125 Überlieferungen · Nr. 1205 – 1321
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنْ بَيْعِ النَّخْلِ حَتَّى يَزْهُوَ.
Überliefert von Ibn 'Umar: "Der Gesandte Allahs (ﷺ) verbot den Verkauf von Dattelpalmen, bis sie geblüht haben."
وَبِهَذَا الإِسْنَادِ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنْ بَيْعِ السُّنْبُلِ حَتَّى يَبْيَضَّ وَيَأْمَنَ الْعَاهَةَ نَهَى الْبَائِعَ وَالْمُشْتَرِيَ. قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ أَنَسٍ وَعَائِشَةَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَجَابِرٍ وَأَبِي سَعِيدٍ وَزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ. قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ. وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ كَرِهُوا بَيْعَ الثِّمَارِ قَبْلَ أَنْ يَبْدُوَ صَلاَحُهَا. وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ.
Mit dieser (gleichen wie Nr. 1226) Kette: "Der Prophet (ﷺ) verbot den Verkauf von Ähren (Getreide), bis sie weiß geworden sind (ihre Körner gezeigt haben) und sicher vor Brand sind; er verbot es für den Verkäufer und den Käufer." [Er sagte:] Es gibt Überlieferungen zu diesem Thema von Anas, Ibn 'Abbas, Jabir, Abu Sa'eed und Zaid bin Thabit. [Abu 'Eisa sagte:] Der Hadith von Ibn 'Umar ist ein Hasan-Sahih-Hadith. Dies wird nach der Auffassung der Gelehrten unter den Gefährten des Propheten (ﷺ) und anderen praktiziert. Sie missbilligen den Verkauf von Früchten, bevor ihr Nutzen erscheint; dies ist die Ansicht von Ash-Shafi'i, Ahmad und Ishaq.
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَلاَّلُ، حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ، وَعَفَّانُ، وَسُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، قَالُوا حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنْ بَيْعِ الْعِنَبِ حَتَّى يَسْوَدَّ وَعَنْ بَيْعِ الْحَبِّ حَتَّى يَشْتَدَّ. قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لاَ نَعْرِفُهُ مَرْفُوعًا إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ.
Überliefert von Anas: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) verbot den Verkauf von Trauben, bis sie erscheinen, und den Verkauf von Getreide, bis es fest wird.“ [Abu 'Eisa sagte:] Dieser Hadith ist Hasan Gharib; wir kennen ihn nicht als Marfu', außer in der Überlieferung von Hammad bin Salamah.
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنْ بَيْعِ حَبَلِ الْحَبَلَةِ. قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ وَأَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ. قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ. وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ وَحَبَلُ الْحَبَلَةِ نِتَاجُ النِّتَاجِ وَهُوَ بَيْعٌ مَفْسُوخٌ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ وَهُوَ مِنْ بُيُوعِ الْغَرَرِ. وَقَدْ رَوَى شُعْبَةُ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ. وَرَوَى عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ وَغَيْرُهُ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ وَنَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم. وَهَذَا أَصَحُّ.
Überliefert von Ibn 'Umar: „Der Prophet (ﷺ) verbot den Verkauf von Habalil-Habalah.“ [Er sagte:] Es gibt Überlieferungen zu diesem Thema von 'Abdullah bin 'Abbas und Abu Sa'eed Al-Khudri. [Abu 'Eisa sagte:] Der Hadith von Ibn 'Umar ist ein Hasan Sahih Hadith. Dies wird gemäß den Leuten des Wissens praktiziert. Und Hababil-Habalah ist der Nachkomme des Nachkommens (eines Tieres). Es ist ein ungültiger Verkauf gemäß den Leuten des Wissens und es ist eine Art von Gharar-Verkauf. Shu'bah überlieferte diesen Hadith von Ayyub, von Sa'eed bin Jubair, von Ibn 'Abbas. 'Abdul Wahhab Ath-Thaqafi und andere überlieferten ihn von Ayyub, von Sa'eed bin Jubair und Nafi', von Ibn 'Umar, vom Propheten (ﷺ), und dies ist korrekter.
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، أَنْبَأَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ بَيْعِ الْغَرَرِ وَبَيْعِ الْحَصَاةِ. قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَأَبِي سَعِيدٍ وَأَنَسٍ. قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ. وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ كَرِهُوا بَيْعَ الْغَرَرِ. قَالَ الشَّافِعِيُّ وَمِنْ بُيُوعِ الْغَرَرِ بَيْعُ السَّمَكِ فِي الْمَاءِ وَبَيْعُ الْعَبْدِ الآبِقِ وَبَيْعُ الطَّيْرِ فِي السَّمَاءِ وَنَحْوُ ذَلِكَ مِنَ الْبُيُوعِ. وَمَعْنَى بَيْعِ الْحَصَاةِ أَنْ يَقُولَ الْبَائِعُ لِلْمُشْتَرِي إِذَا نَبَذْتُ إِلَيْكَ بِالْحَصَاةِ فَقَدْ وَجَبَ الْبَيْعُ فِيمَا بَيْنِي وَبَيْنَكَ. وَهَذَا شَبِيهٌ بِبَيْعِ الْمُنَابَذَةِ وَكَانَ هَذَا مِنْ بُيُوعِ أَهْلِ الْجَاهِلِيَّةِ.
Überliefert von Abu Hurairah: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) verbot den Gharar-Verkauf und den Hasah-Verkauf.“ [Er sagte:] Es gibt Überlieferungen zu diesem Thema von Ibn 'Umar, Ibn 'Abbas, Abu Sa'eed und Anas. [Abu 'Eisa sagte:] Dieser Hadith von Abu Hurairah ist ein Hasan Sahih Hadith. Dieser Hadith wird gemäß den Leuten des Wissens praktiziert; sie missbilligen den Gharar. Ash-Shafi'i sagte: „Der Gharar-Verkauf umfasst den Verkauf von Fischen, die im Wasser sind, den Verkauf eines Sklaven, der entflohen ist, den Verkauf von Vögeln, die im Himmel sind, und ähnliche Arten von Verkäufen. Und die Bedeutung des Hasah-Verkaufs ist, wenn der Verkäufer zum Käufer sagt: ‚Wenn ich den Kieselstein auf dich werfe, dann ist der Verkauf zwischen dir und mir endgültig.‘ Dies ähnelt dem Verkauf von Munabadhah und dies ist eine der Verkaufspraktiken der Leute der Dschahiliyyah.“
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ بَيْعَتَيْنِ فِي بَيْعَةٍ. وَفِي الْبَابِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَابْنِ عُمَرَ وَابْنِ مَسْعُودٍ. قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ. وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ وَقَدْ فَسَّرَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ قَالُوا بَيْعَتَيْنِ فِي بَيْعَةٍ. أَنْ يَقُولَ أَبِيعُكَ هَذَا الثَّوْبَ بِنَقْدٍ بِعَشَرَةٍ وَبِنَسِيئَةٍ بِعِشْرِينَ وَلاَ يُفَارِقُهُ عَلَى أَحَدِ الْبَيْعَيْنِ فَإِذَا فَارَقَهُ عَلَى أَحَدِهِمَا فَلاَ بَأْسَ إِذَا كَانَتِ الْعُقْدَةُ عَلَى وَاحِدٍ مِنْهُمَا. قَالَ الشَّافِعِيُّ وَمِنْ مَعْنَى نَهْىِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم عَنْ بَيْعَتَيْنِ فِي بَيْعَةٍ أَنْ يَقُولَ أَبِيعُكَ دَارِي هَذِهِ بِكَذَا عَلَى أَنْ تَبِيعَنِي غُلاَمَكَ بِكَذَا فَإِذَا وَجَبَ لِي غُلاَمُكَ وَجَبَ لَكَ دَارِي. وَهَذَا يُفَارِقُ عَنْ بَيْعٍ بِغَيْرِ ثَمَنٍ مَعْلُومٍ وَلاَ يَدْرِي كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا عَلَى مَا وَقَعَتْ عَلَيْهِ صَفْقَتُهُ.
Überliefert von Abu Hurairah: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) verbot zwei Verkäufe in einem.“ Es gibt Überlieferungen zu diesem Thema von 'Abdullah bin 'Amr, Ibn 'Umar und Ibn Mas'ud. [Abu Eisa sagte:] Der Hadith von Abu Hurairah ist ein Hasan Sahih Hadith. Dies wird gemäß den Leuten des Wissens praktiziert. Einige der Leute des Wissens haben es erklärt, indem sie sagten, dass zwei Verkäufe in einem sind, wenn einer sagt: „Ich verkaufe dir dieses Gewand für zehn in bar und zwanzig auf Kredit.“ Er unterscheidet nicht zwischen den beiden Verkäufen. Aber wenn er es als einen von ihnen unterscheidet, dann ist kein Schaden, wenn einer von ihnen vereinbart wird. Ash-Shafi'i sagte: „In die Bedeutung dessen, was der Prophet (ﷺ) in Bezug auf zwei Verkäufe in einem verboten hat, fällt, wenn einer sagt: ‚Ich verkaufe dir mein Haus für jenen (Preis), unter der Bedingung, dass du mir deinen Sklaven für diesen (Preis) verkaufst. Wenn ich den Sklaven bekomme, dann bekommst du das Haus.‘ Auf diese Weise werden die Verkäufe unterschieden, ohne dass die Preise bekannt sind, und keiner von ihnen weiß, was am Ende davon (der Vereinbarung) geschehen wird.“
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، عَنْ أَبِي بِشْرٍ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ مَاهَكَ، عَنْ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ، قَالَ أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقُلْتُ يَأْتِينِي الرَّجُلُ يَسْأَلُنِي مِنَ الْبَيْعِ مَا لَيْسَ عِنْدِي أَبْتَاعُ لَهُ مِنَ السُّوقِ ثُمَّ أَبِيعُهُ قَالَ «لاَ تَبِعْ مَا لَيْسَ عِنْدَكَ». قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ.
Überliefert von Hakim b. Hizam: „Ich fragte den Gesandten Allahs (ﷺ), ich sagte: ‚Ein Mann kam zu mir und bat darum, etwas zu kaufen, das ich nicht hatte. Kann ich es für ihn vom Markt kaufen und es ihm dann geben?‘ Er sagte: ‚Verkaufe nicht, was nicht bei dir ist.‘“ Er sagte: Es gibt Überlieferungen zu diesem Thema von 'Abdullah bin 'Umar.
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ مَاهَكَ، عَنْ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ، قَالَ نَهَانِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ أَبِيعَ مَا لَيْسَ عِنْدِي. قَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ. قَالَ إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ قُلْتُ لأَحْمَدَ مَا مَعْنَى نَهَى عَنْ سَلَفٍ وَبَيْعٍ قَالَ أَنْ يَكُونَ يُقْرِضُهُ قَرْضًا ثُمَّ يُبَايِعُهُ عَلَيْهِ بَيْعًا يَزْدَادُ عَلَيْهِ وَيَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ يُسْلِفُ إِلَيْهِ فِي شَيْءٍ فَيَقُولُ إِنْ لَمْ يَتَهَيَّأْ عِنْدَكَ فَهُوَ بَيْعٌ عَلَيْكَ. قَالَ إِسْحَاقُ يَعْنِي ابْنَ رَاهَوَيْهِ كَمَا قَالَ قُلْتُ لأَحْمَدَ وَعَنْ بَيْعِ مَا لَمْ تَضْمَنْ قَالَ لاَ يَكُونُ عِنْدِي إِلاَّ فِي الطَّعَامِ مَا لَمْ تَقْبِضْ. قَالَ إِسْحَاقُ كَمَا قَالَ فِي كُلِّ مَا يُكَالُ أَوْ يُوزَنُ. قَالَ أَحْمَدُ إِذَا قَالَ أَبِيعُكَ هَذَا الثَّوْبَ وَعَلَىَّ خِيَاطَتُهُ وَقَصَارَتُهُ فَهَذَا مِنْ نَحْوِ شَرْطَيْنِ فِي بَيْعٍ وَإِذَا قَالَ أَبِيعُكَهُ وَعَلَىَّ خِيَاطَتُهُ فَلاَ بَأْسَ بِهِ أَوْ قَالَ أَبِيعُكَهُ وَعَلَىَّ قَصَارَتُهُ فَلاَ بَأْسَ بِهِ إِنَّمَا هُوَ شَرْطٌ وَاحِدٌ. قَالَ إِسْحَاقُ كَمَا قَالَ.
Überliefert von Hakim b. Hizam: "Der Gesandte Allahs (ﷺ) verbot mir, das zu verkaufen, was nicht bei mir war." [Abu 'Eisa sagte:] Dieser Hadith ist Hasan. Er sagte: Es gibt etwas zu diesem Thema von 'Abdullah bin 'Umar. Ishaq bin Mansur sagte: "Ich sagte zu Ahmad: 'Was ist die Bedeutung des Verbots eines Darlehens zusammen mit einem Verkauf?' Er sagte: 'Dass er ihm ein Darlehen gibt und dann einen Verkauf an ihn tätigt, der größer ist als sein tatsächlicher Wert. Und es trägt die Bedeutung, dass er es ihm im Austausch für etwas (als Sicherheit) leiht, so dass er sagt: 'Wenn du es (das Darlehen) nicht zurückzahlen kannst, dann wird es (die Sicherheit) ein Verkauf für dich sein.' Ishaq [bin Rahuwyah] sagte, wie er sagte. Und ich sagte zu Ahmad: 'Was ist mit dem Verkauf von etwas, das man nicht besitzt?' Er sagte: 'Auf mich trifft es nicht zu, außer in Fällen von Nahrung - das heißt, man hat es nicht in Besitz genommen.' Und Ishaq sagte dasselbe für alles, was gemessen oder gewogen wird. Ahmad sagte: 'Wenn er sagt: "Ich verkaufe dir dieses Gewand, mit der Bedingung, dass ich der Schneider dafür bin und ich derjenige bin, der es bleicht." Dies ist ein Beispiel für zwei Bedingungen in einem Verkauf. Aber wenn er sagt: "Ich verkaufe es dir mit der Bedingung, dass ich sein Schneider bin," dann ist daran kein Schaden. Und wenn er sagte: "Ich verkaufe es dir mit der Bedingung, dass ich derjenige bin, der es bleicht," dann ist daran kein Schaden, weil dies nur eine Bedingung ist.' Und Ishaq sagte, wie er sagte."
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ شُعَيْبٍ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ أَبِيهِ، حَتَّى ذَكَرَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرٍو أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ «لاَ يَحِلُّ سَلَفٌ وَبَيْعٌ وَلاَ شَرْطَانِ فِي بَيْعٍ وَلاَ رِبْحُ مَا لَمْ يُضْمَنْ وَلاَ بَيْعُ مَا لَيْسَ عِنْدَكَ». قَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ. قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ قَدْ رُوِيَ عَنْهُ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ. رَوَى أَيُّوبُ السَّخْتِيَانِيُّ وَأَبُو بِشْرٍ عَنْ يُوسُفَ بْنِ مَاهَكَ عَنْ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ. قَالَ أَبُو عِيسَى وَرَوَى هَذَا الْحَدِيثَ عَوْفٌ وَهِشَامُ بْنُ حَسَّانَ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ عَنْ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم. وَهَذَا حَدِيثٌ مُرْسَلٌ إِنَّمَا رَوَاهُ ابْنُ سِيرِينَ عَنْ أَيُّوبَ السَّخْتِيَانِيِّ عَنْ يُوسُفَ بْنِ مَاهَكَ عَنْ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ.
Überliefert von Ayyub: 'Amr bin Shu'aib überlieferte uns und sagte: Mein Vater überlieferte mir von seinem Vater, bis er 'Abdullah bin 'Amr erwähnte: "Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: 'Es ist nicht erlaubt, zu verleihen und zu verkaufen, noch zwei Bedingungen in einem Verkauf, noch Gewinn aus dem zu ziehen, was nicht besessen wird, noch das zu verkaufen, was man nicht hat.'" [Abu 'Eisa sagte:] Dieser Hadith ist Hasan Sahih. [Abu 'Eisa sagte:] Der Hadith von Hakim bin Hizam ist ein Hasan-Hadith; er wurde von ihm über andere Wege überliefert. Ayyub As-Sakhtiyani und Abu Bishr berichten von Yusuf bin Mahak, von Hakim bin Hizam. [Abu 'Eisa sagte:] 'Awf und Hisham bin Hassan überlieferten diesen Hadith von Ibn Sirin, von Hakim bin Hizam, vom Propheten (ﷺ). Und dies ist ein Mursal-Hadith. Ibn Sirin überlieferte ihn nur von Ayyub As-Sikhtiyani, von Yusuf bin Mahak, von Hakim bin Hizam, so wie dies.
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَلاَّلُ، وَعَبْدَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْخُزَاعِيُّ الْبَصْرِيُّ أَبُو سَهْلٍ، وَغَيْرُ، وَاحِدٍ، قَالُوا حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ مَاهَكَ، عَنْ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ، قَالَ نَهَانِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ أَبِيعَ مَا لَيْسَ عِنْدِي. قَالَ أَبُو عِيسَى وَرَوَى وَكِيعٌ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ. وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ عَنْ يُوسُفَ بْنِ مَاهَكَ وَرِوَايَةُ عَبْدِ الصَّمَدِ أَصَحُّ. وَقَدْ رَوَى يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ يَعْلَى بْنِ حَكِيمٍ عَنْ يُوسُفَ بْنِ مَاهَكَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عِصْمَةَ عَنْ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم. وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ كَرِهُوا أَنْ يَبِيعَ الرَّجُلُ مَا لَيْسَ عِنْدَهُ.
Überliefert von Hakim b. Hizam: "Der Gesandte Allahs (ﷺ) verbot mir, das zu verkaufen, was nicht bei mir war." [Abu 'Eisa sagte:] Waki' überlieferte diesen Hadith von Yazid bin Ibrahim, von Ibn Sirin, von Ayyub, von Hakim bin Hizam, und er erwähnte darin nicht: "Von Yusuf bin Mahak." Und die Überlieferung von 'Abdus-Samad (ein Überlieferer in der Kette von Hadith Nr. 1235) ist korrekter. Yahya bin Abi Kathir überlieferte diesen Hadith von Ya'la bin Hakim, von Yusuf bin Mahak, von 'Abdullah bin 'Ismah, von Hakim bin Hizam, vom Propheten (ﷺ). Dieser Hadith wird nach der Mehrheit der Gelehrten befolgt; sie missbilligen es, dass ein Mann das verkauft, was nicht bei ihm ist.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، وَشُعْبَةُ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنْ بَيْعِ الْوَلاَءِ وَهِبَتِهِ. قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ. وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ. وَقَدْ رَوَى يَحْيَى بْنُ سُلَيْمٍ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ نَهَى عَنْ بَيْعِ الْوَلاَءِ وَهِبَتِهِ. وَهُوَ وَهَمٌ وَهِمَ فِيهِ يَحْيَى بْنُ سُلَيْمٍ. وَرَوَى عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ وَغَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم. وَهَذَا أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ يَحْيَى بْنِ سُلَيْمٍ.
Überliefert von Ibn 'Umar: "Der Gesandte Allahs (ﷺ) verbot den Verkauf der Wala' und deren Übertragung." [Abu 'Eisa sagte:] Dieser Hadith ist Hasan Sahih. Wir kennen ihn nur als eine Überlieferung von 'Abdullah bin Dinar, von Ibn 'Umar. Dieser Hadith wird nach den Gelehrten befolgt. Yahya bin Sulaim überlieferte diesen Hadith von 'Ubaidullah bin 'Umar, von Nafi', von Ibn 'Umar, vom Propheten (ﷺ), sagend: "Dass er den Verkauf der Wala' und deren Übertragung verbot." Aber dies ist ein Fehler von Yahya bin Sulaim. Denn 'Abdul Wahhab Ath-Thaqafi, 'Abdullah bin Numair und andere überlieferten ihn von 'Ubaidullah bin 'Umar, von Ibn 'Umar, vom Propheten (ﷺ). Und dies ist korrekter als die Überlieferung von Yahya bin Sulaim.
حَدَّثَنَا أَبُو مُوسَى، مُحَمَّدُ بْنُ مُثَنَّى حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ سَمُرَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنْ بَيْعِ الْحَيَوَانِ بِالْحَيَوَانِ نَسِيئَةً. قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَجَابِرٍ وَابْنِ عُمَرَ. قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ سَمُرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ. وَسَمَاعُ الْحَسَنِ مِنْ سَمُرَةَ صَحِيحٌ هَكَذَا قَالَ عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ وَغَيْرُهُ. وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ فِي بَيْعِ الْحَيَوَانِ بِالْحَيَوَانِ نَسِيئَةً وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَأَهْلِ الْكُوفَةِ وَبِهِ يَقُولُ أَحْمَدُ. وَقَدْ رَخَّصَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ فِي بَيْعِ الْحَيَوَانِ بِالْحَيَوَانِ نَسِيئَةً وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَإِسْحَاقَ.
Überliefert von Samurah: "Der Gesandte Allahs (ﷺ) verbot den Tausch von Tieren auf Kredit." Er sagte: Es gibt Überlieferungen zu diesem Thema von Ibn 'Abbas, Jabir, Ibn 'Umar. [Abu 'Eisa sagte:] Der Hadith von Samurah ist ein Hasan-Sahih-Hadith. Es ist korrekt, dass Al-Hasan von Samurah hörte; dies ist, was 'Ali bin Al-Madini und andere sagten. Bezüglich (des Verbots) des Tauschs von Tieren auf Kredit wird dies nach der Mehrheit der Gelehrten unter den Gefährten des Propheten (ﷺ) und anderen befolgt. Dies ist die Ansicht von Sufyan Ath-Thawri und den Leuten von Al-Kufah, und es ist die Ansicht von Ahmad. Einige der Gelehrten, unter den Gefährten des Propheten (ﷺ) und anderen, erlaubten den Tausch von Tieren gegen Tiere auf Kredit. Dies ist die Ansicht von Ash-Shafi'i und Ishaq.
حَدَّثَنَا أَبُو عَمَّارٍ الْحُسَيْنُ بْنُ حُرَيْثٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ، عَنِ الْحَجَّاجِ، وَهُوَ ابْنُ أَرْطَاةَ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «الْحَيَوَانُ اثْنَانِ بِوَاحِدٍ لاَ يَصْلُحُ نَسِيئًا وَلاَ بَأْسَ بِهِ يَدًا بِيَدٍ». قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.
Überliefert von Jabir: Dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Tiere [zwei für eines] sind nicht zulässig auf Kredit, und es ist kein Schaden in einem Hand-zu-Hand-(Tausch).“ Der Hadith ist Hasan Sahih.
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، أَخْبَرَنَا اللَّيْثُ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ جَاءَ عَبْدٌ فَبَايَعَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم عَلَى الْهِجْرَةِ وَلاَ يَشْعُرُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ عَبْدٌ فَجَاءَ سَيِّدُهُ يُرِيدُهُ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم «بِعْنِيهِ». فَاشْتَرَاهُ بِعَبْدَيْنِ أَسْوَدَيْنِ ثُمَّ لَمْ يُبَايِعْ أَحَدًا بَعْدُ حَتَّى يَسْأَلَهُ أَعَبْدٌ هُوَ قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ أَنَسٍ. قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ جَابِرٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ. وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّهُ لاَ بَأْسَ بِعَبْدٍ بِعَبْدَيْنِ يَدًا بِيَدٍ. وَاخْتَلَفُوا فِيهِ إِذَا كَانَ نَسِيئًا.
Überliefert von Jabir: „Ein Sklave kam, um dem Propheten (ﷺ) das Treuegelübde für die Hidschra zu leisten, aber der Prophet (ﷺ) erkannte nicht, dass er ein Sklave war. So kam sein Herr, um ihn zu holen, und der Prophet (ﷺ) sagte: ‚Verkaufe ihn mir.‘ So kaufte er ihn für zwei schwarze Sklaven. Dann nahm er von niemandem ein Treuegelübde an, bis er ihn fragte, ob er ein Sklave sei.“ [Er sagte:] Es gibt etwas zu diesem Thema von Anas. [Abu 'Eisa sagte:] Der Hadith von Jabir ist ein Hasan Sahih Hadith. Dies wird gemäß den Leuten des Wissens praktiziert. Es ist kein Schaden in einem Sklaven für zwei Sklaven im Hand-zu-Hand-Tausch, aber sie unterscheiden sich, wenn es auf Kredit ist.
حَدَّثَنَا سُوَيْدُ بْنُ نَصْرٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ، عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ، عَنْ أَبِي الأَشْعَثِ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ «الذَّهَبُ بِالذَّهَبِ مِثْلاً بِمِثْلٍ وَالْفِضَّةُ بِالْفِضَّةِ مِثْلاً بِمِثْلٍ وَالتَّمْرُ بِالتَّمْرِ مِثْلاً بِمِثْلٍ وَالْبُرُّ بِالْبُرِّ مِثْلاً بِمِثْلٍ وَالْمِلْحُ بِالْمِلْحِ مِثْلاً بِمِثْلٍ وَالشَّعِيرُ بِالشَّعِيرِ مِثْلاً بِمِثْلٍ فَمَنْ زَادَ أَوِ ازْدَادَ فَقَدْ أَرْبَى بِيعُوا الذَّهَبَ بِالْفِضَّةِ كَيْفَ شِئْتُمْ يَدًا بِيَدٍ وَبِيعُوا الْبُرَّ بِالتَّمْرِ كَيْفَ شِئْتُمْ يَدًا بِيَدٍ وَبِيعُوا الشَّعِيرَ بِالتَّمْرِ كَيْفَ شِئْتُمْ يَدًا بِيَدٍ». قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَبِلاَلٍ وَأَنَسٍ. قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عُبَادَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ. وَقَدْ رَوَى بَعْضُهُمْ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ خَالِدٍ بِهَذَا الإِسْنَادِ وَقَالَ «بِيعُوا الْبُرَّ بِالشَّعِيرِ كَيْفَ شِئْتُمْ يَدًا بِيَدٍ». وَرَوَى بَعْضُهُمْ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ خَالِدٍ عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ عَنْ أَبِي الأَشْعَثِ عَنْ عُبَادَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم الْحَدِيثَ وَزَادَ فِيهِ قَالَ خَالِدٌ قَالَ أَبُو قِلاَبَةَ «بِيعُوا الْبُرَّ بِالشَّعِيرِ كَيْفَ شِئْتُمْ» فَذَكَرَ الْحَدِيثَ. وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ لاَ يَرَوْنَ أَنْ يُبَاعَ الْبُرُّ بِالْبُرِّ إِلاَّ مِثْلاً بِمِثْلٍ وَالشَّعِيرُ بِالشَّعِيرِ إِلاَّ مِثْلاً بِمِثْلٍ فَإِذَا اخْتَلَفَ الأَصْنَافُ فَلاَ بَأْسَ أَنْ يُبَاعَ مُتَفَاضِلاً إِذَا كَانَ يَدًا بِيَدٍ. وَهَذَا قَوْلُ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ. قَالَ الشَّافِعِيُّ وَالْحُجَّةُ فِي ذَلِكَ قَوْلُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم «بِيعُوا الشَّعِيرَ بِالْبُرِّ كَيْفَ شِئْتُمْ يَدًا بِيَدٍ». قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ كَرِهَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنْ تُبَاعَ الْحِنْطَةُ بِالشَّعِيرِ إِلاَّ مِثْلاً بِمِثْلٍ. وَهُوَ قَوْلُ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ وَالْقَوْلُ الأَوَّلُ أَصَحُّ.
Überliefert von 'Ubadah bin As-Samit: Dass der Prophet (ﷺ) sagte: „Gold für Gold, gleiche Art für gleiche Art; Silber für Silber, gleiche Art für gleiche Art; getrocknete Datteln für getrocknete Datteln, gleiche Art für gleiche Art; Weizen für Weizen, gleiche Art für gleiche Art; Salz für Salz, gleiche Art für gleiche Art; und Gerste für Gerste, gleiche Art für gleiche Art. Wer vermehrt oder eine Vermehrung sucht, der hat mit Riba gehandelt. Verkaufe Gold für Silber, wie du willst, Hand zu Hand; und verkaufe Weizen für getrocknete Datteln, wie du willst, Hand zu Hand; und verkaufe Gerste für getrocknete Datteln, wie du willst, Hand zu Hand.“ [Er sagte:] Es gibt Überlieferungen zu diesem Thema von Abu Sa'eed, Abu Hurairah, Bilal und Anas. [Abu 'Eisa sagte:] Der Hadith von 'Ubadah bin As-Samit ist Hasan Sahih. Einige von ihnen überlieferten diesen Hadith von Khalid mit dieser Kette, und er sagte: „Verkaufe Weizen für Gerste, wie du willst, Hand zu Hand.“ Einige von ihnen überlieferten diesen Hadith von Khalid, von Abu Qilabah, von Ash'ath, von 'Ubadah vom Propheten (ﷺ). In jenem Hadith fügten sie hinzu, dass Khalid sagte: „Abu Qilabah sagte: ‚Verkaufe Weizen für Gerste, wie du willst, Hand zu Hand.‘“ Dieser Hadith wird gemäß den Leuten des Wissens praktiziert; sie denken nicht, dass man Weizen für Weizen verkaufen darf, außer wenn es die gleiche Art für die gleiche Art ist, und (dasselbe gilt für) Gerste im Austausch für Gerste, gleiche Art für gleiche Art. Wenn die Gegenstände selbst unterschiedlich sind, dann ist es kein Schaden, wenn eines mehr ist als das andere, wenn es Hand zu Hand ist. Dies ist die Aussage der meisten Leute des Wissens unter den Gefährten des Propheten (ﷺ) und anderen. Es ist die Ansicht von Sufyan Ath-Thawri, Ash-Shafi'i, Ahmad und Ishaq. Ash-Shafi'i sagte: „Und der Beweis dafür ist die Aussage des Propheten (ﷺ): ‚Verkaufe Gerste für Weizen, wie du willst, Hand zu Hand.‘“ [Abu 'Eisa sagte:] Einige der Leute des Wissens betrachteten es als missbilligt, dass Weizen für Gerste verkauft wird, es sei denn, es war gleiche Art für gleiche Art. Dies ist die Ansicht von Malik bin Anas, aber die erste Ansicht ist korrekter.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، أَخْبَرَنَا حُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ، أَخْبَرَنَا شَيْبَانُ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ نَافِعٍ، قَالَ انْطَلَقْتُ أَنَا وَابْنُ، عُمَرَ إِلَى أَبِي سَعِيدٍ فَحَدَّثَنَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ سَمِعَتْهُ أُذُنَاىَ هَاتَانِ يَقُولُ «لاَ تَبِيعُوا الذَّهَبَ بِالذَّهَبِ إِلاَّ مِثْلاً بِمِثْلٍ وَالْفِضَّةَ بِالْفِضَّةِ إِلاَّ مِثْلاً بِمِثْلٍ لاَ يُشَفُّ بَعْضُهُ عَلَى بَعْضٍ وَلاَ تَبِيعُوا مِنْهُ غَائِبًا بِنَاجِزٍ». قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ وَعُثْمَانَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَهِشَامِ بْنِ عَامِرٍ وَالْبَرَاءِ وَزَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ وَفَضَالَةَ بْنِ عُبَيْدٍ وَأَبِي بَكْرَةَ وَابْنِ عُمَرَ وَأَبِي الدَّرْدَاءِ وَبِلاَلٍ. قَالَ وَحَدِيثُ أَبِي سَعِيدٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي الرِّبَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ. وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ إِلاَّ مَا رُوِيَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ كَانَ لاَ يَرَى بَأْسًا أَنْ يُبَاعَ الذَّهَبُ بِالذَّهَبِ مُتَفَاضِلاً وَالْفِضَّةُ بِالْفِضَّةِ مُتَفَاضِلاً إِذَا كَانَ يَدًا بِيَدٍ. وَقَالَ إِنَّمَا الرِّبَا فِي النَّسِيئَةِ. وَكَذَلِكَ رُوِيَ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ شَيْءٌ مِنْ هَذَا وَقَدْ رُوِيَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ رَجَعَ عَنْ قَوْلِهِ حِينَ حَدَّثَهُ أَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم. وَالْقَوْلُ الأَوَّلُ أَصَحُّ. وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ. وَرُوِيَ عَنِ ابْنِ الْمُبَارَكِ أَنَّهُ قَالَ لَيْسَ فِي الصَّرْفِ اخْتِلاَفٌ.
Überliefert von Nafi': „Ibn 'Umar und ich gingen zu Abu Sa'eed, und er erzählte uns: ‚Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte – und ich hörte es mit diesen [zwei] Ohren: „Verkaufe nicht Gold für Gold, außer gleiche Art für gleiche Art, noch Silber für Silber, außer gleiche Art für gleiche Art, tausche nicht mehr von einem gegen das andere, und verkaufe nicht das, was von ihnen nicht vorhanden ist, für das, was vorhanden ist.“‘ [Abu 'Eisa sagte:] Es gibt Überlieferungen zu diesem Thema von Abu Bakr, 'Umar, 'Uthman, Abu Hurairah, Hisham bin 'Amir, Al-Bara', Zaid bin Arqam, Fadalah bin 'Ubaid, Abu Bakrah, Ibn 'Umar, Abu Ad-Darda' und Bilal. [Er sagte:] Der Hadith von Abu Sa'eed, vom Propheten (ﷺ) [über Riba], ist ein Hasan Sahih Hadith. Dies wird gemäß den Leuten des Wissens unter den Gefährten des Propheten (ﷺ) und anderen praktiziert, außer dem, was von Ibn 'Abbas überliefert wurde; er sah keinen Schaden darin, Gold für Gold oder Silber für Silber zu tauschen, mehr für weniger, wenn es Hand zu Hand geschieht, und er sagte: „Riba ist nur beim Kredit.“ Ähnlich wurde es von einigen seiner Gefährten überliefert. Es wurde überliefert, dass Ibn 'Abbas seine Meinung änderte, als Abu Sa'eed es ihm vom Propheten (ﷺ) erzählte. Die erste Ansicht ist korrekter. Und dies wird gemäß den Leuten des Wissens [unter den Gefährten des Propheten (ﷺ) und anderen] praktiziert. Es ist die Ansicht von Sufyan Ath-Thawri, Ibn Al-Mubarak, Ash-Shafi'i, Ahmad und Ishaq. Es wurde berichtet, dass Ibn Al-Mubarak sagte: „Es gibt keinen Unterschied beim Tausch.“
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَلاَّلُ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَخْبَرَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ كُنْتُ أَبِيعُ الإِبِلَ بِالْبَقِيعِ فَأَبِيعُ بِالدَّنَانِيرِ فَآخُذُ مَكَانَهَا الْوَرِقَ وَأَبِيعُ بِالْوَرِقِ فَآخُذُ مَكَانَهَا الدَّنَانِيرَ فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَوَجَدْتُهُ خَارِجًا مِنْ بَيْتِ حَفْصَةَ فَسَأَلْتُهُ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ «لاَ بَأْسَ بِهِ بِالْقِيمَةِ». قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ لاَ نَعْرِفُهُ مَرْفُوعًا إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ. وَرَوَى دَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدٍ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ مَوْقُوفًا. وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنْ لاَ بَأْسَ أَنْ يَقْتَضِيَ الذَّهَبَ مِنَ الْوَرِقِ وَالْوَرِقَ مِنَ الذَّهَبِ. وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ. وَقَدْ كَرِهَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ ذَلِكَ.
Überliefert von Ibn 'Umar: „Ich verkaufte Kamele in Al-Baqi', so verkaufte ich sie für Dinar, nahm aber an ihrer Stelle Dirham, und ich verkaufte für Silber und nahm Dinar an seiner Stelle. So ging ich zum Gesandten Allahs (ﷺ) und fand ihn, wie er das Haus von Hafsah verließ. Ich fragte ihn danach, und er sagte: ‚Es ist kein Schaden darin, wenn es (dem Preis) entspricht.‘“ [Abu 'Eisa sagte:] Wir kennen diesen Hadith nicht als Marfu', außer aus der Überlieferung von Simak bin Harb von Sa'eed bin Jubair, von Ibn 'Umar. Dawud bin Abi Hind überlieferte diesen Hadith von Abu Sa'eed bin Jubair, von Ibn 'Umar in Mawquf-Form. Dies wird gemäß einigen der Leute des Wissens praktiziert. Es ist kein Schaden, für Gold mit Silber und für Silber mit Gold zu bezahlen. Dies ist die Ansicht von Ahmad und Ishaq. Einige der Leute des Wissens, unter den Gefährten und anderen, missbilligten das.
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَوْسِ بْنِ الْحَدَثَانِ، أَنَّهُ قَالَ أَقْبَلْتُ أَقُولُ مَنْ يَصْطَرِفُ الدَّرَاهِمَ فَقَالَ طَلْحَةُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ وَهُوَ عِنْدَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ أَرِنَا ذَهَبَكَ ثُمَّ ائْتِنَا إِذَا جَاءَ خَادِمُنَا نُعْطِكَ وَرِقَكَ. فَقَالَ عُمَرُ كَلاَّ وَاللَّهِ لَتُعْطِيَنَّهُ وَرِقَهُ أَوْ لَتَرُدَّنَّ إِلَيْهِ ذَهَبَهُ فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ «الْوَرِقُ بِالذَّهَبِ رِبًا إِلاَّ هَاءَ وَهَاءَ وَالْبُرُّ بِالْبُرِّ رِبًا إِلاَّ هَاءَ وَهَاءَ وَالشَّعِيرُ بِالشَّعِيرِ رِبًا إِلاَّ هَاءَ وَهَاءَ وَالتَّمْرُ بِالتَّمْرِ رِبًا إِلاَّ هَاءَ وَهَاءَ». قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ. وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ. وَمَعْنَى قَوْلِهِ «إِلاَّ هَاءَ وَهَاءَ» يَقُولُ يَدًا بِيَدٍ.
Überliefert von Ibn Shihab: Von Malik bin Aws bin Hadathan, dass er sagte: "Ich sagte einmal: 'Wer kann einige Dirham wechseln?' Da sagte Talhah bin 'Ubaidullah – und er war bei 'Umar bin Al-Khattab –: 'Lass dein Gold bei uns, dann komm zu uns zurück, wenn unser Diener kommt, und wir geben dir dein Silber.' 'Umar bin Al-Khattab sagte: 'Nein! Bei Allah! Entweder gib ihm sein Silber oder gib ihm sein Gold zurück. Wahrlich, der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: 'Silber für Gold ist Riba, außer Hand zu Hand; und Weizen für Weizen ist Riba, außer Hand zu Hand; und Gerste für Gerste ist Riba, außer Hand zu Hand; und getrocknete Datteln für getrocknete Datteln ist Riba, außer Hand zu Hand.'" [Abu 'Eisa sagte:] Dieser Hadith ist Hasan Sahih. Dies wird nach Ansicht der Leute des Wissens praktiziert. Und die Bedeutung von Ha' Wa Ha' ist Hand zu Hand.
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ «مَنِ ابْتَاعَ نَخْلاً بَعْدَ أَنْ تُؤَبَّرَ فَثَمَرَتُهَا لِلَّذِي بَاعَهَا إِلاَّ أَنْ يَشْتَرِطَ الْمُبْتَاعُ وَمَنِ ابْتَاعَ عَبْدًا وَلَهُ مَالٌ فَمَالُهُ لِلَّذِي بَاعَهُ إِلاَّ أَنْ يَشْتَرِطَ الْمُبْتَاعُ». قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ جَابِرٍ. وَحَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ. هَكَذَا رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ «مَنِ ابْتَاعَ نَخْلاً بَعْدَ أَنْ تُؤَبَّرَ فَثَمَرَتُهَا لِلْبَائِعِ إِلاَّ أَنْ يَشْتَرِطَ الْمُبْتَاعُ وَمَنْ بَاعَ عَبْدًا وَلَهُ مَالٌ فَمَالُهُ لِلْبَائِعِ إِلاَّ أَنْ يَشْتَرِطَ الْمُبْتَاعُ». وَقَدْ رُوِيَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ «مَنِ ابْتَاعَ نَخْلاً قَدْ أُبِّرَتْ فَثَمَرَتُهَا لِلْبَائِعِ إِلاَّ أَنْ يَشْتَرِطَ الْمُبْتَاعُ». وَقَدْ رُوِيَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنْ عُمَرَ أَنَّهُ قَالَ مَنْ بَاعَ عَبْدًا وَلَهُ مَالٌ فَمَالُهُ لِلْبَائِعِ إِلاَّ أَنْ يَشْتَرِطَ الْمُبْتَاعُ. هَكَذَا رَوَى عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ وَغَيْرُهُ عَنْ نَافِعٍ الْحَدِيثَيْنِ. وَقَدْ رَوَى بَعْضُهُمْ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَيْضًا. وَرَوَى عِكْرِمَةُ بْنُ خَالِدٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم نَحْوَ حَدِيثِ سَالِمٍ. وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ. قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ حَدِيثُ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَصَحُّ مَا جَاءَ فِي هَذَا الْبَابِ.
Überliefert von Salim: Von seinem Vater, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: 'Wer eine Dattelpalme kauft, nachdem sie bestäubt wurde, dessen Früchte gehören dem, der sie verkauft hat, es sei denn, der Käufer hat es zur Bedingung gemacht. Und wer einen Sklaven kauft, der Vermögen besitzt, dessen Vermögen gehört dem, der ihn verkauft hat, es sei denn, der Käufer hat es zur Bedingung gemacht." [Er sagte:] Es gibt etwas zu diesem Thema von Jabir. Der Hadith von Ibn 'Umar ist ein Hasan Sahih Hadith. Ebenso wurde er über mehr als einen Weg von Az-Zuhri, von Salim, von Ibn 'Umar überliefert, dass der Prophet (ﷺ) sagte: "Wer eine Dattelpalme kauft, nachdem sie bestäubt wurde, dessen Früchte gehören dem Verkäufer, es sei denn, der Käufer hat es zur Bedingung gemacht. Und wer einen Sklaven kauft, der Vermögen besitzt, dessen Vermögen gehört dem Verkäufer, es sei denn, der Käufer hat es zur Bedingung gemacht." Und es wurde von Nafi', von Ibn 'Umar überliefert, dass der Prophet (ﷺ) sagte: "Wer eine Dattelpalme kauft, die bestäubt wurde, dessen Früchte gehören dem Verkäufer, es sei denn, der Käufer hat es zur Bedingung gemacht." Es wurde von Nafi', von Ibn 'Umar, von 'Umar überliefert, dass er (ﷺ) sagte: "Wer einen Sklaven verkauft, der Vermögen besitzt, dessen Vermögen gehört dem Verkäufer, es sei denn, der Käufer hat es zur Bedingung gemacht." So wurden die beiden Ahadith von 'Ubaidullah bin 'Umar und anderen von Nafi' überliefert. Einige von ihnen haben diesen Hadith auch von Nafi', von Ibn 'Umar, vom Propheten (ﷺ) überliefert. 'Ikrimah bin Khalid überlieferte ähnlich dem Hadith von Salim, von Ibn 'Umar, vom Propheten (ﷺ). Dieser Hadith wird nach Ansicht einiger der Leute des Wissens praktiziert. Es ist die Ansicht von Ash-Shafi'i, Ahmad und Ishaq. Muhammad bin Isma'il sagte: "Der Hadith von Az-Zuhri von Salim, von seinem Vater, vom Propheten (ﷺ) ist der korrekteste [von dem, was zu diesem Thema überliefert wurde]."
حَدَّثَنَا وَاصِلُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى الْكُوفِيُّ، حَدَّثَنَا ابْنُ فُضَيْلٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ «الْبَيِّعَانِ بِالْخِيَارِ مَا لَمْ يَتَفَرَّقَا أَوْ يَخْتَارَا». قَالَ فَكَانَ ابْنُ عُمَرَ إِذَا ابْتَاعَ بَيْعًا وَهُوَ قَاعِدٌ قَامَ لِيَجِبَ لَهُ الْبَيْعُ. قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي بَرْزَةَ وَحَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَسَمُرَةَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ وَقَالُوا الْفُرْقَةُ بِالْأَبْدَانِ لَا بِالْكَلَامِ وَقَدْ قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مَعْنَى قَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا لَمْ يَتَفَرَّقَا يَعْنِي الْفُرْقَةَ بِالْكَلَامِ وَالْقَوْلُ الْأَوَّلُ أَصَحُّ لِأَنَّ ابْنَ عُمَرَ هُوَ رَوَى عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ أَعْلَمُ بِمَعْنَى مَا رَوَى وَرُوِيَ عَنْهُ أَنَّهُ كَانَ إِذَا أَرَادَ أَنْ يُوجِبَ الْبَيْعَ مَشَى لِيَجِبَ لَهُ وَهَكَذَا رُوِيَ عَنْ أَبِي بَرْزَةَ الْأَسْلَمِيِّ
Überliefert von Nafi': Von Ibn 'Umar, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: "Sowohl der Käufer als auch der Verkäufer behalten die Wahl, solange sie sich nicht getrennt haben oder sie einander die Wahl geben." Er (Nafi') sagte: "Wenn Ibn 'Umar etwas kaufte, während er saß, stand er auf, um den Verkauf abzuschließen."
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ صَالِحٍ أَبِي الْخَلِيلِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «الْبَيِّعَانِ بِالْخِيَارِ مَا لَمْ يَتَفَرَّقَا فَإِنْ صَدَقَا وَبَيَّنَا بُورِكَ لَهُمَا فِي بَيْعِهِمَا وَإِنْ كَتَمَا وَكَذَبَا مُحِقَتْ بَرَكَةُ بَيْعِهِمَا». هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ. قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي بَرْزَةَ وَحَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَسَمُرَةَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ. قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ. وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ وَقَالُوا الْفُرْقَةُ بِالأَبْدَانِ لاَ بِالْكَلاَمِ. وَقَدْ قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مَعْنَى قَوْلِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم «مَا لَمْ يَتَفَرَّقَا». يَعْنِي الْفُرْقَةَ بِالْكَلاَمِ. وَالْقَوْلُ الأَوَّلُ أَصَحُّ لأَنَّ ابْنَ عُمَرَ هُوَ رَوَى عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ أَعْلَمُ بِمَعْنَى مَا رَوَى وَرُوِيَ عَنْهُ أَنَّهُ كَانَ إِذَا أَرَادَ أَنْ يُوجِبَ الْبَيْعَ مَشَى لِيَجِبَ لَهُ. وَهَكَذَا رُوِيَ عَنْ أَبِي بَرْزَةَ الأَسْلَمِيِّ أَنَّ رَجُلَيْنِ اخْتَصَمَا إِلَيْهِ فِي فَرَسٍ بَعْدَ مَا تَبَايَعَا. وَكَانُوا فِي سَفِينَةٍ فَقَالَ لاَ أَرَاكُمَا افْتَرَقْتُمَا وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «الْبَيِّعَانِ بِالْخِيَارِ مَا لَمْ يَتَفَرَّقَا». وَقَدْ ذَهَبَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ وَغَيْرِهِمْ إِلَى أَنَّ الْفُرْقَةَ بِالْكَلاَمِ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَهَكَذَا رُوِيَ عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ. وَرُوِيَ عَنِ ابْنِ الْمُبَارَكِ أَنَّهُ قَالَ كَيْفَ أَرُدُّ هَذَا وَالْحَدِيثُ فِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم صَحِيحٌ. وَقَوَّى هَذَا الْمَذْهَبَ. وَمَعْنَى قَوْلِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم «إِلاَّ بَيْعَ الْخِيَارِ». مَعْنَاهُ أَنْ يُخَيِّرَ الْبَائِعُ الْمُشْتَرِيَ بَعْدَ إِيجَابِ الْبَيْعِ فَإِذَا خَيَّرَهُ فَاخْتَارَ الْبَيْعَ فَلَيْسَ لَهُ خِيَارٌ بَعْدَ ذَلِكَ فِي فَسْخِ الْبَيْعِ وَإِنْ لَمْ يَتَفَرَّقَا. هَكَذَا فَسَّرَهُ الشَّافِعِيُّ وَغَيْرُهُ. وَمِمَّا يُقَوِّي قَوْلَ مَنْ يَقُولُ الْفُرْقَةُ بِالأَبْدَانِ لاَ بِالْكَلاَمِ حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.
Überliefert von Hakim b. Hizam: Dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: "Sowohl der Käufer als auch der Verkäufer behalten die Wahl, solange sie sich nicht getrennt haben. Wenn sie die Wahrheit sprachen und (Mängel oder Bedingungen) klärten, dann werden sie in ihrem Verkauf gesegnet, und wenn sie etwas verbargen und logen, dann wird ihr Verkauf des Segens beraubt." Und dies ist ein Sahih Hadith. So wurde es von Abu Barzah Al-Aslami überliefert, dass zwei Männer nach dem Verkauf eines Pferdes streitend zu ihm kamen, und sie waren auf einem Schiff, so sagte er: "Ich sah nicht, dass ihr zwei euch getrennt habt, und der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: 'Der Käufer und der Verkäufer behalten die Wahl, solange sie sich nicht getrennt haben.'" Einige der Leute des Wissens, unter den Leuten von Al-Kufah und anderen, vertraten die Ansicht, dass die Trennung sich auf das Sprechen bezieht. Dies ist die Aussage von [Sufyan] Ath-Thawri. Dies wurde von Malik bin Anas überliefert, und es wurde von Ibn al-Mubarak überliefert, dass er sagte: "Wie könnte dies widerlegt werden?" Und der Hadith darüber vom Propheten (ﷺ) ist Sahih, und er stärkt diese Ansicht. Und die Bedeutung der Aussage des Propheten (ﷺ): "Außer beim optionalen Verkauf" ist, dass (während sie noch zusammen sind) der Verkäufer dem Käufer die Option gibt, nach Abschluss des Verkaufs zu stornieren. Wenn er sich entscheidet, dem Verkauf zuzustimmen, dann hat er danach nicht mehr die Wahl, den Verkauf zu stornieren, selbst wenn sie sich nicht getrennt haben. So erklärten es Ash-Shafi'i und andere. Und was die Ansicht derjenigen stärkt, die sagten, dass die Trennung sich auf ihr Auseinandergehen bezieht (und) nicht auf das Sprechen, ist der (folgende) Hadith von 'Abdullah bin 'Amr vom Propheten (ﷺ).
أَخْبَرَنَا بِذَلِكَ، قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنِ ابْنِ عَجْلاَنَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ «الْبَيِّعَانِ بِالْخِيَارِ مَا لَمْ يَتَفَرَّقَا إِلاَّ أَنْ تَكُونَ صَفْقَةَ خِيَارٍ وَلاَ يَحِلُّ لَهُ أَنْ يُفَارِقَ صَاحِبَهُ خَشْيَةَ أَنْ يَسْتَقِيلَهُ». قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ. وَمَعْنَى هَذَا أَنْ يُفَارِقَهُ بَعْدَ الْبَيْعِ خَشْيَةَ أَنْ يَسْتَقِيلَهُ وَلَوْ كَانَتِ الْفُرْقَةُ بِالْكَلاَمِ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ خِيَارٌ بَعْدَ الْبَيْعِ لَمْ يَكُنْ لِهَذَا الْحَدِيثِ مَعْنًى حَيْثُ قَالَ صلى الله عليه وسلم «وَلاَ يَحِلُّ لَهُ أَنْ يُفَارِقَهُ خَشْيَةَ أَنْ يَسْتَقِيلَهُ».
Überliefert von 'Amr bin Shu'aib: Von seinem Vater, von seinem Großvater, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: "Sowohl der Käufer als auch der Verkäufer behalten die Wahl, solange sie sich nicht getrennt haben, es sei denn, sie vereinbarten, es optional zu machen. Und es ist ihm nicht erlaubt, sich von seinem Gefährten zu trennen, aus Furcht, dass er seine Meinung ändern wird." [Abu 'Eisa sagte:] Dieser Hadith ist Hasan und dies bedeutet, sich von ihm nach dem Verkauf zu trennen, aus Furcht, dass er seine Meinung ändern wird. Und wenn die Trennung sich auf das Sprechen beziehen würde und nach dem Verkauf keine Wahl mehr für ihn übrig wäre, dann wäre dieser Hadith bedeutungslos, da er (ﷺ) sagte: "Und es ist ihm nicht erlaubt, sich von seinem Gefährten zu trennen, aus Furcht, dass er seine Meinung ändern wird."
حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، وَهُوَ الْبَجَلِيُّ الْكُوفِيُّ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا زُرْعَةَ بْنَ عَمْرِو بْنِ جَرِيرٍ، يُحَدِّثُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ «لاَ يَتَفَرَّقَنَّ عَنْ بَيْعٍ إِلاَّ عَنْ تَرَاضٍ». قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ.
Überliefert von Abu Huraira: Dass der Prophet (ﷺ) sagte: „Sie (die beiden) trennen sich nicht von einem Kauf, außer in gegenseitigem Einvernehmen.“ [Abu 'Eisa sagte:] Dieser Hadith ist Gharib.
حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ الشَّيْبَانِيُّ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم خَيَّرَ أَعْرَابِيًّا بَعْدَ الْبَيْعِ. وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ.
Überliefert von Jabir: „Der Prophet (ﷺ) gab einem Beduinen nach einem Kauf die Wahl.“ Dieser Hadith ist Hasan Gharib.
حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ حَمَّادٍ الْبَصْرِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَى بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ رَجُلاً، كَانَ فِي عُقْدَتِهِ ضَعْفٌ وَكَانَ يُبَايِعُ وَأَنَّ أَهْلَهُ أَتَوُا النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ احْجُرْ عَلَيْهِ. فَدَعَاهُ نَبِيُّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَنَهَاهُ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي لاَ أَصْبِرُ عَنِ الْبَيْعِ. فَقَالَ «إِذَا بَايَعْتَ فَقُلْ هَاءَ وَهَاءَ وَلاَ خِلاَبَةَ». قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ. وَحَدِيثُ أَنَسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ. وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ وَقَالُوا يُحْجَرُ عَلَى الرَّجُلِ الْحُرِّ فِي الْبَيْعِ وَالشِّرَاءِ إِذَا كَانَ ضَعِيفَ الْعَقْلِ. وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ. وَلَمْ يَرَ بَعْضُهُمْ أَنْ يُحْجَرَ عَلَى الْحُرِّ الْبَالِغِ.
Überliefert von Anas: Dass es einen Mann gab, der nicht sehr verständig war und Käufe tätigte. Da kam seine Familie zum Propheten (ﷺ) und sagte: „O Gesandter Allahs! Halte ihn (vom Kaufen) ab.“ Da rief der Prophet Allahs (ﷺ) ihn, um ihn davon abzuhalten, und er sagte: „O Gesandter Allahs! Ich habe keine Geduld für den Handel.“ Da sagte er: „Wenn du kaufst, dann sage: ‚Hand zu Hand, und keine Täuschung.‘“ [Abu 'Eisa sagte:] Es gibt eine Überlieferung zu diesem Thema von Ibn 'Umar. Der Hadith von Anas ist ein Hasan Sahih Gharib Hadith. Dies wird gemäß den Leuten des Wissens befolgt. Sie sagen, dass der freie Mann vom Verkaufen und Kaufen abgehalten werden kann, wenn sein Verstand schwach ist. Dies ist die Ansicht von Ahmad und Ishaq. Einige der Gelehrten waren nicht der Meinung, dass der freie Mensch, der das Alter der Verantwortlichkeit erreicht hat, davon abgehalten werden könne.