حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ كَانُوا يَرَوْنَ أَنَّ الْعُمْرَةَ فِي أَشْهُرِ الْحَجِّ مِنْ أَفْجَرِ الْفُجُورِ فِي الأَرْضِ، وَيَجْعَلُونَ الْمُحَرَّمَ صَفَرًا وَيَقُولُونَ إِذَا بَرَأَ الدَّبَرْ، وَعَفَا الأَثَرْ، وَانْسَلَخَ صَفَرْ، حَلَّتِ الْعُمْرَةُ لِمَنِ اعْتَمَرْ. قَدِمَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَأَصْحَابُهُ صَبِيحَةَ رَابِعَةٍ مُهِلِّينَ بِالْحَجِّ، فَأَمَرَهُمْ أَنْ يَجْعَلُوهَا عُمْرَةً فَتَعَاظَمَ ذَلِكَ عِنْدَهُمْ فَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ أَىُّ الْحِلِّ قَالَ «حِلٌّ كُلُّهُ».
Überliefert von Ibn 'Abbas: Die Leute (der vorislamischen Zeit) pflegten zu denken, dass die Verrichtung der 'Umrah während der Monate der Pilgerfahrt (Haddsch) eine der schwersten Sünden auf Erden sei. Und sie pflegten auch den Monat Safar als einen verbotenen (d. h. heiligen) Monat zu betrachten, und sie pflegten zu sagen: „Wenn die Wunden des Kamelrückens geheilt sind (nachdem sie von der Pilgerfahrt (Haddsch) zurückgekehrt sind) und die Spuren dieser Wunden verschwunden sind und der Monat Safar vorüber ist, dann (zu diesem Zeitpunkt) ist die 'Umrah für denjenigen erlaubt, der sie verrichten möchte." Am Morgen des 4. Dhul-Hijja erreichten der Prophet (ﷺ) und seine Gefährten Mekka, wobei sie den Ihram für die Pilgerfahrt (Haddsch) angenommen hatten, und er befahl seinen Gefährten, ihre Absichten des Ihram nur für die 'Umrah (anstelle der Pilgerfahrt (Haddsch)) zu machen, so betrachteten sie seinen Befehl als etwas Großes und waren verwirrt und sagten: „O Gesandter Allahs (ﷺ)! Welche Art (der Beendigung) des Ihram ist erlaubt?" Der Prophet (ﷺ) antwortete: „Beendet den Ihram vollständig wie ein Nicht-Muhrim (dir ist alles erlaubt)."