Die Pilgerfahrt (Hajj)

Überliefert von Abu Musa: Er kam zum Propheten (ﷺ) (aus dem Jemen und nahm den Ihram für die Pilgerfahrt (Haddsch) an) und er befahl mir, den Ihram zu beenden (nachdem ich die 'Umrah (kleine Pilgerfahrt) vollzogen hatte).

Überliefert von Ibn 'Umar: Hafsa, die Frau des Propheten (ﷺ), sagte: „O Gesandter Allahs (ﷺ)! Warum haben die Menschen ihren Ihram nach der 'Umrah (kleine Pilgerfahrt) beendet, aber du hast deinen Ihram nach der 'Umrah (kleine Pilgerfahrt) nicht beendet?“ Er antwortete: „Ich habe mein Haar verfilzt und mein Hadi mit Blumen geschmückt. Daher werde ich meinen Ihram nicht beenden, bis ich (mein Hadi) geschlachtet habe.“

Überliefert von Shu'ba: Abu Jamra Nasr bin 'Imran Ad-Duba'i sagte: „Ich beabsichtigte, den Haddsch-at-Tamattu' zu vollziehen, und die Leute rieten mir davon ab. Ich fragte Ibn 'Abbas diesbezüglich und er befahl mir, den Haddsch-at-Tamattu' zu vollziehen. Später sah ich im Traum jemanden zu mir sagen: ‚Haddsch-Mabrur (ein Haddsch, der gemäß der Tradition des Propheten ohne Sünden vollzogen und von Allah angenommen wird) und eine angenommene 'Umrah (kleine Pilgerfahrt).‘ So erzählte ich diesen Traum Ibn 'Abbas. Er sagte: ‚Dies ist die Tradition von Abul-Qasim.‘ Dann sagte er zu mir: ‚Bleibe bei mir und ich werde dir einen Teil meines Vermögens geben.‘“ Ich (Shu'ba) fragte: „Warum (lud er dich ein)?“ Er (Abu Jamra) sagte: „Wegen des Traums, den ich gesehen hatte.“

Überliefert von Abu Shihab: Ich reiste nach Mekka für den Haddsch-at-Tamattu' und nahm den Ihram für die 'Umrah (kleine Pilgerfahrt) an. Ich erreichte Mekka drei Tage vor dem Tag von Tarwiya (8. Dhul-Hijja). Einige Leute von Mekka sagten zu mir: „Dein Haddsch wird wie der Haddsch sein, der von den Leuten von Mekka vollzogen wird (d. h. du wirst den Vorzug verlieren, den Ihram vom Miqat anzunehmen).“ So ging ich zu 'Ata' und fragte ihn um seine Meinung dazu. Er sagte: „Jabir bin 'Abdullah überlieferte mir: ‚Ich vollzog den Haddsch mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) an dem Tag, als er Kamele mit sich führte. Die Menschen hatten den Ihram für den Haddsch-al-Ifrad angenommen. Der Prophet (ﷺ) befahl ihnen, ihren Ihram nach dem Tawaf um die Ka'ba und zwischen Safa und Marwa zu beenden und ihr Haar zu kürzen und dann dort (in Mekka) als Nicht-Muhrims zu bleiben bis zum Tag von Tarwiya (d. h. 8. Dhul-Hijja), an dem sie den Ihram für den Haddsch annehmen würden, und ihnen wurde befohlen, den Ihram, mit dem sie gekommen waren, nur für die 'Umrah (kleine Pilgerfahrt) zu machen. Sie fragten: ‚Wie können wir ihn als 'Umrah (Tamattu') machen, wo wir doch beabsichtigt haben, den Haddsch zu vollziehen?‘ Der Prophet (ﷺ) sagte: ‚Tut, was ich euch befohlen habe. Hätte ich nicht das Hadi mitgebracht, hätte ich dasselbe getan, aber ich kann meinen Ihram nicht beenden, bis das Hadi sein Ziel erreicht (d. h. geschlachtet wird).‘ So taten sie (was er ihnen befohlen hatte).“

Überliefert von Sa'id bin Al-Musaiyab: 'Ali und 'Uthman waren unterschiedlicher Meinung bezüglich des Haddsch-at-Tamattu', während sie in 'Usfan waren (ein bekannter Ort nahe Mekka). 'Ali sagte: „Ich sehe, du willst den Menschen eine Sache verbieten, die der Prophet (ﷺ) getan hat?“ Als 'Ali das sah, nahm er den Ihram für sowohl den Haddsch als auch die 'Umrah (kleine Pilgerfahrt) an.

Überliefert von Jabir bin 'Abdullah: Wir kamen mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) (nach Mekka) und wir sagten: 'Labbaika Allahumma Labbaik' für die Pilgerfahrt (Haddsch). Der Gesandte Allahs (ﷺ) befahl uns, die 'Umrah (kleine Pilgerfahrt) mit diesem Ihram (anstelle der Pilgerfahrt) durchzuführen.

Überliefert von 'Imran: Wir führten den Haddsch-at-Tamattu' zur Lebzeit des Gesandten Allahs (ﷺ) durch, und dann wurde der Qur'an offenbart (bezüglich des Haddsch-at-Tamattu'), und jemand sagte, was er wollte (bezüglich des Haddsch-at-Tamattu') nach seiner eigenen Meinung.

Ibn 'Abbas sagte, dass er bezüglich des Haddsch-at-Tamattu' gefragt wurde, worauf er sagte: "Die Muhadschirun und die Ansar und die Frauen des Propheten (ﷺ) und wir taten dasselbe. Als wir Mekka erreichten, sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): 'Gebt eure Absicht auf, die Pilgerfahrt (Haddsch) (zu diesem Zeitpunkt) durchzuführen, und führt die 'Umrah durch, außer demjenigen, der das Hady mit einer Girlande geschmückt hat.' So führten wir den Tawaf um die Ka'bah und [Sa'y] zwischen As-Safa und Al-Marwa durch, schliefen mit unseren Frauen und trugen gewöhnliche (genähte) Kleidung. Der Prophet (ﷺ) fügte hinzu: 'Wer sein Hady mit einer Girlande geschmückt hat, darf den Ihram nicht beenden, bis das Hady seinen Bestimmungsort erreicht hat (geopfert wurde).' Dann in der Nacht von Tarwiya (8. Dhul-Hiddscha, am Nachmittag) befahl er uns, den Ihram für die Pilgerfahrt (Haddsch) anzunehmen, und als wir alle Zeremonien der Pilgerfahrt (Haddsch) durchgeführt hatten, kamen wir und führten den Tawaf um die Ka'bah und (Sa'y) zwischen As-Safa und Al-Marwa durch, und dann war unsere Pilgerfahrt (Haddsch) vollständig, und wir mussten ein Hady opfern gemäß der Aussage Allahs: '... Er muss ein Hady schlachten, wie er es sich leisten kann, aber wenn er es sich nicht leisten kann, soll er das Fasten (Siyam) drei Tage während der Pilgerfahrt (Haddsch) und sieben Tage nach seiner Rückkehr (nach Hause) einhalten...' (V. 2:196). Und das Opfern des Schafes ist ausreichend. So vereinigten der Prophet (ﷺ) und seine Gefährten die beiden religiösen Handlungen (d.h. Haddsch und 'Umrah) in einem Jahr, denn Allah offenbarte (die Erlaubnis) dieser Praxis in Seinem Buch und in der Sunna (den rechtlichen Wegen) Seines Propheten (ﷺ) und machte sie für alle Menschen erlaubt, außer denen, die in Mekka leben. Allah sagt: 'Dies ist für denjenigen, dessen Familie nicht bei der Al-Masdschid-Al-Haram anwesend ist (d.h. Nicht-Einwohner von Mekka).' Die Monate der Pilgerfahrt (Haddsch), die Allah in Seinem Buch erwähnte, sind: Schawwal, Dhul-Qa'da und Dhul-Hiddscha. Wer den Haddsch-at-Tamattu' in diesen Monaten durchführt, für den ist das Schlachten oder Fasten verpflichtend. Die Worte: 1. Ar-Rafath bedeutet Geschlechtsverkehr. 2. Al-Fusuq bedeutet alle Arten von Sünde, und 3. Al-Dschidal bedeutet zu streiten.

Überliefert von Nafi': Beim Erreichen des Heiligtums von Mekka pflegte Ibn 'Umar anzuhalten, die Talbiya zu rezitieren, und dann verbrachte er die Nacht in Dhi-Tuwa, verrichtete das Fajr-Gebet und nahm ein Bad. Er pflegte zu sagen, dass der Prophet (ﷺ) dasselbe tat.

Überliefert von Nafi': Ibn 'Umar sagte: "Der Prophet (ﷺ) verbrachte die Nacht in Dhi-Tuwa bis zum Morgengrauen und betrat dann Mekka." Ibn 'Umar pflegte dasselbe zu tun.

Überliefert von Ibn 'Umar: Der Gesandte Allahs (ﷺ) pflegte von der hohen Thaniya in Mekka einzutreten und von der niedrigen Thaniya aus Mekka zu verlassen.

Überliefert von Ibn 'Umar: Der Gesandte Allahs (ﷺ) trat von Kada' aus in Mekka ein, von der höchsten Thaniya, die sich bei Al-Batha' befindet, und pflegte Mekka von der niedrigen Thaniya aus zu verlassen.

Überliefert von 'Aisha: Als der Prophet (ﷺ) nach Mekka kam, trat er von der höheren Seite ein und verließ es von der niedrigeren Seite.

Überliefert von 'Aisha: Im Jahr der Eroberung Mekkas trat der Prophet (ﷺ) von Kada' aus in Mekka ein und verließ Mekka von Kuda aus, vom höheren Teil Mekkas.

Überliefert von 'Aisha: Im Jahr der Eroberung Mekkas trat der Prophet (ﷺ) von Kada' aus am höheren Ort Mekkas ein. (Hisham, ein Unterüberlieferer, sagte: "'Urwa pflegte sowohl von Kada' als auch von Kuda aus einzutreten, und er trat oft durch Kada' ein, das näher an seinem Wohnort lag.")

Überliefert von Hisham: 'Urwa sagte: „Der Prophet (ﷺ) betrat Mekka im Jahr der Eroberung Mekkas von der Seite von Kada', welches am höher gelegenen Teil Mekkas liegt.“ 'Urwa betrat oft von Kada', welches von den beiden näher an seinem Wohnort lag.

Überliefert von Hisham von seinem Vater: Im Jahr der Eroberung Mekkas betrat der Prophet (ﷺ) Mekka von der Seite von Kada. 'Urwa pflegte durch beide Orte einzutreten, und er betrat oft durch Kada', welches von den beiden näher an seinem Wohnort lag.

Überliefert von Jabir bin 'Abdullah: Als die Ka'ba erbaut wurde, gingen der Prophet (ﷺ) und 'Abbas Steine (für ihren Bau) holen. Al-'Abbas sagte zum Propheten: „Nimm dein Lendentuch ab und lege es auf deinen Nacken.“ (Als der Prophet (ﷺ) es abnahm,) fiel er auf den Boden, die Augen zum Himmel gerichtet, und sagte: „Gebt mir mein Lendentuch.“ Und er bedeckte sich damit.

Überliefert von 'Aisha: (der Frau des Propheten), dass der Gesandte Allahs (ﷺ) zu ihr sagte: „Weißt du, dass, als dein Volk (Quraisch) die Ka'ba wiederaufbaute, sie sie von ihrem ursprünglichen Fundament, das Abraham gelegt hatte, verkleinerten?“ Ich sagte: „O Gesandter Allahs (ﷺ)! Warum baust du sie nicht auf ihrem ursprünglichen Fundament wieder auf, das Abraham gelegt hatte?“ Er erwiderte: „Wäre nicht die Tatsache, dass dein Volk der vorislamischen Zeit der Unwissenheit nahe steht (d. h. sie sind erst kürzlich Muslime geworden), hätte ich es getan.“ Der Unterüberlieferer, 'Abdullah (bin 'Umar), bemerkte: 'Aisha muss dies vom Gesandten Allahs (ﷺ) gehört haben, denn meiner Meinung nach hatte der Gesandte Allahs (ﷺ) seine Hand nicht über die beiden Ecken der Ka'ba gegenüber von Al-Hijr gelegt, nur weil die Ka'ba nicht auf ihren ursprünglichen Fundamenten wiederaufgebaut wurde, die Abraham gelegt hatte.

Überliefert von 'Aisha: Ich fragte den Propheten (ﷺ), ob die runde Mauer (nahe der Ka'ba) Teil der Ka'ba sei. Der Prophet (ﷺ) antwortete bejahend. Ich sagte weiter: „Was ist mit ihnen los, warum haben sie es nicht in das Gebäude der Ka'ba einbezogen?“ Er sagte: „Siehst du nicht, dass dein Volk (Quraisch) zu wenig Geld hatte (so dass sie es nicht in das Gebäude der Ka'ba einbeziehen konnten)?“ Ich fragte: „Was ist mit ihrem Tor? Warum ist es so hoch?“ Er erwiderte: „Dein Volk tat dies, um einzulassen, wen sie wollten, und abzuhalten, wen sie wollten. Wäre dein Volk nicht der vorislamischen Zeit der Unwissenheit nahe (d. h. sie haben erst kürzlich den Islam angenommen) und hätte ich nicht Angst, dass sie es ablehnen würden, hätte ich sicherlich den (Bereich der) Mauer in das Gebäude der Ka'ba einbezogen und ich hätte ihr Tor auf Bodenniveau gesenkt.“

Überliefert von 'Aischa: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte zu mir: „Wäre dein Volk nicht nahe der Zeit der Unwissenheit (Dschahiliyya), hätte ich die Ka'ba abgerissen und sie auf ihren ursprünglichen Fundamenten, die Abraham gelegt hatte, wieder aufgebaut (denn die Quraisch hatten ihren Bau verkürzt), und ich hätte auch eine Hintertür eingebaut.“

Überliefert von Yazid bin Ruman von 'Urwa: 'Aischa sagte, dass der Prophet (ﷺ) zu ihr sagte: „O 'Aischa! Wäre dein Volk nicht nahe der Zeit der Unwissenheit (Dschahiliyya), hätte ich die Ka'ba abgerissen und den Teil, der ausgelassen wurde, in sie einbezogen und sie auf Bodenniveau gebracht und zwei Türen für sie gemacht, eine nach Osten und die andere nach Westen, und dann wäre sie auf den Fundamenten, die Abraham gelegt hatte, errichtet worden.“ Das war es, was Ibn az-Zubair dazu veranlasste, die Ka'ba abzureißen. Dschazz sagte: „Ich sah Ibn az-Zubair, als er die Ka'ba abriss und wieder aufbaute und einen Teil von al-Hidschr (der unbedachte Teil der Ka'ba, der derzeit in Form einer Mauer im Nordwesten der Ka'ba liegt) in sie einbezog. Ich sah die ursprünglichen Fundamente Abrahams, die aus Steinen bestanden, die den Höckern von Kamelen ähnelten.“ So fragte Dscharir Yazid: „Wo war der Ort dieser Steine?“ Dschazz sagte: „Ich werde es dir gleich zeigen.“ So begleitete Dscharir Yazid und betrat al-Hidschr, und Dschazz zeigte auf einen Ort und sagte: „Hier ist es.“ Dscharir sagte: „Es erschien mir etwa sechs Ellen von al-Hidschr oder so.“

Überliefert von Ibn 'Abbas: Am Tag der Eroberung Mekkas sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): „Allah hat diese Stadt zu einem Heiligtum gemacht. Ihre dornigen Büsche sollen nicht abgeschnitten, ihr Wild soll nicht gejagt und ihre verlorenen Gegenstände sollen nicht aufgehoben werden, außer von einem, der es öffentlich bekannt macht.“

Überliefert von 'Usama bin Zaid: Ich fragte: „O Gesandter Allahs (ﷺ)! Wo wirst du in Mekka wohnen? Wirst du in deinem Haus in Mekka wohnen?“ Er antwortete: „Hat 'Aqil irgendein Eigentum oder Haus hinterlassen?“ 'Aqil hatte zusammen mit Talib das Eigentum von Abu Talib geerbt. Dscha'far und 'Ali erbten nichts, da sie Muslime waren und die anderen beiden Ungläubige waren. 'Umar bin al-Chattab pflegte zu sagen: „Ein Gläubiger kann nicht (etwas von einem) Ungläubigen erben.“ Ibn Schihab, (ein Unterüberlieferer) sagte: „Sie ('Umar und andere) leiteten das obige Urteil aus Allahs Aussage ab: ‚Wahrlich! Diejenigen, die glaubten und auswanderten und mit ihrem Leben und Eigentum auf dem Weg Allahs kämpften, und diejenigen, die (den Auswanderern) halfen und ihnen ihre Wohnstätten gaben, diese sind (alle) Verbündete füreinander.‘ (8:72)“

Überliefert von Abu Huraira: Als der Gesandte Allahs (ﷺ) beabsichtigte, Mekka zu betreten, sagte er: „Unser Ziel morgen, so Allah will, wird Chaif Bani Kinana sein, wo (die Heiden) den Eid des Unglaubens (Kufr) geleistet hatten.“ (Gegen den Propheten (ﷺ), d. h. um dem Heidentum treu zu bleiben, indem sie Bani Haschim, die Sippe des Propheten, boykottierten) (Siehe Hadith 3882)