حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم «مَنِ اشْتَرَى مُصَرَّاةً فَهُوَ بِالْخِيَارِ إِذَا حَلَبَهَا إِنْ شَاءَ رَدَّهَا وَرَدَّ مَعَهَا صَاعًا مِنْ تَمْرٍ». قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَابِ عَنْ أَنَسٍ وَرَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.
Überliefert von Abu Huraira: Dass der Prophet (ﷺ) sagte: „Wer ein Tier kauft, das nicht gemolken wurde, der hat die Wahl, wenn er es melkt, wenn er will, kann er es zurückgeben und mit ihm einen Sa' getrockneter Datteln zurückgeben.“ [Abu 'Eisa sagte:] Es gibt Überlieferungen zu diesem Thema von Anas und einem Mann von den Gefährten des Propheten (ﷺ).
Überliefert von Abu Huraira: Dass der Prophet (ﷺ) sagte: „Wer ein Tier kauft, das nicht gemolken wurde, der behält die Wahl für drei Tage. Wenn er es zurückgibt, dann soll er mit ihm einen Sa' Nahrung zurückgeben, nicht Samra'“ [Abu 'Eisa sagte:] Die Bedeutung von „nicht Samra'“ ist „nicht Weizen“. Dieser Hadith ist Hasan Sahih. Dieser Hadith wird gemäß unseren Gefährten befolgt, darunter Ash-Shafi'i, Ahmad und Ishaq.
Überliefert von Jabir bin 'Abdullah: Dass er ein Kamel an den Propheten (ﷺ) verkaufte und die Bedingung stellte, dass er es reiten könne, um zu seiner Familie zurückzukehren. [Abu 'Eisa sagte:] Dieser Hadith ist Hasan Sahih. Er wurde über andere Wege von Jabir überliefert. Dies wird nach Ansicht einiger Gelehrter unter den Gefährten des Propheten (ﷺ) und anderen praktiziert. Sie erachten es als erlaubt, bei einem Verkauf eine Bedingung zu stellen, wenn es eine einzige Bedingung ist. Dies ist die Ansicht von Ahmad und Ishaq. Einige der Gelehrten sagten, dass es nicht erlaubt ist, bei einem Verkauf eine Bedingung zu stellen, noch einen Verkauf abzuschließen, wenn eine Bedingung dafür vorliegt.
Überliefert von Abu Huraira: Dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: "Ein Reittier kann geritten werden, während es verpfändet ist, und ein Milchtier kann gemolken werden, während es verpfändet ist, und es obliegt demjenigen, der reitet und trinkt (die Milch), es zu versorgen." [Abu 'Eisa sagte:] Dieser Hadith ist Hasan Sahih. Wir kennen ihn nicht als Marfu', außer durch die Überlieferung von 'Amir Ash-Sha'bi von Abu Huraira. Andere haben diesen Hadith von Al-A'mash, von Abu Salih, von Abu Huraira in Mawquf-Form überliefert. Dies wird nach Ansicht einiger Gelehrter praktiziert, und es ist die Ansicht von Ahmad und Ishaq. Einige der Gelehrten sagten, dass man in keiner Weise von dem profitieren darf, was verpfändet ist.
Überliefert von Fadalah bin 'Ubaidah: "Am Tag von Khaibar kaufte ich eine Halskette, die Gold und Juwelen enthielt, für zwölf Dinar. Ich trennte sie und fand, dass sie mehr als zwölf Dinar wert war. Ich erwähnte das dem Propheten (ﷺ) und er sagte: 'Verkaufe sie nicht, bis sie getrennt ist.'"
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ أَبِي شُجَاعٍ، سَعِيدِ بْنِ يَزِيدَ بِهَذَا الإِسْنَادِ نَحْوَهُ. قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ. وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ لَمْ يَرَوْا أَنْ يُبَاعَ السَّيْفُ مُحَلًّى أَوْ مِنْطَقَةٌ مُفَضَّضَةٌ أَوْ مِثْلُ هَذَا بِدَرَاهِمَ حَتَّى يُمَيَّزَ وَيُفَصَّلَ. وَهُوَ قَوْلُ ابْنِ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ. وَقَدْ رَخَّصَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي ذَلِكَ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ.
Eine andere Überlieferungskette mit ähnlicher Bedeutung. [Abu 'Eisa sagte:] Dieser Hadith ist Hasan Sahih. Dies wird nach Ansicht einiger Gelehrter unter den Gefährten des Propheten (ﷺ) und anderen praktiziert. Sie dachten nicht, dass ein verziertes (silbervergoldetes) Schwert für Dirham verkauft werden könne, noch ein silberplattierter Gürtel oder etwas Ähnliches, bis das Silber unterschieden und getrennt wurde. Dies ist die Ansicht von Ibn al-Mubarak, Ash-Shafi'i, Ahmad und Ishaq. Einige der Gelehrten, unter den Gefährten des Propheten (ﷺ) und anderen, erlaubten das.
Überliefert von Al-Aswad: Von 'Aishah, dass sie Barirah kaufen wollte, aber sie (die Besitzer) die Bedingung stellten, dass sie das Wala' behalten würden. Da sagte der Prophet (ﷺ): "Kaufe sie, das Wala' gehört nur demjenigen, der den Preis gibt, oder demjenigen, der die Gunst gewährt." [Er sagte:] Es gibt etwas zu diesem Thema von Ibn 'Umar. [Abu 'Eisa sagte:] Der Hadith von 'Aishah ist ein Hasan Sahih Hadith. Dies wird nach Ansicht der Gelehrten praktiziert. Und Mansur bin Al-Mu'tamir's Kunyah ist Abu 'Attab. Abu Bakr Al-'Attar Al-Basri überlieferte uns von 'Ali bin Al-Madini, der sagte: "Ich hörte Yahya bin Sa'eed sagen: 'Wenn du eine Überlieferung von Mansur erhältst, dann ist deine Hand mit Gutem gefüllt, ohne andere zu benötigen.' Dann sagte Yahya: 'Ich fand niemanden zuverlässiger in (der Überlieferung von) Ibrahim An-Nakha'i und Mujahid als Mansur." [Er sagte:] Muhammad informierte mich von 'Abdullah bin Abi Al-Aswad, der sagte: "'Abdur-Rahman bin Mahdi sagte: 'Mansur ist der zuverlässigste der Leute von Al-Kufah.'"
Überliefert von Habib bin Abi Thabit: Von Hakim bin Hizam, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) Hakim bin Hizam mit einem Dinar sandte, um für ihn ein Opfertier (Udhiyyah) zu kaufen. Er kaufte ein Opfertier, das er verkaufte und dabei einen Dinar Gewinn machte, so kaufte er stattdessen ein anderes. Und er kehrte zum Gesandten Allahs (ﷺ) mit dem Opfertier und dem Dinar zurück, woraufhin er sagte: 'Das Schaf ist für das Opfer und der Dinar ist für die freiwillige Spende (Sadaqah).' [Abu 'Eisa sagte:] Wir kennen den Hadith von Hakim bin Hizam nur über diesen Weg, und Habib bin Abi Thabit hat – meiner Ansicht nach – nicht von Hakim bin Hizam gehört.
Überliefert von 'Urwah Al-Bariqi: "Der Gesandte Allahs (ﷺ) gab mir einen Dinar, um für ihn ein Schaf zu kaufen. So kaufte ich für ihn zwei Schafe, und ich verkaufte eines davon für einen Dinar. So kehrte ich mit dem Schaf und dem Dinar zum Propheten (ﷺ) zurück, und ich erwähnte, was geschehen war, und er sagte: 'Möge Allah dich in deinen Geschäften segnen.' Danach gingen wir nach Kunasah in Al-Kufah, und er machte enormen Gewinn. Er war unter den Reichsten der Menschen in Al-Kufah."
Eine andere Überlieferungskette mit ähnlicher Bedeutung. [Abu 'Eisa sagte:] Einige der Gelehrten folgten diesem Hadith und vertraten entsprechend ihre Ansicht. Dies ist die Ansicht von Ahmad und Ishaq. Einige der Gelehrten verwendeten diesen Hadith nicht, darunter Ash-Shafi'i und Sa'eed bin Zaid, der Bruder von Hammad bin Zaid. Und der Name von Abu Labid (einem Überlieferer) ist Limazah bin Zabbar.
حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْبَزَّازُ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَخْبَرَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ «إِذَا أَصَابَ الْمُكَاتَبُ حَدًّا أَوْ مِيرَاثًا وَرِثَ بِحِسَابِ مَا عَتَقَ مِنْهُ». وَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم «يُؤَدِّي الْمُكَاتَبُ بِحِصَّةِ مَا أَدَّى دِيَةَ حُرٍّ وَمَا بَقِيَ دِيَةَ عَبْدٍ». قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ. قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ. وَهَكَذَا رَوَى يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم. وَرَوَى خَالِدٌ الْحَذَّاءُ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ عَلِيٍّ قَوْلَهُ. وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ. وَقَالَ أَكْثَرُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمُ الْمُكَاتَبُ عَبْدٌ مَا بَقِيَ عَلَيْهِ دِرْهَمٌ. وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ.
Überliefert von Ibn 'Abbas: Dass der Prophet (ﷺ) sagte: "Wenn die Blutgeld-Entschädigung einem Mukatab zukommt oder ein Erbe, dann erbt er entsprechend dem Anteil, zu dem er freigelassen wurde." Und der Prophet (ﷺ) sagte: "Dem Mukatab wird das Blutgeld eines Freien entsprechend dem gegeben, was er (für seine Freiheit) gezahlt hat, und das eines Sklaven entsprechend dem, was verbleibt." [Er sagte:] Es gibt etwas hierzu von Umm Salamah. [Abu 'Eisa sagte:] Der Hadith von Ibn 'Abbas ist ein Hasan-Hadith. So wurde er von Yahya bin Abi Kathir von 'Ikrimah, von Ibn 'Abbas, vom Propheten (ﷺ) überliefert. Khalid bin Al-Hadh-dha' überlieferte ihn von 'Ikrimah, von 'Ali als dessen Aussage. Dies wird nach Ansicht einiger der Gelehrten unter den Gefährten des Propheten (ﷺ) und anderen praktiziert. Die meisten der Gelehrten unter den Gefährten des Propheten (ﷺ) und anderen sagten, dass der Mukatab ein Sklave bleibt, solange er noch einen Dirham schuldet. Dies ist die Ansicht von Sufyan Ath-Thawri, Ash-Shafi'i, Ahmad und Ishaq.
Überliefert von 'Amr bin Shu'aib: Von seinem Vater, von seinem Großvater, dass er den Gesandten Allahs (ﷺ) eine Khutbah halten hörte, in der er sagte: "Wer seinem Sklaven einen Freilassungsvertrag über hundert Uqiyyah gibt und er ihm weniger als zehn Uqiyyah davon zahlt." – oder er sagte: "Zehn Dirham" – "dann wird er unfähig (den Rest zu zahlen), so bleibt er ein Sklave." [Abu 'Eisa sagte:] Dieser Hadith ist Hasan Gharib. Und dies wird nach Ansicht der meisten der Gelehrten unter den Gefährten des Propheten (ﷺ) und anderen praktiziert: Der Mukatab ist ein Sklave, solange noch etwas von seiner Kitabah aussteht. Al-Hajjaj bin Artat überlieferte ähnlich von 'Amr bin Shu'aib.
Überliefert von Umm Salamah: Dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: "Wenn eine von euch (Frauen) einen Mukatab hat, der bei sich hat, was die Kitabah erfüllen wird, dann beachtet den Hijab vor ihm." [Abu 'Eisa sagte:] Dieser Hadith ist Hasan Sahih. Und die Bedeutung dieses Hadith nach Ansicht der Leute des Wissens ist die der Vorsicht. Sie sagen, dass der Mukatab nicht freigelassen wird, selbst wenn er den Betrag zum Bezahlen hat, bis er ihn bezahlt.
Überliefert von Abu Hurairah: Dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: "Welche Person auch immer bankrottgeht, und ein Mann findet seine spezielle Ware bei ihm, dann ist er berechtigter darauf als andere. [Er sagte:] Es gibt Überlieferungen zu diesem Thema von Samurah und Ibn 'Umar. [Abu 'Eisa sagte:] Der Hadith von Abu Hurairah ist ein Hasan Sahih Hadith. Dies wird nach Ansicht einiger der Leute des Wissens befolgt, und es ist die Ansicht von Ash-Shafi'i, Ahmad und Ishaq. Einige der Leute des Wissens sagten, dass er wie einer der Schuldner ist. Dies ist die Ansicht der Leute von Al-Kufah.
Überliefert von Abu Al-Waddak: Dass Abu Sa'eed sagte: "Wir hatten etwas Wein, der einer Waise gehörte. Als Al-Ma'idah offenbart wurde, fragte ich den Gesandten Allahs (ﷺ) danach, ich sagte: 'Er gehört einer Waise.' Er sagte: 'Schüttet ihn aus.'" [Er sagte:] Es gibt etwas zu diesem Thema von Anas bin Malik. [Abu 'Eisa sagte:] Der Hadith von Abu Sa'eed ist ein Hasan [Sahih] Hadith. Ähnliches wurde über andere Wege vom Propheten (ﷺ) überliefert. Einige der Leute des Wissens erklärten entsprechend diesem, sie missbilligen die Verwendung von Wein zur Herstellung von Essig. Und das Einzige, was sie daran missbilligten, und Allah weiß es am besten, ist, dass ein Muslim Wein in seinem Haus hat, bis er zu Essig wird. Abu Al-Waddaks Name ist Jabr bin Nawf.
Überliefert von Abu Hurairah: Dass der Prophet (ﷺ) sagte: "Erfülle das Vertrauen für den, der dir vertraut hat, und betrüge nicht den, der dich betrogen hat." [Abu 'Eisa sagte:] Dieser Hadith ist Hasan Gharib. Einige der Leute des Wissens folgten diesem Hadith, sie sagten, dass wenn etwas, das einem Mann gehört, bei einem anderen ist und er (damit) fortgeht, dann hat er etwas, das ihm gehört, darf er ihm nicht ein Äquivalent zu dem vorenthalten, was der andere von seinem genommen hat. Einige der Leute des Wissens unter den Tabi'in erlaubten das. Dies ist die Ansicht von Sufyan Ath-Thawri, er sagte: "Wenn ein Mann einige Dirham hat, die einem anderen gehören, und der zweite einige Dinar hat, die dem ersten gehören, darf er keine zurückhalten anstelle seiner Dirham, es sei denn, es geschieht, dass er einige Dirham von seinem hat, dann in diesem Fall kann er einige seiner Dirham zurückhalten, gleich dem, was ihm vom ersten geschuldet wird."
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، وَعَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، قَالاَ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ شُرَحْبِيلَ بْنِ مُسْلِمٍ الْخَوْلاَنِيِّ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ فِي خُطْبَتِهِ عَامَ حَجَّةِ الْوَدَاعِ «الْعَارِيَةُ مُؤَدَّاةٌ وَالزَّعِيمُ غَارِمٌ وَالدَّيْنُ مَقْضِيٌّ». قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَابِ عَنْ سَمُرَةَ وَصَفْوَانَ بْنِ أُمَيَّةَ وَأَنَسٍ. قَالَ وَحَدِيثُ أَبِي أُمَامَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ. وَقَدْ رُوِيَ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَيْضًا مِنْ غَيْرِ هَذَا الْوَجْهِ.
Überliefert von Abu Umamah: "Im Jahr der Abschiedspilgerfahrt hörte ich den Propheten (ﷺ) während der Khutbah sagen: "Das Geliehene ist zurückzugeben, und der Bürge ist verantwortlich, und die Schuld ist zu begleichen." [Abu 'Eisa sagte:] Es gibt Überlieferungen zu diesem Thema von Samurah, Safwan bin Umayyah und Anas. [Er sagte:] Der Hadith von Abu Umamah ist ein Hasan Gharib Hadith. Er wurde auch über andere Wege außer diesem überliefert, von Abu Umamah, vom Propheten (ﷺ).
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ سَمُرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ «عَلَى الْيَدِ مَا أَخَذَتْ حَتَّى تُؤَدِّيَ». قَالَ قَتَادَةُ ثُمَّ نَسِيَ الْحَسَنُ فَقَالَ هُوَ أَمِينُكَ لاَ ضَمَانَ عَلَيْهِ. يَعْنِي الْعَارِيَةَ. قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ. وَقَدْ ذَهَبَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ إِلَى هَذَا وَقَالُوا يَضْمَنُ صَاحِبُ الْعَارِيَةِ. وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ. وَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ لَيْسَ عَلَى صَاحِبِ الْعَارِيَةِ ضَمَانٌ إِلاَّ أَنْ يُخَالِفَ. وَهُوَ قَوْلُ الثَّوْرِيِّ وَأَهْلِ الْكُوفَةِ وَبِهِ يَقُولُ إِسْحَاقُ.
Überliefert von Qatadah: Von Al-Hasan, von Samurah, dass der Prophet (ﷺ) sagte: „Auf der Hand liegt, was sie genommen hat, bis es zurückgegeben wird.“ Qatadah sagte: „Dann vergaß Al-Hasan, so sagte er: ‚Es ist etwas, das du anvertraut hast, er haftet nicht dafür.‘“ Damit ist das geliehene Eigentum gemeint. [Abu 'Eisa sagte:] Dieser Hadith ist Hasan Sahih. Einige der Leute des Wissens, unter den Gefährten des Propheten (ﷺ) und anderen, folgten diesem Hadith. Sie sagten, dass der Besitzer der geliehenen Sache haftet. Dies ist die Ansicht von Ash-Shafi'i und Ahmad. Einige der Leute des Wissens unter den Gefährten und anderen sagten, dass der Besitzer der geliehenen Sache nicht haftet, es sei denn, es gibt einen Streit. Dies ist die Ansicht von Sufyan Ath-Thawri und den Leuten von Al-Kufah, und es ist die Ansicht von Ishaq.
Überliefert von Muhammad bin Ibrahim: Von Sa'eed bin Al-Musayyab, von Ma'mar bin 'Abdullah bin Nadlah, der sagte: „Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: ‚Das Horten ist nichts anderes als Sünde.‘“ So sagte ich (Muhammad) zu Sa'eed: „O Abu Muhammad! Hortest du?“ Er sagte: „Und Ma'mar würde horten.“ Es wurde auch berichtet, dass Sa'eed bin Musayyab Öl, (Kamel-)Futter und dergleichen hortete. [Abu 'Eisa sagte:] Es gibt Überlieferungen zu diesem Thema von 'Umar, 'Ali, Abu Umamah und Ibn 'Umar. Der Hadith von Ma'mar ist ein Hasan Sahih Hadith. Dies wird gemäß den Leuten des Wissens praktiziert; sie missbilligen das Horten von Nahrung, und einige von ihnen machen eine Ausnahme für das Horten von Dingen außer Nahrung. Ibn Al-Mubarak sagte: „Es ist kein Schaden darin, Baumwolle, Ziegenfelle und dergleichen zu horten.“
Überliefert von Ibn 'Abbas: Dass der Prophet (ﷺ) sagte: „Geht nicht hinaus, um dem Markt (der Karawane) zu begegnen, lasst Tiere nicht ungemolken (um den Käufer zu täuschen), noch überbietet einander.“ [Abu 'Eisa sagte:] Es gibt Überlieferungen zu diesem Thema von Ibn Mas'ud und Abu Hurairah. Der Hadith von Ibn 'Abbas ist ein Hasan Sahih Hadith. Dies wird gemäß den Leuten des Wissens praktiziert; sie missbilligen den Verkauf der Muhaffalah, und es ist die Musarrah, die von ihrem Besitzer tagelang oder länger nicht gemolken wurde, so dass sich die Milch in ihrem Euter ansammelt, um den Käufer zu beeindrucken. Dies ist eine Art von Täuschung und Irreführung.
Überliefert von 'Abdullah bin Mas'ud: Dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wer einen falschen Eid ablegt, um einen Muslim seines Vermögens zu berauben, wird Allah begegnen, während Er zornig auf ihn ist.“ Al-Ash'ath bin Qais sagte: „Es geht um mich, bei Allah! Es gab einen Streit über etwas Land zwischen mir und einem Mann von den Juden, der mein Eigentum daran leugnete, so brachte ich ihn zum Propheten (ﷺ). Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte zu mir: ‚Hast du einen Beweis?‘ Ich sagte: ‚Nein.‘ So sagte er zu dem Juden: ‚Lege einen Eid ab.‘ Ich sagte: ‚O Gesandter Allahs! Wenn er einen Eid ablegt, dann ist mein Eigentum verloren!‘ So offenbarte Allah, der Höchste: Wahrlich, diejenigen, die einen geringen Gewinn um den Preis von Allahs Bund und ihren Eiden kaufen.. bis zum Ende des Verses.“ [Abu 'Eisa sagte:] Es gibt Überlieferungen zu diesem Thema von Wa'il bin Hujr, Abu Musa, Abu Umamah bin Tha'labah Al-Ansari und 'Imran bin Husain. Der Hadith von Ibn Mas'ud ist ein Hasan Sahih Hadith.
Überliefert von Ibn Mas'ud: Dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wenn die beiden Parteien (in einem Geschäft) uneinig sind, dann wird die Aussage des Verkäufers als gültig angesehen, und der Käufer behält die Option.“ [Abu 'Eisa sagte:] Dieser Hadith ist Mursal. 'Awn bin 'Abdullah sah Ibn Mas'ud nicht. Dieser Hadith wurde auch von Al-Qasim bin 'Abdur-Rahman, von Ibn Mas'ud vom Propheten (ﷺ) überliefert. Aber er ist auch Mursal. [Abu 'Eisa sagte:] Ishaq bin Mansur sagte: „Ich sagte zu Ahmad: Was, wenn die beiden Parteien uneinig sind und es keinen Beweis gibt (was wird getan)?‘ Er sagte: ‚Die Aussage des Besitzers der Ware wird als gültig angesehen, oder beide lehnen ab.‘ Und Ishaq sagte wie er, und dass in jedem Fall, in dem seine Aussage als gültig angesehen wird, er schwören muss.“ [Abu 'Eisa sagte:] Ähnliches wurde von einigen der Leute des Wissens unter den Tabi'in überliefert, Shuraih ist unter ihnen.
Überliefert von Abu Al-Minhal: Von Iyas bin 'Abd al-Muzani, der sagte: "Der Prophet (ﷺ) verbot den Verkauf von Wasser." [Er sagte:] Es gibt Überlieferungen zu diesem Thema von Jabir, Buhaisah von ihrem Vater, Abu Hurairah, 'Aishah, Anas und 'Abdullah bin 'Amr. [Abu 'Eisa sagte:] Der Hadith von Iyas ist ein Hasan Sahih Hadith. Dies wird nach der Ansicht der meisten Gelehrten befolgt; sie missbilligen den Verkauf von Wasser. Dies ist die Ansicht von Ibn Al-Mubarak, Ash-Shafi'i, Ahmad und Ishaq. Einige der Gelehrten erlaubten den Verkauf von Wasser; Al-Hasan al-Basri ist einer von ihnen.
Überliefert von Abu Hurairah: Dass der Prophet (ﷺ) sagte: "Haltet überschüssiges Wasser nicht zurück, sodass es von der Weide abgehalten wird." [Abu 'Eisa sagte:] Dieser Hadith ist Hasan Sahih. Der Name von Abu Al-Munhal ist 'Abdur-Rahman bin Mut'im, er ist aus Al-Kufah, und er ist derjenige, von dem Habib bin Abi Thabit überliefert. Abu Al-Munhal Sayyar bin Salamah ist aus Al-Basrah, er ist der Gefährte von Abu Barzah Al-Aslami.
Überliefert von Ibn 'Umar: "Der Prophet (ﷺ) verbot das Decken des Hengstes." [Er sagte:] Es gibt Überlieferungen zu diesem Thema von Abu Hurairah, Anas und Abu Sa'eed. [Abu 'Eisa sagte:] Der Hadith von Ibn 'Umar ist ein Hasan Sahih Hadith. Dies wird nach der Ansicht einiger der Gelehrten befolgt. Es gibt diejenigen, die eine Erlaubnis für die Annahme einer Vergütung dafür gaben.