Die Riten der Pilgerfahrt

Ibn 'Umar sagte: Dies ist euer al-Baida', über das ihr dem Gesandten Allahs (ﷺ) Falschheit zuschreibt. Er erhob seine Stimme mit der Talbiyah nur von der Masjid, d. h. der Moschee von Dhu al-Hulaifah.

Ubayd ibn Jurayj sagte zu Abdullah ibn Umar: AbuAbdurRahman, ich sah dich Dinge tun, die ich nicht von deinen Gefährten tun sah. Er fragte: Was sind sie, Ibn Jurayj? Er antwortete: Ich sah dich nur die beiden jemenitischen Ecken berühren; und ich sah dich Schuhe ohne Haare tragen; ich sah dich in gelber Farbe färben; und ich sah dich den Ihram am achten Dhul-Hijjah tragen, während die Leute den Ihram getragen hatten, als sie den Mond sahen. Abdullah ibn Umar antwortete: Was die Ecken betrifft, so habe ich nicht gesehen, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) irgendetwas (in der Ka'bah) berührte außer den beiden jemenitischen Ecken. Was die gegerbten Lederschuhe betrifft, so habe ich gesehen, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) gegerbte Lederschuhe trug, und er trug sie nach der Gebetswaschung (Wudu'). Daher mag ich es, sie zu tragen. Was das Tragen von Gelb betrifft, so habe ich gesehen, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) Gelb trug, so mag ich es, damit zu tragen. Was das Rufen der Talbiyah betrifft, so habe ich gesehen, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) seine Stimme mit der Talbiyah erhob, als seine Kamelstute mit ihm auf ihrem Rücken aufstand.

Anas sagte: Der Gesandte Allahs (ﷺ) betete vier Rak'ahs in Medina und betete zwei Rak'ahs des Nachmittagsgebets in Dhu-al Hulaifah. Er verbrachte dann die Nacht in Dhu-al Hulaifah, bis der Morgen kam. Als er auf sein Reittier stieg und es auf seinem Rücken aufstand, erhob er seine Stimme mit der Talbiyah.

Überliefert von Anas ibn Malik: Der Prophet (ﷺ) verrichtete das Mittagsgebet und ritt dann auf sein Reittier. Als er zum Hügel von al-Bayda' kam, erhob er seine Stimme mit der Talbiyah.

Überliefert von Sa'd ibn Abi Waqqas: Als der Prophet Allahs (Friede sei auf ihm) seine Reise auf dem Weg von al-Far' unternahm, sprach er die Talbiyah aus, als sein Reittier mit ihm auf seinem Rücken aufstand. Als er jedoch auf dem Weg von Uhud reiste, erhob er seine Stimme in der Talbiyah, als er den Hügel von al-Bayda' bestieg.

Ibn 'Abbas sagte: Duba'ah, die Tochter von al-Zubair bin 'Abd al-Muttalib, kam zum Gesandten Allahs (ﷺ) und sagte: Gesandter Allahs (ﷺ), ich möchte die Pilgerfahrt (Haddsch) durchführen; darf ich eine Bedingung stellen? Er sagte: Ja. Sie fragte: Wie soll ich sagen? Er antwortete: Sage: „Labbaik Allahumma Labbaik (Ich bin zu Deinen Diensten, oh Allah, ich bin zu Deinen Diensten). Der Ort, an dem ich den Ihram ablege, wird dort sein, wo Du mich zurückhältst.“

Aischa sagte: Der Gesandte Allahs (ﷺ) führte die Pilgerfahrt (Haddsch) ausschließlich durch (ohne zu Beginn die 'Umrah zu vollziehen).

Aischa sagte: Wir zogen zusammen mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) aus, als der Mond des Monats Dhu al-Hijja kurz vor dem Erscheinen stand. Als er Dhu al-Hulaifah erreichte, sagte er: Wer die Pilgerfahrt (Haddsch) durchführen möchte, soll seine Stimme in der Talbiyah für den Haddsch erheben (nach dem Anlegen des Ihram); und wer die 'Umrah durchführen möchte, soll seine Stimme in der Talbiyah für eine 'Umrah erheben. Der Überlieferer Musa berichtete in der Version von Wuhaib, dass er (der Prophet) sagte: Wenn keine Opfertiere bei mir wären, würde ich meine Stimme in der Talbiyah für eine 'Umrah erheben. Aber gemäß der Version von Hammad bin Salamah sagte er: Was mich selbst betrifft, so werde ich meine Stimme in der Talbiyah für den Haddsch erheben, weil ich ein Opfertier bei mir habe. Die übereinstimmende Version lautet: Ich (Aischa) war eine derjenigen Personen, die den Ihram für eine 'Umrah anlegten. Aber auf meinem Weg (nach Makkah) menstruierte ich. Der Gesandte Allahs (ﷺ) trat zu mir ein, während ich weinte. Er fragte: Warum weinst du? Ich wünschte, ich wäre in diesem Jahr nicht ausgezogen (zur Pilgerfahrt). Er sagte: Gib deine 'Umrah auf; löse dein Haar und kämme es. Die Version von Musa lautet: Und erhebe deine Stimme in der Talbiyah für den Haddsch (nach dem Anlegen des Ihram). Sulaimans Version lautet: Und tue, was alle Muslime während ihres Haddsch tun. Als die Nacht für die obligatorische Umrundung (Tawaf al-Ziyarah) kam, befahl der Gesandte Allahs (ﷺ) 'Abd al-Rahman. Er brachte sie nach al-Tan'im (anstelle der Worte „ihre 'Umrah“). Sie umrundete die Ka'bah. So vervollständigte Allah sowohl ihre 'Umrah als auch ihren Haddsch. Hisham sagte: Während all dieser Zeit wurde kein Opfertier dargebracht. In der Version von Hammad bin Salamah fügte der Überlieferer Musa hinzu: Als die Nacht von al-Batha kam, war Aischa rein.

Aischa, die Frau des Propheten (ﷺ), überlieferte: Wir zogen mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) zur Abschiedspilgerfahrt aus. Einige von uns hatten den Ihram für die 'Umrah angelegt und einige sowohl für den Haddsch als auch für die 'Umrah, während der Gesandte Allahs (ﷺ) den Ihram nur für den Haddsch angelegt hatte. Wer den Ihram für die 'Umrah angelegt hatte, legte den Ihram nach der Durchführung der 'Umrah ab, und wer den Ihram sowohl für den Haddsch als auch für die 'Umrah oder nur für den Haddsch angelegt hatte, legte ihn nicht ab bis zum Zehnten (des Monats).

Die vorgenannte Überlieferung wurde ebenfalls von Abu al-Aswad über eine andere Überliefererkette überliefert. Diese Version fügt hinzu: Wer seine Stimme im Talbiyah für die 'Umrah erhebt (und den Ihram dafür anlegt), soll den Ihram nach der Durchführung der 'Umrah ablegen.

A'ischa, die Ehefrau des Propheten (ﷺ), sagte: Wir zogen mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) zur Abschiedspilgerfahrt aus und erhoben unsere Stimmen im Talbiyah für eine 'Umrah. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Diejenigen, die die Opfertiere mit sich gebracht haben, sollen ihre Stimmen im Talbiyah für den Haddsch zusammen mit einer 'Umrah erheben und ihren Ihram nicht ablegen, bis sie dies nach der Durchführung beider vollzogen haben. Ich kam nach Makkah, während ich menstruierte, und ich umrundete das Haus (die Ka'bah) nicht und lief nicht zwischen al-Safa und al-Marwah. Ich beklagte dies beim Gesandten Allahs (ﷺ), er sagte: Löse dein Haar, kämme es und erhebe deine Stimme im Talbiyah für den Haddsch und lass die 'Umrah sein. Sie sagte: Ich tat so. Als wir den Haddsch durchführten, sandte mich der Gesandte Allahs (ﷺ) zusammen mit 'Abd al-Rahman bin Abu Bakr nach al-Ta'nim und ich führte die 'Umrah durch. Er sagte: Dies ist eine 'Umrah anstelle derjenigen, die du verpasst hast. Sie sagte: Diejenigen, die ihre Stimmen im Talbiyah für die 'Umrah erhoben hatten, legten den Ihram nach der Umrundung des Hauses (der Ka'bah) und nach dem Lauf zwischen al-Safa und al-Marwah ab. Dann führten sie eine weitere Umrundung für ihren Haddsch durch, nachdem sie von Mina zurückgekehrt waren, aber diejenigen, die Haddsch und 'Umrah kombinierten, führten nur eine Umrundung durch.

A'ischa sagte: Wir erhoben unsere Stimmen im Talbiyah für den Haddsch. Als wir Sarif erreichten, menstruierte ich. Der Gesandte Allahs (ﷺ) kam zu mir, während ich weinte. Er fragte: Warum weinst du, A'ischa? Ich antwortete: Ich menstruiere. Hätte ich doch nicht zur Durchführung des Haddsch ausziehen sollen. Er sagte: Gepriesen sei Allah, dies ist eine Sache, die Allah den Töchtern Adams vorgeschrieben hat. Er sagte: Führe alle Riten des Haddsch durch, aber umrunde nicht das Haus (die Ka'bah). Als wir Makkah betraten, sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): Wer wünscht, (seinen Haddsch) zu einer 'Umrah zu machen, der möge dies tun, außer denen, die Opfertiere mit sich haben. Der Gesandte Allahs (ﷺ) opferte eine Kuh im Namen seiner Ehefrauen am Opfertag. Als die Nacht von al-Batha kam und A'ischa rein wurde, sagte sie zum Gesandten Allahs (ﷺ): Meine Mitpilgerinnen werden nach der Durchführung von Haddsch und 'Umrah zurückkehren, und ich werde nach der Durchführung nur des Haddsch zurückkehren? Daher befahl er 'Abd al-Rahman bin Abu Bakr, der sie nach al-Ta'nim brachte. Dort sprach sie das Talbiyah für die 'Umrah.

A'ischa sagte: Wir zogen mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) aus und wir dachten nichts anderes als einen Haddsch. Als wir ankamen, umrundeten wir das Haus (die Ka'bah). Der Gesandte Allahs (ﷺ) befahl dann denen, die keine Opfertiere mit sich gebracht hatten, ihren Ihram abzulegen. Daher legten diejenigen, die keine Opfertiere mit sich gebracht hatten, ihren Ihram ab.

A'ischa berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Hätte ich vorher über meine Angelegenheit gewusst, was ich später erfahren habe, hätte ich keine Opfertiere mit mir gebracht. Der Überlieferer Muhammad (bin Yahya) sagte: Ich denke, er ('Uthman bin 'Umar) sagte: Und ich hätte meinen Ihram mit denen abgelegt, die ihren Ihram nach der Durchführung der 'Umrah abgelegt haben. Er sagte: Damit beabsichtigte er, dass alle Menschen gleiche Riten (des Haddsch) durchführen sollten.

Jabir sagte: „Wir zogen mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) aus und erhoben unsere Stimmen in Talbiyah für den Haddsch allein (Ifrad), während 'A'ischah ihre Stimme in Talbiyah für eine 'Umrah erhob. Als sie Sarif erreichte, menstruierte sie. Als wir nach (Makkah) kamen, umrundeten wir die Ka'bah und liefen zwischen as-Safa und al-Marwah. Der Gesandte Allahs (ﷺ) befahl uns dann, dass diejenigen, die keine Opfertiere mit sich gebracht hatten, ihren Ihram (nach der 'Umrah) ablegen sollten. Wir fragten: ‚Welche Handlungen sind erlaubt (und welche nicht)?‘ Er antwortete: ‚Alle Handlungen sind erlaubt (die üblicherweise erlaubt sind).‘ Wir hatten daher Verkehr mit unseren Frauen, benutzten Parfüm und zogen unsere Kleider an. Es blieben nur noch vier Tage, um den Haddsch in 'Arafah zu verrichten. Dann erhoben wir unsere Stimmen in Talbiyah (indem wir den Ihram für den Haddsch anlegten) am achten Dhul-Hiddschah. Der Gesandte Allahs (ﷺ) trat zu 'A'ischah und fand sie weinend. Er sagte: ‚Was ist mit dir?‘ ‚Mein Problem ist, dass ich menstruiert habe, während die Leute ihren Ihram angelegt haben, ich aber nicht, noch habe ich das Haus (die Ka'bah) umrundet. Jetzt brechen die Leute zum Haddsch auf.‘ Er sagte: ‚Dies ist eine Sache, die Allah für die Töchter Adams bestimmt hat. Nimm eine Ganzkörperwaschung (Ghusl) vor, dann erhebe deine Stimme in Talbiyah für den Haddsch (d. h. lege den Ihram für den Haddsch an).‘ Sie nahm eine Abtah und verrichtete alle Riten des Haddsch (wörtl. sie blieb an all jenen Orten, an denen die Pilger bleiben). Als sie rein war, umrundete sie das Haus (die Ka'bah) und lief zwischen as-Safa und al-Marwah. Er (der Prophet) sagte: ‚Nun hast du sowohl deinen Haddsch als auch deine 'Umrah verrichtet.‘ Sie sagte: ‚Gesandter Allahs, ich habe einige Bedenken in meinem Geist, dass ich die Ka'bah nicht umrundet habe, als ich den Haddsch verrichtete (am Anfang).‘ Er sagte: ‚'Abd al-Rahman (ihr Bruder), nimm sie und lass sie eine 'Umrah von at-Tan'im aus verrichten.‘ Dies geschah in der Nacht von al-Hasbah (d. h. am vierzehnten Dhul-Hiddschah).

Die vorgenannte Überlieferung wurde auch von Jabir durch eine andere Überliefererkette überliefert. In dieser Version sagte der Prophet (ﷺ): „Erhebe deine Stimme in Talbiyah für den Haddsch und verrichte dann den Haddsch, und tue so, wie alle Pilger tun, außer dass du nicht das Haus (die Ka'bah) umrunden und nicht beten sollst.“

Jabir bin Abdullah sagte: „Wir erhoben unsere Stimmen in Talbiyah zusammen mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) ausschließlich für den Haddsch, ohne etwas damit zu verbinden. Als wir nach Makkah kamen, waren bereits vier Tage des Dhul-Hiddschah vergangen. Wir umrundeten (die Ka'bah) und liefen zwischen as-Safa und al-Marwah. Der Gesandte Allahs (ﷺ) befahl uns dann, den Ihram abzulegen. Er sagte: ‚Wenn ich nicht die Opfertiere mitgebracht hätte, hätte ich den Ihram abgelegt.‘ Suraqah bin Malik stand dann auf und sagte: ‚Gesandter Allahs, was denkst du, hast du uns diese Erleichterung nur für dieses Jahr gewährt oder für immer?‘ Der Gesandte Allahs sagte: ‚Nein, für immer und ewig.‘ Al-Awza'i sagte: Ich hörte Ata bin Abi Rabah diese Überlieferung erzählen, aber ich behielt sie nicht im Gedächtnis, bis ich Ibn Juraij traf, der sie mir bestätigte.

Jabir sagte: Der Gesandte Allahs (ﷺ) und seine Gefährten kamen am vierten Dhul-Hiddschah nach Makkah. Als sie die Ka'bah umrundeten und zwischen as-Safa und al-Marwah liefen, sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): ‚Ändert dies (den Haddsch) in eine 'Umrah, außer denen, die die Opfertiere mit sich gebracht haben.‘ Als der achte Dhul-Hiddschah kam, erhoben sie ihre Stimmen in Talbiyah für den Haddsch. Als der zehnte Dhul-Hiddschah kam, umrundeten sie die Ka'bah, liefen aber nicht zwischen as-Safa und al-Marwah.

Jabir bin Abdullah sagte: Der Gesandte Allahs (ﷺ) und seine Gefährten erhoben ihre Stimmen in Talbiyah für den Haddsch. Keiner von ihnen hatte die Opfertiere mit sich gebracht außer der Prophet (ﷺ) und Talhah. Ali (möge Allah mit ihm zufrieden sein) war aus dem Jemen zurückgekehrt und hatte Opfertiere mitgebracht. Er sagte: Ich erhob meine Stimme in Talbiyah für das, wofür der Gesandte Allahs (ﷺ) seine Stimme erhoben hatte. Der Prophet (ﷺ) befahl seinen Gefährten, es in eine 'Umrah zu ändern und ihre Haare nach dem Lauf (zwischen as-Safa und al-Marwah) zu kürzen und dann ihren Ihram abzulegen, außer denen, die die Opfertiere mit sich gebracht hatten. Sie bemerkten: ‚Sollen wir nach Mina gehen, während unsere Penisse von Prostataflüssigkeit triefen?‘ Diese Bemerkungen erreichten den Gesandten Allahs (ﷺ). Daraufhin sagte er: ‚Hätte ich vorher über meine Angelegenheit gewusst, was ich später erfahren habe, hätte ich keine Opfertiere mitgebracht. Hätte ich keine Opfertiere mit mir gebracht, hätte ich meinen Ihram abgelegt.‘

Ibn 'Abbas berichtete, dass der Prophet (ﷺ) sagte: Dies ist eine 'Umrah, von der wir profitiert haben. Wer ein Opfertier mit sich gebracht hat, soll den Ihram vollständig ablegen. Die 'Umrah wurde in die Haddsch bis zum Tag des Gerichts eingeschlossen. Abu Dawud sagte: Dies ist eine munkar (ungewöhnliche) Überlieferung. Dies ist tatsächlich die Aussage von Ibn 'Abbas selbst.

Ibn 'Abbas berichtete, dass der Prophet (ﷺ) sagte: Wenn ein Mann seine Stimme in Talbiya für die Haddsch erhebt, dann nach Makkah kommt, das Haus (die Ka'bah) umrundet und zwischen Al-Safa und Al-Marwah läuft, darf er seinen Ihram ablegen. Das wird als Ihram für die 'Umrah betrachtet. Abu Dawud sagte: Ibn Juraij überlieferte von einem Mann auf Autorität von 'Ata, dass die Gefährten des Propheten (ﷺ) in Makkah eintraten, indem sie ihre Stimmen in Talbiyah für die Haddsch allein erhoben, aber der Prophet (ﷺ) änderte es in 'Umrah.

Überliefert von Abdullah ibn Abbas: Der Prophet (ﷺ) erhob seine Stimme in Talbiyah für die Haddsch. Als er (nach Mekka) kam, umrundete er das Haus (die Ka'bah) und lief zwischen as-Safa und al-Marwah. Der Überlieferer Ibn Shawkar sagte: Er schnitt sein Haar nicht und legte seinen Ihram nicht wegen der Opfertiere ab. Aber er befahl denen, die keine Opfertiere mit sich gebracht hatten, die Ka'bah zu umrunden, zwischen as-Safa und al-Marwah zu laufen, ihr Haar zu schneiden und dann ihren Ihram abzulegen. Der Überlieferer Ibn Mani' fügte hinzu: Oder ihre Köpfe zu rasieren, dann ihren Ihram abzulegen.

Überliefert von Sa'id ibn al-Musayyab: Ein Mann von den Gefährten des Propheten (ﷺ) kam zu Umar ibn al-Khattab (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er bezeugte vor ihm, dass er (der Prophet), als er an einer Krankheit litt, an der er starb, den Gesandten Allahs (ﷺ) hörte, wie er die Durchführung der 'Umrah vor der Haddsch verbot.

Überliefert von Mu'awiyah ibn AbuSufyan: Mu'awiyah sagte zu den Gefährten des Propheten (ﷺ): Wisst ihr, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) davon abriet, dies und das zu tun (und er verbot) das Reiten auf Leopardenfellen? Sie sagten: Ja. Er sagte wieder: Ihr wisst, dass er die Kombination von Haddsch und 'Umrah verbot. Sie antworteten: Dies wissen wir nicht. Er sagte: Dies wurde zusammen mit anderen Dingen verboten, aber ihr habt es vergessen.

Anas bin Malik sagte: Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) die Talbiyah (Labbayk) laut für die Pilgerfahrt (Haddsch) und die 'Umrah (kleine Pilgerfahrt) aussprechen. Er sagte mit lauter Stimme: „Labbayk für die 'Umrah und die Pilgerfahrt (Haddsch), Labbayk für die 'Umrah und die Pilgerfahrt (Haddsch).“