Sumayy, der freigelassene Sklave von Abu Bakr, sagt, dass al-Qa'qa und Zaid b. Aslam ihn zu Sa'id b. al-Musayyab schickten, um ihn zu fragen, wie die Frau, die an Blutfluss leidet, sich waschen soll. Er antwortete: Sie soll zur Zeit des Zuhr-Gebets waschen (die Ganzkörperwaschung (Ghusl) ist gültig von einem Zuhr-Gebet bis zum nächsten Zuhr-Gebet); und sie soll für jedes Gebet die Gebetswaschung (Wudu') verrichten. Wenn der Blutfluss übermäßig ist, soll sie ein Tuch über ihren Intimbereich binden. Abu Dawud sagte: Es wurde von Ibn 'Umar und Anas b. Malik überliefert, dass sie zur Zeit des Zuhr-Gebets die Ganzkörperwaschung (Ghusl) vornehmen soll (gültig) bis zum nächsten Zuhr-Gebet. Diese Überlieferung wurde auch von Dawud und 'Asim von al-Sha'bi von seiner Frau von Qumair auf Autorität von 'Aishah überliefert, außer dass die Version von Dawud die Worte enthält: „jeden Tag“, und die Version von 'Asim die Worte: „zur Zeit des Zuhr-Gebets“. Dies ist die Ansicht von Salim b. 'Abd Allah, al-Hassan und 'Ata. Abu Dawud sagte: Malik sagte: Ich denke, dass die von Ibn al-Musayyab überlieferte Tradition die Worte enthalten muss: „von einer Reinigung zur anderen“. Aber es wurde missverstanden und die Leute änderten es zu: „von einem Zuhr-Gebet zum anderen“. Es wurde auch von Miswar b. 'Abd al-Malik b. Sa'id b. 'Abd al-Rahman b. Yarbu' berichtet, der sagte: „von einer Reinigung zur anderen“, aber die Leute änderten es zu: „von einem Zuhr zum anderen“.
Überliefert von Ali ibn AbuTalib: Die Frau, die an verlängertem Blutfluss leidet, soll sich jeden Tag waschen, wenn ihre Menstruationsperiode vorbei ist, und ein Wolltuch nehmen, das mit Fett oder Öl eingefettet ist (um es über den Intimbereich zu binden).
Muhammad b. 'Uthman fragte al-Qasim b. Muhammad über die Frau, die an verlängertem Blutfluss leidet. Er antwortete: Sie soll das Gebet (Salah) während ihrer Menstruationsperiode unterlassen, dann waschen und beten; dann soll sie während ihrer Menstruationsperiode waschen.
'Urwah b. al-Zubair sagte, dass Fatimah, die Tochter von Abu Hubaish, an verlängertem Blutfluss litt. Der Prophet (ﷺ) sagte zu ihr: Wenn das Blut der Menstruation kommt, ist es schwarzes Blut, das erkannt werden kann; wenn das kommt, enthalte dich des Gebets, aber wenn eine andere Art kommt, verrichte die Gebetswaschung (Wudu') und bete. Abu Dawud sagte: Ibn al-Muthanna sagte: Ibn 'Adi überlieferte diese Tradition aus seinem Gedächtnis auf Autorität von 'Urwah von 'Aishah. Abu Dawud sagte: Diese Tradition wurde auch von al-'Ala b. al-Musayyab und Shu'bah von al-Hakam auf Autorität von Abu Ja'far überliefert. Al-'Ala berichtete sie als Aussage des Propheten (ﷺ), und Shu'bah als Aussage von Abu Ja'far, der sagte: Sie soll für jedes Gebet die Gebetswaschung (Wudu') verrichten.
حَدَّثَنَا زِيَادُ بْنُ أَيُّوبَ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، أَخْبَرَنَا أَبُو بِشْرٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، أَنَّ أُمَّ حَبِيبَةَ بِنْتَ جَحْشٍ، اسْتُحِيضَتْ فَأَمَرَهَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَنْ تَنْتَظِرَ أَيَّامَ أَقْرَائِهَا ثُمَّ تَغْتَسِلُ وَتُصَلِّي فَإِنْ رَأَتْ شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ تَوَضَّأَتْ وَصَلَّتْ.
Überliefert von Umm Habibah, der Tochter von Jahsh: Ikrimah sagte: Umm Habibah, die Tochter von Jahsh, litt an verlängertem Blutfluss. Der Prophet (ﷺ) befahl ihr, sich (vom Gebet) während ihrer Menstruationsperiode zu enthalten; dann soll sie waschen und beten; wenn sie etwas sieht (was die Gebetswaschung ungültig macht), soll sie die Gebetswaschung (Wudu') verrichten und beten.
Rabi'ah sagte: Umm Habibah, die Tochter von Jahsch, hatte einen anhaltenden Blutfluss. Der Prophet (ﷺ) befahl ihr, sich während ihrer Menstruationsperiode (vom Gebet) zurückzuhalten; dann sollte sie sich waschen und beten. Wenn sie etwas sieht (was die Gebetswaschung ungültig macht), soll sie die Gebetswaschung (Wudu') verrichten und beten. Abu Dawud sagte: Dies ist die Ansicht von Malik b. Anas.
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَخْبَرَنَا حَمَّادٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أُمِّ الْهُذَيْلِ، عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ، وَكَانَتْ، بَايَعَتِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَتْ كُنَّا لاَ نَعُدُّ الْكُدْرَةَ وَالصُّفْرَةَ بَعْدَ الطُّهْرِ شَيْئًا.
Umm 'Atiyyah, die dem Propheten (ﷺ) einen Treueeid leistete, sagte: Wir würden nach der Reinigung braune und gelbe (Flüssigkeit) nicht berücksichtigen.
Umm 'Atiyyah hat diese Überlieferung durch eine andere Überliefererkette überliefert. Abu Dawud sagte: Der Name von Umm al-Hudhail ist Hafsah, die Tochter von Sirin. Der Name ihres Sohnes war Hudhail und ihr Ehemann war 'Abd al-Rahman.
'Ikrimah sagte: Umm Habibah hatte einen anhaltenden Blutfluss; ihr Ehemann pflegte mit ihr zu verkehren. Abu Dawud sagte: Yahya b. Ma'in hat Mu'alla (einen Überlieferer dieser Tradition) als vertrauenswürdig eingestuft. Aber Ahmad b. Hanbal würde nicht von ihm überliefern, weil er persönliche Meinung anwandte.
'Ikrimah berichtete, dass Hamnah, die Tochter von Jahsch, sagte, dass ihr Ehemann mit ihr während der Zeit, in der sie einen Blutfluss hatte, Geschlechtsverkehr haben würde.
Überliefert von Umm Salamah, der Mutter der Gläubigen: Die Frau, die nach der Geburt Blutungen hatte (Wochenbettblutung), enthielt sich (des Gebets) vierzig Tage oder vierzig Nächte; und wir pflegten unsere Gesichter mit einem aromatischen Kraut namens Wars zu salben, um dunkle Flecken zu entfernen.
Al-Azdiyyah, nämlich Mussah, sagte: Ich vollzog die Pilgerfahrt (Haddsch) und kam zu Umm Salamah und sagte (zu ihr): Mutter der Gläubigen, Samurah b. Jundub befiehlt den Frauen, die während ihrer Menstruation unterlassenen Gebete nachzuholen. Sie sagte: Sie sollten dies nicht tun. Die Frauen des Propheten (ﷺ) enthielten sich (des Gebets) vierzig Nächte (d. h. Tage) während der Blutung nach der Geburt. Der Prophet (ﷺ) befahl ihnen nicht, die während der Blutung unterlassenen Gebete nachzuholen. Muhammad b. Hatim sagte: Der Name von Al-Azdiyyah ist Mussah und ihr Beiname ist Umm Busrah. Abu Dawud sagte: Die Beinamen von Kathir b. Ziyad sind Abu Sahl.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو الرَّازِيُّ، حَدَّثَنَا سَلَمَةُ، - يَعْنِي ابْنَ الْفَضْلِ - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدٌ، - يَعْنِي ابْنَ إِسْحَاقَ - عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ سُحَيْمٍ، عَنْ أُمَيَّةَ بِنْتِ أَبِي الصَّلْتِ، عَنِ امْرَأَةٍ، مِنْ بَنِي غِفَارٍ قَدْ سَمَّاهَا لِي قَالَتْ أَرْدَفَنِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى حَقِيبَةِ رَحْلِهِ - قَالَتْ - فَوَاللَّهِ لَمْ يَزَلْ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى الصُّبْحِ فَأَنَاخَ وَنَزَلْتُ عَنْ حَقِيبَةِ رَحْلِهِ فَإِذَا بِهَا دَمٌ مِنِّي فَكَانَتْ أَوَّلَ حَيْضَةٍ حِضْتُهَا - قَالَتْ - فَتَقَبَّضْتُ إِلَى النَّاقَةِ وَاسْتَحْيَيْتُ فَلَمَّا رَأَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَا بِي وَرَأَى الدَّمَ قَالَ «مَا لَكِ لَعَلَّكِ نُفِسْتِ». قُلْتُ نَعَمْ. قَالَ «فَأَصْلِحِي مِنْ نَفْسِكِ ثُمَّ خُذِي إِنَاءً مِنْ مَاءٍ فَاطْرَحِي فِيهِ مِلْحًا ثُمَّ اغْسِلِي مَا أَصَابَ الْحَقِيبَةَ مِنَ الدَّمِ ثُمَّ عُودِي لِمَرْكَبِكِ». قَالَتْ فَلَمَّا فَتَحَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم خَيْبَرَ رَضَخَ لَنَا مِنَ الْفَىْءِ - قَالَتْ - وَكَانَتْ لاَ تَطَّهَّرُ مِنْ حَيْضَةٍ إِلاَّ جَعَلَتْ فِي طَهُورِهَا مِلْحًا وَأَوْصَتْ بِهِ أَنْ يُجْعَلَ فِي غُسْلِهَا حِينَ مَاتَتْ.
Überliefert von einer Frau von Banu Ghifar: Umayyah, die Tochter von AbusSalt, zitierte eine gewisse Frau von Banu Ghifar, deren Name mir genannt wurde, mit den Worten: Der Gesandte Allahs (ﷺ) ließ mich hinter sich auf dem hinteren Teil des Kamelsattels reiten. Bei Allah, der Gesandte Allahs (ﷺ) stieg am Morgen ab. Er ließ sein Kamel niederknien und ich stieg von der Rückseite seines Sattels ab. Es war eine Blutspur darauf (dem Sattel) und das war meine erste Menstruation. Ich hielt mich am Kamel fest und schämte mich. Als der Gesandte Allahs (ﷺ) sah, was mir widerfahren war, und das Blut sah, sagte er: Vielleicht hast du deine Menstruation. Ich sagte: Ja. Er sagte dann: Richte dich her (d. h. binde etwas Stoff um, um die Blutung zu stoppen), dann nimm ein Gefäß mit Wasser und gib etwas Salz hinein, und dann wasche das Blut von der Rückseite des Sattels, und dann kehre zu deinem Reittier zurück. Als der Gesandte Allahs (ﷺ) Khaybar eroberte, gab er uns einen Anteil an der Beute. Wann immer die Frau von ihrer Menstruation rein wurde, gab sie Salz in Wasser. Und als sie starb, hinterließ sie ein Testament, Salz in das Wasser zu geben, um sie (nach dem Tod) zu waschen.
'Aishah berichtete: Asma' trat zum Gesandten Allahs (ﷺ) ein und sagte: Gesandter Allahs, wie sollte eine von uns die Ganzkörperwaschung (Ghusl) vornehmen, wenn sie von ihrer Menstruation rein wird? Er sagte: Sie sollte Wasser mit den Blättern des Lotosbaums gemischt nehmen; dann sollte sie die Gebetswaschung (Wudu') vornehmen und ihren Kopf waschen und ihn so sehr reiben, dass das Wasser die Haarwurzeln erreicht; sie sollte dann Wasser über ihren Körper gießen. Dann sollte sie ein Stück Stoff (oder Baumwolle oder Wolle) nehmen und sich damit reinigen. Sie fragte: Gesandter Allahs, wie sollte ich mich damit reinigen? 'Aishah sagte: Ich verstand, was er (der Prophet) metaphorisch sagte. Ich sagte daher zu ihr: Entferne die Blutspuren.
'Aishah erwähnte die Frauen der Ansar und bewunderte sie und erklärte, dass sie (allen Muslimen) verpflichtet waren. Sie sagte dann: Eine ihrer Frauen kam zum Gesandten Allahs (ﷺ). Sie berichtete dann den Rest der Überlieferung mit demselben Inhalt; aber in dieser Version sagte sie die Worte: "ein mit Moschus duftendes Stück Stoff." Musaddad sagte: Abu 'Awanah verwendete das Wort firsah (d. h. ein Stück Stoff), aber Abu Al-Ahwas verwendete das Wort qasrah (d. h. ein kleines Stück Stoff).
Überliefert von 'Aishah: Asma' fragte den Propheten (ﷺ) und dann überlieferte sie den Rest der Tradition mit derselben Bedeutung. Er (der Prophet) sagte: „ein moschusduftendes Stück Stoff.“ Sie (Asma') sagte: Wie soll ich mich damit reinigen? Er sagte: Bei der Herrlichkeit Allahs! Reinige dich damit, und er bedeckte sein Gesicht mit dem Stoff. Diese Version fügt auch hinzu: „Sie fragte nach der Waschung wegen sexueller Unreinheit.“ Er sagte: Nimm dein Wasser und reinige dich so gut wie möglich. Dann gieße Wasser über dich. 'Aishah sagte: Die besten der Frauen sind die Frauen der Ansar. Schamhaftigkeit hinderte sie nicht daran, nach der Religion zu fragen und ein tiefes Verständnis in ihr zu erlangen.
Überliefert von Aisha, Ummul Mu'minin: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sandte Usayd ibn Hudayr und einige Leute mit ihm, um die von Aisha verlorene Halskette zu suchen. Die Zeit des Gebets kam und sie beteten ohne Gebetswaschung (Wudu'). Als sie zum Propheten (ﷺ) zurückkehrten und ihm die Tatsache berichteten, wurde der Vers über die Ersatzwaschung (Tayammum) offenbart. Ibn Nufayl fügte hinzu: Usayd sagte zu ihr: Möge Allah Erbarmen mit dir haben! Es gab niemals einen Anlass, bei dem du von einer unangenehmen Angelegenheit betroffen warst, ohne dass Allah die Muslime und dich daraus hervorgehen ließ.
Überliefert von Ammar ibn Yasir: Sie (die Gefährten des Propheten) wischten mit reinem Erdreich (ihre Hände und ihr Gesicht), um das Morgengebet in Begleitung des Gesandten Allahs (ﷺ) zu verrichten. Sie schlugen mit ihren Handflächen auf den Boden und wischten ihre Gesichter einmal. Dann wiederholten sie es und schlugen mit ihren Handflächen erneut auf den Boden und wischten ihre Arme vollständig bis zu den Schultern und bis zu den Achselhöhlen mit der Innenseite ihrer Hände.
Die Tradition wurde auch durch eine andere Überliefererkette berichtet. Diese Version enthält: Die Muslime standen auf und schlugen mit ihren Handflächen auf die Erde, aber sie bekamen keine Erde (in ihre Hände). Er (Ibn Wahb) überlieferte dann den Rest der Tradition in ähnlicher Weise, aber er erwähnte nicht die Worte „Schultern“ und „Achselhöhlen“. Ibn al-Laith sagte: (Sie) wischten über die Ellbogen.
Überliefert von Ammar ibn Yasir: Der Gesandte Allahs (ﷺ) lagerte in Ulat al-Jaysh und Aisha war in seiner Begleitung. Ihre Halskette aus Onyx von Zifar zerbrach (und fiel irgendwohin). Die Leute wurden aufgehalten, um nach dieser Halskette zu suchen, bis die Morgendämmerung anbrach. Es gab kein Wasser bei den Leuten. Daher wurde AbuBakr wütend auf sie und sagte: Du hast die Leute aufgehalten und sie haben kein Wasser bei sich. Daraufhin sandte Allah, der Erhabene, eine Offenbarung darüber zu Seinem Gesandten (ﷺ) herab, die ihnen die Erlaubnis gewährte, sich mit reinem Erdreich zu reinigen. Dann standen die Muslime mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) auf und schlugen mit ihren Händen auf den Boden und dann hoben sie ihre Hände, und sie nahmen keine Erde (in ihre Hände). Dann wischten sie damit ihre Gesichter und Hände bis zu den Schultern, und von ihren Handflächen bis zu den Achselhöhlen. Ibn Yahya fügte in seiner Version hinzu: Ibn Shihab sagte in seiner Tradition: Die Leute berücksichtigen diese (Tradition) nicht. Abu Dawud sagte: Ibn Ishaq berichtete es ebenfalls in ähnlicher Weise. In dieser (Version) sagte er auf Autorität von Ibn 'Abbas. Er erwähnte die Worte „zwei Schläge“ (d. h. zweimaliges Schlagen auf die Erde), wie von Yunus erwähnt. Und Ma'mar überlieferte ebenfalls auf Autorität von al-Zuhri „zwei Schläge“. Und Malik sagte: Von al-Zuhri von 'Ubaid Allah b. 'Abd Allah von seinem Vater auf Autorität von 'Ammar. Abu Uwais berichtete es ebenfalls in ähnlicher Weise auf Autorität von al-Zuhri. Aber Ibn 'Uyainah zweifelte daran, er sagte manchmal: von seinem Vater, und manchmal sagte er: von Ibn 'Abbas. Ibn 'Uyainah war darin verwirrt und in seinem Hören von al-Zuhri. Niemand hat „zwei Schläge“ in dieser Tradition erwähnt außer denen, deren Namen ich erwähnt habe.
Shaqiq sagte: Während ich zwischen 'Abd Allah und Abu Musa saß, sagte Letzterer: Abu 'Abd al-Rahman, was denkst du, wenn ein Mann unrein wird (wegen Samenerguss) und einen Monat lang kein Wasser findet; sollte er nicht die Ersatzwaschung (Tayammum) vollziehen? Er antwortete: Nein, selbst wenn er einen Monat lang kein Wasser findet. Abu Musa sagte dann: Wie wirst du mit der koranischen Version (über Tayammum) im Kapitel al-Ma'idah verfahren, die besagt: „... und ihr kein Wasser findet, dann geht zu reinem, hohem Boden“ (5:6)? 'Abd Allah (b. Mas'ud) sagte dann: Wenn ihnen (den Menschen) in dieser Hinsicht eine Erleichterung gewährt wird, könnten sie die Ersatzwaschung (Tayammum) mit reinem Erdreich vollziehen, wenn das Wasser kalt ist. Abu Musa sagte: Aus diesem (Grund) hast du es verboten? Er sagte: Ja. Abu Musa sagte dann: Hast du nicht gehört, was 'Ammar zu 'Umar sagte? (Er sagte): Der Gesandte Allahs (ﷺ) sandte mich auf eine Aufgabe. Ich hatte einen Samenerguss und fand kein Wasser. Daher wälzte ich mich auf dem Boden, wie ein Tier sich wälzt. Dann kam ich zum Propheten (ﷺ) und erwähnte ihm das. Er sagte: Es hätte für dich genügt, so zu tun. Dann schlug er mit seinen Händen auf den Boden und schüttelte sie ab und schlug dann die rechte Hand mit der linken Hand und die linke Hand mit der rechten Hand (und wischte) über seine Hände (bis zum Handgelenk) und wischte sein Gesicht. 'Abd Allah sagte dann zu ihm: Hast du nicht gesehen, dass 'Umar mit der Aussage von 'Ammar nicht zufrieden war?
'Abd al-Rahman b. Abza sagte: Während ich bei 'Umar war, kam ein Mann zu ihm und sagte: Wir leben an einem Ort (wo kein Wasser zu finden ist) einen Monat oder zwei (was sollen wir tun, wenn wir sexuell unrein sind). 'Umar sagte: Was mich betrifft, so bete ich nicht, bis ich Wasser finde. 'Ammar sagte: Befehlshaber der Gläubigen, erinnerst du dich nicht, als ich und du bei den Kamelen waren (um sie zu hüten)? Dort wurden wir sexuell unrein. Ich wälzte mich auf dem Boden. Dann kamen wir zum Propheten (ﷺ) und ich erwähnte ihm das. Er sagte: Es hätte für dich genügt, so zu tun. Dann schlug er mit beiden Händen auf den Boden. Dann blies er über sie und wischte sein Gesicht und beide Hände damit bis zur Hälfte der Arme. 'Umar sagte: 'Ammar, fürchte Allah. Er sagte: Befehlshaber der Gläubigen, wenn du willst, werde ich es nie erzählen. 'Umar sagte: Nein, bei Allah, wir werden dich davon abbringen, wohin du dich gewandt hast (d.h. du hast die Wahl).
Ibn Abza berichtete auf Autorität von 'Ammar b. Yasir in dieser Überlieferung, dass er (vom Propheten) sagte: 'Ammar, es hätte für dich genügt, (so) zu tun. Dann schlug er nur einen Schlag auf den Boden mit beiden Händen; dann schlug er eine mit der anderen; dann wischte er sein Gesicht und beide Arme bis zur Hälfte der Unterarme und erreichte nicht die Ellbogen. Abu Dawud sagte: Dies wird auch von Waki' von al-A'mash von Salamah b. Kuhail von 'Abd al-Rahman b. Abza überliefert. Es wird auch durch eine andere Kette von Jarir von al-A'mash von Salamah von Sa'id b. 'Abd al-Rahman b. Abza von seinem Vater überliefert.
Ibn 'Abd al-Rahman b. Abza berichtete auf Autorität seines Vaters diesen Vorfall von 'Ammar. Er sagte: Dies hätte für dich genügt, und der Prophet (ﷺ) schlug mit seiner Hand auf den Boden. Dann blies er darauf und wischte damit sein Gesicht und seine Hände. Da Salamah Zweifel hatte, sagte er: Ich weiß nicht (ob er) bis zu den Ellbogen oder den Handgelenken (wischte).
Dies wird von Shu'bah durch eine andere Kette von Überlieferern überliefert. Diese Version fügt hinzu: Er ('Ammar) sagte: Er (der Prophet) blies dann darauf und wischte damit sein Gesicht und seine Hände bis zu den Ellbogen oder bis zu den Unterarmen. Shu'bah sagte: Salamah pflegte (die Worte) „die Hände und das Gesicht und die Unterarme“ zu überliefern. Eines Tages sagte Mansur zu ihm: Schau, was du sagst, denn niemand außer dir erwähnt das (Wort) „Unterarme“.