Das Buch des Jihad und der Feldzüge

Auf b. Malik hat überliefert, dass ein Mann vom Stamm Himyar einen Feind tötete und die Beute nehmen wollte. Khalid b. Walid, der der Befehlshaber über sie war, verbot es ihm. 'Auf b. Malik (der Überlieferer) kam zum Gesandten Allahs (ﷺ) und informierte ihn (darüber). Dieser fragte Khalid: Was hinderte dich daran, ihm die Beute zu geben? Khalid sagte: Ich dachte, es sei zu viel. Er (der Prophet) sagte: Übergib sie ihm. Als nun Khalid an 'Auf vorbeikam, zog dieser ihn an seinem Umhang und sagte (um ihn zu reizen): Ist nicht dasselbe geschehen, was ich dir vom Gesandten Allahs (ﷺ) berichtet habe? Als der Gesandte Allahs (ﷺ) dies hörte, wurde er zornig (und sagte): Khalid, gib ihm nicht, Khalid, gib ihm nicht. Willst du die Befehlshaber im Stich lassen, die ich eingesetzt habe? Dein Gleichnis und ihres ist wie das eines Mannes, der Kamele und Schafe zum Weiden nahm. Er weidete sie, und als es Zeit für sie war zu trinken, brachte er sie zu einem Teich. So tranken sie daraus, tranken das klare Wasser weg und ließen das trübe Wasser darunter zurück. So ist das klare Wasser (d. h. der beste Lohn) für euch und das trübe Wasser (d. h. Tadel) für sie.

Es wurde auf Autorität von Auf b. Malik al-Ashja'i überliefert, der sagte: Ich schloss mich dem Feldzug an, der unter Zaid b. Haritha nach Muta zog, und ich erhielt Verstärkung aus dem Jemen. (Nach dieser Einleitung) erzählte der Überlieferer die vorhergehende Überlieferung, außer dass in seiner Version Auf gesagt haben soll (zu Khalid): Khalid, wusstest du nicht, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) entschieden hatte, die Beute (von einem Feind) dem zu geben, der ihn getötet hat? Er (Khalid) sagte: Ja, aber ich dachte, es sei zu viel.

Es wurde von Salama b. al-Akwa' überliefert: Wir kämpften die Schlacht von Hawazin zusammen mit dem Gesandten Allahs (ﷺ). (Eines Tages), als wir mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) unser Frühstück einnahmen, kam ein Mann auf einem roten Kamel geritten. Er ließ es niederknien, zog einen Lederstreifen aus seinem Sattelgurt und band das Kamel damit fest. Dann begann er mit den Leuten zu essen und (neugierig umher)zuschauen. Wir waren in einem schlechten Zustand, da einige von uns zu Fuß waren (ohne Reittiere). Plötzlich verließ er uns eilig, kam zu seinem Kamel, band es los, ließ es niederknien, bestieg es und trieb das Tier an, das mit ihm davonlief. Ein Mann auf einem braunen Reitkamel verfolgte ihn (indem er ihn für einen Spion hielt). Salama (der Überlieferer) sagte: Ich folgte zu Fuß. Ich rannte, bis ich nahe am Schenkel des Kamels war. Ich rückte weiter vor, bis ich nahe am Hinterteil des Kamels war. Ich rückte noch weiter vor, bis ich den Nasenriemen des Kamels ergriff. Ich ließ es niederknien. Sobald es sein Knie auf den Boden setzte, zog ich mein Schwert und schlug auf den Kopf des Reiters, der herunterfiel. Ich brachte das Kamel, indem ich es zusammen mit dem Gepäck und den Waffen des Mannes trieb. Der Gesandte Allahs (ﷺ) kam mir entgegen und die Leute waren bei ihm. Er fragte: Wer hat den Mann getötet? Die Leute sagten: Ibn Akwa'. Er sagte: Alles von dem Mann ist für ihn (Ibn Akwa').

Es wurde auf Autorität von Salama (b. al-Akwa') überliefert, der sagte: Wir kämpften gegen die Fazara, und Abu Bakr war unser Befehlshaber. Er war vom Gesandten Allahs (ﷺ) ernannt worden. Als wir nur noch eine Stunde vom Wasser des Feindes entfernt waren, befahl uns Abu Bakr anzugreifen. Wir machten während des letzten Teils der Nacht Halt, um uns auszuruhen, und dann griffen wir von allen Seiten an und erreichten ihren Wasserplatz, wo eine Schlacht geschlagen wurde. Einige der Feinde wurden getötet und einige gefangen genommen. Ich sah eine Gruppe von Personen, die aus Frauen und Kindern bestand. Ich fürchtete, dass sie den Berg vor mir erreichen könnten, also schoss ich einen Pfeil zwischen sie und den Berg. Als sie den Pfeil sahen, hielten sie an. So brachte ich sie, indem ich sie vor mir hertrieb. Unter ihnen war eine Frau von Banu Fazara. Sie trug einen Lederumhang. Bei ihr war ihre Tochter, die eines der hübschesten Mädchen in Arabien war. Ich trieb sie vor mir her, bis ich sie zu Abu Bakr brachte, der mir dieses Mädchen als Beute übergab. So kamen wir in Medina an. Ich hatte sie noch nicht entkleidet, als der Gesandte Allahs (ﷺ) mich auf der Straße traf und sagte: Gib mir dieses Mädchen, o Salama. Ich sagte: Gesandter Allahs, sie hat mich fasziniert. Ich hatte sie noch nicht entkleidet. Als der Gesandte Allahs (ﷺ) mich am nächsten Tag wieder auf der Straße traf, sagte er: O Salama, gib mir dieses Mädchen, möge Allah deinen Vater segnen. Ich sagte: Sie ist für dich, Gesandter Allahs! Bei Allah. Ich hatte sie noch nicht entkleidet. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sandte sie zu den Leuten von Mekka und übergab sie als Lösegeld für eine Anzahl von Muslimen, die in Mekka gefangen gehalten worden waren.

Es wurde auf Autorität von Abu Huraira überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Wenn ihr zu einer Ortschaft kommt (die sich ohne formellen Krieg ergeben hat) und dort bleibt, habt ihr einen Anteil (der in Form einer Zuwendung sein wird) an (den von ihr erlangten Besitztümern). Wenn eine Ortschaft Allah und Seinem Gesandten ungehorsam ist (und tatsächlich gegen die Muslime kämpft), ist ein Fünftel der daraus erbeuteten Kriegsbeute für Allah und Seinen Gesandten und der Rest ist für euch.

Es wurde auf Autorität von Umar überliefert, der sagte: Die von Banu Nadir zurückgelassenen Besitztümer waren diejenigen, die Allah Seinem Gesandten schenkte, für die weder mit Kavallerie noch mit Kamelreiterei ein Feldzug unternommen wurde. Diese Besitztümer waren speziell für den Propheten (ﷺ) bestimmt. Er bestritt daraus die jährlichen Ausgaben seiner Familie und gab, was übrig blieb, für den Kauf von Pferden und Waffen als Vorbereitung für den Dschihad aus.

Dieser Hadith wurde auf Autorität von Zuhri überliefert.

Es wird von Zuhri berichtet, dass diese Überlieferung ihm von Malik b. Aus überliefert wurde, der sagte: Umar b. al-Khattab sandte nach mir, und ich kam zu ihm, als der Tag fortgeschritten war. Ich fand ihn in seinem Haus auf seinem bloßen Bett sitzend, auf ein Lederkissen gelehnt. Er sagte (zu mir): Malik, einige Leute aus deinem Stamm sind zu mir geeilt (mit einer Bitte um Hilfe). Ich habe etwas Geld für sie angewiesen. Nimm es und verteile es unter ihnen. Ich sagte: Ich wünschte, du hättest jemand anderen mit dieser Aufgabe beauftragt. Er sagte: Malik, nimm es (und tu, was dir gesagt wurde). In diesem Moment kam (sein Diener) Yarfa' herein und sagte: Befehlshaber der Gläubigen, was sagst du zu Uthman, Abd al-Rahman b. 'Auf, Zubair und Sa'd (die gekommen sind, um eine Audienz bei dir zu suchen)? Er sagte: Ja, und erlaubte ihnen. So traten sie ein. Dann kam er (Yarfa') wieder und sagte: Was sagst du zu 'Ali und Abbas (die an der Tür anwesend sind)? Er sagte: Ja, und erlaubte ihnen einzutreten. Abbas sagte: Befehlshaber der Gläubigen, entscheide (den Streit) zwischen mir und diesem sündhaften, verräterischen, unehrlichen Lügner. Die Leute (die anwesend waren) sagten ebenfalls: Ja. Befehlshaber der Gläubigen, entscheide (den Streit) und habe Erbarmen mit ihnen. Malik b. Aus sagte: Ich konnte mir gut vorstellen, dass sie sie zu diesem Zweck vorausgeschickt hatten (von 'Ali und Abbas). 'Umar sagte: Wartet und seid geduldig. Ich beschwöre euch bei Allah, durch dessen Befehl die Himmel und die Erde erhalten werden, wisst ihr nicht, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: "Wir (Propheten) haben keine Erben; was wir hinterlassen, ist (als Wohltätigkeit zu geben)"? Sie sagten: Ja. Dann wandte er sich an Abbas und 'Ali und sagte: Ich beschwöre euch beide bei Allah, durch dessen Befehl die Himmel und die Erde erhalten werden, wisst ihr nicht, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: "Wir haben keine Erben; was wir hinterlassen, ist (als Wohltätigkeit zu geben)"? Sie (ebenfalls) sagten: Ja. (Dann) sagte Umar: Allah, der Ruhmreiche und Erhabene, hatte Seinem Gesandten (ﷺ) eine besondere Gunst erwiesen, die Er niemand anderem außer ihm erwiesen hat. Er zitierte den Qur'an-Vers: "Was Allah Seinem Gesandten von (den Besitztümern) der Leute der Ortschaft schenkt, ist für Allah und Seinen Gesandten". Der Überlieferer sagte: Ich weiß nicht, ob er auch den vorherigen Vers rezitierte oder nicht. Umar fuhr fort: Der Gesandte Allahs (ﷺ) verteilte unter euch die von Banu Nadir zurückgelassenen Besitztümer. Bei Allah, er bevorzugte sich nie vor euch und eignete sich nie etwas unter Ausschluss von euch an. (Nach einer gerechten Verteilung auf diese Weise) blieb dieses Besitztum übrig. Der Gesandte Allahs (ﷺ) bestritt daraus seine jährlichen Ausgaben, und was übrig blieb, wurde in der Bait-ul-Mal hinterlegt. (Weiter fortfahrend) sagte er: Ich beschwöre euch bei Allah, durch dessen Befehl die Himmel und die Erde erhalten werden. Wisst ihr das? Sie sagten: Ja. Dann beschwor er Abbas und 'Ali, wie er die anderen Personen beschworen hatte, und fragte: Wisst ihr beide das? Sie sagten: Ja. Er sagte: Als der Gesandte Allahs (ﷺ) verschied, sagte Abu Bakr: "Ich bin der Nachfolger des Gesandten Allahs (ﷺ)." Ihr beide kamt, um eure Anteile vom Besitz (den der Gesandte Allahs hinterlassen hatte) zu fordern. (Bezug nehmend auf Hadrat 'Abbas) sagte er: Du fordertest deinen Anteil vom Besitz deines Neffen, und er (bezugnehmend auf 'Ali) forderte einen Anteil im Namen seiner Frau vom Besitz ihres Vaters. Abu Bakr (möge Allah mit ihm zufrieden sein) sagte: Der Gesandte Allahs (ﷺ) hatte gesagt: "Wir haben keine Erben; was wir hinterlassen, ist (als Wohltätigkeit zu geben)." So hieltet ihr beide ihn für einen Lügner, sündhaft, verräterisch und unehrlich. Und Allah weiß, dass er wahrhaftig, tugendhaft, rechtgeleitet und ein Anhänger der Wahrheit war. Als Abu Bakr verschied und (ich) der Nachfolger des Gesandten Allahs (ﷺ) und Abu Bakrs (möge Allah mit ihm zufrieden sein) wurde, hieltet ihr mich für einen Lügner, sündhaft, verräterisch und unehrlich. Und Allah weiß, dass ich wahrhaftig, tugendhaft, rechtgeleitet und ein Anhänger der Wahrheit bin. Ich wurde der Verwalter dieses Besitzes. Dann kamt ihr sowie er zu mir. Ihr beide seid gekommen und euer Zweck ist identisch. Ihr sagtet: Vertraue uns den Besitz an. Ich sagte: Wenn ihr wünscht, dass ich ihn euch anvertraue, dann unter der Bedingung, dass ihr beide euch verpflichtet, ein mit Allah gemachtes Versprechen einzuhalten, dass ihr ihn in derselben Weise nutzen werdet, wie der Gesandte Allahs (ﷺ) ihn nutzte. So erhieltet ihr beide ihn. Er sagte: War es nicht so? Sie sagten: Ja. Er sagte: Dann seid ihr (wieder) zu mir gekommen mit der Bitte, dass ich zwischen euch richten soll. Nein, bei Allah. Ich werde kein anderes Urteil fällen als dieses bis zum Eintreffen des Jüngsten Tages. Wenn ihr nicht in der Lage seid, den Besitz unter dieser Bedingung zu halten, gebt ihn mir zurück.

Derselbe Hadith wurde von einer anderen Überliefererkette mit einer geringfügigen Abweichung im Wortlaut überliefert: 'Umar ibn al-Khattab ließ mich rufen und sagte: Einige Familien aus deinem Stamm sind zu mir gekommen (dann folgt der vorhergehende Hadith) von Malik mit dem Unterschied, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) für seine Familie ein Jahr lang aufwendete. Und manchmal sagte Ma'mar: Er behielt den Unterhalt für seine Familie für ein Jahr zurück, und was davon übrig blieb, gab er auf dem Wege Allahs, des Erhabenen und Allmächtigen, aus.

Es wird auf Autorität von 'A'ischa überliefert, die sagte: Als der Gesandte Allahs (ﷺ) verschied, beschlossen seine Frauen, 'Uthman ibn 'Affan (als ihren Sprecher) zu Abu Bakr zu senden, um von ihm ihren Anteil am Erbe des Propheten (ﷺ) zu fordern. Da sagte 'A'ischa zu ihnen: Hat der Gesandte Allahs (ﷺ) nicht gesagt: „Wir (Propheten) haben keine Erben; was wir hinterlassen, ist (als) Almosen (zu geben)“?

Es wird auf Autorität von Urwa ibn Zubair überliefert, der von 'A'ischa überlieferte, dass sie ihn informierte, dass Fatima, die Tochter des Gesandten Allahs (ﷺ), jemanden zu Abu Bakr sandte, um von ihm ihren Anteil am Erbe zu fordern, das der Gesandte Allahs (ﷺ) hinterlassen hatte, von dem, was Allah ihm in Medina und Fadak gewährt hatte, und von dem, was von einem Drittel der Einkünfte (jährlich erhalten) aus Khaibar übrig war. Abu Bakr sagte: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wir (Propheten) haben keine Erben; was wir hinterlassen, ist (als) Almosen (zu geben).“ Die Familie des Gesandten Allahs (ﷺ) wird von den Einkünften aus diesen Besitztümern leben, aber, bei Allah, ich werde das Almosen des Gesandten Allahs (ﷺ) nicht von dem Zustand ändern, in dem es zu seiner Zeit war. Ich werde damit dasselbe tun, was der Gesandte Allahs (Friede sei auf ihm) selbst zu tun pflegte. So weigerte sich Abu Bakr, etwas davon an Fatima zu übergeben, die deshalb zornig auf Abu Bakr wurde. Sie mied ihn und sprach nicht mit ihm bis zum Ende ihres Lebens. Sie lebte sechs Monate nach dem Tod des Gesandten Allahs (ﷺ). Als sie starb, begrub ihr Ehemann 'Ali ibn Abu Talib sie nachts. Er informierte Abu Bakr nicht über ihren Tod und verrichtete selbst das Totengebet über sie. Zu Lebzeiten Fatimas genoss 'Ali (besondere) Wertschätzung von den Menschen. Nachdem sie gestorben war, spürte er Entfremdung in den Gesichtern der Menschen ihm gegenüber. So suchte er Frieden mit Abu Bakr zu schließen und ihm die Treue zu schwören. Er hatte ihm als Kalif während dieser Monate noch nicht die Treue geschworen. Er sandte eine Person zu Abu Bakr mit der Bitte, ihn ohne Begleitung von jemandem zu besuchen (wobei er die Anwesenheit von Umar missbilligte). 'Umar sagte zu Abu Bakr: Bei Allah, du wirst sie nicht allein besuchen. Abu Bakr sagte: Was werden sie mir tun? Bei Allah, ich werde sie besuchen. Und er stattete ihnen einen Besuch allein ab. 'Ali rezitierte die Tashahhud (wie es am Anfang einer religiösen Predigt geschieht); dann sagte er: Wir erkennen deine moralische Vortrefflichkeit an und was Allah dir gewährt hat. Wir beneiden nicht die Gunst (d. h. das Kalifat), die Allah dir verliehen hat; aber du hast es (die Position des Kalifen) allein (ohne uns zu konsultieren) übernommen, und wir dachten, wir hätten ein Recht (konsultiert zu werden) aufgrund unserer Verwandtschaft mit dem Gesandten Allahs (ﷺ). Er fuhr fort, mit Abu Bakr (in diesem Sinne) zu sprechen, bis dessen Augen sich mit Tränen füllten. Dann sprach Abu Bakr und sagte: Bei Allah, in Dessen Hand mein Leben ist, die Verwandtschaft des Gesandten Allahs (ﷺ) ist mir lieber als die Verwandtschaft meiner eigenen Leute. Was den Streit betrifft, der zwischen dir und mir über diese Besitztümer entstanden ist, so bin ich nicht vom rechten Weg abgewichen und habe nicht aufgehört, in Bezug auf sie zu tun, was der Gesandte Allahs (ﷺ) zu tun pflegte. So sagte 'Ali zu Abu Bakr: Dieser Nachmittag ist (festgelegt) für (das Schwören) der Treue (zu dir). Als Abu Bakr sein Zuhr-Gebet beendet hatte, stieg er auf die Kanzel und rezitierte die Tashahhud und beschrieb den Status von 'Ali, seine Verzögerung beim Treueschwur und die Entschuldigung, die er ihm (für diese Verzögerung) vorgebracht hatte. (Danach) bat er um Gottes Vergebung. Dann rezitierte 'Ali ibn Abu Talib die Tashahhud, pries die Verdienste Abu Bakrs und (sagte, dass) seine Handlung nicht von Eifersucht auf Abu Bakr seinerseits oder seiner Weigerung, die hohe Position anzunehmen, die Allah ihm verliehen hatte, motiviert war, (hinzufügend:) Aber wir waren der Meinung, dass wir einen Anteil an der Regierung haben sollten, aber die Angelegenheit wurde entschieden, ohne uns einzubeziehen, und das missfiel uns. (Daher die Verzögerung beim Treueschwur.) Die Muslime waren mit dieser (Erklärung) zufrieden und sie sagten: Du hast das Richtige getan. Die Muslime waren (wieder) 'Ali wohlgesinnt, da er den richtigen Kurs eingeschlagen hatte.

Es wird auf Autorität von 'A'ischa überliefert, dass Fatima und 'Abbas zu Abu Bakr kamen und die Übertragung des Erbes des Gesandten Allahs (ﷺ) an sie forderten. Zu dieser Zeit forderten sie seine (des heiligen Propheten) Ländereien in Fadak und seinen Anteil aus Khaibar. Abu Bakr sagte zu ihnen: Ich habe vom Gesandten Allahs (ﷺ) gehört. Dann zitierte er den Hadith mit nahezu derselben Bedeutung wie der, der von Uqail auf Autorität von al-Zuhri überliefert wurde (und der vorangegangen ist), außer dass er in seiner Version sagte: Dann stand 'Ali auf, pries die Verdienste Abu Bakrs, erwähnte seine Überlegenheit und seine frühere Annahme des Islam. Dann ging er zu Abu Bakr und schwor ihm die Treue. (Daraufhin) wandten sich die Menschen 'Ali zu und sagten: Du hast das Richtige getan. Und sie wurden 'Ali wohlgesinnt, nachdem er den richtigen Kurs eingeschlagen hatte.

Es wird von 'Urwa ibn Zubair auf Autorität von 'A'ischa, der Frau des Propheten (ﷺ), überliefert, dass Fatima, die Tochter des Gesandten Allahs (ﷺ), nach dem Tod des Gesandten Allahs (Friede sei auf ihm) Abu Bakr bat, ihren Anteil von dem abzutrennen, was der Gesandte Allahs (ﷺ) von den Besitztümern hinterlassen hatte, die Gott ihm gewährt hatte. Abu Bakr sagte zu ihr: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wir haben keine Erben; was wir hinterlassen, ist Sadaqa (Almosen).“ Der Überlieferer sagte: Sie (Fatima) lebte sechs Monate nach dem Tod des Gesandten Allahs (ﷺ) und sie pflegte von Abu Bakr ihren Anteil am Erbe des Gesandten Allahs (ﷺ) aus Khaibar, Fadak und seinen wohltätigen Stiftungen in Medina zu fordern. Abu Bakr weigerte sich, ihr dies zu geben, und sagte: Ich werde nicht aufhören, irgendetwas zu tun, was der Gesandte Allahs (ﷺ) zu tun pflegte. Ich fürchte, dass ich, wenn ich in irgendeiner Angelegenheit gegen seine Anweisungen verstoße, vom rechten Weg abweiche. Was die wohltätigen Stiftungen in Medina betraf, so übergab 'Umar sie an 'Ali und Abbas, aber 'Ali setzte sich gegen ihn durch (und behielt das Eigentum in seinem ausschließlichen Besitz). Und was Khaibar und Fadak betraf, so behielt 'Umar sie bei sich und sagte: Dies sind die Stiftungen des Gesandten Allahs (ﷺ) (an die Umma). Ihre Einkünfte wurden für die Erfüllung der Verantwortlichkeiten ausgegeben, die ihm oblagen, für die Notfälle, denen er begegnen musste. Und ihre Verwaltung sollte in den Händen dessen liegen, der die Angelegenheiten (des islamischen Staates) verwaltete. Der Überlieferer sagte: Sie wurden als solche bis zum heutigen Tag verwaltet.

Es wurde auf Autorität von Abu Huraira überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Meine Erben können nicht einmal einen Dinar (von meinem Erbe) teilen; was ich hinterlasse, nachdem ich den Unterhalt für meine Frauen und die Entlohnung für meinen Verwalter festgelegt habe, ist (für) die freiwillige Spende (Sadaqah).

Ein ähnlicher Hadith wurde auf Autorität von Abu Zinad durch eine andere Überliefererkette überliefert.

Es wurde auf Autorität von Abu Huraira überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: "Wir haben keine Erben; was wir hinterlassen, ist eine wohltätige Stiftung."

Es wurde auf Autorität von Ibn Umar überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) dem Reiter zwei Anteile von der Beute und dem Fußsoldaten einen Anteil gewährte.

Dieselbe Überlieferung wurde auf Autorität von Ubaidullah durch eine andere Überliefererkette überliefert, die die Worte: "von der Beute" nicht erwähnt.

Es wurde auf Autorität von 'Umar b. al-Khattab überliefert, der sagte: Als der Tag war, an dem die Schlacht von Badr geschlagen wurde, warf der Gesandte Allahs (ﷺ) einen Blick auf die Ungläubigen, und sie waren tausend, während seine eigenen Gefährten dreihundertneunzehn waren. Der Prophet (ﷺ) wandte (sein Gesicht) zur Gebetsrichtung (Qibla). Dann streckte er seine Hände aus und begann sein Bittgebet (Du'a) an seinen Herrn: "O Allah, erfülle für mich, was Du mir versprochen hast. O Allah, bringe herbei, was Du mir versprochen hast. O Allah, wenn diese kleine Schar von Muslimen vernichtet wird, wirst Du auf dieser Erde nicht angebetet werden." Er setzte sein Bittgebet (Du'a) an seinen Herrn fort, streckte seine Hände aus, zur Gebetsrichtung (Qibla) gewandt, bis sein Mantel von seinen Schultern glitt. Da kam Abu Bakr zu ihm, hob seinen Mantel auf und legte ihn auf seine Schultern. Dann umarmte er ihn von hinten und sagte: Prophet Allahs, dieses dein Gebet an deinen Herrn wird dir genügen, und Er wird für dich erfüllen, was Er dir versprochen hat. Da offenbarte Allah, der Glorreiche und Erhabene, (den Qur'an-Vers): "Als ihr euren Herrn um Hilfe anriefet, erhörte Er euren Ruf (und sprach): Ich werde euch mit tausend Engeln helfen, die in Scharen kommen." So half Allah ihm mit Engeln. Abu Zumail sagte, dass der Hadith ihm von Ibn 'Abbas überliefert wurde, der sagte: Während an jenem Tag ein Muslim einen Ungläubigen verfolgte, der vor ihm lief, hörte er über sich das Zischen der Peitsche und die Stimme des Reiters sagen: Vorwärts, Haizum! Er warf einen Blick auf den Polytheisten, der (nun) auf seinen Rücken gefallen war. Als er ihn (genau) ansah, fand er, dass ein Mal auf seiner Nase war und sein Gesicht zerrissen war, als wäre es mit einer Peitsche geschlagen worden, und war grün geworden von ihrem Gift. Ein Ansari kam zum Gesandten Allahs (ﷺ) und erzählte ihm dieses (Ereignis). Er sagte: Du hast die Wahrheit gesagt. Dies war die Hilfe vom dritten Himmel. Die Muslime töteten an jenem Tag (d. h. am Tag der Schlacht von Badr) siebzig Personen und nahmen siebzig gefangen. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte zu Abu Bakr und 'Umar (möge Allah mit ihnen zufrieden sein): Was ist eure Meinung über diese Gefangenen? Abu Bakr sagte: Sie sind unsere Verwandten und Angehörigen. Ich denke, du solltest sie freilassen, nachdem du von ihnen ein Lösegeld genommen hast. Dies wird eine Quelle der Stärke für uns gegen die Ungläubigen sein. Es ist gut möglich, dass Allah sie zum Islam führt. Dann sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): Was ist deine Meinung, Ibn Khattab? Er sagte: Gesandter Allahs, ich vertrete nicht dieselbe Meinung wie Abu Bakr. Ich bin der Meinung, dass du sie uns übergeben solltest, damit wir ihnen die Köpfe abschlagen. Übergib 'Aqil an 'Ali, damit er ihm den Kopf abschlägt, und übergib mir den und den Verwandten, damit ich ihm den Kopf abschlage. Sie sind Anführer der Ungläubigen und Veteranen unter ihnen. Der Gesandte Allahs (ﷺ) billigte die Meinung von Abu Bakr und billigte nicht, was ich sagte. Am nächsten Tag, als ich zum Gesandten Allahs (ﷺ) kam, fand ich, dass sowohl er als auch Abu Bakr saßen und Tränen vergossen. Ich sagte: Gesandter Allahs, warum vergießt du und dein Gefährte Tränen? Sag mir den Grund. Denn ich werde weinen, oder ich werde zumindest vorgeben zu weinen aus Mitgefühl mit dir. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Ich weine wegen dessen, was euren Gefährten widerfahren ist, weil sie Lösegeld (von den Gefangenen) genommen haben. Mir wurde die Qual gezeigt, der sie unterzogen wurden. Sie wurde mir so nahe gebracht wie dieser Baum. (Er zeigte auf einen Baum nahe bei ihm.) Dann offenbarte Gott den Vers: "Es ziemt sich nicht für einen Propheten, Gefangene zu machen, bis er die Ungläubigen im Lande niedergekämpft hat..." bis zum Ende des Verses: "So esst von der Beute, (sie ist) erlaubt und rein. So machte Allah ihnen die Beute erlaubt."

Es wurde auf Autorität von Abu Huraira überliefert, der sagte: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sandte einige Reiter nach Najd. Sie nahmen einen Mann gefangen. Er war vom Stamm der Banu Hanifa und hieß Thumama b. Uthal. Er war der Häuptling der Leute von Yamama. Die Leute banden ihn an eine der Säulen der Moschee. Der Gesandte Allahs (ﷺ) kam heraus, um ihn zu sehen. Er sagte: O Thumama, was denkst du? Er antwortete: Muhammad, ich habe eine gute Meinung von dir. Wenn du mich tötest, tötest du eine Person, die Blut vergossen hat. Wenn du mir einen Gefallen tust, tust du einem dankbaren Menschen einen Gefallen. Wenn du Reichtum willst, frage, und du wirst bekommen, was du verlangst. Der Gesandte Allahs (Friede sei auf ihm) ließ ihn (in diesem Zustand) für zwei Tage, (und kam wieder zu ihm) und sagte: Was denkst du, o Thumama? Er antwortete: Was ich dir bereits gesagt habe. Wenn du einen Gefallen tust, tust du einem dankbaren Menschen einen Gefallen. Wenn du mich tötest, tötest du eine Person, die Blut vergossen hat. Wenn du Reichtum willst, frage, und du wirst bekommen, was du verlangst. Der Gesandte Allahs (ﷺ) ließ ihn bis zum nächsten Tag, als er (wieder zu ihm kam) und sagte: Was denkst du, o Thumama? Er antwortete: Was ich dir bereits gesagt habe. Wenn du mir einen Gefallen tust, tust du einem dankbaren Menschen einen Gefallen. Wenn du mich tötest, tötest du eine Person, die Blut vergossen hat. Wenn du Reichtum willst, frage, und du wirst bekommen, was du verlangst. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Lasst Thumama frei. Er ging zu einem Palmenhain nahe der Moschee und nahm eine Ganzkörperwaschung (Ghusl). Dann betrat er die Moschee und sagte: Ich bezeuge (die Wahrheit), dass es keinen Gott außer Allah gibt, und ich bezeuge, dass Muhammad Sein Diener und Sein Gesandter ist. O Muhammad, bei Allah, es gab kein Gesicht auf der Erde, das mir verhasster war als dein Gesicht, aber (nun) ist dein Gesicht mir das liebste aller Gesichter geworden. Bei Allah, es gab keine Religion, die mir verhasster war als deine Religion, aber (nun) ist deine Religion mir die liebste aller Religionen geworden. Bei Allah, es gab keine Stadt, die mir verhasster war als deine Stadt, aber (nun) ist deine Stadt mir die liebste aller Städte geworden. Deine Reiter nahmen mich gefangen, als ich beabsichtigte, die 'Umrah (kleine Pilgerfahrt) zu machen. Nun, was ist deine Meinung (in der Sache)? Der Gesandte Allahs (ﷺ) verkündete ihm frohe Botschaft und sagte ihm, er solle die 'Umrah (kleine Pilgerfahrt) durchführen. Als er Mekka erreichte, sagte jemand zu ihm: Hast du deine Religion geändert? Er sagte: Nein! Ich habe vielmehr den Islam mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) angenommen. Bei Allah, ihr werdet kein einziges Weizenkorn aus Yamama bekommen, bis es vom Gesandten Allahs (ﷺ) erlaubt wird.

Dieselbe Überlieferung wurde von einer anderen Überliefererkette mit einer geringfügigen Abweichung im Wortlaut überliefert.

Es wurde auf Autorität von Abu Huraira überliefert, der sagte: Wir saßen in der Moschee, als der Gesandte Allahs (ﷺ) zu uns kam und sagte: (Lasst uns) zu den Juden gehen. Wir gingen mit ihm hinaus, bis wir zu ihnen kamen. Der Gesandte Allahs (ﷺ) stand auf und rief ihnen zu (und sagte): O ihr Versammlung der Juden, nehmt den Islam an (und) ihr werdet sicher sein. Sie sagten: Abu'l-Qasim, du hast (Gottes Botschaft an uns) übermittelt. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Ich will dies (d. h. ihr sollt zugeben, dass Gottes Botschaft euch übermittelt wurde), nehmt den Islam an und ihr würdet sicher sein. Sie sagten: Abu'l-Qisim, du hast (Allahs Botschaft) übermittelt. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Ich will dies... - Er sagte zu ihnen (dieselben Worte) zum dritten Mal (und als er dieselbe Antwort erhielt) fügte er hinzu: Ihr solltet wissen, dass die Erde Allah und Seinem Gesandten gehört, und ich wünsche, dass ich euch aus diesem Land vertreibe. Diejenigen von euch, die Eigentum bei sich haben, sollten es verkaufen, andernfalls sollten sie wissen, dass die Erde Allah und Seinem Gesandten gehört (und sie müssen möglicherweise weggehen und alles zurücklassen).

Es wurde auf Autorität von Ibn Umar überliefert, dass die Juden von Banu Nadir und Banu Quraiza gegen den Gesandten Allahs (ﷺ) kämpften, der Banu Nadir vertrieb und Quraiza erlaubte zu bleiben und ihnen Gunst gewährte, bis auch sie gegen ihn kämpften. Dann tötete er ihre Männer und verteilte ihre Frauen, Kinder und Besitztümer unter den Muslimen, außer dass einige von ihnen sich dem Gesandten Allahs (ﷺ) angeschlossen hatten, der ihnen Sicherheit gewährte. Sie nahmen den Islam an. Der Gesandte Allahs (ﷺ) vertrieb alle Juden von Medina. Banu Qainuqa' (der Stamm von 'Abdullah b. Salim) und die Juden von Banu Haritha und jeden anderen Juden, der in Medina war.

Ein ähnlicher Hadith wurde über eine andere Überliefererkette überliefert, doch der von Ibn Dschuraidsch überlieferte Hadith ist ausführlicher und vollständiger.

Es wurde von 'Umar ibn al-Chattab überliefert, dass er den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen hörte: Ich werde die Juden und Christen von der Arabischen Halbinsel vertreiben und niemanden außer Muslimen zurücklassen.