حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْحَنْظَلِيُّ، وَابْنُ أَبِي عُمَرَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ، وَعَبْدُ بْنُ، حُمَيْدٍ - وَاللَّفْظُ لاِبْنِ رَافِعٍ - قَالَ ابْنُ رَافِعٍ وَابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا وَقَالَ الآخَرَانِ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ أَبَا سُفْيَانَ، أَخْبَرَهُ مِنْ، فِيهِ إِلَى فِيهِ قَالَ انْطَلَقْتُ فِي الْمُدَّةِ الَّتِي كَانَتْ بَيْنِي وَبَيْنَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ فَبَيْنَا أَنَا بِالشَّأْمِ إِذْ جِيءَ بِكِتَابٍ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى هِرَقْلَ يَعْنِي عَظِيمَ الرُّومِ - قَالَ - وَكَانَ دِحْيَةُ الْكَلْبِيُّ جَاءَ بِهِ فَدَفَعَهُ إِلَى عَظِيمِ بُصْرَى فَدَفَعَهُ عَظِيمُ بُصْرَى إِلَى هِرَقْلَ فَقَالَ هِرَقْلُ هَلْ هَا هُنَا أَحَدٌ مِنْ قَوْمِ هَذَا الرَّجُلِ الَّذِي يَزْعُمُ أَنَّهُ نَبِيٌّ قَالُوا نَعَمْ - قَالَ - فَدُعِيتُ فِي نَفَرٍ مِنْ قُرَيْشٍ فَدَخَلْنَا عَلَى هِرَقْلَ فَأَجْلَسَنَا بَيْنَ يَدَيْهِ فَقَالَ أَيُّكُمْ أَقْرَبُ نَسَبًا مِنْ هَذَا الرَّجُلِ الَّذِي يَزْعُمُ أَنَّهُ نَبِيٌّ فَقَالَ أَبُو سُفْيَانَ فَقُلْتُ أَنَا. فَأَجْلَسُونِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَأَجْلَسُوا أَصْحَابِي خَلْفِي ثُمَّ دَعَا بِتَرْجُمَانِهِ فَقَالَ لَهُ قُلْ لَهُمْ إِنِّي سَائِلٌ هَذَا عَنِ الرَّجُلِ الَّذِي يَزْعُمُ أَنَّهُ نَبِيٌّ فَإِنْ كَذَبَنِي فَكَذِّبُوهُ. قَالَ فَقَالَ أَبُو سُفْيَانَ وَايْمُ اللَّهِ لَوْلاَ مَخَافَةَ أَنْ يُؤْثَرَ عَلَىَّ الْكَذِبُ لَكَذَبْتُ. ثُمَّ قَالَ لِتَرْجُمَانِهِ سَلْهُ كَيْفَ حَسَبُهُ فِيكُمْ قَالَ قُلْتُ هُوَ فِينَا ذُو حَسَبٍ قَالَ فَهَلْ كَانَ مِنْ آبَائِهِ مَلِكٌ قُلْتُ لاَ. قَالَ فَهَلْ كُنْتُمْ تَتَّهِمُونَهُ بِالْكَذِبِ قَبْلَ أَنْ يَقُولَ مَا قَالَ قُلْتُ لاَ. قَالَ وَمَنْ يَتَّبِعُهُ أَشْرَافُ النَّاسِ أَمْ ضُعَفَاؤُهُمْ قَالَ قُلْتُ بَلْ ضُعَفَاؤُهُمْ. قَالَ أَيَزِيدُونَ أَمْ يَنْقُصُونَ قَالَ قُلْتُ لاَ بَلْ يَزِيدُونَ. قَالَ هَلْ يَرْتَدُّ أَحَدٌ مِنْهُمْ عَنْ دِينِهِ بَعْدَ أَنْ يَدْخُلَ فِيهِ سَخْطَةً لَهُ قَالَ قُلْتُ لاَ. قَالَ فَهَلْ قَاتَلْتُمُوهُ قُلْتُ نَعَمْ. قَالَ فَكَيْفَ كَانَ قِتَالُكُمْ إِيَّاهُ قَالَ قُلْتُ تَكُونُ الْحَرْبُ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُ سِجَالاً يُصِيبُ مِنَّا وَنُصِيبُ مِنْهُ. قَالَ فَهَلْ يَغْدِرُ قُلْتُ لاَ. وَنَحْنُ مِنْهُ فِي مُدَّةٍ لاَ نَدْرِي مَا هُوَ صَانِعٌ فِيهَا. قَالَ فَوَاللَّهِ مَا أَمْكَنَنِي مِنْ كَلِمَةٍ أُدْخِلُ فِيهَا شَيْئًا غَيْرَ هَذِهِ. قَالَ فَهَلْ قَالَ هَذَا الْقَوْلَ أَحَدٌ قَبْلَهُ قَالَ قُلْتُ لاَ. قَالَ لِتَرْجُمَانِهِ قُلْ لَهُ إِنِّي سَأَلْتُكَ عَنْ حَسَبِهِ فَزَعَمْتَ أَنَّهُ فِيكُمْ ذُو حَسَبٍ وَكَذَلِكَ الرُّسُلُ تُبْعَثُ فِي أَحْسَابِ قَوْمِهَا. وَسَأَلْتُكَ هَلْ كَانَ فِي آبَائِهِ مَلِكٌ فَزَعَمْتَ أَنْ لاَ. فَقُلْتُ لَوْ كَانَ مِنْ آبَائِهِ مَلِكٌ قُلْتُ رَجُلٌ يَطْلُبُ مُلْكَ آبَائِهِ. وَسَأَلْتُكَ عَنْ أَتْبَاعِهِ أَضُعَفَاؤُهُمْ أَمْ أَشْرَافُهُمْ فَقُلْتَ بَلْ ضُعَفَاؤُهُمْ وَهُمْ أَتْبَاعُ الرُّسُلِ. وَسَأَلْتُكَ هَلْ كُنْتُمْ تَتَّهِمُونَهُ بِالْكَذِبِ قَبْلَ أَنْ يَقُولَ مَا قَالَ فَزَعَمْتَ أَنْ لاَ. فَقَدْ عَرَفْتُ أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ لِيَدَعَ الْكَذِبَ عَلَى النَّاسِ ثُمَّ يَذْهَبَ فَيَكْذِبَ عَلَى اللَّهِ. وَسَأَلْتُكَ هَلْ يَرْتَدُّ أَحَدٌ مِنْهُمْ عَنْ دِينِهِ بَعْدَ أَنْ يَدْخُلَهُ سَخْطَةً لَهُ فَزَعَمْتَ أَنْ لاَ. وَكَذَلِكَ الإِيمَانُ إِذَا خَالَطَ بَشَاشَةَ الْقُلُوبِ. وَسَأَلْتُكَ هَلْ يَزِيدُونَ أَوْ يَنْقُصُونَ فَزَعَمْتَ أَنَّهُمْ يَزِيدُونَ وَكَذَلِكَ الإِيمَانُ حَتَّى يَتِمَّ. وَسَأَلْتُكَ هَلْ قَاتَلْتُمُوهُ فَزَعَمْتَ أَنَّكُمْ قَدْ قَاتَلْتُمُوهُ فَتَكُونُ الْحَرْبُ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُ سِجَالاً يَنَالُ مِنْكُمْ وَتَنَالُونَ مِنْهُ. وَكَذَلِكَ الرُّسُلُ تُبْتَلَى ثُمَّ تَكُونُ لَهُمُ الْعَاقِبَةُ وَسَأَلْتُكَ هَلْ يَغْدِرُ فَزَعَمْتَ أَنَّهُ لاَ يَغْدِرُ. وَكَذَلِكَ الرُّسُلُ لاَ تَغْدِرُ. وَسَأَلْتُكَ هَلْ قَالَ هَذَا الْقَوْلَ أَحَدٌ قَبْلَهُ فَزَعَمْتَ أَنْ لاَ. فَقُلْتُ لَوْ قَالَ هَذَا الْقَوْلَ أَحَدٌ قَبْلَهُ قُلْتُ رَجُلٌ ائْتَمَّ بِقَوْلٍ قِيلَ قَبْلَهُ. قَالَ ثُمَّ قَالَ بِمَ يَأْمُرُ كُمْ قُلْتُ يَأْمُرُنَا بِالصَّلاَةِ وَالزَّكَاةِ وَالصِّلَةِ وَالْعَفَافِ قَالَ إِنْ يَكُنْ مَا تَقُولُ فِيهِ حَقًّا فَإِنَّهُ نَبِيٌّ وَقَدْ كُنْتُ أَعْلَمُ أَنَّهُ خَارِجٌ وَلَمْ أَكُنْ أَظُنُّهُ مِنْكُمْ وَلَوْ أَنِّي أَعْلَمُ أَنِّي أَخْلُصُ إِلَيْهِ لأَحْبَبْتُ لِقَاءَهُ وَلَوْ كُنْتُ عِنْدَهُ لَغَسَلْتُ عَنْ قَدَمَيْهِ وَلَيَبْلُغَنَّ مُلْكُهُ مَا تَحْتَ قَدَمَىَّ. قَالَ ثُمَّ دَعَا بِكِتَابِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَرَأَهُ فَإِذَا فِيهِ " بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ مِنْ مُحَمَّدٍ رَسُولِ اللَّهِ إِلَى هِرَقْلَ عَظِيمِ الرُّومِ سَلاَمٌ عَلَى مَنِ اتَّبَعَ الْهُدَى أَمَّا بَعْدُ فَإِنِّي أَدْعُوكَ بِدِعَايَةِ الإِسْلاَمِ أَسْلِمْ تَسْلَمْ وَأَسْلِمْ يُؤْتِكَ اللَّهُ أَجْرَكَ مَرَّتَيْنِ وَإِنْ تَوَلَّيْتَ فَإِنَّ عَلَيْكَ إِثْمَ الأَرِيسِيِّينَ وَ { يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَنْ لاَ نَعْبُدَ إِلاَّ اللَّهَ وَلاَ نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلاَ يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ} فَلَمَّا فَرَغَ مِنْ قِرَاءَةِ الْكِتَابِ ارْتَفَعَتِ الأَصْوَاتُ عِنْدَهُ وَكَثُرَ اللَّغْطُ وَأَمَرَ بِنَا فَأُخْرِجْنَا. قَالَ فَقُلْتُ لأَصْحَابِي حِينَ خَرَجْنَا لَقَدْ أَمِرَ أَمْرُ ابْنِ أَبِي كَبْشَةَ إِنَّهُ لَيَخَافُهُ مَلِكُ بَنِي الأَصْفَرِ - قَالَ - فَمَا زِلْتُ مُوقِنًا بِأَمْرِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ سَيَظْهَرُ حَتَّى أَدْخَلَ اللَّهُ عَلَىَّ الإِسْلاَمَ.
Es wurde auf Autorität von Ibn Abbas überliefert, der die Überlieferung persönlich von Abu Sufyan lernte. Letzterer sagte: Ich zog aus (auf eine Handelsreise) während der Zeit (des Waffenstillstands) zwischen mir und dem Gesandten Allahs (ﷺ). Während ich in Syrien war, wurde der Brief des Gesandten Allahs (ﷺ) an Hiraql (Caesar), den Kaiser von Rom, übergeben (der sich zu dieser Zeit in Jerusalem aufhielt). Der Brief wurde von Dihya Kalbi gebracht, der ihn dem Gouverneur von Busra übergab. Der Gouverneur leitete ihn an Hiraql weiter. (Als er den Brief erhielt), sagte er: Gibt es jemanden von den Leuten dieses Mannes, der glaubt, dass er ein Prophet ist? Die Leute sagten: Ja. So wurde ich zusammen mit einigen anderen von den Quraisch gerufen. Wir wurden zu Hiraql eingelassen und er setzte uns vor sich. Er fragte: Wer von euch hat die engere Verwandtschaft mit dem Mann, der glaubt, dass er ein Prophet ist? Abu Sufyan sagte: Ich. So setzten sie mich vor ihn und stellten meine Gefährten hinter mich. Dann rief er seinen Übersetzer und sagte zu ihm: Sag ihnen, dass ich diesen Kerl (d. h. Abu Sufyan) über den Mann befragen werde, der glaubt, dass er ein Prophet ist. Wenn er mir eine Lüge erzählt, dann widerlegt ihn. Abu Sufyan erzählte (dem Überlieferer): Bei Gott, wenn nicht die Furcht gewesen wäre, dass mir Lüge zugeschrieben würde, hätte ich gelogen. (Dann) sagte Hiraql zu seinem Übersetzer: Frage ihn nach seiner Abstammung. Ich sagte: Er ist von guter Abstammung unter uns. Er fragte: Gab es einen König unter seinen Vorfahren? Ich sagte: Nein. Er fragte: Habt ihr ihn der Lüge beschuldigt, bevor er sein Prophetentum verkündete? Ich sagte: Nein. Er fragte: Wer sind seine Anhänger, Leute von hohem oder niedrigem Status? Ich sagte: (Sie sind) von niedrigem Status. Er fragte: Nehmen sie an Zahl zu oder ab? Ich sagte: Nein, sie nehmen eher zu. Er fragte: Gibt jemand seine Religion auf, unzufrieden mit ihr, nachdem er sie angenommen hat? Ich sagte: Nein. Er fragte: Habt ihr Krieg gegen ihn geführt? Ich sagte: Ja. Er fragte: Wie erging es euch in diesem Krieg? Ich sagte: Der Krieg zwischen uns und ihm schwankte wie ein Eimer, einmal oben und einmal unten (d. h. der Sieg wurde zwischen uns und ihm abwechselnd geteilt). Manchmal erlitt er Verlust durch unsere Hand und manchmal erlitten wir Verlust durch seine (Hand). Er fragte: Hat er (jemals) seinen Bund verletzt? Ich sagte: Nein, aber wir haben kürzlich einen Friedensvertrag mit ihm für eine Zeit geschlossen und wir wissen nicht, was er damit tun wird. (Abu Sufyan sagte unter Eid, dass er in diesen Dialog nichts von sich aus mehr einfügen konnte als diese Worte.) Er fragte: Hat jemand die Verkündung (des Prophetentums) vor ihm gemacht? Ich sagte: Nein. Er (nun) sagte zu seinem Übersetzer: Sag ihm, ich fragte ihn nach seiner Abstammung und er hatte geantwortet, dass er die beste Abstammung habe. Dies ist bei Propheten der Fall; sie sind die Nachkommen der Edelsten unter ihrem Volk. (Zu Abu Sufyan gewandt), fuhr er fort: Ich fragte dich, ob es einen König unter seinen Vorfahren gab. Du sagtest, dass es keinen gab. Wenn es einen König unter seinen Vorfahren gegeben hätte, hätte ich gesagt, dass er ein Mann ist, der sein angestammtes Königreich fordert. Ich fragte dich nach seinen Anhängern, ob sie Leute von hohem oder niedrigem Status seien, und du sagtest, dass sie von eher niedrigem Status seien. Solche sind die Anhänger der Propheten. Ich fragte dich, ob ihr ihn der Lüge beschuldigt habt, bevor er sein Prophetentum verkündete, und du sagtest, dass ihr es nicht getan habt. So habe ich verstanden, dass, wenn er es nicht zuließ, eine Lüge über die Menschen zu erzählen, er niemals so weit gehen würde, eine Falschheit über Allah zu erfinden. Ich fragte dich, ob jemand seine Religion aufgab, unzufrieden mit ihr, nachdem er sie angenommen hatte, und du antwortetest negativ. Der Glaube (Iman) ist so, wenn er in die Tiefe des Herzens eindringt (erhält er sie). Ich fragte dich, ob seine Anhänger zunehmen oder abnehmen. Du sagtest, sie nehmen zu. Der Glaube (Iman) ist so, bis er seine Vollendung erreicht. Ich fragte dich, ob ihr Krieg gegen ihn geführt habt, und du antwortetest, dass ihr es getan habt und dass der Sieg zwischen euch und ihm abwechselnd geteilt wurde, manchmal erlitt er Verlust durch eure Hand und manchmal erlittet ihr Verlust durch seine. So werden die Propheten geprüft, bevor der endgültige Sieg der ihre ist. Ich fragte dich, ob er (jemals) seinen Bund verletzt hat, und du sagtest, dass er es nicht tat. So verhalten sich die Propheten. Sie verletzen niemals (ihre Bündnisse). Ich fragte dich, ob jemand vor ihm dasselbe verkündet hatte, und du antwortetest negativ. Ich sagte: Wenn jemand vor ihm dieselbe Verkündung gemacht hätte, hätte ich gedacht, dass er ein Mann ist, der dem folgt, was zuvor verkündet wurde. (Dann) fragte er: Was schreibt er euch vor? Ich sagte: Er ermahnt uns, das Gebet (Salah) zu verrichten, die Zakat (Pflichtabgabe) zu zahlen, die Verwandtschaftsbande zu wahren und Keuschheit zu üben. Er sagte: Wenn das, was du über ihn erzählt hast, wahr ist, ist er gewiss ein Prophet. Ich wusste, dass er erscheinen würde, aber ich dachte nicht, dass er aus eurer Mitte sein würde. Wenn ich wüsste, dass ich ihn erreichen könnte, würde ich ihn gerne treffen; und wenn ich bei ihm gewesen wäre, hätte ich seine Füße gewaschen (aus Ehrfurcht). Seine Herrschaft wird sich gewiss bis zu diesem Ort erstrecken, der unter meinen Füßen ist. Dann ließ er den Brief des Gesandten Allahs (Friede sei auf ihm) holen und las ihn. Der Brief lautete wie folgt: "Im Namen Allahs, des Allerbarmers, des Barmherzigen. Von Muhammad, dem Gesandten Allahs, an Hiraql, den Kaiser der Römer. Friede sei auf dem, der der Rechtleitung folgt. Danach richte ich an dich die Einladung, den Islam anzunehmen. Nimm den Islam an und du wirst sicher sein. Nimm den Islam an, Allah wird dir den doppelten Lohn geben. Und wenn du dich abwendest, wird auf dir die Sünde deiner Untertanen lasten." O Leute der Schrift, kommt zu dem Wort, das uns gemeinsam ist, dass wir niemanden außer Allah anbeten, ihm keinen Partner beigesellen und einige von uns nicht ihre Gefährten als Herren außer Allah nehmen. Wenn sie sich abwenden, sollt ihr sagen, dass wir bezeugen, dass wir Muslime sind [iii. 64]." Als er das Lesen des Briefes beendet hatte, erhob sich Lärm und verwirrtes Geschrei um ihn, und er befahl uns zu gehen. Dementsprechend gingen wir. (Zu meinen Gefährten gewandt), während wir herauskamen (von dem Ort), sagte ich: Ibn Abu Kabsha (sarkastisch auf den Heiligen Propheten anspielend) ist gekommen, um eine große Macht auszuüben. Siehe! (sogar) der König der Römer fürchtet ihn. Ich fuhr fort zu glauben, dass die Autorität des Gesandten Allahs (ﷺ) triumphieren würde, bis Allah mich mit (dem Geist des) Islam erfüllte.