Das Buch des Jihad und der Feldzüge

Dieser Hadith wurde auf Autorität von Zubair mit derselben Überliefererkette überliefert.

Es wurde auf Autorität von Abu Sa'id al-Chudri überliefert, der sagte: Die Leute von Quraiza ergaben sich und akzeptierten die Entscheidung von Sa'd ibn Mu'adh über sie. Dementsprechend sandte der Gesandte Allahs (ﷺ) nach Sa'd, der auf einem Esel reitend zu ihm kam. Als er sich der Moschee näherte, sagte der Gesandte Allahs (ﷺ) zu den Ansar: Steht auf, um euren Anführer zu empfangen. Dann sagte er (zu Sa'd): Diese Leute haben sich ergeben und akzeptieren deine Entscheidung. Er (Sa'd) sagte: Ihr werdet ihre Kämpfer töten und ihre Frauen und Kinder gefangen nehmen. (Als er dies hörte), sagte der Prophet (ﷺ): Du hast nach dem Befehl Gottes geurteilt. Der Überlieferer soll gesagt haben: Vielleicht sagte er: Du hast nach der Entscheidung eines Königs geurteilt. Ibn Muthanna (in seiner Version der Überlieferung) hat die alternativen Worte nicht erwähnt.

Über dieselbe Überliefererkette hat Schu'ba dieselbe Überlieferung überliefert, in der er sagt, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) (zu Sa'd) sagte: Du hast nach dem Befehl Gottes geurteilt. Und einmal sagte er: Du hast nach der Entscheidung eines Königs geurteilt.

Es wurde auf Autorität von 'A'isha überliefert, die sagte: Sa'd wurde am Tag der Schlacht am Graben verwundet. Ein Mann von den Quraisch namens Ibn al-Ariqah schoss einen Pfeil auf ihn, der die Arterie in der Mitte seines Unterarms durchbohrte. Der Gesandte Allahs (ﷺ) schlug für ihn ein Zelt in der Moschee auf und erkundigte sich nach ihm, da er sich in unmittelbarer Nähe befand. Als er vom Graben zurückkehrte, seine Waffen niederlegte und ein Bad nahm, erschien ihm der Engel Gabriel, und er entfernte Staub aus seinem Haar (als ob er gerade von der Schlacht zurückgekehrt wäre). Dieser sagte: Du hast die Waffen niedergelegt. Bei Gott, wir haben sie (noch) nicht niedergelegt. So ziehe gegen sie in den Kampf. Der Gesandte Allahs (ﷺ) fragte: Wohin? Er wies auf Banu Quraiza. So kämpfte der Gesandte Allahs (Friede sei auf ihm) gegen sie. Sie ergaben sich auf Befehl des Gesandten Allahs (ﷺ), aber er übertrug die Entscheidung über sie an Sa'd, der sagte: Ich entscheide über sie, dass diejenigen von ihnen, die kämpfen können, getötet werden, ihre Frauen und Kinder gefangen genommen und ihr Eigentum (unter den Muslimen) verteilt wird.

Es wurde auf Autorität von Hisham (der es von seinem Vater lernte) überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) (zu Sa'd) sagte: Du hast ihren Fall mit dem Urteil Gottes, des Erhabenen und Gepriesenen, entschieden.

Es wurde auf Autorität von 'A'isha überliefert, dass Sa'ds Wunde trocken wurde und zu heilen begann, als er betete: O Gott, wahrlich Du weißt, dass nichts mir lieber ist, als dass ich für Deine Sache gegen die Menschen kämpfe, die Deinen Gesandten (ﷺ) leugneten und ihn (aus seiner Heimat) vertrieben. Wenn noch etwas vom Krieg gegen die Quraisch zu entscheiden bleibt, verschone mein Leben, damit ich gegen sie in Deiner Sache kämpfen kann. O Herr, ich denke, Du hast den Krieg zwischen uns und ihnen beendet. Wenn Du dies getan hast, öffne meine Wunde (damit sie sich entleert) und verursache dadurch meinen Tod. So begann die Wunde vom vorderen Teil seines Halses zu bluten. Die Menschen erschraken erst, als das Blut auf sie zufloss, und in der Moschee befand sich zusammen mit Sa'ds Zelt das Zelt der Banu Ghifar. Sie sagten: O Leute des Zeltes, was kommt da von euch zu uns? Siehe! Es war Sa'ds Wunde, die blutete, und er starb daran.

Diese Überlieferung wurde von Hisham durch dieselbe Überliefererkette mit einem kleinen Unterschied im Wortlaut überliefert. Er sagte: (Seine Wunde) begann in jener Nacht zu bluten und blutete weiter, bis er starb. Er fügte hinzu, dass damals ein (nicht-gläubiger) Dichter sagte: Hör, o Sa'd, Sa'd von Banu Mu'adh, Was haben die Quraisch und Nadir getan? Bei deinem Leben! Sa'd b. Mu'adh War standhaft am Morgen, als sie abzogen. Du hast deinen Kochtopf leer gelassen, Während der Kochtopf der Leute heiß und kochend ist. Abu Hubab, der Edelmann, hat gesagt, O Qainuqa', zieht nicht fort. Sie waren gewichtig in ihrem Land wie Felsen gewichtig in Maitan sind.

Es wurde auf Autorität von Abdullah überliefert, der sagte: Am Tag, als er von der Schlacht der Ahzab zurückkehrte, machte der Gesandte Allahs (ﷺ) uns eine Ankündigung, dass niemand sein Zuhr-Gebet außer in den Quartieren von Banu Quraiza verrichten solle. (Einige) Leute, die befürchteten, dass die Zeit für das Gebet ablaufen würde, verrichteten ihre Gebete, bevor sie die Straße von Banu Quraiza erreichten. Die anderen sagten: Wir werden unser Gebet nicht verrichten, außer dort, wo der Gesandte Allahs (ﷺ) uns befohlen hat, es zu verrichten, selbst wenn die Zeit abläuft. Als er von dem Unterschied in der Ansicht der beiden Gruppen der Leute erfuhr, tadelte der Gesandte Allahs (Friede sei auf ihm) niemanden von den beiden Gruppen.

Es wurde auf Autorität von Anas b. Malik überliefert, der sagte: Als die Muhadschirun von Mekka nach Medina auswanderten, kamen sie (in einem Zustand), in dem sie nichts (d. h. Geld) in ihren Händen hatten, während die Ansar Ländereien und Dattelpalmen besaßen. Sie teilten ihren Besitz mit den Muhadschirun. Die Ansar teilten und gaben ihnen unter der Bedingung, dass sie jedes Jahr die Hälfte der Früchte aus den Obstgärten geben würden, und die Muhadschirun würden sie dafür entschädigen, indem sie mit ihnen arbeiteten und Arbeit leisteten. Die Mutter von Anas b. Malik hieß Umm Sulaim und sie war auch die Mutter von 'Abdullah b. Talha, der ein Bruder von Anas von mütterlicher Seite war. Die Mutter von Anas hatte dem Gesandten Allahs (ﷺ) ihre Dattelpalmen gegeben. Er schenkte sie Umm Aiman, der Sklavin, die von ihm freigelassen worden war und die Mutter von Usama b. Zaid war. Als der Gesandte Allahs (ﷺ) den Krieg mit den Leuten von Khaibar beendet hatte und nach Medina zurückkehrte, gaben die Muhadschirun den Ansar alle Geschenke zurück, die sie ihnen von den Früchten gegeben hatten. (Anas b. Malik sagte:) Der Gesandte Allahs (ﷺ) gab meiner Mutter ihre Dattelpalmen zurück und gab Umm Aiman an ihrer Stelle Dattelpalmen aus seinem Obstgarten. Ibn Shihab sagt, dass Umm Aiman die Mutter von Usama b. Zaid war, die die Sklavin von 'Abdullah b. 'Abd-ul-Muttalib war und aus Abessinien stammte. Als Amina den Gesandten Allahs (ﷺ) nach dem Tod seines Vaters zur Welt brachte, pflegte Umm Aiman ihn zu stillen, bis er heranwuchs. Er (später) ließ sie frei und verheiratete sie mit Zaid b. Haritha. Sie starb fünf Monate nach dem Tod des Gesandten Allahs (ﷺ).

Es wurde von Anas überliefert, dass (nach seiner Auswanderung nach Medina) eine Person dem Propheten (ﷺ) einige Dattelpalmen zur Verfügung stellte, die auf seinem Land wuchsen, bis die Ländereien von Quraiza und Nadir erobert wurden. Dann begann er, ihm alles zurückzugeben, was er erhalten hatte. (In diesem Zusammenhang) sagten mir meine Leute, ich solle zum Gesandten Allahs (ﷺ) gehen und ihn um das bitten, was seine Leute ihm gegeben hatten oder einen Teil davon, aber der Gesandte Allahs (ﷺ) hatte diese Bäume Umm Aiman geschenkt. So kam ich zum Propheten (ﷺ) und er gab sie mir (zurück). Umm Aiman (auch) kam (zu dieser Zeit). Sie legte das Tuch um meinen Hals und sagte: Nein, bei Allah, wir werden dir nicht geben, was er mir gewährt hat. Der Prophet (ﷺ) sagte: Umm Aiman, lass ihn sie haben und für dich sind solche und solche Bäume stattdessen. Aber sie sagte: Bei Allah, es gibt keinen Gott außer Ihm. Nein, niemals! Der Prophet (ﷺ) fuhr fort zu sagen: (Du wirst) solche und solche (bekommen). bis er ihr zehnmal oder fast zehnmal mehr (als das ursprüngliche Geschenk) gewährt hatte.

Es wurde auf Autorität von Abdullah b. Mughaffal überliefert, der sagte: Ich fand am Tag der Schlacht von Khaibar einen Beutel mit Fett. Ich ergriff ihn und sagte: Ich werde heute nichts davon irgendjemandem geben. Dann drehte ich mich um und sah, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) lächelte (über meine Worte).

Diese Überlieferung wurde durch eine andere Überliefererkette mit einem anderen Wortlaut überliefert, wobei der letzte in der Kette derselbe Überlieferer ist (d. h. 'Abdullah b. Mughaffal), der sagte: Ein Beutel mit Nahrung und Fett wurde uns zugeworfen. Ich sprang vor, um ihn zu fangen. Dann drehte ich mich um und sah (zu meiner Überraschung) den Gesandten Allahs (ﷺ) und ich schämte mich für meine Tat in seiner Gegenwart.

Dieser Hadith wurde auf Autorität von Shu'ba mit einer geringfügigen Abweichung der Worte überliefert.

Es wurde auf Autorität von Ibn Abbas überliefert, der die Überlieferung persönlich von Abu Sufyan lernte. Letzterer sagte: Ich zog aus (auf eine Handelsreise) während der Zeit (des Waffenstillstands) zwischen mir und dem Gesandten Allahs (ﷺ). Während ich in Syrien war, wurde der Brief des Gesandten Allahs (ﷺ) an Hiraql (Caesar), den Kaiser von Rom, übergeben (der sich zu dieser Zeit in Jerusalem aufhielt). Der Brief wurde von Dihya Kalbi gebracht, der ihn dem Gouverneur von Busra übergab. Der Gouverneur leitete ihn an Hiraql weiter. (Als er den Brief erhielt), sagte er: Gibt es jemanden von den Leuten dieses Mannes, der glaubt, dass er ein Prophet ist? Die Leute sagten: Ja. So wurde ich zusammen mit einigen anderen von den Quraisch gerufen. Wir wurden zu Hiraql eingelassen und er setzte uns vor sich. Er fragte: Wer von euch hat die engere Verwandtschaft mit dem Mann, der glaubt, dass er ein Prophet ist? Abu Sufyan sagte: Ich. So setzten sie mich vor ihn und stellten meine Gefährten hinter mich. Dann rief er seinen Übersetzer und sagte zu ihm: Sag ihnen, dass ich diesen Kerl (d. h. Abu Sufyan) über den Mann befragen werde, der glaubt, dass er ein Prophet ist. Wenn er mir eine Lüge erzählt, dann widerlegt ihn. Abu Sufyan erzählte (dem Überlieferer): Bei Gott, wenn nicht die Furcht gewesen wäre, dass mir Lüge zugeschrieben würde, hätte ich gelogen. (Dann) sagte Hiraql zu seinem Übersetzer: Frage ihn nach seiner Abstammung. Ich sagte: Er ist von guter Abstammung unter uns. Er fragte: Gab es einen König unter seinen Vorfahren? Ich sagte: Nein. Er fragte: Habt ihr ihn der Lüge beschuldigt, bevor er sein Prophetentum verkündete? Ich sagte: Nein. Er fragte: Wer sind seine Anhänger, Leute von hohem oder niedrigem Status? Ich sagte: (Sie sind) von niedrigem Status. Er fragte: Nehmen sie an Zahl zu oder ab? Ich sagte: Nein, sie nehmen eher zu. Er fragte: Gibt jemand seine Religion auf, unzufrieden mit ihr, nachdem er sie angenommen hat? Ich sagte: Nein. Er fragte: Habt ihr Krieg gegen ihn geführt? Ich sagte: Ja. Er fragte: Wie erging es euch in diesem Krieg? Ich sagte: Der Krieg zwischen uns und ihm schwankte wie ein Eimer, einmal oben und einmal unten (d. h. der Sieg wurde zwischen uns und ihm abwechselnd geteilt). Manchmal erlitt er Verlust durch unsere Hand und manchmal erlitten wir Verlust durch seine (Hand). Er fragte: Hat er (jemals) seinen Bund verletzt? Ich sagte: Nein, aber wir haben kürzlich einen Friedensvertrag mit ihm für eine Zeit geschlossen und wir wissen nicht, was er damit tun wird. (Abu Sufyan sagte unter Eid, dass er in diesen Dialog nichts von sich aus mehr einfügen konnte als diese Worte.) Er fragte: Hat jemand die Verkündung (des Prophetentums) vor ihm gemacht? Ich sagte: Nein. Er (nun) sagte zu seinem Übersetzer: Sag ihm, ich fragte ihn nach seiner Abstammung und er hatte geantwortet, dass er die beste Abstammung habe. Dies ist bei Propheten der Fall; sie sind die Nachkommen der Edelsten unter ihrem Volk. (Zu Abu Sufyan gewandt), fuhr er fort: Ich fragte dich, ob es einen König unter seinen Vorfahren gab. Du sagtest, dass es keinen gab. Wenn es einen König unter seinen Vorfahren gegeben hätte, hätte ich gesagt, dass er ein Mann ist, der sein angestammtes Königreich fordert. Ich fragte dich nach seinen Anhängern, ob sie Leute von hohem oder niedrigem Status seien, und du sagtest, dass sie von eher niedrigem Status seien. Solche sind die Anhänger der Propheten. Ich fragte dich, ob ihr ihn der Lüge beschuldigt habt, bevor er sein Prophetentum verkündete, und du sagtest, dass ihr es nicht getan habt. So habe ich verstanden, dass, wenn er es nicht zuließ, eine Lüge über die Menschen zu erzählen, er niemals so weit gehen würde, eine Falschheit über Allah zu erfinden. Ich fragte dich, ob jemand seine Religion aufgab, unzufrieden mit ihr, nachdem er sie angenommen hatte, und du antwortetest negativ. Der Glaube (Iman) ist so, wenn er in die Tiefe des Herzens eindringt (erhält er sie). Ich fragte dich, ob seine Anhänger zunehmen oder abnehmen. Du sagtest, sie nehmen zu. Der Glaube (Iman) ist so, bis er seine Vollendung erreicht. Ich fragte dich, ob ihr Krieg gegen ihn geführt habt, und du antwortetest, dass ihr es getan habt und dass der Sieg zwischen euch und ihm abwechselnd geteilt wurde, manchmal erlitt er Verlust durch eure Hand und manchmal erlittet ihr Verlust durch seine. So werden die Propheten geprüft, bevor der endgültige Sieg der ihre ist. Ich fragte dich, ob er (jemals) seinen Bund verletzt hat, und du sagtest, dass er es nicht tat. So verhalten sich die Propheten. Sie verletzen niemals (ihre Bündnisse). Ich fragte dich, ob jemand vor ihm dasselbe verkündet hatte, und du antwortetest negativ. Ich sagte: Wenn jemand vor ihm dieselbe Verkündung gemacht hätte, hätte ich gedacht, dass er ein Mann ist, der dem folgt, was zuvor verkündet wurde. (Dann) fragte er: Was schreibt er euch vor? Ich sagte: Er ermahnt uns, das Gebet (Salah) zu verrichten, die Zakat (Pflichtabgabe) zu zahlen, die Verwandtschaftsbande zu wahren und Keuschheit zu üben. Er sagte: Wenn das, was du über ihn erzählt hast, wahr ist, ist er gewiss ein Prophet. Ich wusste, dass er erscheinen würde, aber ich dachte nicht, dass er aus eurer Mitte sein würde. Wenn ich wüsste, dass ich ihn erreichen könnte, würde ich ihn gerne treffen; und wenn ich bei ihm gewesen wäre, hätte ich seine Füße gewaschen (aus Ehrfurcht). Seine Herrschaft wird sich gewiss bis zu diesem Ort erstrecken, der unter meinen Füßen ist. Dann ließ er den Brief des Gesandten Allahs (Friede sei auf ihm) holen und las ihn. Der Brief lautete wie folgt: "Im Namen Allahs, des Allerbarmers, des Barmherzigen. Von Muhammad, dem Gesandten Allahs, an Hiraql, den Kaiser der Römer. Friede sei auf dem, der der Rechtleitung folgt. Danach richte ich an dich die Einladung, den Islam anzunehmen. Nimm den Islam an und du wirst sicher sein. Nimm den Islam an, Allah wird dir den doppelten Lohn geben. Und wenn du dich abwendest, wird auf dir die Sünde deiner Untertanen lasten." O Leute der Schrift, kommt zu dem Wort, das uns gemeinsam ist, dass wir niemanden außer Allah anbeten, ihm keinen Partner beigesellen und einige von uns nicht ihre Gefährten als Herren außer Allah nehmen. Wenn sie sich abwenden, sollt ihr sagen, dass wir bezeugen, dass wir Muslime sind [iii. 64]." Als er das Lesen des Briefes beendet hatte, erhob sich Lärm und verwirrtes Geschrei um ihn, und er befahl uns zu gehen. Dementsprechend gingen wir. (Zu meinen Gefährten gewandt), während wir herauskamen (von dem Ort), sagte ich: Ibn Abu Kabsha (sarkastisch auf den Heiligen Propheten anspielend) ist gekommen, um eine große Macht auszuüben. Siehe! (sogar) der König der Römer fürchtet ihn. Ich fuhr fort zu glauben, dass die Autorität des Gesandten Allahs (ﷺ) triumphieren würde, bis Allah mich mit (dem Geist des) Islam erfüllte.

Dieser Hadith wurde auf Autorität von Ibn Shihab mit derselben Überliefererkette überliefert, jedoch mit dem Zusatz: "Als Allah die Armeen Persiens besiegte, zog Caesar von Hims nach Aelia (Bait al-Maqdis), um Allah zu danken, da Er ihm den Sieg gewährte." In diesem Hadith kommen diese Worte vor: "Von Muhammad, dem Diener Allahs und Seinem Gesandten", und er sagte: "Die Sünde deiner Anhänger", und sagte auch die Worte: "zum Ruf des Islam".

Es wurde auf Autorität von Anas überliefert, dass der Prophet Allahs (ﷺ) an Chosroes (König von Persien), Caesar (Kaiser von Rom), Negus (König von Abessinien) und jeden (anderen) Despoten schrieb und sie zu Allah, dem Erhabenen, einlud. Und dieser Negus war nicht derjenige, für den der Gesandte Allahs (ﷺ) die Totengebete gesprochen hatte.

Die Überlieferung wurde auf Autorität von Anas b. Malik (derselbe Überlieferer) durch eine andere Überliefererkette überliefert, aber diese Version erwähnt nicht: "Und er war nicht der Negus, für den der Prophet (ﷺ) die Totengebete gesprochen hatte."

Es wurde auf Autorität desselben Überlieferers durch eine andere Überliefererkette mit demselben Unterschied im Wortlaut überliefert.

Es wurde auf Autorität von 'Abbas überliefert, der sagte: Ich war am Tag von Hunain in der Gesellschaft des Gesandten Allahs (ﷺ). Ich und Abu Sufyan b. Harith b. 'Abd al-Muttalib hielten uns an den Gesandten Allahs (ﷺ) und trennten uns nicht von ihm. Und der Gesandte Allahs (ﷺ) ritt auf seinem weißen Maultier, das ihm von Farwa b. Nufitha al-Judhami geschenkt worden war. Als die Muslime auf die Ungläubigen trafen, flohen die Muslime und wichen zurück, aber der Gesandte Allahs (ﷺ) begann, sein Maultier gegen die Ungläubigen anzutreiben. Ich hielt den Zügel des Maultiers des Gesandten Allahs (ﷺ) fest, um es davon abzuhalten, zu schnell zu gehen, und Abu Sufyan hielt den Steigbügel des (Maultiers des) Gesandten Allahs (ﷺ), der sagte: Abbas, rufe die Leute von al-Samura. Abbas (der ein Mann mit lauter Stimme war) rief mit lauter Stimme: Wo sind die Leute von Samura? (Abbas sagte:) Und bei Gott, als sie meine Stimme hörten, kamen sie zurück (zu uns), wie Kühe zu ihren Kälbern zurückkommen, und sagten: Wir sind da, wir sind da! 'Abbas sagte: Sie begannen, gegen die Ungläubigen zu kämpfen. Dann erfolgte ein Ruf an die Ansar. Die (die sie riefen) riefen: O ihr Schar der Ansar! O Schar der Ansar! Banu al-Harith b. al-Khazraj wurden zuletzt gerufen. Die (die sie riefen) riefen: O Banu al-Harith b. al-Khazraj! O Banu Harith b. al-Khazraj! Und der Gesandte Allahs (ﷺ), der auf seinem Maultier ritt, schaute auf ihren Kampf mit vorgestrecktem Hals und sagte: Dies ist der Zeitpunkt, an dem der Kampf hitzig tobt. Dann nahm der Gesandte Allahs (ﷺ) (einige) Kieselsteine und warf sie den Ungläubigen ins Gesicht. Dann sagte er: Beim Herrn von Muhammad, die Ungläubigen sind besiegt. 'Abbas sagte: Ich ging umher und sah, dass die Schlacht in demselben Zustand war, in dem ich sie gesehen hatte. Bei Allah, sie blieb in demselben Zustand, bis er die Kieselsteine warf. Ich fuhr fort zu beobachten, bis ich feststellte, dass ihre Kraft erschöpft war und sie begannen, sich zurückzuziehen.

Eine Version der Überlieferung wurde durch eine andere Überliefererkette überliefert. In dieser Version werden die Worte, die der Prophet (ﷺ) äußerte (nachdem er die Kieselsteine ins Gesicht des Feindes geworfen hatte), wie folgt berichtet: "Beim Herrn der Ka'ba, sie sind besiegt worden." Und am Ende gibt es den Zusatz der Worte: "Bis Allah sie besiegte" (und ich stelle mir vor) als ob ich den Propheten Allahs (ﷺ) sah, wie er sie auf seinem Maultier verfolgte.

'Abbas berichtete: Ich war mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) am Tag von Hunain. Der Rest des Hadith ist derselbe, aber mit dieser Abweichung, dass der von Yonus und Ma'mar überlieferte Hadith ausführlicher und vollständiger ist.

Es wurde auf Autorität von Abu Ishaq überliefert, der sagte: Ein Mann fragte Bara' (b. 'Azib): Bist du am Tag von Hunain geflohen, o Abu Umaira? Er sagte: Nein, bei Allah, der Gesandte Allahs (ﷺ) wandte nicht seinen Rücken; (was tatsächlich geschah, war, dass) einige junge Männer unter seinen Gefährten, die voreilig waren und entweder ohne Waffen oder nicht mit reichlich Waffen ausgestattet waren, vorrückten und auf eine Gruppe von Bogenschützen trafen (die so gute Schützen waren), dass ihre Pfeile niemals das Ziel verfehlten. Diese Gruppe (von Bogenschützen) gehörte zu Banu Hawazin und Banu Nadir. Sie schossen auf die vorrückenden jungen Männer, und ihre Pfeile verfehlten wahrscheinlich nicht ihre Ziele. So wandten sich diese jungen Männer zum Gesandten Allahs (ﷺ), während er auf seinem weißen Maultier ritt und Abu Sufyan b. al-Harith b. 'Abd al-Muttalib ihn führte. (Daraufhin) stieg er von seinem Maultier ab, rief Gottes Hilfe an und rief: Ich bin der Prophet. Dies ist keine Unwahrheit. Ich bin der Sohn von 'Abd al-Muttalib. Dann stellte er seine Männer in Schlachtordnung auf.

Es wurde (durch eine andere Überliefererkette) von Abu Ishaq überliefert, dass eine Person zu Bara' (b. 'Azib) sagte: Abu Umara, bist du am Tag von Hunain geflohen? Er antwortete: Der Gesandte Allahs (ﷺ) zog sich nicht zurück. (Was tatsächlich geschah, war, dass einige voreilige junge Männer, die entweder unzureichend bewaffnet oder unbewaffnet waren, auf eine Gruppe von Männern von Banu Hawazin und Banu Nadir trafen, die (ausgezeichnete) Bogenschützen waren. Letztere schossen auf sie eine Salve von Pfeilen, die nicht verfehlten. Die Leute wandten sich zum Gesandten Allahs (ﷺ). Abu Sufyan b. Harith führte sein Maultier. So stieg er ab, betete und rief Gottes Hilfe an. Er sagte: Ich bin der Prophet. Dies ist keine Unwahrheit. Ich bin der Sohn von Abd al-Muttalib. O Gott, sende Deine Hilfe herab. Bara' fuhr fort: Als der Kampf heftig wurde, suchten wir, bei Gott, Schutz an seiner Seite, und der Tapferste unter uns war der, der dem Ansturm begegnete, und es war der Prophet (ﷺ).

Es wurde durch eine weitere andere Überliefererkette von demselben Überlieferer (d. h. Abu Ishaq) überliefert, der sagte: Ich hörte von Bara', der von einem Mann vom Stamm der Qais gefragt wurde: Bist du am Tag von Hunain vor dem Gesandten Allahs (ﷺ) geflohen? Bara' sagte: Doch der Gesandte Allahs (ﷺ) ist nicht geflohen. An jenem Tag nahm Banu Hawazin als Bogenschützen (auf der Seite der Ungläubigen) am Kampf teil. Als wir sie angriffen, zogen sie sich zurück, und wir fielen über die Beute her; (sie sammelten sich) und rückten mit Pfeilen gegen uns vor. (Zu jener Zeit) sah ich den Gesandten Allahs (ﷺ) auf seinem weißen Maultier reiten, und Abu Sufyan b. al-Harith hielt dessen Zügel. Er (der Gesandte Allahs) sagte: Ich bin der Prophet. Dies ist keine Unwahrheit. Ich bin ein Nachkomme von 'Abd al-Muttalib.

Dieser Hadith wurde auf Autorität von Bara' mit einer anderen Überliefererkette überliefert, doch dieser Hadith ist kurz im Vergleich zu anderen Ahadith, die ausführlicher sind.