حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سِنَانٍ الْقَطَّانُ الْوَاسِطِيُّ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ، عَنْ أَيُّوبَ أَبِي الْعَلاَءِ، عَنِ ابْنِ شُبْرُمَةَ، عَنِ امْرَأَةِ، مَسْرُوقٍ عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِثْلَهُ. قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَحَدِيثُ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ وَالأَعْمَشِ عَنْ حَبِيبٍ وَأَيُّوبَ أَبِي الْعَلاَءِ كُلُّهَا ضَعِيفَةٌ لاَ تَصِحُّ وَدَلَّ عَلَى ضَعْفِ حَدِيثِ الأَعْمَشِ عَنْ حَبِيبٍ هَذَا الْحَدِيثُ أَوْقَفَهُ حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ عَنِ الأَعْمَشِ وَأَنْكَرَ حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ أَنْ يَكُونَ حَدِيثُ حَبِيبٍ مَرْفُوعًا وَأَوْقَفَهُ أَيْضًا أَسْبَاطٌ عَنِ الأَعْمَشِ مَوْقُوفٌ عَنْ عَائِشَةَ. قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَرَوَاهُ ابْنُ دَاوُدَ عَنِ الأَعْمَشِ مَرْفُوعًا أَوَّلُهُ وَأَنْكَرَ أَنْ يَكُونَ فِيهِ الْوُضُوءُ عِنْدَ كُلِّ صَلاَةٍ وَدَلَّ عَلَى ضَعْفِ حَدِيثِ حَبِيبٍ هَذَا أَنَّ رِوَايَةَ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ فَكَانَتْ تَغْتَسِلُ لِكُلِّ صَلاَةٍ. فِي حَدِيثِ الْمُسْتَحَاضَةِ وَرَوَى أَبُو الْيَقْظَانِ عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِيٍّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - وَعَمَّارٌ مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَرَوَى عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مَيْسَرَةَ وَبَيَانٌ وَالْمُغِيرَةُ وَفِرَاسٌ وَمُجَالِدٌ عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنْ حَدِيثِ قَمِيرَ عَنْ عَائِشَةَ «تَوَضَّئِي لِكُلِّ صَلاَةٍ». وَرِوَايَةُ دَاوُدَ وَعَاصِمٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنْ قَمِيرَ عَنْ عَائِشَةَ «تَغْتَسِلُ كُلَّ يَوْمٍ مَرَّةً». وَرَوَى هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ الْمُسْتَحَاضَةُ تَتَوَضَّأُ لِكُلِّ صَلاَةٍ. وَهَذِهِ الأَحَادِيثُ كُلُّهَا ضَعِيفَةٌ إِلاَّ حَدِيثَ قَمِيرَ وَحَدِيثَ عَمَّارٍ مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ وَحَدِيثَ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ وَالْمَعْرُوفُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ الْغُسْلُ.
Diese Überlieferung wurde auch von 'Aishah über eine andere Überliefererkette überliefert. Abu Dawud sagte: Alle Überlieferungen (zu diesem Thema), die von 'Adi b. Thabit und A'mash auf Autorität von Habib und Ayyub al-'Ala überliefert wurden, sind alle schwach; keine von ihnen ist authentisch. Diese Überlieferung weist darauf hin, dass die von al-A'mash überlieferte Überlieferung eine Aussage eines Gefährten ist, d. h. von 'Aishah. Hafs b. Ghayath hat die von Habib überlieferte Überlieferung als Aussage (des Propheten) zurückgewiesen. Und Asbat überlieferte sie ebenfalls als Aussage von 'Aishah. Abu Dawud sagte: Ibn Dawud hat den ersten Teil dieser Überlieferung als Aussage (des Propheten) überliefert und verneinte, dass irgendeine Erwähnung der Gebetswaschung (Wudu') für jedes Gebet darin vorkommt. Die Schwäche der von Habib überlieferten Überlieferung wird auch dadurch angezeigt, dass die von al-Zuhri von 'Urwah auf Autorität von 'Aishah überlieferte Version besagt, dass sie sich für jedes Gebet wusch; (diese Worte kommen) in der Überlieferung über die Frau mit Blutfluss vor. Diese Überlieferung wurde von Abu al-Yaqzan von 'Adi b. Thabit von seinem Vater von 'Ali überliefert, und von 'Ammar, dem freigelassenen Sklaven der Banu Hashim, von Ibn 'Abbas überliefert, und von 'Abd al-Malik b. Maisarah, Bayan, al-Mughirah, Firas, auf Autorität von al-Sha'bi, von Qumair von 'Aishah überliefert, mit der Aussage: Du sollst für jedes Gebet die Gebetswaschung (Wudu') durchführen. Die von Dawud und 'Asim von al-Sha'bi von Qumair von 'Aishah überlieferte Version enthält die Worte: Sie soll nur einmal täglich eine Ganzkörperwaschung (Ghusl) vornehmen. Die von Hisham b. 'Urwah von seinem Vater überlieferte Version enthält die Worte: Die Frau mit Blutfluss soll für jedes Gebet die Gebetswaschung (Wudu') durchführen. Alle diese Überlieferungen sind schwach außer der von Qumair überlieferten Überlieferung und der von 'Ammar, dem freigelassenen Sklaven der Banu Hashim, überlieferten Überlieferung und der von Hisham b. 'Urwah auf Autorität seines Vaters überlieferten Überlieferung. Was von Ibn 'Abbas allgemein bekannt ist, ist die Ganzkörperwaschung (Ghusl) (für jedes Gebet).