Das Buch der Pilgerfahrt

Überliefert von Ibn Abbas (möge Allah mit ihnen zufrieden sein): Eine Person fiel von ihrem Kamel (im Zustand des Ihram) und ihr Hals brach und sie starb. Daraufhin sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): Wascht ihn mit Wasser, gemischt mit den Blättern des Lotosbaums, und hüllt ihn in seine zwei (Stücke) Tuch (Ihram), und bedeckt nicht seinen Kopf, denn Allah wird ihn am Tag der Auferstehung erwecken, indem er die Talbiya ausspricht.

Überliefert von Ibn Abbas (möge Allah mit ihnen zufrieden sein): Während eine Person in 'Arafat mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) stand, fiel sie von ihrem Kamel und brach sich das Genick. Dies wurde dem Gesandten Allahs (ﷺ) mitgeteilt, woraufhin er sagte: Wascht ihn mit Wasser, gemischt mit den Blättern des Lotosbaums, und hüllt ihn in zwei (Stücke) Tuch und parfümiert ihn nicht und bedeckt nicht seinen Kopf; (Ayyub sagte) denn Allah würde ihn am Tag der Auferstehung im Zustand erwecken, in dem er die Talbiya spricht. ('Amr jedoch sagte): Wahrlich, Allah würde ihn am Tag der Auferstehung erwecken, während er die Talbiya spricht. Sa'id b. Jubair überlieferte diesen Hadith auf Autorität von Ibn 'Abbas (möge Allah mit ihnen zufrieden sein), dass eine Person mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) stand, als er sich im Zustand des Ihram befand. Der Rest des Hadith ist derselbe.

Überliefert von Ibn Abbas (möge Allah mit ihnen zufrieden sein), dass eine Person zusammen mit dem Gesandten Allahs (Friede sei auf ihm) im Zustand des Ihram voranschritt und von ihrem Kamel fiel und ihr Genick brach, und sie starb. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Wascht ihn mit Wasser, gemischt mit Lotos (Blättern), und hüllt ihn in zwei (Stücke) Tuch und bedeckt nicht seinen Kopf, denn er würde am Tag der Auferstehung kommen, während er die Talbiya spricht.

Sa'id b. Jubair überlieferte auf Autorität von Ibn Abbas (möge Allah mit ihm zufrieden sein), dass eine Person mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) im Zustand des Ihram voranschritt. Der Rest des Hadith ist derselbe, außer dass er (der Heilige Prophet) (überliefert wird) sagte: Er würde am Tag der Auferstehung erweckt werden, während er die Talbiya spricht. Sa'id b. Jubair nannte nicht den Ort, wo er fiel.

Überliefert von Ibn Abbas (möge Allah mit ihnen zufrieden sein), dass es eine Person im Zustand des Ihram gab, deren Kamel ihr das Genick brach und sie starb. Daraufhin sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): Wascht ihn mit Wasser, gemischt (mit den Blättern) des Lotosbaums, und hüllt ihn in seine zwei (Stücke) Tuch und bedeckt weder seinen Kopf noch sein Gesicht, denn er würde am Tag der Auferstehung erweckt werden, während er die Talbiya spricht.

Überliefert von Ibn 'Abbas (möge Allah mit ihnen zufrieden sein), dass, als eine Person, die sich im Zustand des Ihram befand, in der Gesellschaft des Gesandten Allahs (ﷺ) war, ihr Kamel ihr das Genick brach und sie starb. Daraufhin sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): Wascht ihn mit Wasser (gemischt mit den Blättern) des Lotosbaums und hüllt ihn in seine zwei (Stücke) Tuch und parfümiert ihn nicht und bedeckt nicht seinen Kopf, denn er würde am Tag der Auferstehung erweckt werden, während er die Talbiya spricht.

Sa'id b. Jubair überlieferte auf Autorität von Ibn 'Abbas (möge Allah mit ihnen zufrieden sein), dass ein Kamel das Genick seines Besitzers brach, während er sich im Zustand des Ihram befand und sich zu dieser Zeit in der Gesellschaft des Gesandten Allahs (ﷺ) aufhielt. Der Gesandte Allahs (ﷺ) befahl, dass er mit Wasser, gemischt mit (Blättern des) Lote(-Baums), gewaschen werden solle, und dass kein Parfüm auf ihn aufgetragen werden dürfe und sein Kopf nicht bedeckt werden solle, denn er würde am Tag der Auferstehung auferstehen, indem er die Talbiya ausspricht.

Sa'id b. Jubair hörte Ibn 'Abbas (möge Allah mit ihnen zufrieden sein) sagen: Eine Person kam zum Gesandten Allahs (ﷺ), während er sich im Zustand des Ihram befand. Er fiel von seinem Kamel und brach sich das Genick. Daraufhin befahl der Gesandte Allahs (ﷺ), ihn mit Wasser (gemischt mit den Blättern des) Lote(-Baums) zu waschen und ihn in zwei (Stücke) Tuch zu hüllen und kein Parfüm (auf ihn) aufzutragen, wobei sein Kopf (aus dem Leichentuch) herausgehalten werden solle. Shu'ba sagte: Er überlieferte mir danach (die Worte) "wobei sein Kopf herausgehalten werden solle", sein Gesicht herausgehalten werden solle, denn er würde am Tag der Auferstehung auferstehen, indem er die Talbiya ausspricht.

Sa`id b. Jubair überlieferte auf Autorität von Ibn `Abbas (möge Allah mit ihnen zufrieden sein), dass das Kamel einer Person ihm das Genick brach, als er sich in der Gesellschaft des Gesandten Allahs (ﷺ) befand. Der Gesandte Allahs (ﷺ) befahl ihnen (den Gefährten), ihn mit Wasser, gemischt (mit den Blättern des) Lote(-Baums), zu waschen und sein Gesicht freizuhalten; (der Überlieferer) sagte: Und seinen Kopf (auch), denn er würde am Tag der Auferstehung auferstehen, indem er die Talbiya ausspricht.

Ibn 'Abbas (möge Allah mit ihm zufrieden sein) überlieferte, dass sich eine Person in der Gesellschaft des Gesandten Allahs (Friede sei auf ihm) befand, deren Kamel ihm das Genick brach und er starb. Daraufhin sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): Wascht ihn, aber tragt kein Parfüm auf und bedeckt sein Gesicht nicht, denn er würde (am Tag der Auferstehung) auferstehen, indem er die Talbiya ausspricht.

`A'isha (möge Allah mit ihr zufrieden sein) überlieferte, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) (ins Haus von) Duba`a bint Zubair ging und zu ihr sagte: Beabsichtigtest du, die Pilgerfahrt (Haddsch) zu vollziehen? Sie sagte: Bei Allah, (ich beabsichtige, dies zu tun), aber ich bin oft krank, woraufhin er (der Prophet) zu ihr sagte: Vollziehe die Pilgerfahrt (Haddsch), aber mit einer Bedingung, und sage: O Allah, ich werde aus dem Ihram austreten, wo Du mich aufhältst. Und sie (Duba`a) war die Ehefrau von Miqdad.

Überliefert von 'A'isha (möge Allah mit ihr zufrieden sein): Der Gesandte Allahs (ﷺ) ging zum Haus von Duba'a bint al-Zubair b. Abd al-Muttalib. Sie sagte: O Gesandter Allahs, ich beabsichtige, die Pilgerfahrt (Haddsch) zu verrichten, aber ich bin krank. Daraufhin sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): Tritt in den Zustand des Ihram ein unter der Bedingung, dass du ihn aufgibst, wenn Allah dich zurückhält.

Dieser Hadith wurde auf Autorität von 'A'isha durch eine andere Überliefererkette überliefert.

Überliefert von Ibn Abbas: Duba'a bint al-Zubair b. 'Abd al-Muttalib (möge Allah mit ihr zufrieden sein) kam zum Gesandten Allahs (ﷺ) und sagte: Ich bin eine kranke Frau, aber ich beabsichtige, die Pilgerfahrt (Haddsch) zu verrichten; was befiehlst du mir? Er (der Prophet) sagte: Tritt in den Zustand des Ihram ein (mit den Worten) der Bedingung: Ich werde davon frei sein, wenn Du mich zurückhältst. Er (der Überlieferer) sagte: Aber sie war in der Lage, (die Pilgerfahrt) zu vollenden (ohne zusammenzubrechen).

Überliefert von Ibn 'Abbas (möge Allah mit ihm zufrieden sein): Duba'a beabsichtigte, die Pilgerfahrt (Haddsch) zu verrichten, und der Gesandte Allahs (ﷺ) befahl ihr, (in den Zustand des Ihram einzutreten) mit einer Bedingung. Sie tat es in Befolgung des Befehls des Gesandten Allahs (ﷺ).

Dieser Hadith wurde auf Autorität von Ibn 'Abbas mit einer geringfügigen Abweichung der Worte überliefert.

Überliefert von 'A'isha (möge Allah mit ihr zufrieden sein): Asma' bint 'Umais gebar Muhammad ibn Abu Bakr in der Nähe von Dhu'l-Hulaifa. Der Gesandte Allahs (ﷺ) befahl Abu Bakr, ihr auszurichten, dass sie eine Ganzkörperwaschung (Ghusl) vornehmen und dann in den Zustand des Ihram eintreten solle.

Überliefert von Jabir ibn 'Abdullah (möge Allah mit ihnen zufrieden sein): Als Asma' bint 'Umais in Dhu'l-Hulaifa gebar, befahl der Gesandte Allahs (ﷺ) Abu Bakr, ihr auszurichten, dass sie eine Ganzkörperwaschung (Ghusl) vornehmen und in den Zustand des Ihram eintreten solle.

Überliefert von 'A'isha (möge Allah mit ihr zufrieden sein): Sie sagte: Wir zogen mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) im Jahr der Abschiedspilgerfahrt aus. Wir traten in den Zustand des Ihram für die 'Umrah ein. Dann sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): Wer das Opfertier bei sich hat, der soll den Ihram für die Pilgerfahrt (Haddsch) zusammen mit der 'Umrah (kleine Pilgerfahrt) annehmen und ihn nicht ablegen, bis er beide vollendet hat. Sie sagte: Als ich nach Mekka kam, hatte ich meine Menstruation; ich umrundete weder das Haus noch lief ich zwischen as-Safa und al-Marwa. Ich beklagte dies beim Gesandten Allahs (ﷺ), und er sagte: Löse dein Haar, kämme es und sprich die Talbiya für die Pilgerfahrt (Haddsch) und gib die 'Umrah (vorerst) auf, was ich tat. Als wir die Pilgerfahrt (Haddsch) vollzogen hatten, sandte mich der Gesandte Allahs (ﷺ) mit Abd al-Rahman ibn Abu Bakr nach Tan'im und sagte: Dies ist der Ort für deine 'Umrah. Diejenigen, die den Ihram für die 'Umrah angenommen hatten, umrundeten das Haus und liefen zwischen as-Safa und al-Marwa. Dann legten sie den Ihram ab und machten den letzten Umlauf, nachdem sie von Mina zurückgekehrt waren, nachdem sie ihre Pilgerfahrt (Haddsch) vollzogen hatten; aber diejenigen, die die Pilgerfahrt (Haddsch) und die 'Umrah kombiniert hatten, machten nur einen Umlauf (da sie Haddsch und 'Umrah kombiniert hatten).

Überliefert von 'A'isha, der Frau des Gesandten Allahs (ﷺ): Sie sagte: Wir zogen mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) im Jahr der Abschiedspilgerfahrt aus. Es gab unter uns einige, die den Ihram für die 'Umrah angenommen hatten, und einige, die den Ihram für die Pilgerfahrt (Haddsch) angenommen hatten. (Wir zogen weiter, bis) wir nach Mekka kamen. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Wer den Ihram für die 'Umrah angenommen hat, aber kein Opfertier bei sich hat, der soll ihn ablegen; und wer den Ihram für die 'Umrah angenommen hat und wer das Opfertier bei sich hat, der soll ihn nicht ablegen, bis er das Tier geschlachtet hat; und wer den Ihram für die Pilgerfahrt (Haddsch) angenommen hat, der soll sie vollenden. 'A'isha (möge Allah mit ihr zufrieden sein) sagte: Ich hatte meine Menstruation und blieb in diesem Zustand bis zum Tag von 'Arafa, und ich war in den Zustand des Ihram für die 'Umrah eingetreten. Der Gesandte Allahs (ﷺ) befahl mir daher, mein Haar zu lösen und es (wieder) zu kämmen und in den Zustand des Ihram für die Pilgerfahrt (Haddsch) einzutreten und (die Riten der 'Umrah) aufzugeben. Sie ('A'isha) sagte: Ich tat so, und als ich meine Pilgerfahrt vollendet hatte, sandte der Gesandte Allahs (ﷺ) mit mir 'Abd al-Rahman ibn Abu Bakr und befahl mir, (die Riten der) 'Umrah in Tan'im (wiederaufzunehmen), dem Ort, wo ich die 'Umrah aufgegeben und den Ihram für die Pilgerfahrt (Haddsch) angenommen hatte (bevor ich die 'Umrah vollendet hatte).

Überliefert von 'A'isha (möge Allah mit ihr zufrieden sein): Wir zogen mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) im Jahr der Abschiedspilgerfahrt aus. Ich nahm den Ihram für die 'Umrah an und brachte kein Opfertier mit. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Wer das Opfertier bei sich hat, der soll in den Zustand des Ihram für die Pilgerfahrt (Haddsch) zusammen mit der 'Umrah eintreten und den Ihram nicht ablegen, bis er beide vollendet hat. Sie (Hadrat 'A'isha) sagte: Die Menstruation begann. Als es die Nacht von 'Arafa war, sagte ich zum Gesandten Allahs (ﷺ): Ich bin in den Zustand des Ihram für die 'Umrah eingetreten, aber wie soll ich nun die Pilgerfahrt (Haddsch) vollziehen? Daraufhin sagte er: Löse dein Haar und kämme es, und lass ab von der Durchführung der 'Umrah und nimm den Ihram für die Pilgerfahrt (Haddsch) an. Sie ('A'isha) sagte: Als ich meine Pilgerfahrt (Haddsch) vollendet hatte, befahl er 'Abd al-Rahman ibn Abu Bakr, mich hinter sich (auf einem Reittier) mitzunehmen, um mir zu ermöglichen, die Riten der 'Umrah von Tan'im aus wiederaufzunehmen, dem Ort, wo ich ihre Riten aufgegeben hatte.

Überliefert von 'A'isha (möge Allah mit ihr zufrieden sein): Wir zogen mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) (nach Mekka). Er sagte: Wer von euch beabsichtigt, den Ihram für die Pilgerfahrt (Haddsch) und die 'Umrah (kleine Pilgerfahrt) anzulegen, der soll dies tun. Und wer beabsichtigt, den Ihram für die Pilgerfahrt (Haddsch) anzulegen, der kann dies tun. Und wer beabsichtigt, den Ihram nur für die 'Umrah (kleine Pilgerfahrt) anzulegen, der kann dies tun. 'A'isha (möge Allah mit ihr zufrieden sein) sagte: Der Gesandte Allahs (ﷺ) legte den Ihram für die Pilgerfahrt (Haddsch) an, und einige Leute taten dies zusammen mit ihm. Und einige Leute legten den Ihram für die 'Umrah (kleine Pilgerfahrt) und die Pilgerfahrt (Haddsch) (beide) an, und einige Personen legten den Ihram nur für die 'Umrah (kleine Pilgerfahrt) an, und ich war unter denen, die den Ihram (nur) für die 'Umrah (kleine Pilgerfahrt) anlegten.

Überliefert von 'A'isha (möge Allah mit ihr zufrieden sein): Wir zogen mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) zur Abschiedspilgerfahrt kurz vor dem Erscheinen des Neumonds von Dhul-Hijja. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Wer von euch beabsichtigt, den Ihram für die 'Umrah (kleine Pilgerfahrt) anzulegen, der kann dies tun; hätte ich nicht die Opfertiere mitgebracht, hätte ich den Ihram für die 'Umrah (kleine Pilgerfahrt) angelegt. Sie (weiter) sagte: Es gab einige Personen, die den Ihram für die 'Umrah (kleine Pilgerfahrt) anlegten, und einige Personen, die den Ihram für die Pilgerfahrt (Haddsch) anlegten, und ich war eine von denen, die den Ihram für die 'Umrah (kleine Pilgerfahrt) anlegten. Wir zogen weiter, bis wir Mekka erreichten, und am Tag von 'Arafa befand ich mich in einem Zustand der Menstruation, aber ich legte den Ihram für die 'Umrah (kleine Pilgerfahrt) nicht ab. Ich erzählte (dies) dem Gesandten Allahs (ﷺ), woraufhin er sagte: Lass deine 'Umrah (kleine Pilgerfahrt) sein, und löse die Haare deines Kopfes und kämme sie, und lege den Ihram für die Pilgerfahrt (Haddsch) an. Sie ('A'isha) sagte: Ich tat entsprechend. Als es die Nacht in Hasba war und Allah uns ermöglichte, unsere Pilgerfahrt (Haddsch) zu vollenden, sandte er (der Prophet) mit mir 'Abd al-Rahman b. Abu Bakr, und er setzte mich hinter sich auf sein Kamel und brachte mich nach Tan'im, und ich legte den Ihram für die 'Umrah (kleine Pilgerfahrt) an, und so ermöglichte Allah uns, unsere Pilgerfahrt (Haddsch) und 'Umrah (kleine Pilgerfahrt) zu vollenden, und (wir mussten) weder ein Opfer noch Almosen noch Fasten einhalten.

'A'isha (möge Allah mit ihr zufrieden sein) sagte: Wir zogen mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) gerade beim Erscheinen des Neumonds von Dhul-Hijja aus. Wir hatten keine andere Absicht als die, die Pilgerfahrt (Haddsch) zu verrichten, woraufhin der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Wer von euch beabsichtigt, den Ihram für die 'Umrah (kleine Pilgerfahrt) anzulegen, der soll dies für die 'Umrah (kleine Pilgerfahrt) tun. Der Rest des Hadith ist derselbe.

Überliefert von 'A'isha (möge Allah mit ihr zufrieden sein): Wir zogen mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) beim Erscheinen des Neumonds von Dhul-Hijja. Unter uns waren diejenigen, die den Ihram für die 'Umrah (kleine Pilgerfahrt) angelegt hatten, und auch diejenigen, die den Ihram sowohl für die Pilgerfahrt (Haddsch) als auch für die 'Umrah (kleine Pilgerfahrt) angelegt hatten, und noch diejenigen, die den Ihram (allein) für die Pilgerfahrt (Haddsch) angelegt hatten. Ich war eine von denen, die den Ihram (nur) für die 'Umrah (kleine Pilgerfahrt) angelegt hatten. 'Urwa (einer der Überlieferer) sagte: Allah ermöglichte ihr ('A'isha), sowohl die Pilgerfahrt (Haddsch) als auch die 'Umrah (kleine Pilgerfahrt) zu vollenden (gemäß der oben erwähnten Weise). Hisham (einer der Überlieferer) sagte: Sie hatte weder das Opfertier noch (musste sie) fasten, noch (war sie verpflichtet, Almosen zu geben).