56 Überlieferungen · Nr. 1669a – 1683
وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، وَابْنُ، بَشَّارٍ قَالاَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ يَعْلَى، عَنْ يَعْلَى، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِمِثْلِهِ.
Dieser Hadith wurde auf Autorität von Ya'la überliefert.
حَدَّثَنِي أَبُو غَسَّانَ الْمِسْمَعِيُّ، حَدَّثَنَا مُعَاذٌ، - يَعْنِي ابْنَ هِشَامٍ - حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَى، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، أَنَّ رَجُلاً، عَضَّ ذِرَاعَ رَجُلٍ فَجَذَبَهُ فَسَقَطَتْ ثَنِيَّتُهُ فَرُفِعَ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَأَبْطَلَهُ وَقَالَ «أَرَدْتَ أَنْ تَأْكُلَ لَحْمَهُ».
Überliefert von 'Imran b. Husain, dass eine Person in den Arm einer anderen Person biss; er zog ihn heraus und sein Vorderzahn fiel heraus. Diese Angelegenheit wurde dem Gesandten Allahs (ﷺ) vorgetragen, und er wies sie zurück mit den Worten: Wolltest du sein Fleisch essen?
حَدَّثَنِي أَبُو غَسَّانَ الْمِسْمَعِيُّ، حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ، حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ بُدَيْلٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَعْلَى، أَنَّ أَجِيرًا، لِيَعْلَى ابْنِ مُنْيَةَ عَضَّ رَجُلٌ ذِرَاعَهُ فَجَذَبَهَا فَسَقَطَتْ ثَنِيَّتُهُ فَرُفِعَ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَأَبْطَلَهَا وَقَالَ «أَرَدْتَ أَنْ تَقْضَمَهَا كَمَا يَقْضَمُ الْفَحْلُ».
Überliefert von Safwan b. Ya'la, dass eine Person in den Arm des Dieners von Ya'la b. Munya biss. Er zog ihn heraus und sein Vorderzahn fiel heraus. Die Angelegenheit wurde dem Gesandten Allahs (ﷺ) vorgetragen, und er wies sie zurück und sagte: Beabsichtigtest du, in seine Hand zu beißen, wie das Kamel beißt?
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُثْمَانَ النَّوْفَلِيُّ، حَدَّثَنَا قُرَيْشُ بْنُ أَنَسٍ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ، عَنْ مُحَمَّدِ، بْنِ سِيرِينَ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، أَنَّ رَجُلاً، عَضَّ يَدَ رَجُلٍ فَانْتَزَعَ يَدَهُ فَسَقَطَتْ ثَنِيَّتُهُ أَوْ ثَنَايَاهُ فَاسْتَعْدَى رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «مَا تَأْمُرُنِي تَأْمُرُنِي أَنْ آمُرَهُ أَنْ يَدَعَ يَدَهُ فِي فِيكَ تَقْضَمُهَا كَمَا يَقْضَمُ الْفَحْلُ ادْفَعْ يَدَكَ حَتَّى يَعَضَّهَا ثُمَّ انْتَزِعْهَا».
Überliefert von 'Imran b. Husain, dass eine Person in die Hand einer Person biss. Er zog seine Hand zurück und sein Vorderzahn oder seine Vorderzähne fielen heraus. Er (der Mann, der seine Zähne verlor) trug die Angelegenheit dem Gesandten Allahs (ﷺ) vor, und er sagte: Was willst du, dass ich tun soll? Verlangst du von mir, dass ich ihm befehle, seine Hand in deinen Mund zu legen, und du sollst hineinbeißen, wie das Kamel beißt? (Wenn du Vergeltung willst, dann ist der einzige Ausweg) dass du deine Hand in seinen Mund legst (ihm erlaubst) hineinzubeißen und sie dann zurückziehst.
حَدَّثَنَا شَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخَ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، حَدَّثَنَا عَطَاءٌ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَعْلَى ابْنِ، مُنْيَةَ عَنْ أَبِيهِ، قَالَ أَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم رَجُلٌ وَقَدْ عَضَّ يَدَ رَجُلٍ فَانْتَزَعَ يَدَهُ فَسَقَطَتْ ثَنِيَّتَاهُ - يَعْنِي الَّذِي عَضَّهُ - قَالَ فَأَبْطَلَهَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَقَالَ «أَرَدْتَ أَنْ تَقْضَمَهُ كَمَا يَقْضَمُ الْفَحْلُ».
Safwan b. Ya'la b. Munya überlieferte auf Autorität seines Vaters, dass ein Mann zum Gesandten Allahs (ﷺ) kam, der die Hand eines anderen gebissen und seine Hand zurückgezogen hatte (und infolgedessen) seine Vorderzähne ausgefallen waren (die gebissen hatten). Der Gesandte Allahs (ﷺ) wies seine (Forderung) zurück und sagte: Willst du beißen, wie das Kamel beißt?
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي عَطَاءٌ، أَخْبَرَنِي صَفْوَانُ بْنُ يَعْلَى بْنِ أُمَيَّةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ غَزَوْتُ مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم غَزْوَةَ تَبُوكَ - قَالَ وَكَانَ يَعْلَى يَقُولُ تِلْكَ الْغَزْوَةُ أَوْثَقُ عَمَلِي عِنْدِي - فَقَالَ عَطَاءٌ قَالَ صَفْوَانُ قَالَ يَعْلَى كَانَ لِي أَجِيرٌ فَقَاتَلَ إِنْسَانًا فَعَضَّ أَحَدُهُمَا يَدَ الآخَرِ - قَالَ لَقَدْ أَخْبَرَنِي صَفْوَانُ أَيُّهُمَا عَضَّ الآخَرَ - فَانْتَزَعَ الْمَعْضُوضُ يَدَهُ مِنْ فِي الْعَاضِّ فَانْتَزَعَ إِحْدَى ثَنِيَّتَيْهِ فَأَتَيَا النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَأَهْدَرَ ثَنِيَّتَهُ.
Safwan b. Ya'la b. Umayya überlieferte so von seinem Vater: Ich nahm am Feldzug nach Tabuk mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) teil. Und Ya'la pflegte zu sagen: Das war die gewichtigste meiner Taten, meiner Meinung nach. Safwan sagte, dass Ya'la erklärt hatte: Ich hatte einen Diener; er stritt mit einer anderen Person, und der eine biss die Hand des anderen. ('Ata' sagte, dass Safwan ihm erzählt hatte, welcher die Hand des anderen gebissen hatte.) So zog der, dessen Hand gebissen wurde, sich aus (dem Mund) desjenigen zurück, der sie gebissen hatte, und (in diesem Handgemenge) wurde auch einer seiner Vorderzähne herausgezogen. Beide kamen zum Gesandten Allahs (ﷺ), und er erklärte seine (Forderung nach Entschädigung für den) Zahn für ungültig.
وَحَدَّثَنَاهُ عَمْرُو بْنُ زُرَارَةَ، أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، بِهَذَا الإِسْنَادِ نَحْوَهُ.
Dieser Hadith wurde auf Autorität von Juraij mit derselben Überliefererkette überliefert.
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، أَخْبَرَنَا ثَابِتٌ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ أُخْتَ الرُّبَيِّعِ أُمَّ حَارِثَةَ، جَرَحَتْ إِنْسَانًا فَاخْتَصَمُوا إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «الْقِصَاصَ الْقِصَاصَ». فَقَالَتْ أُمُّ الرَّبِيعِ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيُقْتَصُّ مِنْ فُلاَنَةَ وَاللَّهِ لاَ يُقْتَصُّ مِنْهَا. فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم «سُبْحَانَ اللَّهِ يَا أُمَّ الرَّبِيعِ الْقِصَاصُ كِتَابُ اللَّهِ». قَالَتْ لاَ وَاللَّهِ لاَ يُقْتَصُّ مِنْهَا أَبَدًا. قَالَ فَمَا زَالَتْ حَتَّى قَبِلُوا الدِّيَةَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «إِنَّ مِنْ عِبَادِ اللَّهِ مَنْ لَوْ أَقْسَمَ عَلَى اللَّهِ لأَبَرَّهُ».
Anas berichtete, dass Umm Haritha, die Schwester von Rubayyi' (sie war die Tante väterlicherseits von Hadrat Anas), eine Person verletzte (sie brach seine Zähne). Der Streit wurde dem Gesandten Allahs (ﷺ) vorgelegt. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Vergeltung, Vergeltung. Umm Rubayyi' sagte: Gesandter Allahs, wird Vergeltung von soundso genommen werden? Bei Allah, sie wird nicht von ihr (d. h. von Umm Haritha) genommen werden. Daraufhin sagte der Gesandte Allahs: Heilig sei Allah. O Umm Rubayyi', Qisas (Vergeltung ist ein Befehl, vorgeschrieben) im Buch Allahs. Sie sagte: Nein, bei Allah, Qisas wird niemals von ihr genommen werden; und sie fuhr fort, dies zu sagen, bis sie (die Verwandten des Verletzten) das Blutgeld akzeptierten. Daraufhin sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): Wahrlich, unter den Dienern Allahs gibt es (solche frommen Personen), die, wenn sie einen Eid bei Allah schwören, Er ihn ehrt.
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ، وَأَبُو مُعَاوِيَةَ وَوَكِيعٌ عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُرَّةَ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «لاَ يَحِلُّ دَمُ امْرِئٍ مُسْلِمٍ يَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَأَنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلاَّ بِإِحْدَى ثَلاَثٍ الثَّيِّبُ الزَّانِ وَالنَّفْسُ بِالنَّفْسِ وَالتَّارِكُ لِدِينِهِ الْمُفَارِقُ لِلْجَمَاعَةِ».
'Abdullah (b. Mas'ud) berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Es ist nicht erlaubt, das Leben eines Muslims zu nehmen, der bezeugt (dass es keinen Gott außer Allah gibt und ich der Gesandte Allahs bin), außer in einem der drei Fälle: der verheiratete Ehebrecher, Leben für Leben und der Abtrünnige von seinem Din (Islam), der die Gemeinschaft verlässt.
حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا أَبِي ح، وَحَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، ح وَحَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، وَعَلِيُّ بْنُ خَشْرَمٍ، قَالاَ أَخْبَرَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، كُلُّهُمْ عَنِ الأَعْمَشِ، بِهَذَا الإِسْنَادِ مِثْلَهُ.
Dieser Hadith wurde auf Autorität von A'mash überliefert.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، - وَاللَّفْظُ لأَحْمَدَ - قَالاَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، بْنُ مَهْدِيٍّ عَنْ سُفْيَانَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُرَّةَ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ قَامَ فِينَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ «وَالَّذِي لاَ إِلَهَ غَيْرُهُ لاَ يَحِلُّ دَمُ رَجُلٍ مُسْلِمٍ يَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَأَنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلاَّ ثَلاَثَةُ نَفَرٍ التَّارِكُ الإِسْلاَمَ الْمُفَارِقُ لِلْجَمَاعَةِ أَوِ الْجَمَاعَةَ - شَكَّ فِيهِ أَحْمَدُ - وَالثَّيِّبُ الزَّانِي وَالنَّفْسُ بِالنَّفْسِ». قَالَ الأَعْمَشُ فَحَدَّثْتُ بِهِ، إِبْرَاهِيمَ فَحَدَّثَنِي عَنِ الأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ، بِمِثْلِهِ.
Überliefert von 'Abdullah (b. Mas'ud): Der Gesandte Allahs (ﷺ) stand auf und sagte: Bei Dem, außer Dem es keinen Gott gibt außer Ihm, das Blut eines Muslims, der das Zeugnis ablegt, dass es keinen Gott gibt außer Allah, und dass ich Sein Gesandter bin, darf nur in drei Fällen rechtmäßig vergossen werden: derjenige, der den Islam verlässt und die Gemeinschaft verlässt [Ahmad, einer der Überlieferer, ist unsicher, ob der Prophet (ﷺ) das Wort li'l-jama'ah oder al-jama'ah verwendete], und der verheiratete Ehebrecher, und Leben für Leben.
وَحَدَّثَنِي حَجَّاجُ بْنُ الشَّاعِرِ، وَالْقَاسِمُ بْنُ زَكَرِيَّاءَ، قَالاَ حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى، عَنْ شَيْبَانَ، عَنِ الأَعْمَشِ، بِالإِسْنَادَيْنِ جَمِيعًا. نَحْوَ حَدِيثِ سُفْيَانَ وَلَمْ يَذْكُرَا فِي الْحَدِيثِ قَوْلَهُ «وَالَّذِي لاَ إِلَهَ غَيْرُهُ».
Dieser Hadith wurde auf Autorität von A'mash mit derselben Überliefererkette überliefert, jedoch mit einer geringfügigen Abweichung der Worte, d. h. er sagte nicht: Bei Dem, außer Dem es keinen Gott gibt.
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ، - وَاللَّفْظُ لاِبْنِ أَبِي شَيْبَةَ - قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُرَّةَ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَبْدِ، اللَّهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «لاَ تُقْتَلُ نَفْسٌ ظُلْمًا إِلاَّ كَانَ عَلَى ابْنِ آدَمَ الأَوَّلِ كِفْلٌ مِنْ دَمِهَا لأَنَّهُ كَانَ أَوَّلَ مَنْ سَنَّ الْقَتْلَ».
Überliefert von 'Abdullah (b. Mas'ud): Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Keine Person, die ungerecht getötet wird, ohne dass der Anteil (an dieser Tat) auch auf den ersten Sohn Adams fällt, denn er war der Erste, der das Töten einführte.
وَحَدَّثَنَاهُ عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، ح وَحَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أَخْبَرَنَا جَرِيرٌ، وَعِيسَى بْنُ يُونُسَ، ح وَحَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، كُلُّهُمْ عَنِ الأَعْمَشِ، بِهَذَا الإِسْنَادِ وَفِي حَدِيثِ جَرِيرٍ وَعِيسَى بْنِ يُونُسَ «لأَنَّهُ سَنَّ الْقَتْلَ». لَمْ يَذْكُرَا أَوَّلَ.
Dieser Hadith wurde auf Autorität von Jarir und 'Isa b. Yunus mit einer geringfügigen Abweichung der Worte überliefert.
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَإِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ، جَمِيعًا عَنْ وَكِيعٍ، عَنِ الأَعْمَشِ، ح وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ، وَوَكِيعٌ عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «أَوَّلُ مَا يُقْضَى بَيْنَ النَّاسِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِي الدِّمَاءِ».
Überliefert von 'Abdullah b. (Mas'ud): Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Das erste, worüber am Tag des Gerichts unter den Menschen entschieden wird, betrifft das Blutvergießen.
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ، حَدَّثَنَا أَبِي ح، وَحَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ حَبِيبٍ، حَدَّثَنَا خَالِدٌ، - يَعْنِي ابْنَ الْحَارِثِ - ح وَحَدَّثَنِي بِشْرُ بْنُ خَالِدٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، ح وَحَدَّثَنَا ابْنُ، الْمُثَنَّى وَابْنُ بَشَّارٍ قَالاَ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، كُلُّهُمْ عَنْ شُعْبَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم. بِمِثْلِهِ غَيْرَ أَنَّ بَعْضَهُمْ قَالَ عَنْ شُعْبَةَ «يُقْضَى». وَبَعْضُهُمْ قَالَ «يُحْكَمُ بَيْنَ النَّاسِ».
Dieser Hadith wurde auf Autorität von 'Abdullah über eine andere Überliefererkette mit einer geringfügigen Abweichung im Wortlaut überliefert.
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَيَحْيَى بْنُ حَبِيبٍ الْحَارِثِيُّ، - وَتَقَارَبَا فِي اللَّفْظِ - قَالاَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، عَنِ ابْنِ أَبِي بَكْرَةَ، عَنْ أَبِي، بَكْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ «إِنَّ الزَّمَانَ قَدِ اسْتَدَارَ كَهَيْئَتِهِ يَوْمَ خَلَقَ اللَّهُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ السَّنَةُ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ثَلاَثَةٌ مُتَوَالِيَاتٌ ذُو الْقَعْدَةِ وَذُو الْحِجَّةِ وَالْمُحَرَّمُ وَرَجَبٌ شَهْرُ مُضَرَ الَّذِي بَيْنَ جُمَادَى وَشَعْبَانَ - ثُمَّ قَالَ - أَىُّ شَهْرٍ هَذَا». قُلْنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ - قَالَ - فَسَكَتَ حَتَّى ظَنَنَّا أَنَّهُ سَيُسَمِّيهِ بِغَيْرِ اسْمِهِ. قَالَ «أَلَيْسَ ذَا الْحِجَّةِ». قُلْنَا بَلَى. قَالَ «فَأَىُّ بَلَدٍ هَذَا». قُلْنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ - قَالَ - فَسَكَتَ حَتَّى ظَنَنَّا أَنَّهُ سَيُسَمِّيهِ بِغَيْرِ اسْمِهِ. قَالَ «أَلَيْسَ الْبَلْدَةَ». قُلْنَا بَلَى. قَالَ «فَأَىُّ يَوْمٍ هَذَا». قُلْنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ - قَالَ - فَسَكَتَ حَتَّى ظَنَنَّا أَنَّهُ سَيُسَمِّيهِ بِغَيْرِ اسْمِهِ. قَالَ «أَلَيْسَ يَوْمَ النَّحْرِ». قُلْنَا بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ. قَالَ «فَإِنَّ دِمَاءَكُمْ وَأَمْوَالَكُمْ - قَالَ مُحَمَّدٌ وَأَحْسِبُهُ قَالَ - وَأَعْرَاضَكُمْ حَرَامٌ عَلَيْكُمْ كَحُرْمَةِ يَوْمِكُمْ هَذَا فِي بَلَدِكُمْ هَذَا فِي شَهْرِكُمْ هَذَا وَسَتَلْقَوْنَ رَبَّكُمْ فَيَسْأَلُكُمْ عَنْ أَعْمَالِكُمْ فَلاَ تَرْجِعُنَّ بَعْدِي كُفَّارًا - أَوْ ضُلاَّلاً - يَضْرِبُ بَعْضُكُمْ رِقَابَ بَعْضٍ أَلاَ لِيُبَلِّغِ الشَّاهِدُ الْغَائِبَ فَلَعَلَّ بَعْضَ مَنْ يُبَلَّغُهُ يَكُونُ أَوْعَى لَهُ مِنْ بَعْضِ مَنْ سَمِعَهُ». ثُمَّ قَالَ «أَلاَ هَلْ بَلَّغْتُ». قَالَ ابْنُ حَبِيبٍ فِي رِوَايَتِهِ «وَرَجَبُ مُضَرَ». وَفِي رِوَايَةِ أَبِي بَكْرٍ «فَلاَ تَرْجِعُوا بَعْدِي».
Überliefert von Abu Bakra: (In der Abschiedsrede) sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): Die Zeit hat einen Zyklus vollendet und ist zu dem Zustand des Tages zurückgekehrt, an dem Allah die Himmel und die Erde erschuf. Das Jahr besteht aus zwölf Monaten, von denen vier heilig sind; drei davon aufeinanderfolgend, nämlich Dhu'l-Qa'da, Dhu'l-Hijja und Muharram, und auch Rajab, der Monat Mudars, der zwischen Jumada und Sha'ban liegt. Er (der Heilige Prophet) sagte dann: Welcher Monat ist dieser? Wir sagten: Allah und Sein Gesandter wissen es am besten. Er (der Überlieferer) sagte: Er (der Heilige Prophet) schwieg eine Weile, bis wir dachten, dass er ihm einen anderen Namen geben würde als den (unter dem er bekannt war). Er sagte: Ist es nicht Dhu'l-Hijja? Wir sagten: Ja. Er (der Heilige Prophet) sagte: Welche Stadt ist dies? Wir sagten: Allah und Sein Gesandter wissen es am besten. Er (der Heilige Prophet) schwieg, bis wir dachten, dass er ihm einen anderen Namen geben würde. Er (der Heilige Prophet) sagte: Ist es nicht die Balda (die Stadt Mekka)? Wir sagten: Ja. Er sagte: Welcher Tag ist dieser? Wir sagten: Allah und Sein Gesandter wissen es am besten. Er (der Heilige Prophet) schwieg, bis wir dachten, dass er ihm einen anderen Namen geben würde. Er sagte: Ist es nicht der Tag des Opfers? Wir sagten: Ja, Gesandter Allahs. Daraufhin sagte er: Euer Blut, euer Eigentum (Muhammad, einer der Überlieferer, sagte: Ich denke, er sagte auch dies) und eure Ehre sind euch heilig wie die Heiligkeit dieses eures Tages, in dieser eurer Stadt und in diesem eurem Monat. Ihr werdet bald eurem Herrn begegnen, und Er wird euch über eure Taten befragen. So werdet nach mir nicht zu Ungläubigen (oder Irregeführten), indem einige von euch den anderen die Hälse schlagen. Seht, ich lasse den Anwesenden es dem Abwesenden übermitteln, denn manch einer, dem eine Botschaft übermittelt wird, hat ein besseres Gedächtnis als einer, der sie hört. Er sagte wieder: Seht! Habe ich euch (die Botschaft) nicht übermittelt? Dieser Hadith wurde über eine andere Überliefererkette überliefert, jedoch mit einer geringfügigen Abweichung im Wortlaut.
حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَوْنٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ لَمَّا كَانَ ذَلِكَ الْيَوْمُ قَعَدَ عَلَى بَعِيرِهِ وَأَخَذَ إِنْسَانٌ بِخِطَامِهِ فَقَالَ «أَتَدْرُونَ أَىَّ يَوْمٍ هَذَا». قَالُوا اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ. حَتَّى ظَنَنَّا أَنَّهُ سَيُسَمِّيهِ سِوَى اسْمِهِ. فَقَالَ «أَلَيْسَ بِيَوْمِ النَّحْرِ». قُلْنَا بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ. قَالَ «فَأَىُّ شَهْرٍ هَذَا». قُلْنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ. قَالَ «أَلَيْسَ بِذِي الْحِجَّةِ». قُلْنَا بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ. قَالَ «فَأَىُّ بَلَدٍ هَذَا». قُلْنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ - قَالَ - حَتَّى ظَنَنَّا أَنَّهُ سَيُسَمِّيهِ سِوَى اسْمِهِ. قَالَ «أَلَيْسَ بِالْبَلْدَةِ». قُلْنَا بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ. قَالَ «فَإِنَّ دِمَاءَكُمْ وَأَمْوَالَكُمْ وَأَعْرَاضَكُمْ عَلَيْكُمْ حَرَامٌ كَحُرْمَةِ يَوْمِكُمْ هَذَا فِي شَهْرِكُمْ هَذَا فِي بَلَدِكُمْ هَذَا فَلْيُبَلِّغِ الشَّاهِدُ الْغَائِبَ». قَالَ ثُمَّ انْكَفَأَ إِلَى كَبْشَيْنِ أَمْلَحَيْنِ فَذَبَحَهُمَا وَإِلَى جُزَيْعَةٍ مِنَ الْغَنَمِ فَقَسَمَهَا بَيْنَنَا.
Überliefert von Abu Bakra: Als es jener Tag war (der 10. Dhu'l-Hijja), bestieg er sein Kamel, und eine Person ergriff dessen Nasenriemen, woraufhin er sagte: Wisst ihr, welcher Tag dies ist? Sie sagten: Allah und Sein Gesandter wissen es am besten. (Der Prophet [Friede sei auf ihm] schwieg), bis wir dachten, dass er ihm einen anderen Namen geben würde. Er sagte: Ist es nicht der Tag des Nahr (Opfers) (10. Dhu'l-Hijja)? Wir sagten: Ja, Gesandter Allahs. Er sagte (erneut): Welcher Monat ist es? Wir sagten: Allah und Sein Gesandter wissen es am besten. Er sagte: Ist es nicht Dhu'l-Hijja? Wir sagten: Ja, Gesandter Allahs. Er sagte: Welche Stadt ist dies? Wir sagten: Allah und Sein Gesandter wissen es am besten. Er (der Überlieferer) sagte (dass der Prophet schwieg, bis wir dachten, dass er ihm einen anderen Namen geben würde als seinen (ursprünglichen) Namen. Er sagte: Ist es nicht Balda (die Stadt Mekka)? Wir sagten: Ja, Gesandter Allahs. Er sagte dann: Wahrlich, euer Blut (Leben), euer Eigentum und eure Ehre sind euch so heilig, wie dieser euer Tag heilig ist, in diesem eurem Monat, in dieser eurer Stadt. Der Anwesende soll es dem Abwesenden übermitteln. Dann wandte er seine Aufmerksamkeit zwei zweifarbigen (schwarz-weißen) Widdern zu und schlachtete sie, und zwei Ziegen, und verteilte sie unter uns.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ مَسْعَدَةَ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ، قَالَ قَالَ مُحَمَّدٌ قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ لَمَّا كَانَ ذَلِكَ الْيَوْمُ جَلَسَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَلَى بَعِيرٍ - قَالَ - وَرَجُلٌ آخِذٌ بِزِمَامِهِ - أَوْ قَالَ بِخِطَامِهِ - فَذَكَرَ نَحْوَ حَدِيثِ يَزِيدَ بْنِ زُرَيْعٍ.
Überliefert von Abu Bakra: Als es der Tag (Dhu'l-Hijja) war, bestieg der Gesandte Allahs (ﷺ) das Kamel und hielt eine Ansprache, und eine Person hielt dessen Nasenriemen. Der Rest des Hadith ist derselbe.
حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمِ بْنِ مَيْمُونٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا قُرَّةُ بْنُ خَالِدٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سِيرِينَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرَةَ، وَعَنْ رَجُلٍ، آخَرَ هُوَ فِي نَفْسِي أَفْضَلُ مِنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرَةَ ح وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ جَبَلَةَ وَأَحْمَدُ بْنُ خِرَاشٍ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَمْرٍو حَدَّثَنَا قُرَّةُ بِإِسْنَادِ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ - وَسَمَّى الرَّجُلَ حُمَيْدَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ - عَنْ أَبِي بَكْرَةَ قَالَ خَطَبَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ النَّحْرِ فَقَالَ «أَىُّ يَوْمٍ هَذَا». وَسَاقُوا الْحَدِيثَ بِمِثْلِ حَدِيثِ ابْنِ عَوْنٍ غَيْرَ أَنَّهُ لاَ يَذْكُرُ «وَأَعْرَاضَكُمْ». وَلاَ يَذْكُرُ ثُمَّ انْكَفَأَ إِلَى كَبْشَيْنِ وَمَا بَعْدَهُ وَقَالَ فِي الْحَدِيثِ «كَحُرْمَةِ يَوْمِكُمْ هَذَا فِي شَهْرِكُمْ هَذَا فِي بَلَدِكُمْ هَذَا إِلَى يَوْمِ تَلْقَوْنَ رَبَّكُمْ أَلاَ هَلْ بَلَّغْتُ». قَالُوا نَعَمْ. قَالَ «اللَّهُمَّ اشْهَدْ».
Dieser Hadith wurde auf Autorität von Abu Bakra durch eine andere Überliefererkette überliefert (und die Worte lauten): „Der Gesandte Allahs (ﷺ) sprach zu uns am Tag des Nahr (Opfer) und sagte: Welcher Tag ist dieser? Und der Rest des Hadith ist derselbe, außer dass er nicht ‚eure Ehre‘ erwähnte und auch nicht dies erwähnte: Er wandte sich dann zwei Widdern zu und was folgt, und in einem Hadith (die Worte bezüglich der Heiligkeit sind auf diese Weise aufgezeichnet): ‚Wie die Heiligkeit dieses eures Tages, in diesem eurem Monat, in dieser eurer Stadt bis zu dem Tag, an dem ihr eurem Herrn begegnen werdet. Seht, habe ich nicht (die Botschaft Gottes) übermittelt? Sie sagten: Ja. Er sagte: O Allah, sei Zeuge.‘
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ الْعَنْبَرِيُّ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا أَبُو يُونُسَ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ، حَرْبٍ أَنَّ عَلْقَمَةَ بْنَ وَائِلٍ، حَدَّثَهُ أَنَّ أَبَاهُ حَدَّثَهُ قَالَ إِنِّي لَقَاعِدٌ مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم إِذْ جَاءَ رَجُلٌ يَقُودُ آخَرَ بِنِسْعَةٍ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَذَا قَتَلَ أَخِي. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «أَقَتَلْتَهُ». فَقَالَ إِنَّهُ لَوْ لَمْ يَعْتَرِفْ أَقَمْتُ عَلَيْهِ الْبَيِّنَةَ. قَالَ نَعَمْ. قَتَلْتُهُ قَالَ «كَيْفَ قَتَلْتَهُ». قَالَ كُنْتُ أَنَا وَهُوَ نَخْتَبِطُ مِنْ شَجَرَةٍ فَسَبَّنِي فَأَغْضَبَنِي فَضَرَبْتُهُ بِالْفَأْسِ عَلَى قَرْنِهِ فَقَتَلْتُهُ. فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم «هَلْ لَكَ مِنْ شَىْءٍ تُؤَدِّيهِ عَنْ نَفْسِكَ». قَالَ مَا لِي مَالٌ إِلاَّ كِسَائِي وَفَأْسِي. قَالَ «فَتَرَى قَوْمَكَ يَشْتَرُونَكَ». قَالَ أَنَا أَهْوَنُ عَلَى قَوْمِي مِنْ ذَاكَ. فَرَمَى إِلَيْهِ بِنِسْعَتِهِ. وَقَالَ «دُونَكَ صَاحِبَكَ». فَانْطَلَقَ بِهِ الرَّجُلُ فَلَمَّا وَلَّى قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «إِنْ قَتَلَهُ فَهُوَ مِثْلُهُ». فَرَجَعَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّهُ بَلَغَنِي أَنَّكَ قُلْتَ «إِنْ قَتَلَهُ فَهُوَ مِثْلُهُ». وَأَخَذْتُهُ بِأَمْرِكَ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «أَمَا تُرِيدُ أَنْ يَبُوءَ بِإِثْمِكَ وَإِثْمِ صَاحِبِكَ». قَالَ يَا نَبِيَّ اللَّهِ - لَعَلَّهُ قَالَ - بَلَى. قَالَ «فَإِنَّ ذَاكَ كَذَاكَ». قَالَ فَرَمَى بِنِسْعَتِهِ وَخَلَّى سَبِيلَهُ.
Überliefert von 'Alqama b. Wa'il, auf Autorität seines Vaters: Während ich in der Gesellschaft des Gesandten Allahs (ﷺ) saß, kam eine Person dort an und zog eine andere mit Hilfe eines Riemens und sagte: Gesandter Allahs, dieser Mann hat meinen Bruder getötet. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte zu ihm: Hast du ihn getötet? Und der andere Mann sagte: (Falls er kein Geständnis ablegt, werde ich einen Zeugen gegen ihn bringen). Er (der Mörder) sagte: Ja, ich habe ihn getötet. Er (der Prophet) sagte: Warum hast du ihn getötet? Er sagte: Ich und er schlugen die Blätter eines Baumes ab, und er beschimpfte mich und reizte mich, und so schlug ich mit einer Axt auf seinen Kopf und tötete ihn, woraufhin der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Hast du etwas, um das Blutgeld für ihn zu zahlen? Er sagte: Ich besitze kein Eigentum außer diesem meinem Gewand und dieser meiner Axt. Er (der Prophet) sagte: Glaubst du, dass deine Leute Lösegeld für dich zahlen werden? Er sagte: Ich bin unter meinen Leuten unbedeutender als dies (dass ich diesen Nutzen von meinem Stamm erhalten könnte). Er (der Prophet) warf den Riemen zu ihm (dem Anspruchsteller des Blutgeldes) und sagte: Nimm deinen Mann mit. Der Mann nahm ihn mit, und als er zurückkehrte, sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): Wenn er ihn tötet, wird er wie er sein. Er kehrte zurück und sagte: Gesandter Allahs, es ist mir zu Ohren gekommen, dass du gesagt hast: 'Wenn er ihn tötet, wird er wie er sein.' Ich habe ihn gemäß deinem Befehl festgehalten, woraufhin der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Gefällt es dir nicht, dass er die Last deiner Sünde und die Sünde deines Gefährten (deines Bruders) auf sich nimmt? Er sagte: Gesandter Allahs, warum nicht? Der Gesandte Allahs (Friede sei auf ihm) sagte: Wenn es so ist, dann lass es sein. Er warf den Riemen (um den Täter) weg und ließ ihn frei.
وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمٍ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ، بْنُ سَالِمٍ عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ وَائِلٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ أُتِيَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِرَجُلٍ قَتَلَ رَجُلاً فَأَقَادَ وَلِيَّ الْمَقْتُولِ مِنْهُ فَانْطَلَقَ بِهِ وَفِي عُنُقِهِ نِسْعَةٌ يَجُرُّهَا فَلَمَّا أَدْبَرَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «الْقَاتِلُ وَالْمَقْتُولُ فِي النَّارِ». فَأَتَى رَجُلٌ الرَّجُلَ فَقَالَ لَهُ مَقَالَةَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَخَلَّى عَنْهُ. قَالَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ سَالِمٍ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِحَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ فَقَالَ حَدَّثَنِي ابْنُ أَشْوَعَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم إِنَّمَا سَأَلَهُ أَنْ يَعْفُوَ عَنْهُ فَأَبَى.
Überliefert von 'Alqama b. Wa'il auf Autorität seines Vaters: Eine Person wurde zum Gesandten Allahs (ﷺ) gebracht, die eine andere Person getötet hatte, und der Erbe der getöteten Person hatte ihn (zum Propheten) mit einem Riemen um seinen Hals geschleift. Als er sich abwandte, sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): Der Töter und der Getötete sind (verdammt) zum Feuer. Eine Person kam zu der anderen Person (dem Erben des Verstorbenen) und berichtete ihm die Worte des Gesandten Allahs (ﷺ), woraufhin er ihn freiließ. Isma'il b. Salim sagte: Ich erwähnte es gegenüber Habib b. Abu Thabit, und er sagte: Ibn Ashwa' berichtete mir, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) ihn gebeten hatte, ihm zu vergeben, aber er weigerte sich.
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، قَالَ قَرَأْتُ عَلَى مَالِكٍ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ امْرَأَتَيْنِ، مِنْ هُذَيْلٍ رَمَتْ إِحْدَاهُمَا الأُخْرَى فَطَرَحَتْ جَنِينَهَا فَقَضَى فِيهِ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِغُرَّةٍ عَبْدٍ أَوْ أَمَةٍ.
Überliefert von Abu Huraira: Zwei Frauen vom Stamm der Hudhail, von denen die eine einen Stein auf die andere warf, wodurch diese eine Fehlgeburt erlitt, woraufhin der Gesandte Allahs (ﷺ) urteilte, dass ein Sklave oder eine Sklavin von bester Qualität als Entschädigung gegeben werden solle.
وَحَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا لَيْثٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ أَبِي، هُرَيْرَةَ أَنَّهُ قَالَ قَضَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي جَنِينِ امْرَأَةٍ مِنْ بَنِي لِحْيَانَ سَقَطَ مَيِّتًا بِغُرَّةٍ عَبْدٍ أَوْ أَمَةٍ ثُمَّ إِنَّ الْمَرْأَةَ الَّتِي قُضِيَ عَلَيْهَا بِالْغُرَّةِ تُوُفِّيَتْ فَقَضَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِأَنَّ مِيرَاثَهَا لِبَنِيهَا وَزَوْجِهَا وَأَنَّ الْعَقْلَ عَلَى عَصَبَتِهَا.
Überliefert von Abu Huraira: Der Gesandte Allahs (ﷺ) urteilte im Fall der Fehlgeburt einer Frau von Banu Lihyan, dass (der Täter und der nächste Verwandte) eine Entschädigung in Form eines guten Sklaven oder einer Sklavin zu leisten haben. Und die Frau, für die das Urteil auf Entschädigung ergangen war, starb, woraufhin der Gesandte Allahs (ﷺ) urteilte, dass ihr Erbe an ihre Söhne und ihren Ehemann geht und die Zahlung des Blutgeldes der Familie (dessen, der sie geschlagen hat) obliegt.
وَحَدَّثَنِي أَبُو الطَّاهِرِ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، ح وَحَدَّثَنَا حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى التُّجِيبِيُّ، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيَّبِ، وَأَبِي، سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ، قَالَ اقْتَتَلَتِ امْرَأَتَانِ مِنْ هُذَيْلٍ فَرَمَتْ إِحْدَاهُمَا الأُخْرَى بِحَجَرٍ فَقَتَلَتْهَا وَمَا فِي بَطْنِهَا فَاخْتَصَمُوا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَضَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّ دِيَةَ جَنِينِهَا غُرَّةٌ عَبْدٌ أَوْ وَلِيدَةٌ وَقَضَى بِدِيَةِ الْمَرْأَةِ عَلَى عَاقِلَتِهَا وَوَرَّثَهَا وَلَدَهَا وَمَنْ مَعَهُمْ فَقَالَ حَمَلُ بْنُ النَّابِغَةِ الْهُذَلِيُّ يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ أَغْرَمُ مَنْ لاَ شَرِبَ وَلاَ أَكَلَ وَلاَ نَطَقَ وَلاَ اسْتَهَلَّ فَمِثْلُ ذَلِكَ يُطَلُّ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «إِنَّمَا هَذَا مِنْ إِخْوَانِ الْكُهَّانِ». مِنْ أَجْلِ سَجْعِهِ الَّذِي سَجَعَ.
Überliefert von Abu Huraira: Zwei Frauen vom Stamm der Hudhail kämpften miteinander, und eine von ihnen schleuderte einen Stein auf die andere, tötete sie und das, was in ihrem Mutterleib war. Der Fall wurde dem Gesandten Allahs (ﷺ) vorgelegt, und er urteilte, dass die Diyat (Entschädigung) für ihr ungeborenes Kind ein Sklave oder eine Sklavin von bester Qualität sei, und er entschied auch, dass die Diyat für die Frau von ihrem Verwandten väterlicherseits zu zahlen sei, und er (der Heilige Prophet) machte ihre Söhne und diejenigen, die mit ihnen waren, zu ihren Erben. Hamal b. al-Nabigha al-Hudhali sagte: Gesandter Allahs, warum sollte ich Blutgeld für einen zahlen, der weder trank, noch aß, noch sprach, noch irgendein Geräusch machte; es ist wie ein Nichts (es ist daher nicht gerechtfertigt, Blutgeld dafür zu verlangen). Daraufhin sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): Er scheint einer der Brüder der Wahrsager zu sein wegen der gereimten Rede, die er verfasst hat.