Diese Überlieferung wurde ebenfalls von Ya'la bin Umayyah durch eine andere Überliefererkette überliefert. Diese Version fügt hinzu: Der Gesandte Allahs (ﷺ) befahl ihm, es (das Gewand) auszuziehen und zweimal oder dreimal eine Ganzkörperwaschung (Ghusl) vorzunehmen. Der Überlieferer überlieferte dann den Rest der Überlieferung.
Es wird von Ya'la bin Umayyah überliefert, dass ein Mann zum Propheten (ﷺ) in Ji'ranah kam, der den Ihram für die 'Umrah (kleine Pilgerfahrt) angelegt hatte. Er trug einen Umhang, und sein Bart und sein Kopf waren gefärbt.
'Abd Allah bin Umar sagte: Ein Mann fragte den Gesandten Allahs (ﷺ), welche Kleidung man anlegen sollte, wenn man beabsichtigt, den Ihram anzulegen. Er sagte: Er sollte keine Hemden, Turbane, Hosen, Kleidungsstücke mit Kopfbedeckungen und Kleidung tragen, die eine Färbung mit Wars oder Safran aufweist; man sollte keine Schuhe anlegen, es sei denn, man kann keine Sandalen bekommen. Wenn man keine Sandalen bekommen kann, sollte man die Schuhe tragen, in diesem Fall muss man sie abschneiden, sodass sie unter die Knöchel reichen.
Diese Überlieferung wurde ebenfalls durch eine andere Überliefererkette von Ibn 'Umar mit derselben Bedeutung überliefert. Diese Version fügt hinzu: „Eine Frau im Weihezustand (während sie Ihram trägt) soll weder verschleiert sein noch Handschuhe tragen.“ Abu Dawud sagte: Diese Überlieferung wurde ebenfalls von Hatim bin Isma'il und Yahya bin Ayyub von Musa bin 'Uqbah von Nafi' überliefert, wie von al-Laith berichtet. Dies wurde auch von Musa bin Tariq von Musa bin 'Uqbah als eine Aussage von Ibn 'Umar (nicht vom Propheten) überliefert. Ebenso wurde diese Überlieferung auch von 'Ubaid Allah bin Umar, Malik und Ayyub als eine Aussage von Ibn 'Umar (nicht vom Propheten) überliefert. Ibrahim bin Sa'id al-Madini überlieferte diese Überlieferung von Nafi' auf Autorität von Ibn 'Umar vom Propheten (ﷺ): Eine Frau im Weihezustand (die Ihram trägt) darf weder verschleiert sein noch Handschuhe tragen. Abu Dawud sagte: Ibrahim bin Sa'id al-Madini ist ein Traditionarier aus Medina. Nicht viele Überlieferungen wurden von ihm überliefert.
'Abd Allah bin Umar sagte, dass er den Gesandten Allahs (ﷺ) hörte, wie er Frauen im Weihezustand (die Ihram tragen) verbot, Handschuhe zu tragen, (ihr Gesicht) zu verschleiern und Kleidung zu tragen, die mit der Farbe von Waras oder Safran gefärbt ist. Danach aber können sie jede Art von Kleidung tragen, die sie möchten, gefärbt gelb oder Seide oder Schmuck oder Hosen oder Hemden oder Schuhe. Abu Dawud sagte: 'Abdah und Muhammad bin Ishaq überlieferten diese Überlieferung von Muhammad bin Ishaq bis zu den Worten „Und Kleidung zu tragen, die mit der Farbe von Waras oder Safran gefärbt ist“. Sie erwähnten die Worte danach nicht.
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ وَجَدَ الْقُرَّ فَقَالَ أَلْقِ عَلَىَّ ثَوْبًا يَا نَافِعُ. فَأَلْقَيْتُ عَلَيْهِ بُرْنُسًا فَقَالَ تُلْقِي عَلَىَّ هَذَا وَقَدْ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَلْبَسَهُ الْمُحْرِمُ
Nafi' sagte: Ibn 'Umar fühlte Kälte und sagte: Wirf ein Gewand über mich, Nafi. Ich warf einen Kapuzenumhang über ihn. Daraufhin sagte er: Wirfst du dies über mich, wo doch der Gesandte Allahs (ﷺ) denen, die im Weihezustand sind, verboten hat, es zu tragen?
Ibn 'Abbas sagte: Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: Wenn jemand, der Ihram trägt, kein Untergewand (Lendenschurz) bekommen kann, darf er Hosen tragen, und wenn er keine Sandalen bekommen kann, darf er Schuhe tragen. Abu Dawud sagte: Dies ist die Überlieferung, die von den Überlieferern aus Mekka überliefert wurde. Ihr Überlieferer aus Basra ist Jabir bin Zaid. Er erwähnte nur Hosen und ließ die Erwähnung des Abschneidens der Schuhe weg.
حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْجُنَيْدِ الدَّامَغَانِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، قَالَ أَخْبَرَنِي عُمَرُ بْنُ سُوَيْدٍ الثَّقَفِيُّ، قَالَ حَدَّثَتْنِي عَائِشَةُ بِنْتُ طَلْحَةَ، أَنَّ عَائِشَةَ أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ، - رضى الله عنها - حَدَّثَتْهَا قَالَتْ كُنَّا نَخْرُجُ مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم إِلَى مَكَّةَ فَنُضَمِّدُ جِبَاهَنَا بِالسُّكِّ الْمُطَيَّبِ عِنْدَ الإِحْرَامِ فَإِذَا عَرِقَتْ إِحْدَانَا سَالَ عَلَى وَجْهِهَا فَيَرَاهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَلاَ يَنْهَاهَا.
Überliefert von Aisha, Ummul Mu'minin: Wir zogen zusammen mit dem Propheten (ﷺ) nach Mekka. Wir trugen auf unseren Stirnen das als Sukk bekannte Parfüm auf, als wir den Ihram anlegten. Wenn eine von uns schwitzte, lief es (das Parfüm) ihr ins Gesicht herunter. Der Prophet (ﷺ) sah es, aber er verbot es nicht.
Überliefert von Aisha, Ummul Mu'minin: Salim ibn Abdullah sagte: Abdullah ibn Umar pflegte dies zu tun, das heißt, er schnitt die Schuhe einer Frau ab, die den Ihram anlegte; dann berichtete ihm Safiyyah, die Tochter von AbuUbayd, dass Aisha (möge Allah mit ihr zufrieden sein) ihr überlieferte, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) den Frauen bezüglich der Schuhe eine Erlaubnis gab (d. h. Frauen sind nicht verpflichtet, die Schuhe abzuschneiden). Daher ließ er es.
Al Bara' (bin Azib) sagte: Als der Gesandte Allahs (ﷺ) den Vertrag mit den Leuten von Al Hudaibiyyah abschloss, bedangen sie sich aus, dass sie (die Muslime) nicht (nach Makkah) eintreten würden, außer mit dem Waffenbeutel (julban al-silah). Ich fragte: Was ist julban al-silah? Er antwortete: Der Beutel mit seinem Inhalt.
Überliefert von Aisha, Ummul Mu'minin: Reiter pflegten an uns vorbeizukommen, wenn wir den Gesandten Allahs (ﷺ) begleiteten, während wir uns im geheiligten Zustand befanden (den Ihram trugen). Wenn sie an uns herankamen, ließ eine von uns ihr Obergewand von ihrem Kopf über ihr Gesicht herunter; und wenn sie vorbeigezogen waren, deckten wir unsere Gesichter auf.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحِيمِ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَبِي أُنَيْسَةَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ حُصَيْنٍ، عَنْ أُمِّ الْحُصَيْنِ، حَدَّثَتْهُ قَالَتْ، حَجَجْنَا مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم حَجَّةَ الْوَدَاعِ فَرَأَيْتُ أُسَامَةَ وَبِلاَلاً وَأَحَدُهُمَا آخِذٌ بِخِطَامِ نَاقَةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَالآخَرُ رَافِعٌ ثَوْبَهُ لِيَسْتُرَهُ مِنَ الْحَرِّ حَتَّى رَمَى جَمْرَةَ الْعَقَبَةِ.
Umm al Hussain sagte: Wir vollzogen die Abschiedspilgerfahrt zusammen mit dem Propheten (ﷺ). Ich sah Usamah und Bilal, einer von ihnen hielt den Halfter der Kamelstute des Propheten (ﷺ), während der andere sein Gewand hochhob und vor der Hitze Schutz suchte, bis er die Kieselsteine auf die Dschamrah von al-'Aqabah geworfen hatte.
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَخْبَرَنَا هِشَامٌ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم احْتَجَمَ وَهُوَ مُحْرِمٌ فِي رَأْسِهِ مِنْ دَاءٍ كَانَ بِهِ.
Überliefert von Abdullah ibn Abbas: Der Gesandte Allahs (ﷺ) ließ sich am Kopf schröpfen, während er sich im Weihezustand (Ihram) befand, wegen einer Krankheit, an der er litt.
Überliefert von Anas ibn Malik: Der Gesandte Allahs (ﷺ) ließ sich auf der Oberseite seines Fußes schröpfen wegen eines Schmerzes darin, während er sich im Weihezustand (Ihram) befand. Abu Dawud sagte: Ich hörte Ahmad sagen: "Ibn Abi 'Arubah überlieferte es in Mursal-Form". Das heißt von Qatadah.
Nubaih bin Wahb sagte: 'Umar bin 'Ubaid Allah bin Ma'mar hatte ein Leiden in seinen Augen. Er sandte (jemanden) zu Aban bin 'Uthman – der Überlieferer Sufyan sagte, dass er der Anführer der Pilger während der Haddsch-Saison war – und fragte ihn, was er mit ihnen tun solle. Er sagte: Trage Aloe auf sie auf, denn ich hörte 'Uthman dies auf Autorität des Gesandten Allahs (ﷺ) überliefern.
‘Abd Allah bin Hunain sagte: ‘Abd Allah bin Abbas und Miswar bin Makhramah stritten untereinander (über die Frage des Waschens des Kopfes im Weihezustand) in al-Abwa. Ibn Abbas sagte: Ein Pilger im Weihezustand (während er Ihram trägt) kann seinen Kopf waschen. Al-Miswar sagte: Ein Pilger im Weihezustand (während er Ihram trägt) kann seinen Kopf nicht waschen. ‘Abd Allah bin Abbas sandte ihn dann (‘Abd Allah bin Hunain) zu Abu Ayyub Al-Ansari. Er fand ihn, wie er ein Bad zwischen zwei Holzgestellen nahm, die am Rand des Brunnens errichtet waren, und er verdeckte sich mit einem Tuch (Vorhang). Er (der Überlieferer) sagte: Ich grüßte ihn. Er fragte: Wer ist das? Ich sagte: Ich bin ‘Abd Allah bin Hunain. ‘Abd Allah bin Abbas hat mich zu dir gesandt, um dich zu fragen, wie der Gesandte Allahs (ﷺ) seinen Kopf zu waschen pflegte, während er Ihram trug. Abu Ayyub legte dann seine Hand auf das Tuch und entfernte es, bis sein Kopf mir erschien. Er sagte dann zu einer Person, die Wasser über ihn goss: Gieße Wasser. Er goss Wasser über seinen Kopf, und Abu Ayyub bewegte seinen Kopf mit seinen Händen. Er führte seine Hände vorwärts und rückwärts. Dann sagte er: Ich sah ihn es ebenso tun.
Nubaih bin Wahb, der Bruder von Banu Abd Al-Dar, sagte: ‘Umar bin Ubaid Allah sandte jemanden zu Aban bin Uthman bin Affan, um ihn zu bitten (an der Hochzeitszeremonie teilzunehmen). Aban war in jenen Tagen der Anführer der Pilger, und beide waren im Weihezustand (während sie Ihram trugen). Ich möchte die Tochter von Shaibah bin Jubair mit Talhah bin Umar verheiraten. Ich wünsche, dass du daran teilnimmst. Aban lehnte ab und sagte: Ich hörte meinen Vater ‘Uthman bin Affan eine Überlieferung vom Gesandten Allahs (ﷺ) erzählen, in der er sagte: Ein Pilger darf nicht heiraten und niemanden im Weihezustand (während er Ihram trägt) verheiraten.
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ جَعْفَرٍ، حَدَّثَهُمْ حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، عَنْ مَطَرٍ، وَيَعْلَى بْنِ حَكِيمٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ نُبَيْهِ بْنِ وَهْبٍ، عَنْ أَبَانَ بْنِ عُثْمَانَ، عَنْ عُثْمَانَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ذَكَرَ مِثْلَهُ زَادَ «وَلاَ يَخْطُبُ».
Die vorgenannte Überlieferung wurde auch von Aban bin ‘Uthman auf Autorität von ‘Uthman vom Gesandten Allahs (ﷺ) in ähnlicher Weise überliefert. Diese Version fügt hinzu: „Und er soll keine Verlobung eingehen.“
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ الشَّهِيدِ، عَنْ مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ الأَصَمِّ ابْنِ أَخِي، مَيْمُونَةَ عَنْ مَيْمُونَةَ، قَالَتْ تَزَوَّجَنِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَنَحْنُ حَلاَلاَنِ بِسَرِفَ.
Yazid bin Al-Asamm, der Neffe von Maimunah, sagte auf Autorität von Maimunah: Der Gesandte Allahs (ﷺ) heiratete mich, als wir nicht im Weihezustand waren, in Sarif.
Sa'id bin Al-Musayyib sagte: Es gibt ein Missverständnis seitens Ibn 'Abbas bezüglich der Heirat (des Propheten) mit Maimunah, während er sich im Weihezustand befand.