Die Pilgerfahrt (Hajj)

Überliefert von 'Aisha (der Frau des Propheten (ﷺ)): Ich pflegte den Gesandten Allahs (ﷺ) zu parfümieren, wenn er den Ihram anzunehmen wünschte, und auch beim Beenden des Ihram vor dem Tawaf um die Ka'ba (Tawaf al-Ifada).

Überliefert von Salim von seinem Vater: Ich hörte, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) den Ihram annahm, während sein Haar verfilzt war.

Überliefert von Salim bin 'Abdullah: Ich hörte meinen Vater sagen: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) nahm den Ihram niemals an, außer in der Moschee, das heißt in der Moschee von Dhul-Hulaifa.“

Überliefert von 'Abdullah bin 'Umar: Ein Mann fragte: „O Gesandter Allahs (ﷺ)! Welche Art von Kleidung soll ein Muhrim tragen?“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) antwortete: „Er soll kein Hemd, keinen Turban, keine Hose, keinen Kopfumhang oder Ledersocken tragen, es sei denn, er findet keine Sandalen; dann darf er Ledersocken tragen, nachdem er abgeschnitten hat, was die Knöchel bedecken könnte. Und er soll keine Kleidung tragen, die mit Safran oder Wars (Arten von Parfüm) parfümiert ist.“

Überliefert von 'Ubaidullah bin 'Abdullah: Ibn 'Abbas sagte: „Usama ritt hinter dem Gesandten Allahs (ﷺ) von 'Arafat nach Al-Muzdalifa; und dann ritt Al-Fadl hinter dem Gesandten Allahs (ﷺ) von Al-Muzdalifa nach Mina.“ Ibn 'Abbas fügte hinzu: „Beide sagten: ‚Der Prophet fuhr fort, die Talbiya zu rezitieren, bis er das Rami von Jamrat al-'Aqaba vollzog.‘“

Überliefert von `Abdullah bin `Abbas: Der Prophet (ﷺ) brach mit seinen Gefährten von Medina auf, nachdem er sein Haar gekämmt und geölt und zwei Tücher des Ihram (obere Körperbedeckung und Hüftbedeckung) angelegt hatte. Er verbot niemandem, irgendeine Art von Tüchern zu tragen, außer den mit Safran gefärbten, weil sie den Duft auf der Haut hinterlassen könnten. Und so bestieg der Prophet (ﷺ) am frühen Morgen in Dhul-Hulaifa sein Reittier und zog los, bis sie Baida' erreichten, wo er und seine Gefährten die Talbiya rezitierten und dann die Zeremonie des Taqlid durchführten (was bedeutet, die gefärbten Girlanden um die Hälse der Budn (Opferkamele) zu legen). Und all das geschah am 25. Dhul-Qa'da. Und als er am 4. Dhul-Hijja Mekka erreichte, vollzog er den Tawaf um die Ka'ba und den Tawaf zwischen Safa und Marwa. Und da er eine Badana hatte und sie mit Girlanden geschmückt hatte, beendete er seinen Ihram nicht. Er begab sich zu den höchsten Orten Mekkas nahe Al-Hujun, und er nahm den Ihram für den Haddsch an und näherte sich der Ka'ba nicht, nachdem er den Tawaf (um sie) vollzogen hatte, bis er von 'Arafat zurückkehrte. Dann befahl er seinen Gefährten, den Tawaf um die Ka'ba und dann den Tawaf von Safa und Marwa zu vollziehen, das Haar ihrer Köpfe zu kürzen und ihren Ihram zu beenden. Und das galt nur für diejenigen, die keine Budn mit Girlanden geschmückt hatten. Denjenigen, die ihre Frauen bei sich hatten, war es erlaubt, sie zu berühren (Geschlechtsverkehr zu haben), und ebenso waren Parfüm und (gewöhnliche) Kleidung für sie erlaubt.

Überliefert von Anas bin Malik: Der Prophet (ﷺ) verrichtete vier Rak'at in Medina und dann zwei Rak'at in Dhul-Hulaifa und verbrachte dann die Nacht in Dhul-Hulaifa, bis es Morgen war, und als er sein Reittier bestieg und es sich aufrichtete, begann er die Talbiya zu rezitieren.

Überliefert von Abu Qilaba: Anas bin Malik sagte: "Der Prophet (ﷺ) verrichtete vier Rak'at des Zuhr-Gebets in Medina und zwei Rak'at des 'Asr-Gebets in Dhul-Hulaifa." Ich denke, dass der Prophet (ﷺ) dort die Nacht verbrachte, bis es Morgen war.

Überliefert von Anas: Der Prophet (ﷺ) verrichtete vier Rak'at des Zuhr-Gebets in Medina und zwei Rak'at des 'Asr-Gebets in Dhul-Hulaifa, und ich hörte sie (die Gefährten des Propheten) die Talbiya gemeinsam laut rezitieren, bis zum Schreien.

Überliefert von `Abdullah bin `Umar: Die Talbiya des Gesandten Allahs (ﷺ) war: 'Labbaika Allahumma labbaik, Labbaika la sharika Laka labbaik, Inna-l-hamda wan-ni'mata Laka walmulk, La sharika Laka' (Ich antworte Deinem Ruf, o Allah, ich antworte Deinem Ruf, und ich bin Deinen Befehlen gehorsam, Du hast keinen Partner, ich antworte Deinem Ruf. Alles Lob und alle Segnungen sind für Dich, alle Herrschaft ist für Dich, und Du hast keine Partner mit Dir).

Überliefert von 'Aisha: Ich weiß, wie der Prophet (ﷺ) die Talbiya zu sprechen pflegte, und sie lautete: 'Labbaika Allahumma Labbaik, Labbaika la sharika Laka labbaik, Inna-l-hamda wan-ni'mata Laka wal-mulk, La sharika Laka'.

Überliefert von Anas bin Malik: Der Gesandte Allahs (ﷺ) verrichtete vier Rak'at des Zuhr-Gebets in Medina, und wir waren in seiner Gesellschaft, und zwei Rak'at des 'Asr-Gebets in Dhul-Hulaifa, und dann verbrachte er dort die Nacht bis zum Morgengrauen; dann ritt er, und als er Al-Baida' erreichte, lobte und pries er Allah und sprach den Takbir (d. h. Al-hamdu-li-l-lah und Subhanallah und Allahu-Akbar). Dann rezitierten er und die Menschen zusammen mit ihm die Talbiya mit der Absicht, die Pilgerfahrt (Haddsch) und die 'Umrah (kleine Pilgerfahrt) zu verrichten. Als wir (Mekka) erreichten, befahl er uns, den Ihram (nach der Verrichtung der 'Umrah) zu beenden (nur diejenigen, die kein Hadi (Opfertier) bei sich hatten, wurden dazu aufgefordert), bis zum Tag von Tarwiya, das ist der 8. Dhul-Hijja, als sie den Ihram für die Pilgerfahrt (Haddsch) annahmen. Der Prophet opferte viele Kamele (schlachtete sie) mit seinen eigenen Händen im Stehen. Während der Gesandte Allahs in Medina war, opferte er zwei gehörnte Widder, schwarz und weiß in der Farbe, im Namen Allahs.

Überliefert von Ibn 'Umar: Der Prophet (Friede sei auf ihm) rezitierte die Talbiya, als er sein Reittier bestiegen hatte und bereit war, aufzubrechen.

Überliefert von Nafi': Wann immer Ibn 'Umar sein Morgengebet in Dhul-Hulaifa beendet hatte, ließ er sein Rahila (Reittier) vorbereiten. Dann ritt er darauf, und nachdem es sich aufgerichtet hatte (bereit zum Aufbruch), wandte er sich der Gebetsrichtung (Qibla) (der Ka'bah in Makkah) zu, während er (auf seinem Reittier) saß, und rezitierte die Talbiya. Als er die Grenzen des Haram (oder Makkah) erreicht hatte, hörte er auf, die Talbiya zu rezitieren, bis er Dhi-Tuwa (nahe Makkah) erreichte, wo er die Nacht bis zum Morgengrauen verbrachte. Nach dem Verrichten des Morgengebets nahm er eine Ganzkörperwaschung (Ghusl) vor. Er behauptete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) dasselbe getan hatte.

Überliefert von Nafi': Wann immer Ibn 'Umar beabsichtigte, nach Mekka zu gehen, pflegte er sich mit einer Art Öl zu salben, das keinen angenehmen Geruch hatte, dann ging er zur Moschee von Al-Hulaita und verrichtete das Gebet (Salah), und dann ritt er. Als er gut auf sein Reittier gestiegen war und das Reittier sich aufgerichtet hatte, verkündete er die Absicht, den Ihram anzunehmen, und er pflegte zu sagen, dass er den Propheten (ﷺ) dasselbe tun sah.

Überliefert von Mujahid: Ich war in der Gesellschaft von Ibn 'Abbas, und die Leute sprachen über Ad-Dajjal und sagten: „Ad-Dajjal wird mit dem Wort Kafir (Ungläubiger) zwischen seinen Augen geschrieben kommen.“ Darauf sagte Ibn 'Abbas: „Ich habe dies nicht vom Propheten (ﷺ) gehört, aber ich hörte ihn sagen: ‚Als ob ich Moses gerade jetzt das Tal betreten sah, während er die Talbyia rezitierte.‘“

Überliefert von Aisha (der Frau des Propheten (Friede sei auf ihm)): Wir zogen mit dem Propheten (ﷺ) zu seiner letzten Pilgerfahrt (Haddsch) aus und nahmen den Ihram für die 'Umrah an. Der Prophet (ﷺ) sagte dann: „Wer das Hadi bei sich hat, soll den Ihram für den Haddsch zusammen mit der 'Umrah annehmen und den Ihram nicht beenden, bis er beide vollendet hat.“ Ich menstruierte, als ich Mekka erreichte, und so vollzog ich weder den Tawaf um die Ka'ba noch den Tawaf zwischen Safa und Marwa. Ich beklagte dies beim Propheten (ﷺ), worauf er antwortete: „Löse und kämme dein Kopfhaar und nimm den Ihram für den Haddsch (allein) an und lass die 'Umrah.“ So tat ich es. Als wir den Haddsch vollzogen hatten, schickte mich der Prophet mit meinem Bruder 'Abdur-Rahman bin Abu Bakr nach Tan'im. So vollzog ich die 'Umrah. Der Prophet (ﷺ) sagte zu mir: „Diese 'Umrah ist anstelle deiner versäumten.“ Diejenigen, die den Ihram für die 'Umrah angenommen hatten (Haddsch-at-Tamattu'), vollzogen den Tawaf um die Ka'ba und zwischen Safa und Marwa und beendeten dann ihren Ihram. Nach der Rückkehr von Mina vollzogen sie einen weiteren Tawaf (zwischen Safa und Marwa). Diejenigen, die den Ihram für Haddsch und 'Umrah zusammen angenommen hatten (Haddsch-al-Qiran), vollzogen nur einen Tawaf (zwischen Safa und Marwa).

Überliefert von Ata: Jabir sagte: „Der Prophet (ﷺ) befahl 'Ali, seinen Ihram beizubehalten.“ Der Überlieferer informierte dann über die Überlieferung von Suraqa.

Überliefert von Anas bin Malik: 'Ali kam vom Jemen zum Propheten (Friede sei auf ihm) (nach Mekka). Der Prophet (ﷺ) fragte 'Ali: „Mit welcher Absicht hast du den Ihram angenommen?“ 'Ali antwortete: „Ich habe den Ihram mit derselben Absicht angenommen wie die des Propheten.“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wenn ich nicht das Hadi bei mir hätte, hätte ich den Ihram beendet.“ Muhammad bin Bakr überlieferte zusätzlich von Ibn Juraij: „Der Prophet (ﷺ) sagte zu 'Ali: ‚Mit welcher Absicht hast du den Ihram angenommen, o 'Ali?‘ Er antwortete: ‚Mit derselben (Absicht) wie die des Propheten.‘ Der Prophet (ﷺ) sagte: ‚Nimm ein Hadi und behalte deinen Ihram, wie er ist.‘“

Überliefert von Abu Musa: Der Prophet (ﷺ) sandte mich zu einigen Leuten in den Jemen, und als ich zurückkehrte, fand ich ihn in Al-Batha. Er fragte mich: „Mit welcher Absicht hast du den Ihram angenommen (d. h. für den Haddsch oder für die 'Umrah oder für beide)?“ Ich antwortete: „Ich habe den Ihram mit einer Absicht wie der des Propheten angenommen.“ Er fragte: „Hast du ein Hadi bei dir?“ Ich antwortete verneinend. Er befahl mir, den Tawaf um die Ka'ba und zwischen Safa und Marwa zu vollziehen und dann meinen Ihram zu beenden. Ich tat so und ging zu einer Frau aus meinem Stamm, die mein Haar kämmte oder meinen Kopf wusch. Als dann 'Umar kam (d. h. Kalif wurde), sagte er: „Wenn wir dem Buch Allahs folgen, befiehlt es uns, den Haddsch und die 'Umrah zu vollenden; wie Allah sagt: ‚Vollzieht den Haddsch und die 'Umrah für Allah.‘ (2:196). Und wenn wir der Tradition des Propheten (ﷺ) folgen, der seinen Ihram nicht beendete, bis er sein Hadi geopfert hatte.“

Überliefert von Al-Qasim bin Muhammad: 'Aisha sagte: „Wir zogen mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) in den Monaten der Pilgerfahrt (Haddsch) aus, und (in) den Nächten der Pilgerfahrt (Haddsch), und zur Zeit und an den Orten der Pilgerfahrt (Haddsch) und im Zustand der Pilgerfahrt (Haddsch). Wir stiegen in Sarif ab (einem Dorf sechs Meilen von Mekka entfernt). Der Prophet (ﷺ) wandte sich dann an seine Gefährten und sagte: ‚Wer kein Hadi hat und lieber die 'Umrah anstelle der Pilgerfahrt (Haddsch) verrichten möchte, der möge dies tun (d. h. Haddsch-al-Tamattu'), und wer ein Hadi hat, soll den Ihram nicht beenden, nachdem er die 'Umrah verrichtet hat (d. h. Haddsch-al-Qiran).' Aisha fügte hinzu: „Die Gefährten des Propheten (ﷺ) befolgten das Obige (den Befehl), und einige von ihnen (d. h. die kein Hadi hatten) beendeten ihren Ihram nach der 'Umrah." Der Gesandte Allahs (ﷺ) und einige seiner Gefährten waren wohlhabend und hatten das Hadi bei sich; sie konnten die 'Umrah nicht (allein) verrichten (sondern mussten sowohl Haddsch als auch 'Umrah mit einem Ihram verrichten). Aisha fügte hinzu: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) kam zu mir und sah mich weinen und sagte: ‚Was lässt dich weinen, O Hantah?' Ich antwortete: ‚Ich habe dein Gespräch mit deinen Gefährten gehört, und ich kann die 'Umrah nicht verrichten.' Er fragte: ‚Was ist mit dir?' Ich antwortete: ‚Ich verrichte die Gebete nicht (d. h. ich habe meine Menstruation).' Er sagte: ‚Es wird dir nicht schaden, denn du bist eine der Töchter Adams, und Allah hat für dich (diesen Zustand) bestimmt, wie Er ihn für sie bestimmt hat. Fahre mit deinen Absichten für die Pilgerfahrt (Haddsch) fort, und Allah wird dich dafür belohnen.' Aisha fügte weiter hinzu: „Dann fuhren wir zur Pilgerfahrt (Haddsch) fort, bis wir Mina erreichten, und ich wurde von meiner Menstruation rein. Dann ging ich aus Mina hinaus und verrichtete den Tawaf um die Ka'ba." Aisha fügte hinzu: „Ich ging zusammen mit dem Propheten (ﷺ) bei seinem letzten Aufbruch (von der Pilgerfahrt) mit, bis er in Al-Muhassab (einem Tal außerhalb Mekkas) abstieg, und auch wir stiegen mit ihm ab." Er rief 'Abdur-Rahman bin Abu Bakr und sagte zu ihm: ‚Nimm deine Schwester außerhalb des Heiligtums von Mekka und lass sie den Ihram für die 'Umrah annehmen, und wenn du die 'Umrah beendet hast, kehre zu diesem Ort zurück, und ich werde auf euch beide warten, bis ihr beide zu mir zurückkehrt.'" Aisha fügte hinzu: „So gingen wir aus dem Heiligtum von Mekka hinaus, und nachdem wir die 'Umrah und den Tawaf beendet hatten, kehrten wir im Morgengrauen zum Propheten (ﷺ) zurück. Er sagte: ‚Habt ihr die 'Umrah verrichtet?' Wir antworteten bejahend. So verkündete er den Aufbruch unter seinen Gefährten, und die Leute machten sich auf die Reise, und der Prophet (ﷺ) brach ebenfalls nach Medina auf."

Überliefert von Al-Aswad: 'Aisha sagte: „Wir zogen mit dem Propheten (von Medina) aus mit der Absicht, nur die Pilgerfahrt (Haddsch) zu verrichten, und als wir Mekka erreichten, verrichteten wir den Tawaf um die Ka'ba, und dann befahl der Prophet (ﷺ) denen, die das Hadi nicht mit sich geführt hatten, ihren Ihram zu beenden. So beendeten die Leute, die das Hadi nicht mit sich geführt hatten, ihren Ihram. Auch die Frauen des Propheten hatten das Hadi nicht mit sich geführt, so beendeten auch sie ihren Ihram." 'Aisha fügte hinzu: „Ich bekam meine Menstruation und konnte den Tawaf um die Ka'ba nicht verrichten." Als es die Nacht von Hasba war (d. h. als wir in Al-Muhassab Halt machten), sagte ich: ‚O Gesandter Allahs (ﷺ)! Alle kehren zurück, nachdem sie die Pilgerfahrt (Haddsch) und die 'Umrah verrichtet haben, aber ich kehre zurück, nachdem ich nur die Pilgerfahrt (Haddsch) verrichtet habe.' Er sagte: ‚Hast du nicht den Tawaf um die Ka'ba in der Nacht verrichtet, als wir Mekka erreichten?' Ich antwortete verneinend. Er sagte: ‚Geh mit deinem Bruder nach Tan'im und nimm den Ihram für die 'Umrah an, (und nachdem du sie verrichtet hast) komm zu dem und dem Ort zurück.' Darauf sagte Safiya: ‚Ich habe das Gefühl, dass ich euch alle aufhalten werde.' Der Prophet (ﷺ) sagte: ‚O 'Aqra Halqa! Hast du nicht den Tawaf der Ka'ba am Tag des Opfers verrichtet? (d. h. Tawaf-al-Ifada)' Safiya antwortete bejahend. Er sagte (zu Safiya): ‚Es ist kein Schaden für dich, mit uns weiterzuziehen.'" 'Aisha fügte hinzu: „(Nach der Rückkehr von der 'Umrah) traf der Prophet (ﷺ) mich, während er (von Mekka) heraufstieg und ich hinabstieg, oder ich stieg herauf und er stieg hinab."

Überliefert von 'Aisha: Wir zogen mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) (nach Mekka) im Jahr der letzten Pilgerfahrt (Haddsch) des Propheten aus. Einige von uns hatten den Ihram nur für die 'Umrah angenommen, einige für sowohl die Pilgerfahrt (Haddsch) als auch die 'Umrah, und andere nur für die Pilgerfahrt (Haddsch). Der Gesandte Allahs (ﷺ) nahm den Ihram für die Pilgerfahrt (Haddsch) an. So beendete jeder, der den Ihram für die Pilgerfahrt (Haddsch) oder für sowohl die Pilgerfahrt (Haddsch) als auch die 'Umrah angenommen hatte, den Ihram nicht bis zum Tag des Opfers. (Siehe Hadith Nr. 631, 636 und 639).

Überliefert von Marwan bin Al-Hakam: Ich sah 'Uthman und 'Ali. 'Uthman pflegte die Leute zu verbieten, Haddsch-at-Tamattu' und Haddsch-al-Qiran (Haddsch und 'Umrah zusammen) zu verrichten, und als 'Ali (diese Handlung von 'Uthman) sah, nahm er den Ihram für Haddsch und 'Umrah zusammen an und sagte: „Lubbaik für 'Umrah und Haddsch," und sagte: „Ich werde die Tradition des Propheten (ﷺ) nicht wegen der Aussage von jemandem aufgeben."

Überliefert von Ibn 'Abbas: Die Leute (der vorislamischen Zeit) pflegten zu denken, dass die Verrichtung der 'Umrah während der Monate der Pilgerfahrt (Haddsch) eine der schwersten Sünden auf Erden sei. Und sie pflegten auch den Monat Safar als einen verbotenen (d. h. heiligen) Monat zu betrachten, und sie pflegten zu sagen: „Wenn die Wunden des Kamelrückens geheilt sind (nachdem sie von der Pilgerfahrt (Haddsch) zurückgekehrt sind) und die Spuren dieser Wunden verschwunden sind und der Monat Safar vorüber ist, dann (zu diesem Zeitpunkt) ist die 'Umrah für denjenigen erlaubt, der sie verrichten möchte." Am Morgen des 4. Dhul-Hijja erreichten der Prophet (ﷺ) und seine Gefährten Mekka, wobei sie den Ihram für die Pilgerfahrt (Haddsch) angenommen hatten, und er befahl seinen Gefährten, ihre Absichten des Ihram nur für die 'Umrah (anstelle der Pilgerfahrt (Haddsch)) zu machen, so betrachteten sie seinen Befehl als etwas Großes und waren verwirrt und sagten: „O Gesandter Allahs (ﷺ)! Welche Art (der Beendigung) des Ihram ist erlaubt?" Der Prophet (ﷺ) antwortete: „Beendet den Ihram vollständig wie ein Nicht-Muhrim (dir ist alles erlaubt)."