حَدَّثَنَا سُوَيْدُ بْنُ نَصْرٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ، عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ، عَنْ أَبِي الأَشْعَثِ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ «الذَّهَبُ بِالذَّهَبِ مِثْلاً بِمِثْلٍ وَالْفِضَّةُ بِالْفِضَّةِ مِثْلاً بِمِثْلٍ وَالتَّمْرُ بِالتَّمْرِ مِثْلاً بِمِثْلٍ وَالْبُرُّ بِالْبُرِّ مِثْلاً بِمِثْلٍ وَالْمِلْحُ بِالْمِلْحِ مِثْلاً بِمِثْلٍ وَالشَّعِيرُ بِالشَّعِيرِ مِثْلاً بِمِثْلٍ فَمَنْ زَادَ أَوِ ازْدَادَ فَقَدْ أَرْبَى بِيعُوا الذَّهَبَ بِالْفِضَّةِ كَيْفَ شِئْتُمْ يَدًا بِيَدٍ وَبِيعُوا الْبُرَّ بِالتَّمْرِ كَيْفَ شِئْتُمْ يَدًا بِيَدٍ وَبِيعُوا الشَّعِيرَ بِالتَّمْرِ كَيْفَ شِئْتُمْ يَدًا بِيَدٍ». قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَبِلاَلٍ وَأَنَسٍ. قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عُبَادَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ. وَقَدْ رَوَى بَعْضُهُمْ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ خَالِدٍ بِهَذَا الإِسْنَادِ وَقَالَ «بِيعُوا الْبُرَّ بِالشَّعِيرِ كَيْفَ شِئْتُمْ يَدًا بِيَدٍ». وَرَوَى بَعْضُهُمْ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ خَالِدٍ عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ عَنْ أَبِي الأَشْعَثِ عَنْ عُبَادَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم الْحَدِيثَ وَزَادَ فِيهِ قَالَ خَالِدٌ قَالَ أَبُو قِلاَبَةَ «بِيعُوا الْبُرَّ بِالشَّعِيرِ كَيْفَ شِئْتُمْ» فَذَكَرَ الْحَدِيثَ. وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ لاَ يَرَوْنَ أَنْ يُبَاعَ الْبُرُّ بِالْبُرِّ إِلاَّ مِثْلاً بِمِثْلٍ وَالشَّعِيرُ بِالشَّعِيرِ إِلاَّ مِثْلاً بِمِثْلٍ فَإِذَا اخْتَلَفَ الأَصْنَافُ فَلاَ بَأْسَ أَنْ يُبَاعَ مُتَفَاضِلاً إِذَا كَانَ يَدًا بِيَدٍ. وَهَذَا قَوْلُ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ. قَالَ الشَّافِعِيُّ وَالْحُجَّةُ فِي ذَلِكَ قَوْلُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم «بِيعُوا الشَّعِيرَ بِالْبُرِّ كَيْفَ شِئْتُمْ يَدًا بِيَدٍ». قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ كَرِهَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنْ تُبَاعَ الْحِنْطَةُ بِالشَّعِيرِ إِلاَّ مِثْلاً بِمِثْلٍ. وَهُوَ قَوْلُ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ وَالْقَوْلُ الأَوَّلُ أَصَحُّ.
Überliefert von 'Ubadah bin As-Samit: Dass der Prophet (ﷺ) sagte: „Gold für Gold, gleiche Art für gleiche Art; Silber für Silber, gleiche Art für gleiche Art; getrocknete Datteln für getrocknete Datteln, gleiche Art für gleiche Art; Weizen für Weizen, gleiche Art für gleiche Art; Salz für Salz, gleiche Art für gleiche Art; und Gerste für Gerste, gleiche Art für gleiche Art. Wer vermehrt oder eine Vermehrung sucht, der hat mit Riba gehandelt. Verkaufe Gold für Silber, wie du willst, Hand zu Hand; und verkaufe Weizen für getrocknete Datteln, wie du willst, Hand zu Hand; und verkaufe Gerste für getrocknete Datteln, wie du willst, Hand zu Hand.“ [Er sagte:] Es gibt Überlieferungen zu diesem Thema von Abu Sa'eed, Abu Hurairah, Bilal und Anas. [Abu 'Eisa sagte:] Der Hadith von 'Ubadah bin As-Samit ist Hasan Sahih. Einige von ihnen überlieferten diesen Hadith von Khalid mit dieser Kette, und er sagte: „Verkaufe Weizen für Gerste, wie du willst, Hand zu Hand.“ Einige von ihnen überlieferten diesen Hadith von Khalid, von Abu Qilabah, von Ash'ath, von 'Ubadah vom Propheten (ﷺ). In jenem Hadith fügten sie hinzu, dass Khalid sagte: „Abu Qilabah sagte: ‚Verkaufe Weizen für Gerste, wie du willst, Hand zu Hand.‘“ Dieser Hadith wird gemäß den Leuten des Wissens praktiziert; sie denken nicht, dass man Weizen für Weizen verkaufen darf, außer wenn es die gleiche Art für die gleiche Art ist, und (dasselbe gilt für) Gerste im Austausch für Gerste, gleiche Art für gleiche Art. Wenn die Gegenstände selbst unterschiedlich sind, dann ist es kein Schaden, wenn eines mehr ist als das andere, wenn es Hand zu Hand ist. Dies ist die Aussage der meisten Leute des Wissens unter den Gefährten des Propheten (ﷺ) und anderen. Es ist die Ansicht von Sufyan Ath-Thawri, Ash-Shafi'i, Ahmad und Ishaq. Ash-Shafi'i sagte: „Und der Beweis dafür ist die Aussage des Propheten (ﷺ): ‚Verkaufe Gerste für Weizen, wie du willst, Hand zu Hand.‘“ [Abu 'Eisa sagte:] Einige der Leute des Wissens betrachteten es als missbilligt, dass Weizen für Gerste verkauft wird, es sei denn, es war gleiche Art für gleiche Art. Dies ist die Ansicht von Malik bin Anas, aber die erste Ansicht ist korrekter.