Das Blutgeld (Diyat)

Überliefert von 'Amr b. Shu'aib: Auf Autorität seines Vaters, der sagte, dass sein Großvater erzählte, dass ein Mann zum Propheten (ﷺ) kam und um Hilfe weinte. Er sagte: Seine Sklavin, Gesandter Allahs! Er sagte: Wehe dir, was ist mit dir geschehen? Er sagte, dass es ein Böser war. Er sah die Sklavin seines Herrn; er wurde eifersüchtig auf ihn und schnitt ihm seinen Penis ab. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Bringt den Mann zu mir. Der Mann wurde gerufen, aber die Leute konnten ihn nicht unter Kontrolle bringen. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte dann: Geh weg, du bist frei. Er fragte: Gesandter Allahs! Auf wem liegt meine Hilfe? Er antwortete: Auf jedem Gläubigen, oder er sagte: Auf jedem Muslim. Abu Dawud sagte: Der Name des Mannes, der freigelassen wurde, war Rawh b. Dinar. Abu Dawud sagte: Der Mann, der den Penis abschnitt, war Zinba'. Abu Dawud sagte: Der Zinba' Abu Rawh war der Herr des Sklaven.

Überliefert von Sahl b. Abi Hathmah und Rafi' b. Khadij: Muhayyasah b. Mas'ud und 'Abd Allah b. Sahl kamen nach Khaibar und trennten sich (voneinander) zwischen Palmen. 'Abd Allah b. Sahl wurde getötet. Die Juden wurden (für den Mord) beschuldigt. 'Abd al-Rahman b. Sahl und Huwayyasah und Muhayyasah, die Söhne seines Onkels (Mas'ud), kamen zum Propheten (ﷺ). 'Abd al-Rahman, der der Jüngste war, sprach über seinen Bruder, aber der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte zu ihm: (Respektiere) den Älteren, (respektiere) den Älteren, oder er sagte: Lass den Ältesten beginnen. Sie sprachen dann über ihren Freund und der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Fünfzig von euch sollten Eide über einen Mann von ihnen (den Juden) leisten und er sollte (ihm) mit seinem Seil (an seinem Hals) anvertraut werden. Sie sagten: Es ist eine Angelegenheit, die wir nicht gesehen haben. Wie können wir Eide leisten? Er sagte: Die Juden entlasten sich durch die Eide von fünfzig von ihnen. Sie sagten: Gesandter Allahs! Sie sind ein Volk, das ungläubig ist. So zahlte der Gesandte Allahs (ﷺ) ihnen selbst das Blutgeld. Sahl sagte: Einmal betrat ich den Ruheplatz ihrer Kamele, und die Kamelstute stieß mich mit ihrem linken Bein. Hammad sagte dies oder (etwas) Ähnliches. Abu Dawud sagte: Eine andere Version, überliefert von Yahya b. Sa'id, hat: Würdet ihr fünfzig Eide schwören und euch Anspruch bezüglich eures Freundes oder eures Erschlagenen machen lassen? Bishr, der Überlieferer, erwähnte Blut. 'Abdah überlieferte es von Yahya wie von Hammad überliefert. Ibn 'Uyainah hat es auch von Yahya überliefert und begann mit seinen Worten: Der Jude wird sich durch fünfzig Eide entlasten, die er schwören wird. Er erwähnte den Anspruch nicht. Abu Dawud sagte: Dies ist ein Missverständnis seitens Ibn 'Uyainah.

Sahl b. Abi Hathmah und einige ältere Männer des Stammes erzählten, dass 'Abd Allah b. Abi Sahl und Muhayyasah wegen des Unglücks (d. h. der Hungersnot), das sie traf, nach Khaibar kamen. Muhayyasah kam und erzählte, dass 'Abd Allah b. Sahl getötet und in einen Brunnen oder Bach geworfen worden war. Er kam dann zu den Juden und sagte: Ich schwöre bei Allah, ihr habt ihn getötet. Sie sagten: Wir schwören bei Allah, wir haben ihn nicht getötet. Er ging dann weiter und kam zu seinem Stamm und erwähnte dies ihnen. Dann kamen er, sein Bruder Huwayyasah, der älter war als er, und 'Abd al-Rahman b. Sahl vor (zum Propheten). Muhayyasah begann zu sprechen. Er war es, der in Khaibar war. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte dann zu ihm: Lass den Ältesten (sprechen), lass den Ältesten (sprechen), was das Alter bedeutet. So sprach Huwayyasah, und nach ihm sprach Muhayyasah. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte dann: Sie sollten entweder das Blutgeld für euren Freund zahlen oder sie sollten auf Krieg vorbereitet sein. So schrieb der Gesandte Allahs (ﷺ) ihnen darüber. Sie schrieben (als Antwort): Wir schwören bei Allah, wir haben ihn nicht getötet. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte dann zu Huwayyasah, Muhayyasah und 'Abd al-Rahman: Wollt ihr einen Eid leisten und somit den Anspruch auf das Blut eures Freundes haben? Sie sagten: Nein. Er (der Prophet) sagte: Die Juden werden dann einen Eid leisten. Sie sagten: Sie sind keine Muslime. Dann zahlte der Gesandte Allahs (ﷺ) selbst das Blutgeld. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sandte dann einhundert Kamelstuten und sie wurden in ihr Haus gebracht. Sahl sagte: Eine rote Kamelstute von ihnen gab mir einen Tritt.

Überliefert von 'Amr b. Shu'aib: Der Gesandte Allahs (ﷺ) tötete einen Mann von Banu Nadr ibn Malik in Harrah ar-Righa' am Ufer von Layyat al-Bahrah. Der Überlieferer Mahmud (ibn Khalid) erwähnte auch die Worte zusammen mit den Worten "in Bahrah" "der Töter und der Getötete waren von ihnen". Mahmud allein überlieferte in dieser Tradition die Worte "am Ufer von Layyah".

Überliefert von Bashir b. Yasar: Dass ein Mann von den Ansar namens Sahl b. Abi Hathmah ihm erzählte, dass einige Leute seines Stammes nach Khaibar gingen und sich dort trennten. Sie fanden einen von ihnen getötet. Sie sagten zu denen, bei denen sie ihn gefunden hatten: Ihr habt unseren Freund getötet. Sie antworteten: Wir haben ihn nicht getötet, noch kennen wir den Töter. Wir (die Leute des Getöteten) gingen dann zum Propheten Allahs (ﷺ). Er sagte zu ihnen: Bringt Beweis gegen den, der ihn getötet hat. Sie antworteten: Wir haben keinen Beweis. Er sagte: Dann werden sie einen Eid für euch leisten. Sie sagten: Wir akzeptieren nicht die Eide der Juden. Der Gesandte Allahs (ﷺ) mochte es nicht, dass keine Verantwortung für sein Blut festgelegt werden sollte. So zahlte er selbst sein Blutgeld, bestehend aus einhundert Kamelen der Sadaqah (d. h. Kamele, die dem Propheten als Zakat gesandt wurden).

Überliefert von Rafi' ibn Khadij: Ein Mann von den Ansar wurde in Khaybar getötet, und seine Verwandten gingen zum Propheten (ﷺ) und erwähnten ihm dies. Er fragte: Habt ihr zwei Zeugen, die den Mörder eures Freundes bezeugen können? Sie antworteten: Gesandter Allahs! Es war kein einziger Muslim anwesend, sondern nur Juden, die manchmal die Dreistigkeit besitzen, sogar größere Verbrechen als dieses zu begehen. Er sagte: Dann wählt fünfzig von ihnen aus und verlangt, dass sie einen Eid leisten; aber sie weigerten sich, und der Prophet (ﷺ) zahlte selbst das Blutgeld.

Überliefert von 'Abd al-Rahman b. Bujaid: Ich schwöre bei Allah, Sahl hatte ein Missverständnis bezüglich dieser Überlieferung. Der Gesandte Allahs (ﷺ) schrieb an die Juden: Ein erschlagener Mann wurde unter euch gefunden, so zahlt sein Blutgeld. Sie schrieben (ihm): Bei Allah schwörend, fünfzig Eide, wir haben ihn weder getötet noch kennen wir seinen Mörder. Er sagte: Dann zahlte der Gesandte Allahs (ﷺ) selbst sein Blutgeld, das aus einhundert Kamelstuten bestand.

Überliefert von 'Abu Salamah b. 'Abd al-Rahman und Sulaiman b. Yasar: Auf Autorität von einigen Männern der Ansar: Der Prophet (ﷺ) sagte zu den Juden und begann mit ihnen: Fünfzig von euch sollen die Eide leisten. Aber sie weigerten sich (die Eide zu leisten). Er sagte dann zu den Ansar: Beweist euren Anspruch. Sie sagten: Sollen wir die Eide leisten, ohne zu sehen, Gesandter Allahs? Der Gesandte Allahs (ﷺ) legte dann den Juden das Blutgeld auf, weil er (der Erschlagene) unter ihnen gefunden wurde.

Überliefert von Anas: Ein Mädchen wurde gefunden, ihr Kopf war zwischen zwei Steinen zerschmettert. Sie wurde gefragt: Wer hat dir das angetan? Ist es der und der? Ist es der und der, bis ein Jude genannt wurde, und sie gab ein Zeichen mit ihrem Kopf. Der Jude wurde gefasst und er gestand. So befahl der Prophet (ﷺ), dass sein Kopf mit Steinen zerschmettert werden sollte.

Überliefert von Anas: Ein Jude tötete ein Mädchen der Ansar wegen ihres Schmucks. Er warf sie dann in einen Brunnen und zerschmetterte ihren Kopf mit Steinen. Er wurde dann festgenommen und zum Propheten (ﷺ) gebracht. Er befahl bezüglich ihm, dass er zu Tode gesteinigt werden sollte. Er wurde dann gesteinigt, bis er starb. Abu Dawud sagte: Es wurde von Ibn Juraij von Ayyub in ähnlicher Weise überliefert.

Überliefert von Anas: Ein Mädchen trug silbernen Schmuck. Ein Jude zerschmetterte ihren Kopf mit einem Stein. Der Gesandte Allahs (ﷺ) trat zu ihr, als sie noch etwas atmete. Er sagte zu ihr: Wer hat dich getötet? Hat der und der dich getötet? Sie antwortete: Nein, indem sie mit ihrem Kopf ein Zeichen machte. Er fragte erneut: Wer hat dich getötet? Hat der und der dich getötet? Sie antwortete: Nein, indem sie mit ihrem Kopf ein Zeichen machte. Er fragte erneut: Hat der und der dich getötet? Sie sagte: Ja, indem sie mit ihrem Kopf ein Zeichen machte. Der Gesandte Allahs (ﷺ) befahl bezüglich ihm, und er wurde zwischen zwei Steinen getötet.

Überliefert von Qays ibn Abbad: Ich und Ashtar gingen zu Ali und sagten zu ihm: Hat der Gesandte Allahs (ﷺ) dir irgendeine Anweisung über etwas gegeben, die er den Menschen im Allgemeinen nicht gegeben hat? Er sagte: Nein, außer dem, was in diesem Dokument von mir enthalten ist. Musaddad sagte: Er zog dann ein Dokument hervor. Ahmad sagte: Ein Dokument aus der Scheide seines Schwertes. Es enthielt: Das Leben aller Muslime ist gleich; sie sind eine Hand gegen andere; der Geringste von ihnen kann ihren Schutz garantieren. Hüte dich, ein Muslim darf nicht für einen Ungläubigen getötet werden, noch darf einer, dem ein Vertrag gegeben wurde, getötet werden, solange sein Vertrag gilt. Wenn jemand eine Neuerung einführt, ist er dafür verantwortlich. Wenn jemand eine Neuerung einführt oder einem Mann Zuflucht gewährt, der eine Neuerung (in der Religion) einführt, wird er von Allah, von Seinen Engeln und von allen Menschen verflucht. Musaddad sagte: Die Version von Ibn AbuUrubah lautet: Er zog ein Dokument hervor.

Überliefert von 'Amr b. Suh'aib: Auf Autorität seines Vaters, der sagte, dass sein Großvater berichtete, der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte, wobei er die Überlieferung ähnlich der von Ali überlieferten erwähnte. Diese Version fügt hinzu: Der Entfernteste von ihnen gewährt Schutz wie von allen, die Starken unter ihnen senden (Beute) zurück an die Schwachen unter ihnen, und ihre Feldzüge senden es zurück an diejenigen, die zu Hause sind.

Überliefert von Abu Hurairah: Dass Sa'd b. 'Ubadah sagte: Gesandter Allahs! Wenn ein Mann einen Mann mit seiner Frau findet, soll er ihn töten? Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Nein. Sa'd: Warum nicht, bei Dem, der dich mit der Wahrheit geehrt hat? Der Prophet (ﷺ) sagte: Hört, was euer Häuptling sagt. Der Überlieferer 'Abd al-Wahhab sagte: (Hört) was Sa'd sagt.

Überliefert von Abu Hurairah: Dass Sa'd b. 'Ubadah zum Gesandten Allahs (ﷺ) sagte: Was denkst du, wenn ich bei meiner Frau einen Mann finde; soll ich ihm etwas Zeit geben, bis ich vier Zeugen bringe?" Er sagte: "Ja".

Überliefert von Aisha, Ummul Mu'minin: Der Prophet (ﷺ) sandte Abu Jahm ibn Hudhayfah als Zakat-Einnehmer. Ein Mann stritt mit ihm über seine Sadaqah (d. h. Zakat), und Abu Jahm schlug ihn und verletzte seinen Kopf. Seine Leute kamen zum Propheten (ﷺ) und sagten: Vergeltung, Gesandter Allahs! Der Prophet (ﷺ) sagte: Ihr könnt so und so viel haben. Aber sie waren nicht einverstanden. Er sagte wieder: Ihr könnt so und so viel haben. Aber sie waren nicht einverstanden. Er sagte wieder: Ihr könnt so und so viel haben. Da waren sie einverstanden. Der Prophet (ﷺ) sagte: Ich werde am Nachmittag zu den Menschen sprechen und ihnen von eurer Zustimmung berichten. Sie sagten: Ja. Als der Gesandte Allahs (ﷺ) (zu den Menschen) sprach, sagte er: Diese Leute des Glaubens kamen zu mir und baten um Vergeltung. Ich bot ihnen so und so viel an, und sie waren einverstanden. Stimmt ihr zu? Sie sagten: Nein. Die Auswanderer (Muhajirun) beabsichtigten (Vergeltung) an ihnen zu nehmen. Aber der Gesandte Allahs (ﷺ) befahl ihnen, davon abzulassen, und sie ließen davon ab. Dann rief er sie und erhöhte (den Betrag) und fragte: Stimmt ihr zu? Sie antworteten: Ja. Er sagte: Ich werde zu den Menschen sprechen und ihnen von eurer Zustimmung berichten. Sie sagten: Ja. Der Prophet (ﷺ) sprach und sagte: Stimmt ihr zu? Sie sagten: Ja.

Überliefert von Anas: Ein Mädchen wurde gefunden, ihr Kopf war zwischen zwei Steinen zerschmettert. Sie wurde gefragt: Wer hat das mit dir getan? War es der und der? War es der und der? Bis der Jude genannt wurde. Daraufhin gab sie mit ihrem Kopf ein Zeichen. Der Jude wurde festgenommen und er gestand. Da befahl der Prophet (ﷺ), dass sein Kopf mit Steinen zerschmettert werden sollte.

Überliefert von Abu Sa'id al-Khudri: Als der Gesandte Allahs (ﷺ) etwas verteilte, kam ein Mann zu ihm und beugte sich über ihn. Der Gesandte Allahs (ﷺ) schlug ihn mit einem Zweig, und sein Gesicht wurde verletzt. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte zu ihm: Komm und nimm Vergeltung. Er sagte: Nein, ich habe vergeben, Gesandter Allahs!

Überliefert von Abu Firas: 'Umar b. al-Khattab (möge Allah mit ihm zufrieden sein) sprach zu uns und sagte: Ich habe meine (Zakat-)Einnehmer nicht gesandt, damit sie eure Körper schlagen und euer Eigentum nehmen. Wenn dies mit jemandem geschieht und er sich an mich wendet, werde ich Vergeltung an ihm üben. Amr ibn al-'As sagte: Wenn ein Mann (d. h. ein Gouverneur) seinen Untertanen eine Disziplinarstrafe auferlegt, würdest du dann auch an ihm Vergeltung üben? Er sagte: Ja, bei Dem, in Dessen Hand meine Seele ist, ich werde Vergeltung an ihm üben. Ich sah, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) Vergeltung an sich selbst zugelassen hat.

Überliefert von Aisha, Ummul Mu'minin: Der Prophet (ﷺ) sagte: Die Streitenden sollen von der Vergeltung ablassen. Derjenige, der näher ist, soll zuerst vergeben, und dann derjenige, der ihm am nächsten steht, selbst wenn (derjenige, der vergibt) eine Frau wäre. Abu Dawud sagte: Mir wurde mitgeteilt, dass die Vergebung durch Frauen im Falle von Mord zulässig ist, wenn eine Frau zu den Erben (des Getöteten) gehört. Mir wurde auf Autorität von Abu 'Ubaid über die Bedeutung des Wortes yanhajizu berichtet, dass es bedeutet: sie sollen von der Vergeltung ablassen.

Tawus sagte in seiner Version: Wenn jemand getötet wird. Ibn 'Ubaid sagte in seiner Version: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Wenn jemand irrtümlich (blindlings) getötet wird, während Menschen Steine werfen oder mit Peitschen schlagen oder mit einem Stock schlagen, so ist es ein Unfall, und die Entschädigung für den unfallbedingten Tod ist fällig. Wenn aber jemand vorsätzlich getötet wird, ist Vergeltung fällig. Ibn 'Ubaid in seiner Version: Die Vergeltung für den Mann ist fällig. Die übereinstimmende Version fährt dann fort: Wenn jemand (zwischen die beiden Parteien) tritt, um es zu verhindern, so lastet auf ihm der Fluch und der Zorn Allahs, und weder freiwillige noch obligatorische Handlungen werden von ihm angenommen. Die Version der Überlieferung von Sufyan ist vollkommener.

Überliefert von Ibn 'Abbas: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Dann erwähnte er den Rest der Überlieferung mit derselben Bedeutung wie von Sufyan erwähnt.

Überliefert von 'Amr b. Suh'aib: Auf Autorität seines Vaters, der berichtete, dass sein Großvater berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) urteilte, dass, wenn jemand versehentlich getötet wird, sein Blutgeld einhundert Kamele betragen soll: dreißig Kamelstuten, die ihr zweites Jahr erreicht haben, dreißig Kamelstuten, die ihr drittes Jahr erreicht haben, dreißig Kamelstuten, die ihr viertes Jahr erreicht haben, und zehn männliche Kamele, die ihr drittes Jahr erreicht haben.

Überliefert von 'Amr b. Suh'aib: Auf Autorität seines Vaters, der berichtete, dass sein Großvater berichtete, dass der Wert des Blutgeldes zur Zeit des Gesandten Allahs (ﷺ) achthundert Dinare oder achttausend Dirham betrug, und das Blutgeld für die Leute der Schrift war die Hälfte dessen für die Muslime. Er sagte: Dies galt, bis Umar (möge Allah mit ihm zufrieden sein) Kalif wurde und eine Rede hielt, in der er sagte: Beachte! Kamele sind teuer geworden. So legte Umar den Wert für diejenigen, die Gold besaßen, auf eintausend Dinare fest, für diejenigen, die Silber besaßen, auf zwölftausend (Dirham), für diejenigen, die Rinder besaßen, auf zweihundert Kühe, für diejenigen, die Schafe besaßen, auf zweitausend Schafe und für diejenigen, die Kleidungsstücke besaßen, auf zweihundert Anzüge. Er ließ das Blutgeld für die Dhimmis (geschützte Leute) so, wie es war, und erhöhte es nicht im Verhältnis zu der Erhöhung, die er beim Blutgeld vornahm.

Überliefert von Ata' ibn AbuRabah: Der Gesandte Allahs (ﷺ) urteilte, dass das Blutgeld für diejenigen, die Kamele besaßen, einhundert Kamele betragen soll, für diejenigen, die Rinder besaßen, zweihundert Kühe, für diejenigen, die Schafe besaßen, eintausend Schafe, für diejenigen, die Kleidungsstücke besaßen, zweihundert Anzüge, und für diejenigen, die Weizen besaßen, etwas, an das sich der Überlieferer Muhammad (ibn Ishaq) nicht erinnerte.