Sulaiman b. Yasar überlieferte auf Autorität einer Person von den Ansar: Es gab eine Frau, die an Blutfluss litt. Dann überlieferte er den Rest der Tradition wie die von al-Laith. Er sagte: Wenn die Periode der Menstruation vorüber ist und die Zeit des Gebets kommt, sollte sie eine Ganzkörperwaschung (Ghusl) vornehmen. Er überlieferte die Tradition mit derselben Bedeutung.
Diese Tradition wurde durch die Überliefererkette wie die von al-Laith mit derselben Bedeutung überliefert. Es heißt: Sie sollte das Gebet für jenen Zeitraum (in dem sie zu menstruieren pflegte) unterlassen. Wenn die Zeit des Gebets naht, sollte sie eine Ganzkörperwaschung (Ghusl) vornehmen, ein Tuch über ihre Scham legen und das Gebet verrichten.
Sulaiman b. Yasar überlieferte diese Erzählung auf Autorität von Umm Salamah. Diese Version enthält: Er (der Prophet) sagte: Sie sollte das Gebet unterlassen und zu Beginn des zusätzlichen Zeitraums eine Ganzkörperwaschung (Ghusl) vornehmen, ein Tuch über ihre Scham legen und das Gebet verrichten. Abu Dawud sagte: Hammad b. Zaid hat auf Autorität von Ayyub den Namen der Frau, die an verlängertem Blutfluss litt (auf die in dieser Tradition Bezug genommen wird), als Fatimah, Tochter von Abu Hubaish, angegeben.
'Aishah überlieferte: Umm Habibah fragte den Propheten (ﷺ) über das Blut (das über die Periode der Menstruation hinaus fließt). 'A'ishah sagte: Ich sah ihr Waschbecken voller Blut. Der Gesandte Allahs (Friede sei auf ihm) sagte: Enthalte dich (des Gebets) für die gleiche (Zeitspanne), die deine Menstruation dich (daran) gehindert hat. Dann wasche dich. Abu Dawud sagte: Qutaibah erwähnte den Namen Jaftar b. Rabi'ah in der Mitte des Textes der Tradition zum zweiten Mal (d. h. Qutaibah, der über den Überlieferer Jafar b. Rabi'ah im Zweifel war, erwähnte seinen Namen zweimal: einmal in der Überliefererkette und erneut bei der Wiedergabe des Textes). Ali b. 'Ayyash und yunus b. Muhammad überlieferten es auf Autorität von al-Laith. Sie erwähnten den Namen Jafar b. Rabi'ah.
حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ حَمَّادٍ، أَخْبَرَنَا اللَّيْثُ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ بُكَيْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ الْمُنْذِرِ بْنِ الْمُغِيرَةِ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، أَنَّ فَاطِمَةَ بِنْتَ أَبِي حُبَيْشٍ، حَدَّثَتْهُ أَنَّهَا، سَأَلَتْ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَشَكَتْ إِلَيْهِ الدَّمَ فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «إِنَّمَا ذَلِكَ عِرْقٌ فَانْظُرِي إِذَا أَتَى قُرْؤُكِ فَلاَ تُصَلِّي فَإِذَا مَرَّ قُرْؤُكِ فَتَطَهَّرِي ثُمَّ صَلِّي مَا بَيْنَ الْقُرْءِ إِلَى الْقُرْءِ».
Überliefert von Fatimah, Tochter von AbuHubaysh: Urwah ibn az-Zubayr sagte, dass Fatimah, Tochter von AbuHubaysh, ihm überlieferte, dass sie den Gesandten Allahs (ﷺ) fragte und ihm über das Fließen (ihres) Blutes klagte. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte zu ihr: Das ist nur (aufgrund) einer Vene: Siehe, wenn deine Menstruation kommt, bete nicht; und wenn deine Menstruation endet, wasche dich und verrichte dann das Gebet während des Zeitraums von einer Menstruation zur anderen.
Überliefert von 'Urwah b. al-Zubair: Fatimah, die Tochter von Abu Hubaish, erzählte mir, dass sie Asma' (die Tochter von Abu Bakr) fragte, oder Asma' erzählte mir, dass Fatimah, die Tochter von Abu Hubaish, sie bat, den Gesandten Allahs (ﷺ) zu fragen. Er riet ihr, (vom Gebet) für die Zeitspanne abzulassen, in der sie zuvor abgelassen hatte. Danach sollte sie sich waschen. 1 Abu Dawud sagte: Qatadah überlieferte es von 'Urwah b. al-Zubair, von Zainab, der Tochter von Umm Salamah, dass Umm Habibah, die Tochter von Jahsh, einen anhaltenden Blutfluss hatte. Der Prophet (ﷺ) befahl ihr, das Gebet für die Dauer ihrer Menstruation zu unterlassen. Danach sollte sie ein Bad nehmen und das Gebet verrichten. Abu Dawud sagte: Qatadah hörte nichts von 'Urwah. 2 Und Ibn 'Uyainah fügte in der von al-Zuhri von 'Umrah auf Autorität von 'Aishah überlieferten Tradition hinzu: Umm Habibah hatte einen anhaltenden Blutfluss. Sie fragte den Propheten (ﷺ). Er befahl ihr, das Gebet während ihrer Menstruationsperiode zu unterlassen. Abu Dawud sagte: Dies ist ein Missverständnis seitens Ibn 'Uyainah. Dies findet sich nicht in der Tradition, die von dem Überlieferer von al-Zuhri berichtet wurde, außer dem, was von Suhail b. Abu Salih erwähnt wurde. Al-Humaidi überlieferte diese Tradition ebenfalls von Ibn 'Uyainah, aber er erwähnte nicht die Worte "sie sollte das Gebet während ihrer Menstruationsperiode unterlassen." 1 Qumair, die Tochter von Masruq, berichtete auf Autorität von 'Aishah: Die Frau, die einen anhaltenden Blutfluss hat, sollte das Gebet während ihrer Menstruationsperiode unterlassen. 3 'Abd al-Rahman b. al-Qasim berichtete auf Autorität seines Vaters: Der Prophet (ﷺ) befahl ihr, das Gebet für die Dauer ihrer (üblichen) Menstruation zu unterlassen. 2 Abu Bishr Ja'far b. Abi Wahshiyyah berichtete auf Autorität von 'Ikrimah vom Propheten (ﷺ), der sagte: Umm Habibah, die Tochter von Jahsh, hatte einen anhaltenden Blutfluss; und er überlieferte es ähnlich. 1 Sharik überlieferte von Abu al-Yaqzan von 'Adi b. Thabit von seinem Vater auf Autorität seines Großvaters vom Propheten (ﷺ): Die Frau, die an einem anhaltenden Blutfluss leidet, sollte das Gebet während ihrer Menstruationsperiode unterlassen; danach sollte sie sich waschen und beten. 1 Al-'Ala b. al-Musayyab berichtete von al-Hakam auf Autorität von Abu Ja'far, der sagte: Saudah hatte einen anhaltenden Blutfluss. Der Prophet (ﷺ) befahl, dass sie, wenn ihre Menstruation beendet war, ein Bad nehmen und beten sollte. 1 Sa'id b. Jubair berichtete von 'Ali und Ibn 'Abbas: Eine Frau, die an einem anhaltenden Blutfluss leidet, sollte während ihrer Menstruationsperiode vom Gebet absehen. 1 'Ammar, der freigelassene Sklave der Banu Hashim, und Talq b. Habib überlieferten es in ähnlicher Weise. 1 Ebenso wurde es von Ma'qil al-Khath'ami von 'Ali 4 überliefert, al-Sha'bi überlieferte es ebenfalls in ähnlicher Weise von Qumair, der Frau von Masruq, auf Autorität von 'Aishah. 1 Abu Dawud sagte: Al-Hasan, Sa'id b. al-Musayyab, 'Ata, Makhul, Ibrahim, Salim und al-Qasim vertreten ebenfalls die Ansicht, dass eine Frau, die an einem anhaltenden Blutfluss leidet, das Gebet während ihrer Menstruationsperiode unterlassen sollte. Abu Dawud sagte: Qatadah hörte nichts von 'Urwah.
Überliefert von 'Urwah auf Autorität von 'Aishah: Fatimah, die Tochter von Abu Hubaish, kam zum Gesandten Allahs (ﷺ) und sagte: Ich bin eine Frau, die einen anhaltenden Blutfluss hat; ich werde niemals rein; sollte ich das Gebet unterlassen? Er antwortete: Dies ist (aufgrund) einer Ader, und nicht die Menstruation. Wenn die Menstruation beginnt, solltest du das Gebet unterlassen; wenn sie beendet ist, solltest du das Blut abwaschen und beten.
Diese Tradition wurde auch von Zuhair durch eine andere Überliefererkette mit derselben Bedeutung überliefert. Er sagte: Wenn die Menstruation beginnt, solltest du das Gebet unterlassen; wenn die Zeitspanne, die ihrer Dauer entspricht, vorüber ist, solltest du das Blut abwaschen und beten.
Überliefert von Aisha, Ummul Mu'minin: Bahiyyah sagte: Ich hörte eine Frau Aisha über die Frau fragen, deren Menstruation unregelmäßig wurde und die einen Blutfluss hatte. Der Gesandte Allahs (ﷺ) bat mich, ihr zu raten, dass sie die Zeitspanne berücksichtigen sollte, in der sie jeden Monat zu menstruieren pflegte, als ihre Menstruation normal war. Dann sollte sie die Tage zählen, die der Dauer (ihrer normalen Menstruation) entsprechen; dann sollte sie das Gebet während dieser Tage oder für diese Zeitspanne unterlassen. Danach sollte sie ein Bad nehmen, ein Tuch auf ihre Schamgegend binden und beten.
'Aishah sagte: Umm Habibah, die Tochter von Jahsh und Schwägerin des Gesandten Allahs (ﷺ) und Ehefrau von 'Abd al-Rahman b. 'Awf, hatte sieben Jahre lang einen anhaltenden Blutfluss. Sie erkundigte sich beim Gesandten Allahs (ﷺ) danach. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Dies ist nicht die Menstruation, sondern dies (ist aufgrund) einer Ader. Daher wasche dich und bete. Abu Dawud sagte: In dieser Tradition, die von al-Zuhri von 'Urwah und 'Urwah auf Autorität von 'Aishah überliefert wurde, fügte al-Awza'i hinzu: Sie ('Aishah) sagte: Umm Habibah, die Tochter von Jahsh und Ehefrau von 'Abd al-Rahman b. 'Awf, hatte sieben Jahre lang einen anhaltenden Blutfluss. Der Prophet (ﷺ) befahl ihr mit den Worten: Wenn die Menstruation beginnt, unterlasse das Gebet; wenn sie beendet ist, nimm ein Bad und bete. Abu Dawud sagte: Keiner der Schüler von al-Zuhri erwähnte diese Worte außer al-Awza'i; von al-Zuhri wurde es von 'Amr b. al-Harith, al-Laith, Yunus, Ibn Abi Dhi'b, Ma'mar, Ibrahim b. Sa'd, Sulaiman b. Kathir, Ibn Ishaq und Sufyan b. 'Uyainah überliefert, sie überlieferten diese Worte nicht. Abu Dawud sagte: Dies sind die Worte der Version, die von Hisham b. 'Urwah von seinem Vater auf Autorität von 'Aishah berichtet wurde. Abu Dawud sagte: In dieser Tradition fügte Ibn 'Uyainah auch die Worte hinzu: Er befahl ihr, das Gebet während ihrer Menstruationsperiode zu unterlassen. Dies ist ein Missverständnis seitens Ibn 'Uyainah. Die von Muhammad b. 'Amr von al-Zuhri überlieferte Version dieser Tradition enthält eine Hinzufügung ähnlich der von al-Awza'i in seiner Version.
Überliefert von Fatimah, der Tochter von Abu Hubaysh: 'Urwah ibn az-Zubayr berichtete von Fatimah, der Tochter von Abu Hubaysh, dass ihr Blut weiter floss, worauf der Prophet (ﷺ) zu ihr sagte: Wenn das Blut der Menstruation kommt, ist es schwarzes Blut, das erkannt werden kann; wenn dies kommt, enthalte dich des Gebets; wenn aber eine andere Art von Blut kommt, verrichte die Gebetswaschung (Wudu') und bete, denn es ist (nur) eine Vene. Abu Dawud sagte: Ibn al-Muthanna überliefert diese Überlieferung aus seinem Buch auf Autorität von Ibn 'Adi in ähnlicher Weise. Später übermittelte er sie uns aus seinem Gedächtnis: Muhammad b. 'Amr berichtete uns von al-Zuhri von 'Urwah auf Autorität von 'Aishah, die sagte: Fatimah hatte ständig Blutfluss. Dann überlieferte er die Überlieferung mit derselben Bedeutung. Abu Dawud sagte: Anas b. Sirin berichtete von Ibn 'Abbas über die Frau, die an verlängertem Blutfluss leidet. Er sagte: Wenn sie dickes Blut sieht, soll sie nicht beten; wenn sie sich auch nur einen Moment rein findet, soll sie sich waschen und beten. Makhul sagte: Die Menstruation ist den Frauen nicht verborgen. Ihr Blut ist schwarz und dick. Wenn (Schwärze und Dicke) verschwinden und Gelblichkeit und Dünnflüssigkeit auftreten, ist das der Blutfluss (aus einer Vene). Sie soll sich waschen und beten. Abu Dawud sagte: Diese Überlieferung wurde von Sa'id b. al-Musayyab durch eine andere Überliefererkette überliefert, der sagte: Die Frau, die an verlängertem Blutfluss leidet, soll das Gebet aufgeben, wenn die Menstruation beginnt; wenn sie beendet ist, soll sie sich waschen und beten. Sumayy und andere haben sie ebenfalls von Sa'id b. al-Musayyab überliefert. Diese Version fügt hinzu: Sie soll sich (vom Gebet) während ihrer Menstruationsperiode enthalten. Hammad b. Salamah hat sie ähnlich von Yahya b. Sa'id auf Autorität von Sa'id b. al-Musayyab überliefert. Abu Dawud sagte: Yunus hat von al-Hasan überliefert: Wenn die Blutung einer menstruierenden Frau (über die normale Periode hinaus) andauert, soll sie sich (vom Gebet) enthalten, nachdem ihre Menstruation vorüber ist, für ein oder zwei Tage. Nun wird sie zur Frau mit verlängertem Blutfluss. Al-Taimi berichtete von Qatadah: Wenn ihre Menstruationsperiode um fünf Tage verlängert wird, soll sie beten. Al-Taimi sagte: Ich reduzierte (die Anzahl der Tage) weiter, bis ich zwei Tage erreichte. Er sagte: Wenn die Periode um zwei Tage verlängert wird, werden sie zur Menstruationsperiode gezählt. Als Ibn Sirin danach gefragt wurde, sagte er: Frauen haben besseres Wissen darüber.
Überliefert von Hamnah, der Tochter von Jahsh: Hamnah sagte: Meine Menstruation war sehr stark und heftig. So kam ich zum Gesandten Allahs (ﷺ) für eine Entscheidung und erzählte ihm davon. Ich fand ihn im Haus meiner Schwester Zaynab, der Tochter von Jahsh. Ich sagte: Gesandter Allahs, ich bin eine Frau, die sehr stark menstruiert und es ist heftig, was denkst du darüber? Es hat mich vom Beten und Fasten abgehalten. Er sagte: Ich schlage vor, dass du Baumwolle verwendest, denn sie absorbiert das Blut. Sie antwortete: Es ist zu reichlich dafür. Er sagte: Dann nimm ein Tuch. Sie antwortete: Es ist zu reichlich dafür, denn mein Blut fließt weiter. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Ich werde dir zwei Anweisungen geben; welche von ihnen du auch befolgst, das wird für dich ausreichen ohne die andere, aber du weißt am besten, ob du stark genug bist, beide zu befolgen. Er fügte hinzu: Dies ist ein Schlag des Teufels, so beachte deine Menstruation für sechs oder sieben Tage, Allah allein weiß, welche es sein sollte; dann wasche dich. Und wenn du siehst, dass du rein und völlig sauber bist, bete während dreiundzwanzig oder vierundzwanzig Tagen und Nächten und faste, denn das wird für dich ausreichen, und tue so jeden Monat, so wie Frauen menstruieren und zur Zeit ihrer Menstruation und ihrer Reinigung rein werden. Aber wenn du stark genug bist, das Mittagsgebet (Zuhr) zu verzögern und das Nachmittagsgebet ('Asr) vorzuziehen, dich zu waschen und dann das Mittags- und das Nachmittagsgebet zu kombinieren; das Sonnenuntergangsgebet zu verzögern und das Nachtgebet vorzuziehen, dich zu waschen und dann die beiden Gebete zu kombinieren, so tue das; und dich im Morgengrauen zu waschen, so tue das; und zu fasten, wenn du dazu in der Lage bist, wenn möglich. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Von den beiden Anweisungen ist diese mir lieber. 1 Abu Dawud sagte: 'Amr b. Thabit überlieferte von Ibn 'Aqil: Hamnah sagte: Von den beiden Anweisungen ist diese die, die mir lieber ist. 2 In dieser Version wurden diese Worte nicht als Aussage des Propheten (ﷺ) zitiert; sie gibt es als Aussage von Hamnah. Abu Dawud sagte: 'Amr b. Thabit war ein Rafidi. Dies wurde von Yahya b. Ma'in gesagt. Abu Dawud sagte: Ich hörte Ahmad (b. Hanbal) sagen: Ich bin zweifelhaft bezüglich der von Ibn 'Aqil überlieferten Tradition.
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَقِيلٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ الْمُرَادِيُّ، قَالاَ حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، وَعَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَائِشَةَ، زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّ أُمَّ حَبِيبَةَ بِنْتَ جَحْشٍ خَتَنَةَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَتَحْتَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ اسْتُحِيضَتْ سَبْعَ سِنِينَ فَاسْتَفْتَتْ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي ذَلِكَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «إِنَّ هَذِهِ لَيْسَتْ بِالْحَيْضَةِ وَلَكِنْ هَذَا عِرْقٌ فَاغْتَسِلِي وَصَلِّي». قَالَتْ عَائِشَةُ فَكَانَتْ تَغْتَسِلُ فِي مِرْكَنٍ فِي حُجْرَةِ أُخْتِهَا زَيْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ حَتَّى تَعْلُوَ حُمْرَةُ الدَّمِ الْمَاءَ.
'Aishah, die Frau des Propheten (ﷺ), sagte: Umm Habibah, die Tochter von Jahsh, die Schwägerin des Gesandten Allahs (ﷺ) und Frau von 'Abd al-Rahman b. 'Awf, hatte sieben Jahre lang Blutfluss. Sie fragte den Gesandten Allahs (ﷺ) danach. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Dies ist keine Menstruation, sondern nur eine Vene; so sollst du eine Ganzkörperwaschung (Ghusl) vornehmen und beten. 'Aishah sagte: Sie pflegte in einem Waschzuber in der Wohnung ihrer Schwester Zainab, der Tochter von Jahsh, zu baden; die Röte (ihres) Blutes beherrschte das Wasser.
Dies wurde durch eine andere Überliefererkette von 'Aishah überliefert. Diese Version enthält die Worte: "Sie pflegte für jedes Gebet ein Bad zu nehmen." Abu Dawud sagte: Al-Qasim b. Mabrur berichtete von Yunus von Ibn Shihab von 'Amrah von 'Aishah von Umm Habibah, der Tochter von Jahsh. Ähnlich wurde es von Ma'mar von al-Zuhri von 'Amrah von 'Aishah überliefert. Ma'mar überlieferte manchmal von 'Amrah auf Autorität von Umm Habibah mit derselben Bedeutung. Ähnlich wurde es von Ibrahim b. Sa'd und Ibn 'Uyainah von al-Zuhri von 'Amrah von 'Aishah überliefert. Ibn 'Uyainah sagte in seiner Version: Er (al-Zuhri) sagte nicht, dass der Prophet (ﷺ) ihr befahl, ein Bad zu nehmen. Es wurde auch von al-Awza'i in ähnlicher Weise überliefert. In dieser Version sagte er: 'Aishah sagte: Sie pflegte für jedes Gebet ein Bad zu nehmen.
'Aishah sagte: Umm Habibah hatte sieben Jahre lang einen anhaltenden Blutfluss. Der Gesandte Allahs (ﷺ) befahl ihr, die Ganzkörperwaschung (Ghusl) vorzunehmen; so nahm sie für jedes Gebet die Ganzkörperwaschung (Ghusl) vor.
'Aishah sagte: Umm Habibah hatte zur Zeit des Gesandten Allahs (ﷺ) einen anhaltenden Blutfluss. Er befahl ihr, für jedes Gebet die Ganzkörperwaschung (Ghusl) vorzunehmen. Der Überlieferer übermittelte dann die Tradition (vollständig). Abu Dawud sagte: Sie wurde auch von Abu al-Walid al-Tayalisi überliefert, aber ich habe ihn nicht gehört. Er berichtete sie von 'Aishah über eine andere Überliefererkette. 'Aishah sagte: Zainab, die Tochter von Jahsh, hatte einen anhaltenden Blutfluss. Der Prophet (ﷺ) sagte zu ihr: Nimm für jedes Gebet die Ganzkörperwaschung (Ghusl) vor. Der Überlieferer berichtete dann die Tradition (vollständig). Abu Dawud sagte: Die von 'Abd al-Samad von Sulaiman b. Kathir überlieferte Version hat: "Vollziehe die Gebetswaschung (Wudu') für jedes Gebet." Dies ist ein Missverständnis seitens 'Abd al-Samad. Die korrekte Version ist die von Abu al-Walid überlieferte.
Überliefert von Zaynab, der Tochter von AbuSalamah: AbuSalamah sagte: Zaynab, die Tochter von AbuSalamah, berichtete mir, dass eine Frau einen starken Blutfluss hatte. Sie war die Ehefrau von AbdurRahman ibn Awf. Der Gesandte Allahs (ﷺ) befahl ihr, zur Zeit jedes Gebets die Ganzkörperwaschung (Ghusl) vorzunehmen und dann zu beten. Er berichtete mir, dass Umm Bakr ihm erzählte, dass Aisha sagte: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte über eine Frau, die nach der Reinigung Zweifel an ihrer Menstruation hatte, dass es eine Vene oder Venen seien. Abu Dawud sagte: Die beiden Anweisungen (zwischen denen der Prophet die Wahl ließ) waren in der von Ibn 'Aqil überlieferten Version wie folgt: Er sagte: Wenn du stark genug bist, dann nimm für jedes Gebet die Ganzkörperwaschung (Ghusl) vor; andernfalls fasse die (zwei Gebete) zusammen, wie al-Qasim in seiner Version berichtete. Diese Aussage wurde auch von Sa'id b. Jubair von 'Ali und Ibn 'Abbas überliefert.
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتِ اسْتُحِيضَتِ امْرَأَةٌ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأُمِرَتْ أَنْ تُعَجِّلَ الْعَصْرَ وَتُؤَخِّرَ الظُّهْرَ وَتَغْتَسِلَ لَهُمَا غُسْلاً. وَأَنْ تُؤَخِّرَ الْمَغْرِبَ وَتُعَجِّلَ الْعِشَاءَ وَتَغْتَسِلَ لَهُمَا غُسْلاً وَتَغْتَسِلَ لِصَلاَةِ الصُّبْحِ غُسْلاً. فَقُلْتُ لِعَبْدِ الرَّحْمَنِ أَعَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ لاَ أُحَدِّثُكَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِشَىْءٍ.
Überliefert von Aisha, Ummul Mu'minin: Eine Frau hatte zur Zeit des Gesandten Allahs (ﷺ) einen anhaltenden Blutfluss. Ihr wurde befohlen, das Nachmittagsgebet vorzuziehen und das Mittagsgebet zu verzögern und für sie nur einmal die Ganzkörperwaschung (Ghusl) vorzunehmen; und das Sonnenuntergangsgebet zu verzögern und das Nachtgebet vorzuziehen und für sie nur einmal die Ganzkörperwaschung (Ghusl) vorzunehmen; und für das Morgengrauengebet separat die Ganzkörperwaschung (Ghusl) vorzunehmen. Ich (Shu'bah) fragte AbdurRahman: (Ist es) vom Propheten (ﷺ)? Ich berichte dir nichts außer vom Propheten (ﷺ).
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ يَحْيَى، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ سَهْلَةَ بِنْتَ سُهَيْلٍ، اسْتُحِيضَتْ فَأَتَتِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَأَمَرَهَا أَنْ تَغْتَسِلَ عِنْدَ كُلِّ صَلاَةٍ فَلَمَّا جَهَدَهَا ذَلِكَ أَمَرَهَا أَنْ تَجْمَعَ بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ بِغُسْلٍ وَالْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ بِغُسْلٍ وَتَغْتَسِلَ لِلصُّبْحِ. قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَرَوَاهُ ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ امْرَأَةً اسْتُحِيضَتْ فَسَأَلَتْ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأَمَرَهَا بِمَعْنَاهُ.
Überliefert von Aisha, Ummul Mu'minin: Sahlah, die Tochter von Suhayl, hatte einen anhaltenden Blutfluss. Sie kam zum Propheten (ﷺ). Er befahl ihr, für jedes Gebet die Ganzkörperwaschung (Ghusl) vorzunehmen. Als es für sie schwierig wurde, befahl er ihr, das Mittags- und Nachmittagsgebet mit einer Ganzkörperwaschung (Ghusl) zusammenzufassen und das Sonnenuntergangs- und Nachtgebet mit einer Ganzkörperwaschung (Ghusl) zusammenzufassen und (separat) die Ganzkörperwaschung (Ghusl) für das Morgengrauengebet vorzunehmen. Abu Dawud sagte: Ibn 'Uyainah berichtete von 'Abd al-Rahman b. al-Qasim auf Autorität seines Vaters, der sagte: Eine Frau hatte einen anhaltenden Blutfluss. Sie fragte den Propheten (ﷺ). Er befahl ihr dasselbe.
Asma', die Tochter von 'Unais, sagte: Ich sagte: O Gesandter Allahs, Fatimah, die Tochter von Abu Hubaish, hatte über einen bestimmten Zeitraum einen Blutfluss und betete nicht. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Preis sei Allah! Dies kommt vom Satan. Sie soll sich in eine Wanne setzen, und wenn sie eine Gelbfärbung auf der Oberfläche des Wassers sieht, soll sie einmal für das Zuhr- und 'Asr-Gebet eine Ganzkörperwaschung (Ghusl) vornehmen und ein weiteres Mal für das Maghrib- und 'Ischa-Gebet eine Ganzkörperwaschung (Ghusl) vornehmen und einmal für das Fajr-Gebet eine Ganzkörperwaschung (Ghusl) vornehmen, und zwischen den Zeiten soll sie die Gebetswaschung (Wudu') durchführen. Abu Dawud sagte: Mujahid überlieferte auf Autorität von Ibn 'Abbas: Als ihr die Ganzkörperwaschung (Ghusl) schwerfiel, befahl er ihr, die beiden Gebete zu kombinieren. Abu Dawud sagte: Ibrahim überlieferte es von Ibn 'Abbas. Dies ist auch die Ansicht von Ibrahim al-Nakha'i und 'Abd Allah b. Shaddad.
Überliefert von dem Großvater von Adi ibn Thabit: Der Prophet (ﷺ) sagte über die Frau mit anhaltendem Blutfluss: Sie soll das Gebet während ihrer Menstruationsperiode unterlassen; dann soll sie eine Ganzkörperwaschung (Ghusl) vornehmen und beten. Sie soll für jedes Gebet die Gebetswaschung (Wudu') durchführen. Abu Dawud sagte: 'Uthman fügte hinzu: Sie soll fasten und beten.
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ جَاءَتْ فَاطِمَةُ بِنْتُ أَبِي حُبَيْشٍ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَذَكَرَ خَبَرَهَا وَقَالَ «ثُمَّ اغْتَسِلِي ثُمَّ تَوَضَّئِي لِكُلِّ صَلاَةٍ وَصَلِّي».
Überliefert von Aisha, der Mutter der Gläubigen: Fatimah, die Tochter von Abu Hubaysh, kam zum Propheten (ﷺ) und erzählte, was mit ihr geschehen war. Er sagte: Dann nimm eine Ganzkörperwaschung (Ghusl) vor und führe für jedes Gebet die Gebetswaschung (Wudu') durch und bete.
'Aishah sagte über die Frau mit anhaltendem Blutfluss: Sie soll eine Ganzkörperwaschung (Ghusl) vornehmen, d. h. nur einmal; dann soll sie die Gebetswaschung (Wudu') durchführen bis zu ihrer nächsten Menstruationsperiode.
Diese Überlieferung wurde auch von 'Aishah über eine andere Überliefererkette überliefert. Abu Dawud sagte: Alle Überlieferungen (zu diesem Thema), die von 'Adi b. Thabit und A'mash auf Autorität von Habib und Ayyub al-'Ala überliefert wurden, sind alle schwach; keine von ihnen ist authentisch. Diese Überlieferung weist darauf hin, dass die von al-A'mash überlieferte Überlieferung eine Aussage eines Gefährten ist, d. h. von 'Aishah. Hafs b. Ghayath hat die von Habib überlieferte Überlieferung als Aussage (des Propheten) zurückgewiesen. Und Asbat überlieferte sie ebenfalls als Aussage von 'Aishah. Abu Dawud sagte: Ibn Dawud hat den ersten Teil dieser Überlieferung als Aussage (des Propheten) überliefert und verneinte, dass irgendeine Erwähnung der Gebetswaschung (Wudu') für jedes Gebet darin vorkommt. Die Schwäche der von Habib überlieferten Überlieferung wird auch dadurch angezeigt, dass die von al-Zuhri von 'Urwah auf Autorität von 'Aishah überlieferte Version besagt, dass sie sich für jedes Gebet wusch; (diese Worte kommen) in der Überlieferung über die Frau mit Blutfluss vor. Diese Überlieferung wurde von Abu al-Yaqzan von 'Adi b. Thabit von seinem Vater von 'Ali überliefert, und von 'Ammar, dem freigelassenen Sklaven der Banu Hashim, von Ibn 'Abbas überliefert, und von 'Abd al-Malik b. Maisarah, Bayan, al-Mughirah, Firas, auf Autorität von al-Sha'bi, von Qumair von 'Aishah überliefert, mit der Aussage: Du sollst für jedes Gebet die Gebetswaschung (Wudu') durchführen. Die von Dawud und 'Asim von al-Sha'bi von Qumair von 'Aishah überlieferte Version enthält die Worte: Sie soll nur einmal täglich eine Ganzkörperwaschung (Ghusl) vornehmen. Die von Hisham b. 'Urwah von seinem Vater überlieferte Version enthält die Worte: Die Frau mit Blutfluss soll für jedes Gebet die Gebetswaschung (Wudu') durchführen. Alle diese Überlieferungen sind schwach außer der von Qumair überlieferten Überlieferung und der von 'Ammar, dem freigelassenen Sklaven der Banu Hashim, überlieferten Überlieferung und der von Hisham b. 'Urwah auf Autorität seines Vaters überlieferten Überlieferung. Was von Ibn 'Abbas allgemein bekannt ist, ist die Ganzkörperwaschung (Ghusl) (für jedes Gebet).