسْتَفْتَتْ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ وَالْفَضْلُ بْنُ عَبَّاسٍ رَدِيفُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ فَرِيضَةَ اللَّهِ عَلَى عِبَادِهِ أَدْرَكَتْ أَبِي شَيْخًا كَبِيرًا لاَ يَسْتَطِيعُ أَنْ يَسْتَوِيَ عَلَى الرَّاحِلَةِ، فَهَلْ يَقْضِي أَنْ أَحُجَّ عَنْهُ قَالَ «نَعَمْ».
Überliefert von Ibn 'Abbas: Eine Frau aus dem Stamm Khath'am bat den Gesandten Allahs (ﷺ) um ein Urteil (bezüglich etwas) während der Abschiedspilgerfahrt (Hadschat-ul-Wada'), während Al-Fadl bin 'Abbas der Begleiter hinter dem Gesandten Allahs (ﷺ) war. Sie fragte: „Die von Allah auferlegte Pflicht (d. h. die verpflichtende Pilgerfahrt), die Er Seinen Dienern auferlegt hat, ist für meinen alten Vater fällig geworden, der nicht fest auf dem Reittier sitzen kann. Wird es ausreichen, wenn ich die Pilgerfahrt für ihn verrichte?“ Er sagte: „Ja.“
حَدَّثَنِي مُحَمَّدٌ، حَدَّثَنَا سُرَيْجُ بْنُ النُّعْمَانِ، حَدَّثَنَا فُلَيْحٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ أَقْبَلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَامَ الْفَتْحِ وَهْوَ مُرْدِفٌ أُسَامَةَ عَلَى الْقَصْوَاءِ. وَمَعَهُ بِلاَلٌ وَعُثْمَانُ بْنُ طَلْحَةَ حَتَّى أَنَاخَ عِنْدَ الْبَيْتِ، ثُمَّ قَالَ لِعُثْمَانَ «ائْتِنَا بِالْمِفْتَاحِ»، فَجَاءَهُ بِالْمِفْتَاحِ فَفَتَحَ لَهُ الْبَابَ، فَدَخَلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَأُسَامَةُ وَبِلاَلٌ وَعُثْمَانُ، ثُمَّ أَغْلَقُوا عَلَيْهِمِ الْبَابَ، فَمَكَثَ نَهَارًا طَوِيلاً ثُمَّ خَرَجَ، وَابْتَدَرَ النَّاسُ الدُّخُولَ، فَسَبَقْتُهُمْ فَوَجَدْتُ بِلاَلاً قَائِمًا مِنْ وَرَاءِ الْبَابِ فَقُلْتُ لَهُ أَيْنَ صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ صَلَّى بَيْنَ ذَيْنِكَ الْعَمُودَيْنِ الْمُقَدَّمَيْنِ. وَكَانَ الْبَيْتُ عَلَى سِتَّةِ أَعْمِدَةٍ سَطْرَيْنِ، صَلَّى بَيْنَ الْعَمُودَيْنِ مِنَ السَّطْرِ الْمُقَدَّمِ، وَجَعَلَ باب الْبَيْتِ خَلْفَ ظَهْرِهِ، وَاسْتَقْبَلَ بِوَجْهِهِ الَّذِي يَسْتَقْبِلُكَ حِينَ تَلِجُ الْبَيْتَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجِدَارِ، قَالَ وَنَسِيتُ أَنْ أَسْأَلَهُ كَمْ صَلَّى وَعِنْدَ الْمَكَانِ الَّذِي صَلَّى فِيهِ مَرْمَرَةٌ حَمْرَاءُ.
Überliefert von (Abdullah) bin 'Umar: Der Prophet (ﷺ) kam im Jahr der Eroberung (von Mekka) an, während Usama hinter ihm auf (seiner Kamelstute) Al-Qaswa ritt. Bilal und 'Uthman bin Talha begleiteten ihn. Als er seine Kamelstute in der Nähe der Ka'ba niederknien ließ, sagte er zu 'Uthman: „Hol uns den Schlüssel (der Ka'ba).“ Er brachte ihm den Schlüssel und öffnete ihm das Tor (der Ka'ba). Der Prophet, Usama, Bilal und 'Uthman (bin Talha) betraten die Ka'ba und schlossen dann das Tor hinter sich (von innen). Der Prophet (ﷺ) blieb dort für eine lange Zeit und kam dann heraus. Die Menschen drängten sich hinein, aber ich ging vor ihnen hinein und fand Bilal hinter dem Tor stehen, und ich sagte zu ihm: „Wo hat der Prophet (ﷺ) gebetet?“ Er sagte: „Er betete zwischen jenen beiden vorderen Säulen.“ Die Ka'ba war auf sechs Säulen errichtet, in zwei Reihen angeordnet, und er betete zwischen den beiden Säulen der vorderen Reihe, wobei er das Tor der Ka'ba hinter sich ließ und (im Gebet) zur Wand gewandt war, die einem gegenüberliegt, wenn man die Ka'ba betritt. Zwischen ihm und jener Wand (war die Entfernung von etwa drei Ellen). Aber ich vergaß, Bilal nach der Anzahl der Rak'at zu fragen, die der Prophet (ﷺ) gebetet hatte. An der Stelle, wo er (d. h. der Prophet) das Gebet verrichtet hatte, befand sich ein rotes Stück Marmor.
حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، حَدَّثَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، وَأَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّ عَائِشَةَ، زَوْجَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَخْبَرَتْهُمَا أَنَّ صَفِيَّةَ بِنْتَ حُيَىٍّ زَوْجَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم حَاضَتْ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم «أَحَابِسَتُنَا هِيَ». فَقُلْتُ إِنَّهَا قَدْ أَفَاضَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَطَافَتْ بِالْبَيْتِ. فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم «فَلْتَنْفِرْ».
Überliefert von 'Aisha: (der Frau des Propheten) Safiya bint Huyai, die Frau des Propheten (ﷺ), menstruierte während der Abschiedspilgerfahrt (Hadschat-ul-Wada'). Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wird sie uns aufhalten?“ Ich sagte zu ihm: „Sie ist bereits nach Mekka gekommen und hat den Tawaf (ul-ifada) um die Ka'ba verrichtet, o Gesandter Allahs (ﷺ).“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Dann soll sie weiterziehen (nach Medina).“
Überliefert von Ibn 'Umar: Wir sprachen über die Abschiedspilgerfahrt (Hadschat-ul-Wada'), während der Prophet (ﷺ) unter uns war. Wir wussten nicht, was Hadschat-ul-Wada' bedeutete. Der Prophet (ﷺ) pries Allah und erwähnte dann Al-Masih Ad-Dajjal und beschrieb ihn ausführlich, indem er sagte: „Allah hat keinen Propheten gesandt, ohne dass dieser Prophet seine Nation vor Al-Masih Ad-Dajjal gewarnt hätte. Noah und die Propheten nach ihm warnten (ihre Leute) vor ihm. Er wird unter euch (O Anhänger Muhammads) erscheinen, und wenn es geschieht, dass einige seiner Eigenschaften vor euch verborgen bleiben, so ist doch der Zustand eures Herrn euch klar und nicht vor euch verborgen. Der Prophet (ﷺ) sagte es dreimal. Wahrlich, euer Herr ist nicht einäugig, während er (d. h. Ad-Dajjal) auf dem rechten Auge blind ist, das wie eine hervorquellende Traube (aus ihrer Rispe) aussieht. Zweifellos! Allah hat euer Blut und euer Eigentum füreinander heilig gemacht wie die Heiligkeit dieses eures Tages, in dieser eurer Stadt, in diesem eurem Monat.“ Der Prophet (ﷺ) fügte hinzu: „Zweifellos! Habe ich euch Allahs Botschaft nicht übermittelt?“ Sie antworteten: „Ja.“ Der Prophet (ﷺ) sagte dreimal: „O Allah! Sei Zeuge dafür.“ Der Prophet (ﷺ) fügte hinzu: „Wehe euch!“ (oder sagte): „Möge Allah euch barmherzig sein! Werdet nicht zu Ungläubigen nach mir (d. h. nach meinem Tod), indem ihr einander die Hälse (Kehlen) abschneidet.“