Die Einheit Allahs (Tauhid)

Überliefert von Abu Huraira: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Allah sagt: ‚Wenn Mein Diener beabsichtigt, eine schlechte Tat zu begehen, dann (o Engel) schreibt sie nicht auf, es sei denn, er begeht sie; wenn er sie begeht, dann schreibt sie so auf, wie sie ist, aber wenn er davon ablässt, um Meinetwillen, dann schreibt sie als eine gute Tat (in seinem Konto) auf. (Andererseits) wenn er beabsichtigt, eine gute Tat zu begehen, sie aber nicht begeht, dann schreibt eine gute Tat (in seinem Konto) auf, und wenn er sie begeht, dann schreibt sie ihm (in seinem Konto) als zehn gute Taten bis zu siebenhundert Mal auf.‘“

Überliefert von Abu Huraira: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Allah erschuf die Schöpfung, und als Er mit Seiner Schöpfung fertig war, erhob sich die Rahm (Gebärmutter), und Allah sagte zu ihr: ‚Halt! Was willst du?‘ Sie sagte: ‚An diesem Ort suche ich Zuflucht bei Dir vor all denen, die mich trennen (d. h. die Verwandtschaftsbande trennen).‘ Allah sagte: ‚Würde es dir gefallen, dass Ich gute Beziehungen zu demjenigen halte, der gute Beziehungen zu dir hält, und dass Ich die Beziehung zu demjenigen trenne, der die Beziehung zu dir trennt?‘ Sie sagte: ‚Ja, o mein Herr.‘ Allah sagte zu ihr: ‚Das ist für dich.‘ Und dann rezitierte Abu Huraira den Vers: ‚Würdet ihr denn, wenn ihr die Macht erhaltet, auf der Erde Unheil stiften und eure Verwandtschaftsbande trennen?‘ (47:22)

Überliefert von Zaid bin Khalid: Es regnete (aufgrund der Bitte des Propheten (ﷺ) um Regen), und der Prophet (ﷺ) sagte: „Allah sagte: ‚Einige Meiner Diener sind Mir gegenüber zu Ungläubigen geworden, und andere sind Gläubige in Mich.‘“

Überliefert von Abu Huraira: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Allah sagte: ‚Wenn Mein Diener die Begegnung mit Mir liebt, liebe Ich auch die Begegnung mit ihm; und wenn er die Begegnung mit Mir verabscheut, verabscheue Ich auch die Begegnung mit ihm.‘“ (Siehe Hadith Nr. 514, Bd. 8)

Überliefert von Abu Huraira: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Allah sagte: ‚Ich bin zu Meinem Diener so, wie er von Mir denkt (d. h. Ich bin fähig, für ihn zu tun, was er denkt, dass Ich für ihn tun kann).‘“ (Siehe Hadith Nr. 502)

Überliefert von Abu Huraira: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Ein Mann, der nie eine gute Tat vollbracht hatte, sagte, dass, wenn er stürbe, seine Familie ihn verbrennen und die Hälfte der Asche seines verbrannten Körpers in die Erde und die andere Hälfte ins Meer werfen solle, denn bei Allah, wenn Allah ihn ergriffe, würde Er ihm eine solche Strafe auferlegen, wie Er sie niemandem unter den Menschen auferlegen würde. Aber Allah befahl dem Meer, das zu sammeln, was in ihm war (von seiner Asche), und ebenso befahl Er der Erde, das zu sammeln, was in ihr war (von seiner Asche). Dann sagte Allah (zu dem wiedererschaffenen Mann): ‚Warum hast du das getan?‘ Der Mann antwortete: ‚Aus Furcht vor Dir, und Du weißt es (sehr wohl).‘ So vergab Allah ihm.“

Überliefert von Abu Huraira: Ich hörte den Propheten (ﷺ) sagen: "Wenn jemand eine Sünde begeht und dann sagt: 'O mein Herr! Ich habe gesündigt, bitte vergib mir!' und sein Herr sagt: 'Mein Diener hat erkannt, dass er einen Herrn hat, der Sünden vergibt und dafür bestraft, daher habe ich meinem Diener (seine Sünden) vergeben.' Dann bleibt er eine Weile ohne eine Sünde zu begehen und begeht dann wieder eine andere Sünde und sagt: 'O mein Herr, ich habe eine andere Sünde begangen, bitte vergib mir', und Allah sagt: 'Mein Diener hat erkannt, dass er einen Herrn hat, der Sünden vergibt und dafür bestraft, daher habe ich meinem Diener (seine Sünde) vergeben.' Dann bleibt er eine Weile ohne eine andere Sünde zu begehen und begeht dann eine andere Sünde (zum dritten Mal) und sagt: 'O mein Herr, ich habe eine andere Sünde begangen, bitte vergib mir', und Allah sagt: 'Mein Diener hat erkannt, dass er einen Herrn hat, der Sünden vergibt und dafür bestraft, daher habe ich meinem Diener (seine Sünde) vergeben, er kann tun, was er will.'"

Überliefert von Abu Sa'id: Der Prophet (ﷺ) erwähnte einen Mann aus den Menschen der Vergangenheit oder denen, die vor euch waren. Der Prophet (ﷺ) sagte einen Satz mit der Bedeutung: Allah hatte ihm Reichtum und Kinder gegeben. Als sein Tod nahte, sagte er zu seinen Söhnen: "Was für ein Vater bin ich für euch gewesen?" Sie antworteten: "Du bist ein guter Vater gewesen." Er sagte ihnen, dass er keine gute Tat vor Allah vorgebracht habe, und wenn Allah ihn ergreifen sollte, würde Er ihn bestrafen. "So schaut!" fügte er hinzu: "Wenn ich sterbe, verbrennt mich, und wenn ich zu Kohle werde, zermahlt mich, und wenn ein windiger Tag kommt, verstreut meine Asche im Wind." Der Prophet (ﷺ) fügte hinzu: "Dann, bei Allah, nahm er ein festes Versprechen von seinen Kindern, dies zu tun, und sie taten es. (Sie verbrannten ihn nach seinem Tod) und warfen seine Asche an einem windigen Tag. Dann befahl Allah seiner Asche: 'Sei', und siehe da! Er wurde ein stehender Mann! Allah sagte: 'O Mein Diener! Was hat dich dazu gebracht, was du getan hast?' Er antwortete: 'Aus Furcht vor Dir.' Nichts rettete ihn dann außer Allahs Barmherzigkeit (So vergab Allah ihm)."

Überliefert von Anas: Ich hörte den Propheten (ﷺ) sagen: "Am Tag der Auferstehung werde ich Fürsprache einlegen und sagen: 'O mein Herr! Lass diejenigen ins Paradies (Dschannah) eintreten, die einen Glauben (Iman) gleich einem Senfkorn in ihren Herzen haben.' Solche Menschen werden ins Paradies (Dschannah) eintreten, und dann werde ich sagen: 'O (Allah) lass diejenigen ins Paradies (Dschannah) eintreten, die den geringsten Glauben (Iman) in ihren Herzen haben.'" Anas sagte dann: Als ob ich gerade jetzt auf die Finger des Gesandten Allahs (ﷺ) schaue.

Überliefert von Ma'bad bin Hilal Al-'Anzi: Wir, d.h. einige Leute aus Basra, versammelten sich und gingen zu Anas bin Malik, und wir gingen in Begleitung von Thabit Al-Bunnani, damit er ihn für uns über den Hadith der Fürsprache befragen konnte. Siehe, Anas war in seinem Palast, und unsere Ankunft fiel mit seinem Duha-Gebet zusammen. Wir baten um Erlaubnis einzutreten, und er ließ uns ein, während er auf seinem Bett saß. Wir sagten zu Thabit: "Frage ihn zuerst nach nichts anderem als dem Hadith der Fürsprache." Er sagte: "O Abu Hamza! Da sind deine Brüder aus Basra, die zu dir kommen, um dich über den Hadith der Fürsprache zu fragen." Anas sagte dann: "Muhammad sprach zu uns und sagte: 'Am Tag der Auferstehung werden die Menschen wie Wellen aufeinander zuströmen, und dann werden sie zu Adam kommen und sagen: 'Bitte lege Fürsprache für uns bei deinem Herrn ein.' Er wird sagen: 'Ich bin nicht dafür geeignet, aber ihr solltet besser zu Abraham gehen, da er der Khalil des Barmherzigen ist.' Sie werden zu Abraham gehen, und er wird sagen: 'Ich bin nicht dafür geeignet, aber ihr solltet besser zu Moses gehen, da er derjenige ist, zu dem Allah direkt sprach.' So werden sie zu Moses gehen, und er wird sagen: 'Ich bin nicht dafür geeignet, aber ihr solltet besser zu Jesus gehen, da er eine von Allah erschaffene Seele und Sein Wort ist.' (Sei: Und es war) Sie werden zu Jesus gehen, und er wird sagen: 'Ich bin nicht dafür geeignet, aber ihr solltet besser zu Muhammad gehen.' Sie werden zu mir kommen, und ich werde sagen: 'Ich bin dafür.' Dann werde ich um die Erlaubnis meines Herrn bitten, und sie wird gewährt werden, und dann wird Er mich inspirieren, Ihn mit solchen Lobpreisungen zu preisen, die ich jetzt nicht kenne. So werde ich Ihn mit diesen Lobpreisungen preisen und mich niederwerfen, prosternierend vor Ihm. Dann wird gesagt werden: 'O Muhammad, erhebe deinen Kopf und sprich, denn du wirst erhört werden; und bitte, denn dir wird gewährt werden (deine Bitte); und lege Fürsprache ein, denn deine Fürsprache wird angenommen werden.' Ich werde sagen: 'O Herr, meine Anhänger! Meine Anhänger!' Und dann wird gesagt werden: 'Geh und hole aus der Hölle (Dschahannam) alle diejenigen heraus, die Glauben (Iman) in ihren Herzen haben, gleich dem Gewicht eines Gerstenkorns.' Ich werde gehen und es tun und zurückkehren, um Ihn mit denselben Lobpreisungen zu preisen und mich niederzuwerfen (prosternierend) vor Ihm. Dann wird gesagt werden: 'O Muhammad, erhebe deinen Kopf und sprich, denn du wirst erhört werden, und bitte, denn dir wird gewährt werden (deine Bitte); und lege Fürsprache ein, denn deine Fürsprache wird angenommen werden.' Ich werde sagen: 'O Herr, meine Anhänger! Meine Anhänger!' Es wird gesagt werden: 'Geh und hole aus ihr alle diejenigen heraus, die Glauben (Iman) in ihren Herzen haben, gleich dem Gewicht einer kleinen Ameise oder eines Senfkorns.' Ich werde gehen und es tun und zurückkehren, um Ihn mit denselben Lobpreisungen zu preisen und mich niederzuwerfen in Prostration vor Ihm. Es wird gesagt werden: 'O Muhammad, erhebe deinen Kopf und sprich, denn du wirst erhört werden, und bitte, denn dir wird gewährt werden (deine Bitte); und lege Fürsprache ein, denn deine Fürsprache wird angenommen werden.' Ich werde sagen: 'O Herr, meine Anhänger!' Dann wird Er sagen: 'Geh und hole (alle diejenigen) heraus, in deren Herzen Glauben (Iman) ist, sogar bis zum leichtesten, leichtesten Senfkorn. (Hole sie) aus dem Feuer.' Ich werde gehen und es tun.'" Als wir Anas verließen, sagte ich zu einigen meiner Gefährten: "Lasst uns an Al-Hasan vorbeigehen, der sich im Haus von Abi Khalifa versteckt, und ihn bitten, uns zu erzählen, was Anas bin Malik uns erzählt hat." So gingen wir zu ihm, grüßten ihn, und er ließ uns ein. Wir sagten zu ihm: "O Abu Sa'id! Wir kamen zu dir von deinem Bruder Anas Bin Malik, und er erzählte uns einen Hadith über die Fürsprache, dessen Gleichen ich nie gehört habe." Er sagte: "Was ist das?" Dann erzählten wir ihm den Hadith und sagten: "Er hörte an diesem Punkt (des Hadith) auf." Er sagte: "Was dann?" Wir sagten: "Er fügte nichts weiter hinzu." Er sagte: "Anas erzählte mir den Hadith vor zwanzig Jahren, als er ein junger Bursche war. Ich weiß nicht, ob er vergessen hat oder ob er nicht wollte, dass ihr euch auf das verlasst, was er gesagt haben könnte." Wir sagten: "O Abu Sa'id! Lass es uns wissen." Er lächelte und sagte: "Der Mensch wurde hastig erschaffen. Ich erwähnte das nicht, außer dass ich euch davon informieren wollte. Anas erzählte mir dasselbe, was er euch erzählte, und sagte, dass der Prophet (ﷺ) hinzufügte: 'Ich kehre dann zum vierten Mal zurück und preise Ihn ähnlich und werfe mich vor Ihm nieder wie er: 'O Muhammad, erhebe deinen Kopf und sprich, denn du wirst erhört werden; und bitte, denn dir wird gewährt werden (deine Bitte); und lege Fürsprache ein, denn deine Fürsprache wird angenommen werden.' Ich werde sagen: 'O Herr, erlaube mir, für diejenigen Fürsprache einzulegen, die sagten: 'Niemand hat das Recht, angebetet zu werden außer Allah.' Dann wird Allah sagen: 'Bei Meiner Macht und Meiner Majestät und bei Meiner Oberhoheit und bei Meiner Größe, Ich werde aus der Hölle (Dschahannam) diejenigen herausnehmen, die sagten: 'Niemand hat das Recht, angebetet zu werden außer Allah.'"

Überliefert von 'Abdullah: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: "Die Person, die als Letzte ins Paradies (Dschannah) eintreten und als Letzte aus der Hölle (Dschahannam) herauskommen wird, wird ein Mann sein, der kriechend herauskommt, und sein Herr wird zu ihm sagen: 'Tritt ins Paradies (Dschannah) ein.' Er wird antworten: 'O Herr, das Paradies (Dschannah) ist voll.' Allah wird ihm dreimal denselben Befehl geben, und jedes Mal wird der Mann ihm dieselbe Antwort geben, d.h. 'Das Paradies (Dschannah) ist voll.' Daraufhin wird Allah (zu ihm) sagen: 'Zehnmal die Welt ist für dich.'"

Überliefert von 'Adi bin Hatim: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Es wird keinen unter euch geben, außer dass sein Herr mit ihm sprechen wird, und es wird kein Übersetzer zwischen ihm und Allah sein. Er wird zu seiner Rechten schauen und nichts außer seinen Taten sehen, die er vorausgesandt hat, und wird zu seiner Linken schauen und nichts außer seinen Taten sehen, die er vorausgesandt hat, und wird vor sich schauen und nichts außer dem (Höllen-)Feuer sehen, das ihm gegenübersteht. So rettet euch vor dem (Höllen-)Feuer, und sei es mit einer halben Dattel (die als Almosen gegeben wird).“ Al-A'masch sagte: 'Amr bin Murra sagte: Khaithama überlieferte dasselbe und fügte hinzu: ‚...und sei es mit einem guten Wort.‘

Überliefert von 'Abdullah: Ein Priester von den Juden kam (zum Propheten) und sagte: „Am Tag der Auferstehung wird Allah alle Himmel auf einen Finger legen, und die Erde auf einen Finger, und die Wasser und das Land auf einen Finger, und die gesamte Schöpfung auf einen Finger, und dann wird Er sie schütteln und sagen: ‚Ich bin der König! Ich bin der König!‘“ Ich sah den Propheten (ﷺ) lächeln, bis seine Backenzähne sichtbar wurden, was sein Erstaunen und seinen Glauben an das, was er gesagt hatte, ausdrückte. Dann rezitierte der Prophet (ﷺ): ‚Sie haben Allah nicht nach Seinem wahren Wert eingeschätzt (bis)...; Erhaben ist Er über das, was sie Ihm beigesellen.‘ (39:67)

Überliefert von Safwan bin Muhriz: Ein Mann fragte Ibn 'Umar: „Was hast du vom Gesandten Allahs (ﷺ) über An-Najwa gehört?“ Er sagte: „Jeder von euch wird sich seinem Herrn nähern, Der ihn vor den Menschen abschirmen und zu ihm sagen wird: ‚Hast du dies und das getan?‘ Er wird antworten: ‚Ja.‘ Dann wird Allah sagen: ‚Hast du dies und das getan?‘ Er wird antworten: ‚Ja.‘ So wird Allah ihn befragen und ihn bekennen lassen, und dann wird Allah sagen: ‚Ich habe deine Sünden in der Welt verborgen und vergebe sie dir heute.‘

Überliefert von Abu Huraira: Der Prophet (ﷺ) sagte: „Adam und Moses stritten miteinander, und Moses sagte: ‚Du bist Adam, der du deine Nachkommenschaft aus dem Paradies (Dschannah) vertrieben hast.‘ Adam sagte: ‚Du bist Moses, den Allah für Seine Botschaft und für Sein direktes Wort erwählt hat, und doch tadelst du mich für eine Angelegenheit, die für mich sogar vor meiner Erschaffung bestimmt war?‘ So überwand Adam Moses.

Überliefert von Anas: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Die Gläubigen werden am Tag der Auferstehung versammelt werden, und sie werden sagen: ‚Lasst uns jemanden suchen, der für uns bei unserem Herrn Fürsprache einlegt, damit Er uns von diesem Ort befreit.‘ So werden sie zu Adam gehen und sagen: ‚Du bist Adam, der Vater der Menschheit, und Allah hat dich mit Seinen eigenen Händen erschaffen und den Engeln befohlen, sich vor dir niederzuwerfen, und Er hat dich die Namen aller Dinge gelehrt; so bitte für uns bei unserem Herrn um Fürsprache, damit Er uns befreit.‘ Adam wird zu ihnen sagen: ‚Ich bin dafür nicht geeignet‘, und dann wird er ihnen seinen Fehler erwähnen, den er begangen hat.

Überliefert von Anas bin Malik: In der Nacht, in der der Gesandte Allahs (ﷺ) von der heiligen Moschee (von Mekka), der Al-Ka'ba, auf eine Reise geführt wurde: Drei Personen kamen zu ihm (in einem traumähnlichen Zustand, während er in der Heiligen Moschee schlief, bevor ihm die göttliche Offenbarung herabgesandt wurde. Einer von ihnen sagte: „Welcher von ihnen ist es?“ Der mittlere (zweite) Engel sagte: „Er ist der Beste von ihnen.“ Der letzte (dritte) Engel sagte: „Nimm den Besten von ihnen.“ Nur so viel geschah in jener Nacht, und er sah sie nicht, bis sie in einer anderen Nacht kamen, d. h. nachdem ihm die göttliche Offenbarung herabgesandt worden war. (Fath-ul-Bari Seite 258, Bd. 17) Und er sah sie, seine Augen schliefen, aber sein Herz schlief nicht – und so ist es bei den Propheten: ihre Augen schlafen, während ihre Herzen nicht schlafen. So sprachen jene Engel nicht mit ihm, bis sie ihn trugen und ihn neben dem Brunnen von Zamzam niederlegten. Von ihnen übernahm Gabriel die Aufsicht über ihn. Gabriel schnitt (den Teil seines Körpers) zwischen seiner Kehle und der Mitte seiner Brust (Herz) auf und nahm alles Material aus seiner Brust und seinem Bauch heraus und wusch es dann mit Zamzam-Wasser mit seinen eigenen Händen, bis er das Innere seines Körpers reinigte, und dann wurde ein goldenes Tablett mit einer goldenen Schale voller Glauben und Weisheit gebracht, und dann stopfte Gabriel seine Brust und die Blutgefäße seiner Kehle damit und schloss sie dann (die Brust). Er stieg dann mit ihm zum Himmel der Welt auf und klopfte an eine seiner Türen. Die Bewohner des Himmels fragten: „Wer ist es?“ Er sagte: „Gabriel.“ Sie sagten: „Wer begleitet dich?“ Er sagte: „Muhammad.“ Sie sagten: „Wurde er gerufen?“ Er sagte: „Ja.“ Sie sagten: „Er ist willkommen.“ So freuten sich die Bewohner des Himmels über seine Ankunft, und sie wussten nicht, was Allah mit dem Propheten (ﷺ) auf Erden tun würde, es sei denn, Allah informierte sie. Der Prophet (ﷺ) traf Adam über dem nächsten Himmel. Gabriel sagte zum Propheten: „Er ist dein Vater; grüße ihn.“ Der Prophet (ﷺ) grüßte ihn, und Adam erwiderte seinen Gruß und sagte: „Willkommen, o mein Sohn! O was für ein guter Sohn du bist!“ Siehe, er sah zwei fließende Flüsse, während er im nächsten Himmel war. Er fragte: „Was sind diese beiden Flüsse, o Gabriel?“ Gabriel sagte: „Dies sind die Quellen des Nils und des Euphrats.“ Dann führte Gabriel ihn durch jenen Himmel, und siehe, er sah einen anderen Fluss, an dessen Ufer ein Palast aus Perlen und Smaragd erbaut war. Er legte seine Hand in den Fluss und fand seinen Schlamm wie Moschus Adhfar. Er fragte: „Was ist das, o Gabriel?“ Gabriel sagte: „Dies ist der Kauthar, den dein Herr für dich aufbewahrt hat.“ Dann stieg Gabriel (mit ihm) zum zweiten Himmel auf, und die Engel stellten dieselben Fragen wie die im ersten Himmel, d. h.: „Wer ist es?“ Gabriel antwortete: „Gabriel.“ Sie fragten: „Wer begleitet dich?“ Er sagte: „Muhammad.“ Sie fragten: „Wurde er gesandt?“ Er sagte: „Ja.“ Dann sagten sie: „Er ist willkommen.“ Dann stieg er (Gabriel) mit dem Propheten (ﷺ) zum dritten Himmel auf, und die Engel sagten dasselbe wie die Engel des ersten und zweiten Himmels gesagt hatten. Dann stieg er mit ihm zum vierten Himmel auf, und sie sagten dasselbe; und dann stieg er mit ihm zum fünften Himmel auf, und sie sagten dasselbe; und dann stieg er mit ihm zum sechsten Himmel auf, und sie sagten dasselbe; dann stieg er mit ihm zum siebten Himmel auf, und sie sagten dasselbe. In jedem Himmel gab es Propheten, deren Namen er erwähnte und von denen ich mich an Idris im zweiten Himmel erinnere, Aaron im vierten Himmel, einen anderen Propheten, dessen Namen ich nicht erinnere, im fünften Himmel, Abraham im sechsten Himmel und Moses im siebten Himmel wegen seines Vorrechts, direkt mit Allah zu sprechen. Moses sagte (zu Allah): „O Herr! Ich dachte, dass niemand über mir erhoben würde.“ Aber Gabriel stieg mit ihm (dem Propheten) für eine Strecke darüber hinaus auf, deren Entfernung nur Allah kennt, bis er den Lotosbaum (über den hinaus niemand gelangen kann) erreichte, und dann näherte sich der Unwiderstehliche, der Herr der Ehre und Majestät, und kam näher, bis er (Gabriel) etwa zwei Bogenlängen oder (sogar) näher war. (Es wird gesagt, dass es Gabriel war, der sich dem Propheten näherte und näher kam. (Fath Al-Bari Seite 263, 264, Bd. 17). Zu den Dingen, die Allah ihm damals offenbarte, gehörte: „Fünfzig Gebete wurden seinen Anhängern an einem Tag und einer Nacht auferlegt.“ Dann stieg der Prophet (ﷺ) herab, bis er Moses traf, und dann hielt Moses ihn auf und fragte: „O Muhammad! Was hat dein Herr dir auferlegt?“ Der Prophet (ﷺ) antwortete: „Er hat mir auferlegt, fünfzig Gebete an einem Tag und einer Nacht zu verrichten.“ Moses sagte: „Deine Anhänger können das nicht tun; geh zurück, damit dein Herr es für dich und für sie reduziert.“ So wandte sich der Prophet (ﷺ) an Gabriel, als wollte er ihn zu dieser Angelegenheit konsultieren. Gabriel teilte ihm seine Meinung mit und sagte: „Ja, wenn du wünschst.“ So stieg Gabriel mit ihm zum Unwiderstehlichen auf und sagte, während er an seinem Platz war: „O Herr, bitte erleichtere unsere Last, da meine Anhänger das nicht tun können.“ So zog Allah für ihn zehn Gebete ab, woraufhin er zu Moses zurückkehrte, der ihn erneut aufhielt und ihn immer wieder zu seinem Herrn zurücksandte, bis die auferlegten Gebete auf nur fünf Gebete reduziert wurden. Dann hielt Moses ihn auf, als die Gebete auf fünf reduziert worden waren, und sagte: „O Muhammad! Bei Allah, ich versuchte, mein Volk, die Bani Israel, zu überzeugen, weniger als dies zu tun, aber sie konnten es nicht tun und gaben es auf. Jedoch sind deine Anhänger schwächer an Körper, Herz, Sehvermögen und Gehör, so kehre zu deinem Herrn zurück, damit Er deine Last erleichtert.“ Der Prophet (ﷺ) wandte sich an Gabriel um Rat, und Gabriel missbilligte das nicht. So stieg er mit ihm zum fünften Mal auf. Der Prophet (ﷺ) sagte: „O Herr, meine Anhänger sind schwach an ihren Körpern, Herzen, Gehör und Konstitution, so erleichtere unsere Last.“ Darauf sagte der Unwiderstehliche: „O Muhammad!“ Der Prophet antwortete: „Labbaik und Sa'daik.“ Allah sagte: „Das Wort, das von Mir kommt, ändert sich nicht, so wird es sein, wie Ich es dir in der Mutter des Buches auferlegt habe.“ Allah fügte hinzu: „Jede gute Tat wird zehnfach belohnt, so sind es fünfzig (Gebete) in der Mutter des Buches (an Belohnung), aber du sollst nur fünf (in der Praxis) verrichten.“ Der Prophet (ﷺ) kehrte zu Moses zurück, der fragte: „Was hast du getan?“ Er sagte: „Er hat unsere Last erleichtert: Er hat uns für jede gute Tat eine zehnfache Belohnung gegeben.“ Moses sagte: „Bei Allah! Ich versuchte, die Bani Israel dazu zu bringen, weniger als das zu beachten, aber sie gaben es auf. So kehre zu deinem Herrn zurück, damit Er deine Last weiter erleichtert.“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „O Moses! Bei Allah, ich schäme mich, zu oft zu meinem Herrn zurückzukehren.“ Darauf sagte Gabriel: „Steige im Namen Allahs herab.“ Der Prophet (ﷺ) erwachte dann, während er in der Heiligen Moschee (in Mekka) war.

Überliefert von Abu Sa'id Al-Khudri: Der Prophet (ﷺ) sagte: „Allah wird zu den Bewohnern des Paradieses sagen: ‚O ihr Bewohner des Paradieses!‘ Sie werden sagen: ‚Labbaik, o unser Herr, und Sa'daik, und alles Gute ist in Deinen Händen!‘ Allah wird sagen: ‚Seid ihr zufrieden?‘ Sie werden sagen: ‚Warum sollten wir nicht zufrieden sein, o unser Herr, da Du uns gegeben hast, was Du keinem Deiner Geschöpfe gegeben hast?‘ Er wird sagen: ‚Soll ich euch nicht etwas Besseres als das geben?‘ Sie werden sagen: ‚O unser Herr! Was könnte besser sein als das?‘ Er wird sagen: ‚Ich gewähre euch Mein Wohlgefallen und werde danach niemals über euch zürnen.‘“

Überliefert von Abu Huraira: Einst predigte der Prophet (ﷺ), während ein Beduine dort saß. Der Prophet (ﷺ) sagte: „Ein Mann aus dem Volk des Paradieses wird Allah bitten, ihm zu erlauben, das Land zu bebauen. Allah wird zu ihm sagen: ‚Hast du nicht alles bekommen, was du begehrst?‘ Er wird antworten: ‚Ja, aber ich möchte das Land bebauen.‘ (Allah wird es ihm erlauben) und er wird die Samen säen, und innerhalb von Sekunden werden die Pflanzen wachsen und reifen, und (der Ertrag) wird geerntet und in Haufen wie Berge aufgeschichtet. Darauf wird Allah (zu ihm) sagen: ‚Nimm, hier hast du es, o Sohn Adams, denn nichts befriedigt dich.‘“ Darauf sagte der Beduine: „O Gesandter Allahs (ﷺ)! Ein solcher Mann muss entweder von Quraisch oder von den Ansar sein, denn sie sind Bauern, während wir es nicht sind.“ Darauf lächelte der Gesandte Allahs (ﷺ).

Überliefert von Abdullah: Ich fragte den Gesandten Allahs (ﷺ): „Was ist die größte Sünde vor Allah?“ Er sagte: „Allah Rivalen beizugesellen, obwohl Er allein dich erschaffen hat.“ Ich sagte: „In der Tat, das ist eine gewaltige Sünde“, und fügte hinzu: „Was kommt als Nächstes?“ Er sagte: „Deinen Sohn zu töten aus Angst, dass er dein Essen mit dir teilen könnte.“ Ich fragte weiter: „Was kommt als Nächstes?“ Er sagte: „Unzüchtigen Geschlechtsverkehr mit der Frau deines Nachbarn zu begehen.“

Überliefert von Abdullah: Zwei Personen von Bani Thaqif und eine von Quraisch (oder zwei Personen von Quraisch und eine von Bani Thaqif), die dicke Bäuche, aber wenig Weisheit hatten, trafen sich nahe der Ka'ba. Einer von ihnen sagte: „Hast du gesehen, dass Allah hört, was wir sagen?“ Der andere sagte: „Er hört uns, wenn wir laut sprechen, aber Er hört nicht, wenn wir heimlich leise (sanft) sprechen.“ Der dritte sagte: „Wenn Er hört, wenn wir laut sprechen, dann hört Er uns sicherlich, wenn wir heimlich leise (sanft) sprechen.“ So offenbarte Allah den Vers: ‚Und ihr habt euch nicht davor geschützt, dass eure Ohren, eure Augen und eure Häute gegen euch zeugen würden...‘ (41:22)

Überliefert von 'Ikrima: Ibn 'Abbas sagte: „Wie könnt ihr die Leute der Schrift über ihre Bücher befragen, wo ihr doch das Buch Allahs (den Qur'an) habt, das das jüngste der von Allah offenbarten Bücher ist, und ihr es in seiner reinen, unverfälschten Form lest?“

Überliefert von 'Ubaidullah bin 'Abdullah: 'Abdullah bin 'Abbas sagte: „O ihr Gruppe der Muslime! Wie könnt ihr die Leute der Schrift über irgendetwas befragen, wo doch euer Buch, das Allah eurem Propheten offenbart hat, die jüngsten Nachrichten von Allah enthält und rein und nicht verfälscht ist? Allah hat euch mitgeteilt, dass die Leute der Schrift einige von Allahs Büchern verändert und verfälscht und etwas mit ihren eigenen Händen geschrieben und gesagt haben: ‚Dies ist von Allah‘, um damit einen geringen Gewinn zu erzielen. Sollte das Wissen, das zu euch gekommen ist, euch nicht davon abhalten, sie zu befragen? Nein, bei Allah, wir haben nie einen Mann von ihnen gesehen, der euch über das (Buch al-Qur'an) befragt hat, das euch offenbart wurde.“

Überliefert von Musa bin Abi 'Aisha: Sa'id bin Jubair berichtete von Ibn 'Abbas (bezüglich der Erklärung des Verses: ‚Bewege deine Zunge nicht damit (den Qur'an), um damit zu eilen‘). Er sagte: „Der Prophet (ﷺ) erlitt große Schwierigkeiten beim Empfang der göttlichen Inspiration und bewegte seine Lippen.“ Ibn 'Abbas sagte (zu Sa'id): „Ich bewege sie (meine Lippen), wie der Gesandte Allahs (ﷺ) seine Lippen zu bewegen pflegte.“ Und Sa'id sagte (zu mir): „Ich bewege meine Lippen, wie ich Ibn 'Abbas seine Lippen bewegen sah“, und dann bewegte er seine Lippen. Da offenbarte Allah: – ‚(O Muhammad!) Bewege deine Zunge nicht damit (den Qur'an), um damit zu eilen. Es obliegt Uns, ihn zu sammeln und dir (O Muhammad) die Fähigkeit zu geben, ihn zu rezitieren. (d. h. ihn in deiner Brust zu sammeln und dann rezitierst du ihn).‘ (75:16-17) ‚Und wenn Wir ihn dir (O Muhammad durch Gabriel) rezitiert haben, dann folge seiner Rezitation.‘ (75:18) Das bedeutet: ‚Du sollst zuhören und schweigen, und dann obliegt es Uns, dich ihn rezitieren zu lassen.‘ Der Überlieferer fügte hinzu: „So pflegte der Gesandte Allahs (ﷺ) zuzuhören, wann immer Gabriel zu ihm kam, und wenn Gabriel fortging, rezitierte der Prophet (ﷺ) den Qur'an, wie Gabriel ihn ihm rezitiert hatte.“

Überliefert von Ibn 'Abbas: bezüglich der Erklärung des Verses: – ‚(O Muhammad!) Sprich dein Gebet weder laut noch sprich es in leisem Ton.‘ (17:110) Dieser Vers wurde offenbart, als der Gesandte Allahs (ﷺ) sich in Mekka verborgen hielt. Zu jener Zeit, wenn er seine Gefährten im Gebet anführte, erhob er seine Stimme beim Rezitieren des Qur'an; und wenn die Heiden ihn hörten, verunglimpften sie den Qur'an, seinen Offenbarer und den, der ihn brachte. Da sagte Allah zu Seinem Propheten: ‚Sprich dein Gebet nicht laut.‘ d. h. deine Rezitation (des Qur'an), damit die Heiden nicht (ihn) hören und den Qur'an verunglimpfen, ‚noch sprich es in leisem Ton‘, ‚damit deine Stimme nicht deine Gefährten nicht erreicht‘, ‚sondern folge einem Weg dazwischen.‘ (17:110)