Überliefert von Abdullah Ibn Abbas: Qurayzah und Nadir (waren zwei jüdische Stämme). An-Nadir waren edler als Qurayzah. Wenn ein Mann von Qurayzah einen Mann von an-Nadir tötete, wurde er getötet. Aber wenn ein Mann von an-Nadir einen Mann von Qurayzah tötete, wurden hundert Wasq Datteln als Blutgeld gezahlt. Als dem Propheten (ﷺ) das Prophetentum verliehen wurde, tötete ein Mann von an-Nadir einen Mann von Qurayzah. Sie sagten: Gib ihn uns, wir werden ihn töten. Sie erwiderten: Wir haben den Propheten (ﷺ) zwischen euch und uns. So kamen sie zu ihm. Daraufhin wurde der folgende Vers offenbart: "Wenn du richtest, so richte in Gerechtigkeit zwischen ihnen." "In Gerechtigkeit" bedeutet Leben für Leben. Der folgende Vers wurde dann offenbart: "Suchen sie denn ein Urteil der (Tage) der Unwissenheit?" Abu Dawud sagte: Quraizah und al-Nadir waren die Nachkommen des Propheten Harun (Friede sei auf ihm).
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ، - يَعْنِي ابْنَ إِيَادٍ - حَدَّثَنَا إِيَادٌ، عَنْ أَبِي رِمْثَةَ، قَالَ انْطَلَقْتُ مَعَ أَبِي نَحْوَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ثُمَّ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ لأَبِي «ابْنُكَ هَذَا». قَالَ إِي وَرَبِّ الْكَعْبَةِ قَالَ «حَقًّا». قَالَ أَشْهَدُ بِهِ. قَالَ فَتَبَسَّمَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ضَاحِكًا مِنْ ثَبْتِ شَبَهِي فِي أَبِي وَمِنْ حَلْفِ أَبِي عَلَىَّ. ثُمَّ قَالَ «أَمَا إِنَّهُ لاَ يَجْنِي عَلَيْكَ وَلاَ تَجْنِي عَلَيْهِ». وَقَرَأَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم { وَلاَ تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى }
Überliefert von AbuRimthah: Ich ging mit meinem Vater zum Propheten (ﷺ). Der Gesandte Allahs (ﷺ) fragte dann meinen Vater: Ist das dein Sohn? Er antwortete: Ja, beim Herrn der Ka'bah. Er sagte wieder: Ist es wahr? Er sagte: Ich bezeuge es. Der Gesandte Allahs (ﷺ) lächelte dann wegen meiner Ähnlichkeit mit meinem Vater und wegen der Tatsache, dass mein Vater einen Eid auf mich ablegte. Er sagte dann: Er wird dir kein Unrecht zufügen, noch wirst du ihm Unrecht zufügen. Der Gesandte Allahs (ﷺ) rezitierte den Vers: "Kein Lastträger kann die Last eines anderen tragen."
Überliefert von AbuShurayh al-Khuza'i: Der Prophet (ﷺ) sagte: Wenn ein Verwandter von jemandem getötet wird oder wenn er Khabl erleidet, was eine Wunde bedeutet, so kann er eine der drei Dinge wählen: er kann Vergeltung üben, vergeben oder Entschädigung erhalten. Aber wenn er ein Viertes wünscht (d. h. etwas mehr), so haltet seine Hände zurück. Danach wird jeder, der die Grenzen überschreitet, eine schwere Strafe erleiden.
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْمُزَنِيُّ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي مَيْمُونَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ مَا رَأَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم رُفِعَ إِلَيْهِ شَىْءٌ فِيهِ قِصَاصٌ إِلاَّ أَمَرَ فِيهِ بِالْعَفْوِ.
Überliefert von Anas ibn Malik: Ich sah nie, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) wegen eines Streits, der Vergeltung betraf, zu ihm gebracht wurde, ohne dass er bezüglich dessen Nachsicht anordnete.
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، أَخْبَرَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قُتِلَ رَجُلٌ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَرُفِعَ ذَلِكَ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَدَفَعَهُ إِلَى وَلِيِّ الْمَقْتُولِ فَقَالَ الْقَاتِلُ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَاللَّهِ مَا أَرَدْتُ قَتْلَهُ. قَالَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لِلْوَلِيِّ «أَمَا إِنَّهُ إِنْ كَانَ صَادِقًا ثُمَّ قَتَلْتَهُ دَخَلْتَ النَّارَ». قَالَ فَخَلَّى سَبِيلَهُ. قَالَ وَكَانَ مَكْتُوفًا بِنِسْعَةٍ فَخَرَجَ يَجُرُّ نِسْعَتَهُ فَسُمِّيَ ذَا النِّسْعَةِ.
Überliefert von AbuHurayrah: Ein Mann wurde zur Lebenszeit des Propheten (ﷺ) getötet. Die Angelegenheit wurde dem Propheten (ﷺ) vorgebracht. Er übergab ihn dem rechtmäßigen Vormund des Getöteten. Der Täter sagte: Gesandter Allahs, ich schwöre bei Allah, ich hatte nicht die Absicht, ihn zu töten. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte zum rechtmäßigen Vormund: Nun, wenn er die Wahrheit sagt und du ihn tötest, wirst du in die Hölle (Dschahannam) eingehen. So ließ er ihn gehen. Seine Hände waren mit einem Riemen gefesselt. Er kam heraus und zog an seinem Riemen. Daher wurde er Dhu an-Nis'ah (Besitzer des Riemens) genannt.
Überliefert von Wa'il ibn Hujr: Ich war beim Propheten (ﷺ), als ein Mann, der ein Mörder war und einen Riemen um den Hals hatte, zu ihm gebracht wurde. Er rief dann den gesetzlichen Vormund des Opfers und fragte ihn: Vergibst du ihm? Er sagte: Nein. Er fragte: Nimmst du das Blutgeld an? Er sagte: Nein. Er fragte: Willst du ihn töten? Er sagte: Ja. Er sagte: Nimm ihn. Als er sich abwandte, sagte er: Vergibst du ihm? Er sagte: Nein. Er sagte: Nimmst du das Blutgeld an? Er sagte: Nein. Er sagte: Willst du ihn töten? Er sagte: Ja. Er sagte: Nimm ihn. Nachdem er all dies ein viertes Mal wiederholt hatte, sagte er: Wenn du ihm vergibst, wird er die Last seiner eigenen Sünde und die Sünde des Opfers tragen. Daraufhin vergab er ihm. Er (der Überlieferer) sagte: Ich sah ihn den Riemen ziehen.
Überliefert von Wa'il (b. Hujr): Ein Mann brachte einen Abessinier zum Propheten (ﷺ) und sagte: Dieser Mann hat meinen Neffen getötet. Er fragte: Wie hast du ihn getötet? Er antwortete: Ich schlug mit einer Axt auf seinen Kopf, aber ich beabsichtigte nicht, ihn zu töten. Er fragte: Hast du Geld, damit du sein Blutgeld bezahlst? Er sagte: Nein. Er sagte: Was ist deine Meinung, wenn ich dich schicke, damit du die Leute (um Geld) bittest und so dein Blutgeld sammelst? Er sagte: Nein. Er fragte: Werden deine Herren dir sein Blutgeld geben (um es seinen Verwandten zu zahlen)? Er sagte: Nein. Er sagte zu dem Mann: Nimm ihn. So brachte er ihn hinaus, um ihn zu töten. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Wenn er ihn tötet, wird er wie er sein. Diese (Aussage) erreichte den Mann, während er seiner Aussage zuhörte. Er sagte: Er ist hier, befiehl über ihn, wie du willst. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Lass ihn in Ruhe. Und er sagte einmal: Er wird die Last der Sünde des Getöteten und seiner eigenen tragen und so einer der Gefährten der Hölle werden. So ließ er ihn gehen.
Überliefert von AbuUmamah ibn Sahl: Wir waren bei Uthman, als er im Haus belagert wurde. Es gab einen Eingang zum Haus. Wer ihn betrat, hörte die Rede derer, die in der Bilat waren. Uthman betrat ihn dann. Er kam zu uns heraus, blass aussehend. Er sagte: Sie drohen jetzt, mich zu töten. Wir sagten: Allah wird dir gegen sie genügen, Befehlshaber der Gläubigen! Er fragte: Warum mich töten? Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: Es ist nicht erlaubt, einen Mann zu töten, der Muslim ist, außer aus einem der drei Gründe: Unglaube (Kufr) nach Annahme des Islam, Unzucht nach der Ehe oder unrechtmäßiges Töten eines Menschen, wofür er getötet werden darf. Ich schwöre bei Allah, ich habe weder vor noch nach dem Kommen des Islam Unzucht begangen, noch wollte ich jemals eine andere Religion für mich anstelle meiner Religion, seit Allah mich rechtgeleitet hat, noch habe ich jemanden getötet. Aus welchem Grund wollt ihr mich also töten? Abu Dawud sagte: 'Uthman und Abu Bakr (möge Allah mit ihnen zufrieden sein) gaben das Trinken von Wein in vorislamischen Zeiten auf.
Überliefert von Ziyad ibn Sa'd ibn Dumayrah as-Sulami: Auf Autorität von seinem Vater (Sa'd) und seinem Großvater (Dumayrah) (gemäß Musas Version), die bei der Schlacht von Hunayn mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) anwesend waren: Nach dem Aufkommen des Islam tötete Muhallam ibn Jaththamah al-Laythi einen Mann von Ashja'. Das war das erste Blutgeld, das der Gesandte Allahs (ﷺ) (zur Zahlung) entschied. Uyaynah sprach über die Tötung des al-Ashja'i, denn er gehörte zu Ghatafan, und al-Aqra' ibn Habis sprach für Muhallam, denn er gehörte zu Khunduf. Die Stimmen erhoben sich, und der Streit und Lärm wuchsen. Da sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): Nimmst du nicht das Blutgeld an, Uyaynah? Uyaynah sagte dann: Nein, ich schwöre bei Allah, bis ich seine Frauen dasselbe Kämpfen und dieselbe Trauer erleiden lasse, die er meinen Frauen zugefügt hat. Wieder erhoben sich die Stimmen, und der Streit und Lärm wuchsen. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Nimmst du nicht das Blutgeld an, Uyaynah? Uyaynah gab dieselbe Antwort wie zuvor, und ein Mann von Banu Layth namens Mukaytil stand auf. Er hatte eine Waffe und einen Lederschild in der Hand. Er sagte: Ich finde am Anfang des Islam kein Beispiel für das, was er getan hat, außer dem einen, dass "einige Schafe kamen, und die in der Front wurden beschossen; daher liefen die in der Rear weg". (Das andere Beispiel ist, dass) "man heute ein Gesetz macht und es ändert". Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Fünfzig (Kamele) hier sofort und fünfzig, wenn wir nach Medina zurückkehren. Dies geschah während einer seiner Reisen. Muhallam war ein großer Mann von dunkler Hautfarbe. Er war bei den Leuten. Sie fuhren fort (sich für ihn einzusetzen), bis er freigelassen wurde. Er setzte sich vor den Gesandten Allahs (ﷺ), mit tränenüberströmten Augen. Er sagte: Gesandter Allahs! Ich habe die Tat begangen, von der du informiert wurdest. Ich bereue vor Allah, dem Erhabenen, so bitte Allah um Vergebung für mich. Gesandter Allahs! Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte dann: Hast du ihn mit deiner Waffe am Anfang des Islam getötet? O Allah! Vergib Muhallam nicht. Er sagte diese Worte laut. AbuSalamah fügte hinzu: Er (Muhallam) stand dann auf, während er seine Tränen mit dem Ende seines Gewandes abwischte. Ibn Ishaq sagte: Seine Leute behaupteten, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) danach um Vergebung für ihn bat. Abu Dawud sagte: Al-Nadr b. Shumail sagte: al-ghiyar bedeutet Blutgeld.
Überliefert von AbuShurayb al-Ka'bi: Der Prophet (ﷺ) sagte: Dann habt ihr, Khuza'ah, diesen Mann von Hudhayl getötet, aber ich werde sein Blutgeld zahlen. Nach diesen meinen Worten, wenn ein Mann von irgendjemandem getötet wird, werden seine Leute die Wahl haben, das Blutgeld anzunehmen oder ihn zu töten.
حَدَّثَنَا عَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ بْنِ مَزْيَدٍ، أَخْبَرَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا الأَوْزَاعِيُّ، حَدَّثَنِي يَحْيَى، ح وَحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنِي أَبُو دَاوُدَ، حَدَّثَنَا حَرْبُ بْنُ شَدَّادٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ، حَدَّثَنِي أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، حَدَّثَنَا أَبُو هُرَيْرَةَ، قَالَ لَمَّا فُتِحَتْ مَكَّةُ قَامَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ «مَنْ قُتِلَ لَهُ قَتِيلٌ فَهُوَ بِخَيْرِ النَّظَرَيْنِ إِمَّا أَنْ يُودَى أَوْ يُقَادَ». فَقَامَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْيَمَنِ يُقَالُ لَهُ أَبُو شَاهٍ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ اكْتُبْ لِي - قَالَ الْعَبَّاسُ اكْتُبُوا لِي - فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «اكْتُبُوا لأَبِي شَاهٍ». وَهَذَا لَفْظُ حَدِيثِ أَحْمَدَ. قَالَ أَبُو دَاوُدَ اكْتُبُوا لِي يَعْنِي خُطْبَةَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.
Überliefert von Abu Hurairah: Als Mekka erobert wurde, stand der Gesandte Allahs (ﷺ) auf und sagte: Wenn ein Verwandter von jemandem getötet wird, wird er die Wahl zwischen zwei Dingen haben: Entweder zahlt er (der Töter) das Blutgeld oder er wird getötet. Ein Mann aus dem Jemen namens Abu Shah stand auf und sagte: Schreibe für mich, Gesandter Allahs. Der Überlieferer al-'Abbas (b. al-Walid) sagte: Schreibe für mich, (ihr Leute). Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Schreibt (ihr Leute), für Abu Shah. Dies ist der Wortlaut der Überlieferung von Ahmad. Abu Dawud sagte: Schreibt (ihr Leute), für mich, das heißt, die Ansprache des Propheten (ﷺ).
Überliefert von 'Amr b. Shu'aib: Auf Autorität seines Vaters sagte er, dass sein Großvater berichtete, der Prophet (ﷺ) sagte: Ein Gläubiger wird nicht für einen Ungläubigen getötet. Wenn jemand einen Mann absichtlich tötet, ist er den Verwandten des Getöteten zu übergeben. Wenn sie wollen, können sie töten, aber wenn sie wollen, können sie das Blutgeld annehmen.
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَبِيبِ بْنِ عَرَبِيٍّ، حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ الْحَارِثِ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ هِشَامِ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ امْرَأَةً، يَهُودِيَّةً أَتَتْ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِشَاةٍ مَسْمُومَةٍ فَأَكَلَ مِنْهَا فَجِيءَ بِهَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَسَأَلَهَا عَنْ ذَلِكَ فَقَالَتْ أَرَدْتُ لأَقْتُلَكَ. فَقَالَ «مَا كَانَ اللَّهُ لِيُسَلِّطَكِ عَلَى ذَلِكَ». أَوْ قَالَ «عَلَىَّ». قَالَ فَقَالُوا أَلاَ نَقْتُلُهَا قَالَ «لاَ». فَمَا زِلْتُ أَعْرِفُهَا فِي لَهَوَاتِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم.
Überliefert von Anas bin Malik: Eine Jüdin brachte dem Gesandten Allahs (ﷺ) ein vergiftetes Schaf, und er aß davon. Sie wurde dann zum Gesandten Allahs (ﷺ) gebracht, der sie danach fragte. Sie sagte: Ich beabsichtigte, dich zu töten. Er sagte: Allah wird dir keine Kontrolle darüber geben; oder er sagte: über mich. Sie (die Gefährten) sagten: Sollen wir sie nicht töten? Er sagte: Nein. Er (Anas) sagte: Ich fand es immer im Zäpfchen des Gesandten Allahs (ﷺ).
حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ رُشَيْدٍ، حَدَّثَنَا عَبَّاُدُ بْنُ الْعَوَّامِ، ح وَحَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ، حَدَّثَنَا عَبَّادٌ، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ حُسَيْنٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدٍ، وَأَبِي، سَلَمَةَ - قَالَ هَارُونُ - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ امْرَأَةً، مِنَ الْيَهُودِ أَهْدَتْ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم شَاةً مَسْمُومَةً - قَالَ - فَمَا عَرَضَ لَهَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم. قَالَ أَبُو دَاوُدَ هَذِهِ أُخْتُ مَرْحَبٍ الْيَهُودِيَّةُ الَّتِي سَمَّتِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم.
Überliefert von Abu Huraira: Eine Jüdin überreichte dem Propheten (ﷺ) ein vergiftetes Schaf, doch der Prophet (ﷺ) unternahm nichts gegen sie. Abu Dawud sagte: Die Jüdin, die den Propheten (ﷺ) vergiftete, war die Schwester von Marhab.
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الْمَهْرِيُّ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ كَانَ جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ يُحَدِّثُ أَنَّ يَهُودِيَّةً، مِنْ أَهْلِ خَيْبَرَ سَمَّتْ شَاةً مَصْلِيَّةً ثُمَّ أَهْدَتْهَا لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الذِّرَاعَ فَأَكَلَ مِنْهَا وَأَكَلَ رَهْطٌ مِنْ أَصْحَابِهِ مَعَهُ ثُمَّ قَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «ارْفَعُوا أَيْدِيَكُمْ». وَأَرْسَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى الْيَهُودِيَّةِ فَدَعَاهَا فَقَالَ لَهَا «أَسَمَمْتِ هَذِهِ الشَّاةَ». قَالَتِ الْيَهُودِيَّةُ مَنْ أَخْبَرَكَ قَالَ «أَخْبَرَتْنِي هَذِهِ فِي يَدِي». لِلذِّرَاعِ. قَالَتْ نَعَمْ. قَالَ «فَمَا أَرَدْتِ إِلَى ذَلِكَ». قَالَتْ قُلْتُ إِنْ كَانَ نَبِيًّا فَلَنْ يَضُرَّهُ وَإِنْ لَمْ يَكُنِ اسْتَرَحْنَا مِنْهُ. فَعَفَا عَنْهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَلَمْ يُعَاقِبْهَا وَتُوُفِّيَ بَعْضُ أَصْحَابِهِ الَّذِينَ أَكَلُوا مِنَ الشَّاةِ وَاحْتَجَمَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى كَاهِلِهِ مِنْ أَجْلِ الَّذِي أَكَلَ مِنَ الشَّاةِ حَجَمَهُ أَبُو هِنْدٍ بِالْقَرْنِ وَالشَّفْرَةِ وَهُوَ مَوْلًى لِبَنِي بَيَاضَةَ مِنَ الأَنْصَارِ.
Überliefert von Ibn Shihab: Jabir ibn Abdullah pflegte zu sagen, dass eine Jüdin aus den Bewohnern von Khaybar ein gebratenes Schaf vergiftete und es dem Gesandten Allahs (ﷺ) überreichte, der dessen Vorderkeule nahm und davon aß. Eine Gruppe seiner Gefährten aß ebenfalls mit ihm. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte dann: Nehmt eure Hände weg (vom Essen). Der Gesandte Allahs (ﷺ) sandte dann jemanden zur Jüdin und ließ sie rufen. Er sagte zu ihr: Hast du dieses Schaf vergiftet? Die Jüdin erwiderte: Wer hat dich informiert? Er sagte: Diese Vorderkeule, die ich in meiner Hand habe, hat mich informiert. Sie sagte: Ja. Er sagte: Was beabsichtigtest du damit? Sie sagte: Ich dachte, wenn du ein Prophet bist, würde es dir nicht schaden; wenn du kein Prophet bist, würden wir ihn loswerden (d. h. den Propheten). Der Gesandte Allahs (ﷺ) vergab ihr dann und bestrafte sie nicht. Aber einige seiner Gefährten, die davon gegessen hatten, starben. Der Gesandte Allahs (ﷺ) ließ sich selbst an seiner Schulter schröpfen wegen dessen, was er von dem Schaf gegessen hatte. Abu Hind schröpfte ihn mit dem Horn und Messer. Er war ein Klient der Banu Bayadah von den Ansar.
حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ بَقِيَّةَ، حَدَّثَنَا خَالِدٌ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَهْدَتْ لَهُ يَهُودِيَّةٌ بِخَيْبَرَ شَاةً مَصْلِيَّةً نَحْوَ حَدِيثِ جَابِرٍ قَالَ فَمَاتَ بِشْرُ بْنُ الْبَرَاءِ بْنِ مَعْرُورٍ الأَنْصَارِيُّ فَأَرْسَلَ إِلَى الْيَهُودِيَّةِ «مَا حَمَلَكِ عَلَى الَّذِي صَنَعْتِ». فَذَكَرَ نَحْوَ حَدِيثِ جَابِرٍ فَأَمَرَ بِهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقُتِلَتْ وَلَمْ يَذْكُرْ أَمْرَ الْحِجَامَةِ.
Überliefert von Abu Salamah: Eine Jüdin überreichte dem Gesandten Allahs (ﷺ) in Khaybar ein gebratenes Schaf. Er erwähnte dann den Rest der Überlieferung wie die von Jabir (Nr. 4495). Er sagte: Dann starb Bashir ibn al-Bara' ibn Ma'rur al-Ansari. Er sandte jemanden, um die Jüdin zu rufen, und sagte zu ihr (als sie kam): Was hat dich zu der Tat veranlasst, die du begangen hast? Er erwähnte dann den Rest der Überlieferung ähnlich der von Jabir (Nr. 4495) erwähnten. Der Gesandte Allahs (ﷺ) befahl dann bezüglich ihr und sie wurde getötet. Aber er (Abu Salamah) erwähnte nicht die Angelegenheit des Schröpfens.
حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ بَقِيَّةَ، عَنْ خَالِدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقْبَلُ الْهَدِيَّةَ وَلاَ يَأْكُلُ الصَّدَقَةَ. وَحَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ بَقِيَّةَ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ عَنْ خَالِدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ أَبِي سَلَمَةَ وَلَمْ يَذْكُرْ أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقْبَلُ الْهَدِيَّةَ وَلاَ يَأْكُلُ الصَّدَقَةَ. زَادَ فَأَهْدَتْ لَهُ يَهُودِيَّةٌ بِخَيْبَرَ شَاةً مَصْلِيَّةً سَمَّتْهَا فَأَكَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنْهَا وَأَكَلَ الْقَوْمُ فَقَالَ «ارْفَعُوا أَيْدِيَكُمْ فَإِنَّهَا أَخْبَرَتْنِي أَنَّهَا مَسْمُومَةٌ». فَمَاتَ بِشْرُ بْنُ الْبَرَاءِ بْنِ مَعْرُورٍ الأَنْصَارِيُّ فَأَرْسَلَ إِلَى الْيَهُودِيَّةِ «مَا حَمَلَكِ عَلَى الَّذِي صَنَعْتِ». قَالَتْ إِنْ كُنْتَ نَبِيًّا لَمْ يَضُرَّكَ الَّذِي صَنَعْتُ وَإِنْ كُنْتَ مَلِكًا أَرَحْتُ النَّاسَ مِنْكَ. فَأَمَرَ بِهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقُتِلَتْ ثُمَّ قَالَ فِي وَجَعِهِ الَّذِي مَاتَ فِيهِ «مَا زِلْتُ أَجِدُ مِنَ الأَكْلَةِ الَّتِي أَكَلْتُ بِخَيْبَرَ فَهَذَا أَوَانُ قَطَعَتْ أَبْهَرِي».
Überliefert von Abu Huraira: Der Gesandte Allahs (ﷺ) nahm ein Geschenk an, aber nahm keine Almosen (Sadaqah) an. Und Wahb bin Baqiyyah überlieferte uns an anderer Stelle von Khalid, von Muhammad ibn Amr, der auf Autorität von Abu Salamah sagte, und er erwähnte nicht den Namen von Abu Huraira: Der Gesandte Allahs (ﷺ) pflegte Geschenke anzunehmen, aber keine Almosen (Sadaqah). Diese Version fügt hinzu: So überreichte ihm eine Jüdin in Khaybar ein gebratenes Schaf, das sie vergiftet hatte. Der Gesandte Allahs (ﷺ) aß davon und die Leute aßen ebenfalls. Er sagte dann: Nehmt eure Hände weg (vom Essen), denn es hat mich informiert, dass es vergiftet ist. Bishr ibn al-Bara' ibn Ma'rur al-Ansari starb. So sandte er (der Prophet) nach der Jüdin (und sagte zu ihr): Was hat dich zu der Tat veranlasst, die du begangen hast? Sie sagte: Wenn du ein Prophet bist, würde es dir nicht schaden; aber wenn du ein König bist, würde ich die Leute von dir befreien. Der Gesandte Allahs (ﷺ) befahl dann bezüglich ihr und sie wurde getötet. Er sagte dann über den Schmerz, an dem er starb: Ich fühlte weiterhin Schmerz von dem Bissen, den ich in Khaybar gegessen hatte. Dies ist die Zeit, in der es meine Aorta durchtrennt hat.
Überliefert von Ibn Ka'b b. Malik: Auf Autorität seines Vaters: Umm Mubashshir sagte zum Propheten (ﷺ) während der Krankheit, an der er starb: Was denkst du über deine Krankheit, Gesandter Allahs (ﷺ)? Ich denke über die Krankheit meines Sohnes nichts anderes als das vergiftete Schaf, von dem er mit dir in Khaybar gegessen hatte. Der Prophet (ﷺ) sagte: Und ich denke über meine Krankheit nichts anderes als das. Dies ist die Zeit, in der es meine Aorta durchtrennt hat. Abu Dawud sagte: Manchmal überlieferte 'Abd al-Razzaq diese Überlieferung unter Auslassung der Verbindung des Gefährten, von Ma'mar, von al-Zuhri, vom Propheten (ﷺ), und manchmal überlieferte er sie von al-Zuhri von 'Abd al-Rahman b. Ka'b b. Malik; 'Abd al-Rahman erwähnte, dass Ma'mar manchmal die Überlieferung in mursal-Form überlieferte (unter Auslassung der Verbindung des Gefährten), und sie zeichneten es auf. Und all dies ist bei uns korrekt. 'Abd al-Razzaq sagte: Als Ibn al-Mubarak zu Ma'mar kam, überlieferte er die Überlieferungen in musnad-Form (mit einer perfekten Kette), die er als mauquf-Überlieferungen (Aussagen der Gefährten und nicht des Propheten) überlieferte.
Überliefert von 'Abd al-Rahman b. 'Abd Allah b. Ka'b b. Malik: Auf Autorität von seiner Mutter, dass Umm Mubashshir sagte (Abu Sa'id b. al-A'rabi sagte: So sagte er es auf Autorität von seiner Mutter; was korrekt ist: auf Autorität von seinem Vater, anstatt von seiner Mutter): Ich trat zum Propheten (ﷺ) ein. Er erwähnte dann die Überlieferung von Makhlad b. Khalid in einer Weise ähnlich der Überlieferung von Jabir. Der Überlieferer sagte: Dann starb Bishr b. al-Bara' b. Ma'rur. So sandte er (der Prophet) nach der Jüdin und sagte: Was hat dich zu deiner Tat motiviert, die du begangen hast? Er (der Überlieferer) erwähnte dann den Rest der Überlieferung wie die Überlieferung von Jabir. Der Gesandte Allahs (ﷺ) ordnete bezüglich ihr an und sie wurde getötet. Er (der Überlieferer in dieser Version) erwähnte nicht das Schröpfen.
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، ح وَحَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ سَمُرَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ «مَنْ قَتَلَ عَبْدَهُ قَتَلْنَاهُ وَمَنْ جَدَعَ عَبْدَهُ جَدَعْنَاهُ».
Überliefert von Samurah: Der Prophet (ﷺ) sagte: Wenn jemand seinen Sklaven tötet, werden wir ihn töten, und wenn jemand die Nase seines Sklaven abschneidet, werden wir seine Nase abschneiden.
Überliefert von Qatadah: Durch dieselbe Überliefererkette wie zuvor erwähnt, d. h. Samurah berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Wenn jemand seinen Sklaven kastriert, werden wir ihn kastrieren. Er erwähnte dann den Rest der Überlieferung wie die von Shu'bah und Hammad. Abu Dawud sagte: Abu Dawud al-Tayalisi überlieferte es von Hisham wie die Überlieferung von Mu'adh.
Qatadah überlieferte die oben erwähnte Überlieferung durch eine Überliefererkette wie die von Shu'bah. Diese Version fügt hinzu: Dann vergaß al-Hasan diese Überlieferung, und er pflegte zu sagen: Ein freier Mann wird nicht für einen Sklaven getötet.
Es wurde von Hisham, von Qatadah, von Al-Hasan überliefert, der sagte: "Ein freier Mann soll nicht der Vergeltung für einen Sklaven unterzogen werden."