Anas sagte: Der Prophet (ﷺ) verbrachte die Nacht in Dhu al-Hulaifah, bis der Morgen kam. Dann ritt er (auf seiner Kamelstute), die mit ihm auf ihrem Rücken aufstand. Als er al-Baida erreichte, betete er zu Allah, pries Ihn und drückte Seine Größe aus. Dann erhob er seine Stimme in der Talbiyah für die Pilgerfahrt (Haddsch) und die 'Umrah (kleine Pilgerfahrt). Auch die Menschen erhoben ihre Stimmen in der Talbiyah für beide. Als wir (nach Makkah) kamen, befahl er den Menschen, ihren Ihram abzulegen, und sie taten es. Als der achte Tag von Dhu al-Hijjah kam, erhoben sie erneut ihre Stimmen in der Talbiyah für die Pilgerfahrt (Haddsch) (d. h. sie legten den Ihram für die Pilgerfahrt an). Der Gesandte Allahs (ﷺ) opferte sieben Kamele stehend mit eigener Hand. Abu Dawud sagte: Die von Anas allein überlieferte Version enthält die Worte: Er begann mit dem Lob, der Preisung und der Erhabenheit Allahs, dann erhob er seine Stimme in der Talbiyah für die Pilgerfahrt (Haddsch).
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ، قَالَ حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، حَدَّثَنَا يُونُسُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ، قَالَ كُنْتُ مَعَ عَلِيٍّ حِينَ أَمَّرَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى الْيَمَنِ قَالَ فَأَصَبْتُ مَعَهُ أَوَاقِيَ فَلَمَّا قَدِمَ عَلِيٌّ مِنَ الْيَمَنِ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَجَدَ فَاطِمَةَ - رضى الله عنها - قَدْ لَبِسَتْ ثِيَابًا صَبِيغًا وَقَدْ نَضَحَتِ الْبَيْتَ بِنَضُوحٍ فَقَالَتْ مَا لَكَ فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَدْ أَمَرَ أَصْحَابَهُ فَأَحَلُّوا قَالَ قُلْتُ لَهَا إِنِّي أَهْلَلْتُ بِإِهْلاَلِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم. قَالَ فَأَتَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ لِي «كَيْفَ صَنَعْتَ». فَقَالَ قُلْتُ أَهْلَلْتُ بِإِهْلاَلِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم. قَالَ «فَإِنِّي قَدْ سُقْتُ الْهَدْىَ وَقَرَنْتُ». قَالَ فَقَالَ لِي «انْحَرْ مِنَ الْبُدْنِ سَبْعًا وَسِتِّينَ أَوْ سِتًّا وَسِتِّينَ وَأَمْسِكْ لِنَفْسِكَ ثَلاَثًا وَثَلاَثِينَ أَوْ أَرْبَعًا وَثَلاَثِينَ وَأَمْسِكْ لِي مِنْ كُلِّ بَدَنَةٍ مِنْهَا بَضْعَةً».
Überliefert von Al-Bara' ibn Azib: Ich war mit Ali (möge Allah mit ihm zufrieden sein), als der Gesandte Allahs (ﷺ) ihn zum Gouverneur des Jemen ernannte. Ich sammelte einige Unzen Gold während meines Aufenthalts bei ihm. Als Ali vom Jemen zum Gesandten Allahs (ﷺ) zurückkehrte, sagte er: Ich stellte fest, dass Fatimah farbige Kleider angezogen hatte und der Geruch des von ihr verwendeten Parfüms das Haus erfüllte. (Er drückte sein Erstaunen über die Verwendung farbiger Kleider und Parfüms aus.) Sie sagte: Was ist mit dir? Der Gesandte Allahs (ﷺ) hat seinen Gefährten befohlen, ihren Ihram abzulegen, und sie taten es. Ali sagte: Ich sagte zu ihr: Ich habe meine Stimme in der Talbiyah erhoben, für die der Prophet (ﷺ) seine Stimme erhob (d. h. ich legte den Ihram für Qiran an). Dann kam ich zum Propheten (ﷺ). Er fragte (mich): Wie hast du es gemacht? Ich antwortete: Ich habe meine Stimme in der Talbiyah erhoben, für die der Prophet (ﷺ) seine Stimme erhob. Er sagte: Ich habe die Opfertiere mitgebracht und die 'Umrah und die Pilgerfahrt (Haddsch) kombiniert. Er sagte zu mir: Opfere siebenundsechzig oder sechsundsechzig Kamele (für mich) und behalte für dich dreiunddreißig oder vierunddreißig, und behalte ein Stück (Fleisch) für mich von jedem Kamel.
Überliefert von Umar ibn al-Khattab: As-Subayy ibn Ma'bad sagte: Ich habe meine Stimme in der Talbiyah für beide (d. h. 'Umrah und Haddsch) erhoben. Daraufhin sagte Umar: Du wurdest zur Praxis (Sunnah) deines Propheten (ﷺ) geleitet.
Überliefert von As-Subayy ibn Ma'bad: Ich war ein christlicher Beduine; dann nahm ich den Islam an. Ich kam zu einem Mann aus meinem Stamm, der Hudhaym ibn Thurmulah genannt wurde. Ich sagte zu ihm: O Bruder, ich bin begierig, im Wege Allahs zu kämpfen (d. h. Dschihad), und ich stelle fest, dass sowohl die Pilgerfahrt (Haddsch) als auch die 'Umrah (kleine Pilgerfahrt) mir obliegen. Wie kann ich sie kombinieren? Er sagte: Kombiniere sie und opfere das Tier, das dir leicht verfügbar gemacht wird. Daher erhob ich meine Stimme in der Talbiyah für beide (d. h. 'Umrah und Haddsch). Als ich al-Udhayb erreichte, trafen mich Salman ibn Rabi'ah und Zayd ibn Suhan, während ich meine Stimme in der Talbiyah für beide erhob. Einer von ihnen sagte zum anderen: Dieser (Mann) hat nicht mehr Verständnis als sein Kamel. Daraufhin war es, als ob ein Berg auf mich fiel. Ich kam zu Umar ibn al-Khattab (möge Allah mit ihm zufrieden sein) und sagte zu ihm: Befehlshaber der Gläubigen, ich war ein christlicher Beduine, und ich habe den Islam angenommen. Ich bin begierig, im Wege Allahs zu kämpfen (Dschihad), und ich stellte fest, dass sowohl die Pilgerfahrt (Haddsch) als auch die 'Umrah mir obliegen. Ich kam zu einem Mann aus meinem Stamm, der zu mir sagte: Kombiniere beide und opfere das Tier, das dir leicht verfügbar ist. Ich habe meine Stimme in der Talbiyah für beide erhoben. Umar sagte daraufhin zu mir: Du wurdest zur Praxis (Sunnah) deines Propheten (ﷺ) geleitet.
Umar bin Al-Khattab hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: „Jemand kam nachts von Allah, dem Erhabenen, zu mir.“ Der Überlieferer sagte: Als er sich in 'Aqiq aufhielt, sagte er: „Bete in seinem gesegneten Tal.“ Dann sagte er: „Die 'Umrah wurde in die Haddsch einbezogen.“ Abu Dawud sagte: Al-Walid bin Muslim und 'Umar bin Abd Al-Wahid überlieferten in dieser Version von Al-Auza'i die Worte: „Und sprich: Eine 'Umrah, einbezogen in die Haddsch.“ Abu Dawud sagte: Ali bin Al-Mubarak hat ebenfalls ähnlich von Yahya bin Abi Kathir in dieser Version überliefert: „Und sprich: Eine 'Umrah, einbezogen in die Haddsch.“
Überliefert von Saburah: Ar-Rabi' ibn Saburah sagte auf Autorität seines Vaters (Saburah): Wir zogen mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) aus, bis wir Usfan erreichten. Suraqah ibn Malik al-Mudlaji sagte zu ihm: „Gesandter Allahs, erkläre es uns für die Menschen, als wären sie heute geboren.“ Er sagte: „Allah, der Erhabene, hat diese 'Umrah in eure Haddsch einbezogen. Wenn ihr (nach Mekka) kommt, und wer das Haus (die Ka'bah) umrundet und zwischen as-Safa und al-Marwah läuft, darf den Ihram ablegen, außer dem, der die Opfertiere mit sich gebracht hat.“
Ibn 'Abbas sagte, dass Mu'awiyah ihm berichtete: Ich schnitt etwas Haar vom Kopf des Propheten (ﷺ) mit einer breiten eisernen Pfeilspitze bei Al-Marwah ab; oder (er sagte) ich sah, dass das Haar seines Kopfes mit einer breiten eisernen Pfeilspitze bei Al-Marwah abgeschnitten wurde. Der Überlieferer Ibn Khallad sagte in seiner Version: „Mu'awiyah sagte“ und nicht das Wort „berichtete“.
Ibn Abbas sagte, dass Mu'awiyah ihm sagte: Weißt du nicht, dass ich das Haar vom Kopf des Gesandten Allahs (ﷺ) mit einer breiten eisernen Pfeilspitze bei al-Marwah abgeschnitten habe? Al-Hasan fügte in seiner Version hinzu: „während seiner Haddsch.“
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ شُعَيْبِ بْنِ اللَّيْثِ، حَدَّثَنِي أَبِي، { عَنْ جَدِّي، } عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، قَالَ تَمَتَّعَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَأَهْدَى وَسَاقَ مَعَهُ الْهَدْىَ مِنْ ذِي الْحُلَيْفَةِ وَبَدَأَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأَهَلَّ بِالْعُمْرَةِ ثُمَّ أَهَلَّ بِالْحَجِّ وَتَمَتَّعَ النَّاسُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَكَانَ مِنَ النَّاسِ مَنْ أَهْدَى وَسَاقَ الْهَدْىَ وَمِنْهُمْ مَنْ لَمْ يُهْدِ فَلَمَّا قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَكَّةَ قَالَ لِلنَّاسِ «مَنْ كَانَ مِنْكُمْ أَهْدَى فَإِنَّهُ لاَ يَحِلُّ لَهُ مِنْ شَىْءٍ حَرُمَ مِنْهُ حَتَّى يَقْضِيَ حَجَّهُ وَمَنْ لَمْ يَكُنْ مِنْكُمْ أَهْدَى فَلْيَطُفْ بِالْبَيْتِ وَبِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ وَلْيُقَصِّرْ وَلْيَحْلِلْ ثُمَّ لْيُهِلَّ بِالْحَجِّ وَلْيُهْدِ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ هَدْيًا فَلْيَصُمْ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةً إِذَا رَجَعَ إِلَى أَهْلِهِ». وَطَافَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حِينَ قَدِمَ مَكَّةَ فَاسْتَلَمَ الرُّكْنَ أَوَّلَ شَىْءٍ ثُمَّ خَبَّ ثَلاَثَةَ أَطْوَافٍ مِنَ السَّبْعِ وَمَشَى أَرْبَعَةَ أَطْوَافٍ ثُمَّ رَكَعَ حِينَ قَضَى طَوَافَهُ بِالْبَيْتِ عِنْدَ الْمَقَامِ رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ سَلَّمَ فَانْصَرَفَ فَأَتَى الصَّفَا فَطَافَ بِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ سَبْعَةَ أَطْوَافٍ ثُمَّ لَمْ يَحْلِلْ مِنْ شَىْءٍ حَرُمَ مِنْهُ حَتَّى قَضَى حَجَّهُ وَنَحَرَ هَدْيَهُ يَوْمَ النَّحْرِ وَأَفَاضَ فَطَافَ بِالْبَيْتِ ثُمَّ حَلَّ مِنْ كُلِّ شَىْءٍ حَرُمَ مِنْهُ وَفَعَلَ النَّاسُ مِثْلَ مَا فَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَنْ أَهْدَى وَسَاقَ الْهَدْىَ مِنَ النَّاسِ.
‘Abd Allah bin Umar sagte: Bei der Abschiedspilgerfahrt legte der Gesandte Allahs (ﷺ) zuerst den Ihram für die 'Umrah und danach für die Haddsch an und trieb die Opfertiere von Dhu Al Hulaifah mit sich. Der Gesandte Allahs (ﷺ) erhob zuerst seine Stimme zur Talbiyah für die 'Umrah und danach tat er dies für die Haddsch; und die Menschen taten es zusammen mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) zuerst für die 'Umrah und danach für die Haddsch. Einige der Menschen hatten Opfertiere mitgebracht und andere nicht. Als der Gesandte Allahs (ﷺ) nach Makkah kam, sagte er zu den Menschen: Diejenigen von euch, die Opfertiere mitgebracht haben, dürfen nichts von dem, was für sie unerlaubt geworden ist, als erlaubt behandeln, bis sie ihre Haddsch vollendet haben; aber diejenigen von euch, die keine Opfertiere mitgebracht haben, sollen das Haus (Ka'bah) umrunden und zwischen Al Safa' und Al Marwah laufen, ihr Haar kürzen, den Ihram ablegen und danach ihre Stimme zur Talbiyah für die Haddsch erheben und Opfertiere bringen. Diejenigen, die keine Opfertiere bekommen können, sollen drei Tage während der Haddsch fasten und sieben Tage, wenn sie zu ihren Familien zurückkehren. Der Gesandte Allahs (ﷺ) führte dann die Umrundung durch, als er nach Makkah kam, wobei er zuerst die Ecke berührte, dann während drei von sieben Runden lief und während vier ging. Und als er seine Umrundung des Hauses (Ka'bah) beendet hatte, betete er zwei Rak'ahs am Maqam Ibrahim, dann ging er, nachdem er den Friedensgruß gesprochen und sich entfernt hatte, zu Al Safa' und lief sieben Mal zwischen Al Safa' und Al Marwah. Danach behandelte er nichts von dem, was für ihn unerlaubt geworden war, als erlaubt, bis er seine Haddsch vollendet hatte, seine Tiere am Opfertag opferte, schnell ging und die Umrundung des Hauses (Ka'bah) durchführte, wonach alles, was unerlaubt gewesen war, für ihn erlaubt wurde. Diejenigen Menschen, die Opfertiere mitgebracht hatten, taten, was der Gesandte Allahs (ﷺ) tat.
Hafsah, die Frau des Propheten (ﷺ), sagte: Gesandter Allahs (ﷺ), wie kommt es, dass die Menschen ihren Ihram abgelegt haben und du deinen Ihram nach deiner 'Umrah nicht abgelegt hast? Er sagte: Ich habe mein Haar verfilzt und mein Opfertier bekränzt, so werde ich meinen Ihram nicht ablegen, bis ich meine Opfertiere opfere.
Abu Dharr pflegte über eine Person zu sagen, die die Absicht für die Haddsch fasst, sie aber für die 'Umrah aufhebt (dass dies nicht gültig ist). Diese Aufhebung der Haddsch für die 'Umrah war speziell für die Menschen bestimmt, die den Gesandten Allahs (ﷺ) begleiteten.
Überliefert von Bilal ibn al-Harith al-Muzani: Ich fragte: Gesandter Allahs, ist die (Anweisung der) Aufhebung der Haddsch ausschließlich für uns bestimmt oder auch für andere? Er antwortete: Nein, dies ist ausschließlich für euch bestimmt.
‘Abd Allah bin Abbas sagte: Al Fadl bin Abbas ritt auf dem Kamel hinter dem Gesandten Allahs (ﷺ). Eine Frau aus dem Stamm der Khath'am kam, um seine (des Propheten) Entscheidung (über ein Problem bezüglich der Haddsch) zu suchen. Al Fadl begann, sie anzusehen, und auch sie begann, ihn anzusehen. Der Gesandte Allahs (ﷺ) wandte das Gesicht von Fadl zur anderen Seite. Sie sagte: Gesandter Allahs (ﷺ), das Gebot Allahs, dass Seine Diener die Haddsch verrichten sollen, ist gekommen, während mein Vater ein alter Mann ist und nicht fest auf einem Kamel sitzen kann. Darf ich die Haddsch an seiner Stelle verrichten? Er sagte: Ja. Das war bei der Abschiedspilgerfahrt.
Überliefert von AbuRazin: Ein Mann von Banu Amir sagte: Gesandter Allahs, mein Vater ist sehr alt, er kann die Pilgerfahrt (Haddsch) und die 'Umrah (kleine Pilgerfahrt) nicht selbst verrichten, noch kann er auf einem Reittier reiten. Er sagte: Verrichte die Pilgerfahrt (Haddsch) und die 'Umrah (kleine Pilgerfahrt) im Namen deines Vaters.
Überliefert von Abdullah ibn Abbas: Der Prophet (ﷺ) hörte einen Mann sagen: Labbayk (immer bereit zu gehorchen) im Namen von Shubrumah. Er fragte: Wer ist Shubrumah? Er antwortete: Ein Bruder oder Verwandter von mir. Er fragte: Hast du die Pilgerfahrt (Haddsch) für dich selbst verrichtet? Er sagte: Nein. Er sagte: Verrichte die Pilgerfahrt (Haddsch) für dich selbst, dann verrichte sie im Namen von Shubrumah.
Ibn 'Umar sagte: Die Talbiyah, die der Gesandte Allahs (ﷺ) sprach, war: Labbaik (immer bereit zu gehorchen), O Allah, labbaik, labbaik; Du hast keinen Partner, Lob und Gnade sind Dein, und die Herrschaft, Du hast keinen Partner. Der Überlieferer sagte: 'Abd Allah bin 'Umar pflegte seiner Talbiyah hinzuzufügen: Labbaik, labbaik, labbaik wa sa'daik (gib mir Segen nach Segen) und Gutes ist in Deinen Händen, Verlangen und Taten sind auf Dich gerichtet.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا جَعْفَرٌ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ أَهَلَّ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَذَكَرَ التَّلْبِيَةَ مِثْلَ حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ وَالنَّاسُ يَزِيدُونَ «ذَا الْمَعَارِجِ». وَنَحْوَهُ مِنَ الْكَلاَمِ وَالنَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَسْمَعُ فَلاَ يَقُولُ لَهُمْ شَيْئًا.
Überliefert von Jabir ibn Abdullah: Der Gesandte Allahs (ﷺ) erhob seine Stimme in der Talbiyah; er erwähnte dann die Worte der Talbiyah wie die von Ibn Umar überlieferte Tradition. Die Leute pflegten die Worte dhal-ma'arij (der Besitzer der Leitern) und ähnliche andere Worte (zur Talbiyah) hinzuzufügen, während der Prophet (ﷺ) sie diese Worte äußern hörte, aber er sagte nichts zu ihnen.
حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ، عَنْ خَلاَّدِ بْنِ السَّائِبِ الأَنْصَارِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ «أَتَانِي جِبْرِيلُ صلى الله عليه وسلم فَأَمَرَنِي أَنْ آمُرَ أَصْحَابِي وَمَنْ مَعِي أَنْ يَرْفَعُوا أَصْوَاتَهُمْ بِالإِهْلاَلِ - أَوْ قَالَ - بِالتَّلْبِيَةِ». يُرِيدُ أَحَدَهُمَا.
Überliefert von as-Sa'ib al-Ansari: Khalid ibn as-Sa'ib al-Ansari berichtete auf Autorität seines Vaters, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Gabriel kam zu mir und befahl mir, meinen Gefährten zu befehlen, ihre Stimmen in der Talbiyah zu erheben.
'Abdullah ibn 'Umar sagte: Wir zogen mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) von Mina nach 'Arafat, einige von uns sprachen die Talbiyah und die anderen riefen: „Allah ist der Größte.“
Überliefert von Abdullah ibn Abbas: Der Prophet (ﷺ) sagte: Eine Person, die die 'Umrah verrichtet, soll die Talbiyah rufen, bis sie den Schwarzen Stein berührt. Abu Dawud sagte: Diese Überlieferung wurde von 'Abd al-Malik ibn Abi Sulaiman und Hammam von 'Ata auf Autorität von Ibn 'Abbas als dessen eigene Aussage überliefert (d. h. die Überlieferung wurde nicht dem Propheten zugeschrieben).
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبِي رِزْمَةَ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِدْرِيسَ، أَخْبَرَنَا ابْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبَّادِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ، قَالَتْ خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حُجَّاجًا حَتَّى إِذَا كُنَّا بِالْعَرْجِ نَزَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَنَزَلْنَا فَجَلَسَتْ عَائِشَةُ - رضى الله عنها - إِلَى جَنْبِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَجَلَسْتُ إِلَى جَنْبِ أَبِي وَكَانَتْ زِمَالَةُ أَبِي بَكْرٍ وَزِمَالَةُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَاحِدَةً مَعَ غُلاَمٍ لأَبِي بَكْرٍ فَجَلَسَ أَبُو بَكْرٍ يَنْتَظِرُ أَنْ يَطْلُعَ عَلَيْهِ فَطَلَعَ وَلَيْسَ مَعَهُ بَعِيرُهُ قَالَ أَيْنَ بَعِيرُكَ قَالَ أَضْلَلْتُهُ الْبَارِحَةَ. قَالَ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ بَعِيرٌ وَاحِدٌ تُضِلُّهُ قَالَ فَطَفِقَ يَضْرِبُهُ وَرَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَتَبَسَّمُ وَيَقُولُ «انْظُرُوا إِلَى هَذَا الْمُحْرِمِ مَا يَصْنَعُ». قَالَ ابْنُ أَبِي رِزْمَةَ فَمَا يَزِيدُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى أَنْ يَقُولَ «انْظُرُوا إِلَى هَذَا الْمُحْرِمِ مَا يَصْنَعُ». وَيَتَبَسَّمُ.
Überliefert von Asma' bint Abu Bakr: Wir zogen aus, um die Pilgerfahrt (Haddsch) zusammen mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) zu verrichten. Als wir al-'Araj erreichten, stieg der Gesandte Allahs (ﷺ) ab und wir stiegen ebenfalls ab. Aisha setzte sich neben den Gesandten Allahs (ﷺ) und ich setzte mich neben meinen Vater (Abu Bakr). Die Ausrüstung und persönlichen Sachen von Abu Bakr und dem Gesandten Allahs (ﷺ) wurden bei dem Sklaven von Abu Bakr auf einem Kamel untergebracht. Abu Bakr saß da und wartete auf seine Ankunft. Er kam an, aber er hatte kein Kamel bei sich. Er fragte: Wo ist dein Kamel? Er antwortete: Ich habe es letzte Nacht verloren. Abu Bakr sagte: Es gab nur ein Kamel, sogar das hast du verloren. Er begann ihn zu schlagen, während der Gesandte Allahs (ﷺ) lächelte und sagte: Schaut euch diesen Mann an, der sich im Weihezustand befindet (Ihram angelegt hat), was tut er? Ibn Abu Rizmah sagte: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sprach nichts außer den Worten: Schaut euch diesen Mann an, der sich im Weihezustand befindet (Ihram trägt), was tut er? Er lächelte (als er diese Worte äußerte).
Überliefert von Ya'la ibn Umayyah: Ein Mann kam zum Propheten (ﷺ), als er in al-Ji'ranah war. Er trug Parfüm oder die Spur von Safran war auf ihm und er trug eine Tunika. Er sagte: Gesandter Allahs, was befiehlst du mir zu tun, während ich meine 'Umrah verrichte? In der Zwischenzeit sandte Allah, der Erhabene, eine Offenbarung zum Propheten (ﷺ). Als er (der Prophet) allmählich zu sich kam, fragte er: Wo ist der Mann, der nach der 'Umrah fragt? (Als der Mann kam) sagte er (der Prophet): Wasche das Parfüm ab, das auf dir ist, oder er sagte: (Wasche) die Spur von Safran (der Überlieferer ist unsicher), ziehe die Tunika aus, dann verrichte in deiner 'Umrah, wie du in deiner Pilgerfahrt (Haddsch) verrichtest.
Diese Überlieferung wurde ebenfalls von Ya'la bin Umayyah durch eine andere Überliefererkette überliefert. Diese Version fügt hinzu: Der Prophet (ﷺ) sagte zu ihm: „Zieh dein Gewand aus.“ Er zog es dann von seinem Kopf aus. Der Überlieferer überlieferte dann den Rest der Überlieferung.