Es wird auf Autorität von Yahya b. Ya'mur überliefert, dass der erste Mensch, der den Qadar (das göttliche Vorherbestimmung) in Basra diskutierte, Ma'bad al-Juhani war. Ich zog zusammen mit Humaid b. 'Abdur-Rahman Himyari für die Pilgerfahrt (Haddsch) oder für die 'Umrah (kleine Pilgerfahrt) aus und sagte: Sollte es geschehen, dass wir mit einem der Gefährten des Gesandten Allahs (Friede sei auf ihm) in Kontakt kommen, werden wir ihn über das befragen, worüber bezüglich des Taqdir (der göttlichen Vorherbestimmung) gesprochen wird. Zufällig trafen wir Abdullah ibn Umar ibn al-Khattab, während er die Moschee betrat. Mein Gefährte und ich umringten ihn. Einer von uns (stand) zu seiner Rechten und der andere stand zu seiner Linken. Ich erwartete, dass mein Gefährte mir erlauben würde zu sprechen. Daher sagte ich: Abu Abdur Rahman! In unserem Land sind einige Leute aufgetaucht, die den Qur'an rezitieren und Wissen erstreben. Und nachdem er über ihre Angelegenheiten gesprochen hatte, fügte er hinzu: Sie (solche Leute) behaupten, dass es so etwas wie die göttliche Vorherbestimmung nicht gibt und Ereignisse nicht vorherbestimmt sind. Er (Abdullah ibn Umar) sagte: Wenn ihr solchen Leuten begegnet, sagt ihnen, dass ich nichts mit ihnen zu tun habe und sie nichts mit mir zu tun haben. Und wahrlich, sie sind in keiner Weise für meinen (Glauben) verantwortlich. Abdullah ibn Umar schwor bei Ihm (dem Herrn) (und sagte): Wenn einer von ihnen (der nicht an die göttliche Vorherbestimmung glaubt) Gold im Umfang des (Berges) Uhud hätte und es (auf dem Weg Allahs) ausgäbe, würde Allah es nicht annehmen, es sei denn, er bestätigt seinen Glauben an die göttliche Vorherbestimmung. Er sagte weiter: Mein Vater, Umar ibn al-Khattab, erzählte mir: Eines Tages saßen wir in der Gesellschaft des Gesandten Allahs (Friede sei auf ihm), als vor uns ein Mann erschien, gekleidet in reinweiße Kleidung, sein Haar außergewöhnlich schwarz. Es gab keine Anzeichen von Reise an ihm. Keiner von uns erkannte ihn. Schließlich setzte er sich zum Gesandten (Friede sei auf ihm). Er kniete vor ihm, legte seine Handflächen auf seine Oberschenkel und sagte: Muhammad, informiere mich über al-Islam. Der Gesandte Allahs (Friede sei auf ihm) sagte: Al-Islam bedeutet, dass du bezeugst, dass es keinen Gott außer Allah gibt und dass Muhammad der Gesandte Allahs ist, und du das Gebet (Salah) verrichtest, die Zakat (Pflichtabgabe) zahlst, das Fasten (Siyam) im Ramadan einhältst und die Pilgerfahrt (Haddsch) zum (Haus) vollziehst, wenn du zahlungsfähig genug bist (um die Kosten) der Reise zu tragen. Er (der Fragesteller) sagte: Du hast die Wahrheit gesagt. Er (Umar ibn al-Khattab) sagte: Es erstaunte uns, dass er die Frage stellte und dann selbst die Wahrheit bestätigte. Er (der Fragesteller) sagte: Informiere mich über den Glauben (Iman). Er (der Prophet) antwortete: Dass du deinen Glauben an Allah, an Seine Engel, an Seine Bücher, an Seine Gesandten, an den Tag des Gerichts bestätigst und du deinen Glauben an die göttliche Vorherbestimmung über Gutes und Böses bestätigst. Er (der Fragesteller) sagte: Du hast die Wahrheit gesagt. Er (der Fragesteller) sagte wiederum: Informiere mich über al-Ihsan (die Verrichtung guter Taten). Er (der Prophet) sagte: Dass du Allah anbetest, als ob du Ihn siehst, denn obwohl du Ihn nicht siehst, sieht Er dich wahrlich. Er (der Fragesteller) sagte wiederum: Informiere mich über die Stunde (des Verderbens). Er (der Prophet) bemerkte: Der Gefragte weiß nicht mehr als der Fragende (darüber). Er (der Fragesteller) sagte: Erzähle mir einige ihrer Anzeichen. Er (der Prophet) sagte: Dass die Sklavin ihre Herrin und ihren Herrn gebären wird, dass du barfüßige, mittellose Ziegenhirten findest, die miteinander im Bau prächtiger Gebäude wetteifern. Er (der Überlieferer, Umar ibn al-Khattab) sagte: Dann ging er (der Fragesteller) seines Weges, aber ich blieb bei ihm (dem Propheten) für eine lange Weile. Er sagte dann zu mir: Umar, weißt du, wer dieser Fragesteller war? Ich antwortete: Allah und Sein Gesandter wissen es am besten. Er (der Prophet) bemerkte: Er war Gabriel (der Engel). Er kam zu euch, um euch in Angelegenheiten der Religion zu unterweisen.
Es wird auf Autorität von Yahya b. Ya'mur überliefert, dass, als Ma'bad das Problem bezüglich der göttlichen Vorherbestimmung diskutierte, wir dies widerlegten. Er (der Überlieferer) sagte: Ich und Humaid b. Abdur-Rahman Himyari argumentierten. Und sie führten das Gespräch über den Inhalt des von Kahmas überlieferten Hadith und seine Überlieferungskette fort, und es gibt einige Abweichungen in den Worten.
Es wird auf Autorität von Yahya b. Ya'mur und Humaid b. 'Abdur-Rahman überliefert, dass sie sagten: Wir trafen Abdullah b. 'Umar und wir diskutierten über die göttliche Vorherbestimmung, und was sie darüber sprachen, und er überlieferte den Hadith, der von 'Umar (möge Allah mit ihm zufrieden sein) vom Gesandten (ﷺ) überliefert wurde. Es gibt eine geringfügige Abweichung darin.
Abu Huraira berichtete: Eines Tages erschien der Gesandte Allahs (ﷺ) vor der Öffentlichkeit, da kam ein Mann zu ihm und sagte: Prophet Allahs, was ist Iman? Darauf antwortete er (der Prophet): Dass du deinen Glauben an Allah, Seine Engel, Seine Bücher, Seine Begegnung, Seine Gesandten bestätigst und dass du deinen Glauben an die Auferstehung im Jenseits bestätigst. Er sagte: Gesandter Allahs, was ist al-Islam? Er antwortete: Al-Islam ist, dass du Allah anbetest und nichts mit Ihm assoziierst und du das Pflichtgebet verrichtest und du die Pflichtabgabe (Zakat) zahlst und du das Fasten (Siyam) im Ramadan einhältst. Er sagte: Gesandter Allahs, was ist al-Ihsan? Er antwortete: Dass du Allah anbetest, als ob du Ihn siehst, und wenn du Ihn nicht siehst. Er sagte: Gesandter Allahs, wann ist die Stunde (des Verderbens)? Er antwortete: Der Gefragte ist nicht besser informiert als der Fragende, jedoch werde ich dir einige ihrer Anzeichen erzählen. Wenn die Sklavin ihren Herrn gebiert, dann ist das eines ihrer Anzeichen. Wenn die Nackten, Barfüßigen die Häuptlinge des Volkes werden, dann ist das eines ihrer Anzeichen. Wenn die Hirten der schwarzen (Kamele) sich in Gebäuden erheben, dann ist das eines ihrer Anzeichen. (Die Stunde ist) unter einem der fünf, die niemand außer Allah kennt. Dann rezitierte er (den Vers): "Wahrlich Allah! Bei Ihm allein ist das Wissen um die Stunde, und Er ist es, Der den Regen herabsendet und weiß, was in den Mutterschößen ist. Und keine Seele weiß, was sie morgen erwerben wird, und eine Seele weiß nicht, in welchem Land sie sterben wird. Wahrlich Allah ist Allwissend, Allkundig." Er (Abu Huraira) sagte: Dann wandte sich die Person ab und ging weg. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Bringt diesen Mann zu mir zurück. Sie gingen, um ihn zurückzubringen, aber sie sahen nichts dort. Darauf bemerkte der Gesandte Allahs: Er war Gabriel, der kam, um die Menschen ihre Religion zu lehren.
Dieser Hadith wird uns auf Autorität von Muhammad b. 'Abdullah b. Numair, auf Autorität von Muhammad b. Bishr, auf Autorität von Abd Hayyan al-Taymi überliefert, mit der Ausnahme, dass in dieser Überlieferung (anstelle der Worte (Iza Waladat al'amah rabbaha)) die Worte (Iza Waladat al'amah Ba'laha) stehen, d. h. wenn eine Sklavin ihren Herrn gebiert.
Es wird auf Autorität von Abu Huraira überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Fragt mich (über religiöse Angelegenheiten), doch sie (die Gefährten) scheuten sich, ihn zu fragen. Da kam ein Mann, setzte sich nahe an seine Knie und sagte: O Gesandter Allahs, was ist al-Islam? So antwortete er (der Prophet ﷺ): [Dass] du nichts mit Allah assoziierst, das Gebet (Salah) verrichtest, die Zakat (Pflichtabgabe) zahlst und im Ramadan fastest. Er sagte: Du (hast) die Wahrheit gesagt. Er sagte: Gesandter Allahs, was ist al-Iman (der Glaube)? Er sagte: Dass du deinen Glauben an Allah, Seine Engel, Seine Bücher, Seine Begegnung, Seine Gesandten bekräftigst und dass du an die Auferstehung glaubst und dass du an Qadr (göttliche Vorherbestimmung) in all ihrer Gesamtheit glaubst. Er (der Fragende) sagte: Du hast die Wahrheit gesagt. Er sagte: Gesandter Allahs, was ist al-Ihsan? Darauf sagte er: dass du Allah fürchtest, als ob du Ihn siehst, und obwohl du Ihn nicht siehst, wahrlich Er sieht dich. Er (der Fragende) sagte: Du (hast) die Wahrheit gesagt. Er (der Fragende) sagte: Wann wird die Stunde (des Gerichts) eintreten? Er sagte: Derjenige, der danach gefragt wird, ist nicht besser informiert als der Fragende, und ich werde dir einige ihrer Zeichen erzählen. Wenn du eine [Sklavin] siehst, die ihren Herrn gebiert – dann ist das [eines] ihrer Zeichen. Und wenn du barfüßige, nackte, taube und stumme (unwissende und törichte Personen) als Herrscher der Erde siehst – dann ist das [eines] ihrer Zeichen. Und wenn du die Hirten schwarzer (Kamele) in Gebäuden frohlocken siehst – dann ist das [eines] ihrer Zeichen. Die (Stunde) ist eines der fünf Dinge des Verborgenen. Niemand kennt sie außer Allah. Dann rezitierte (der Prophet ﷺ) (den folgenden Vers): „Wahrlich Allah! Bei Ihm allein ist das Wissen um die Stunde, und Er ist es, Der den Regen herabsendet und weiß, was in den Mutterschößen ist. Und keine Seele weiß, was sie morgen erwerben wird, und keine Seele weiß, in welchem Land sie sterben wird. Wahrlich Allah ist Allwissend, Allkundig.“ Er (Abu Huraira) sagte: Dann stand die Person auf (und ging weg). Dann sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): Bringt ihn mir zurück. Er wurde gesucht, aber sie konnten ihn nicht finden. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte daraufhin: Er war Gabriel und er wollte euch lehren, als ihr nicht fragtet.
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ جَمِيلِ بْنِ طَرِيفِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الثَّقَفِيُّ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ، - فِيمَا قُرِئَ عَلَيْهِ - عَنْ أَبِي سُهَيْلٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ سَمِعَ طَلْحَةَ بْنَ عُبَيْدِ اللَّهِ، يَقُولُ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ أَهْلِ نَجْدٍ ثَائِرُ الرَّأْسِ نَسْمَعُ دَوِيَّ صَوْتِهِ وَلاَ نَفْقَهُ مَا يَقُولُ حَتَّى دَنَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَإِذَا هُوَ يَسْأَلُ عَنِ الإِسْلاَمِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «خَمْسُ صَلَوَاتٍ فِي الْيَوْمِ وَاللَّيْلَةِ». فَقَالَ هَلْ عَلَىَّ غَيْرُهُنَّ قَالَ «لاَ. إِلاَّ أَنْ تَطَّوَّعَ وَصِيَامُ شَهْرِ رَمَضَانَ». فَقَالَ هَلْ عَلَىَّ غَيْرُهُ فَقَالَ «لاَ. إِلاَّ أَنْ تَطَّوَّعَ». وَذَكَرَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الزَّكَاةَ فَقَالَ هَلْ عَلَىَّ غَيْرُهَا قَالَ «لاَ. إِلاَّ أَنْ تَطَّوَّعَ» قَالَ فَأَدْبَرَ الرَّجُلُ وَهُوَ يَقُولُ وَاللَّهِ لاَ أَزِيدُ عَلَى هَذَا وَلاَ أَنْقُصُ مِنْهُ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «أَفْلَحَ إِنْ صَدَقَ».
Es wird auf Autorität von Talha b. 'Ubaidullah berichtet, dass eine Person mit zerzaustem Haar, einer der Leute von Nejd, zum Gesandten Allahs (ﷺ) kam. Wir hörten das Summen seiner Stimme, konnten aber nicht vollständig erkennen, was er gesagt hatte, bis er nahe zum Gesandten Allahs (ﷺ) kam. Da (wurde uns offenbart), dass er Fragen zum Islam stellte. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Fünf Gebete während des Tages und der Nacht. (Darauf sagte er: Bin ich verpflichtet, irgendein anderes (Gebet) außer diesen zu verrichten? Er (der Prophet ﷺ) sagte: Nein, außer was du freiwillig aus eigenem freien Willen verrichtest, und die Fasten des Ramadan. Der Fragende sagte: Bin ich verpflichtet, etwas anderes außer diesem zu tun? Er (der Prophet ﷺ) sagte: Nein, außer was du aus eigenem freien Willen tust. Und der Gesandte Allahs erzählte ihm über die Zakat (Pflichtabgabe). Der Fragende sagte: Bin ich verpflichtet, etwas anderes außer diesem zu zahlen? Er (der Prophet ﷺ) sagte: Nein, außer was du freiwillig aus eigenem freien Willen zahlst. Der Mann wandte sich ab und sagte: Ich werde weder etwas hinzufügen noch etwas davon verringern. Der Prophet bemerkte: Er ist erfolgreich, wenn er wahrhaftig ist in dem, was er bekräftigt.
حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، وَقُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، جَمِيعًا عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ جَعْفَرٍ، عَنْ أَبِي سُهَيْلٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِهَذَا الْحَدِيثِ نَحْوَ حَدِيثِ مَالِكٍ غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «أَفْلَحَ وَأَبِيهِ إِنْ صَدَقَ». أَوْ «دَخَلَ الْجَنَّةَ وَأَبِيهِ إِنْ صَدَقَ».
Ein weiterer Hadith, von dem ein ähnlicher von Malik (b. Anas) überliefert wurde (und oben erwähnt ist), wird ebenfalls von Talha b. 'Ubaidullah berichtet, mit der einzigen Abweichung, dass der Prophet bemerkte: Bei seinem Vater, er wird erfolgreich sein, wenn er wahrhaftig wäre (in dem, was er bekannte), oder: Bei seinem Vater, er würde ins Paradies eintreten, wenn er wahrhaftig wäre (in dem, was er bekannte).
Es wird auf Autorität von Anas b. Malik berichtet, dass er sagte: Uns wurde verboten, dass wir irgendetwas (ohne echten Bedarf) vom Propheten (ﷺ) fragen sollten. Daher freute es uns, dass eine intelligente Person von den Wüstenbewohnern kommen und ihn (den Propheten ﷺ) fragen sollte, und wir zuhören könnten. Ein Mann von den Wüstenbewohnern kam (zum Propheten ﷺ) und sagte: Muhammad, dein Gesandter kam zu uns und erzählte uns deine Behauptung, dass wahrlich Allah dich (als Propheten) gesandt habe. Er (der Prophet ﷺ) bemerkte: Er sagte die Wahrheit. Er (der Beduine) sagte: Wer erschuf den Himmel? Er (der Prophet ﷺ) antwortete: Allah. Er (der Beduine) sagte: Wer erschuf die Erde? Er (der Prophet ﷺ) antwortete: Allah. Er (der Beduine) sagte: Wer erhob diese Berge und wer erschuf in ihnen, was dort erschaffen ist? Er (der Prophet ﷺ) antwortete: Allah. Darauf bemerkte er (der Beduine): Bei Dem, Der den Himmel erschuf und die Erde erschuf und Berge darauf erhob, hat Allah (tatsächlich) dich gesandt? Er (der Prophet ﷺ) sagte: Ja. Er (der Beduine) sagte: Dein Gesandter erzählte uns auch, dass fünf Gebete uns während des Tages und der Nacht auferlegt wurden. Er (der Prophet ﷺ) bemerkte: Er sagte dir die Wahrheit. Er (der Beduine) sagte: Bei Dem, Der dich sandte, ist es Allah, Der dich darüber (d. h. die Gebete) anwies? Er (der Prophet ﷺ) sagte: Ja. Er (der Beduine) sagte: Dein Gesandter erzählte uns, dass Zakat in unserem Reichtum auferlegt wurde. Er (der Prophet ﷺ) sagte: Er sagte die Wahrheit. Er (der Beduine) sagte: Bei Dem, Der dich (als Propheten) sandte, ist es Allah, Der dich darüber (Zakat) anwies? Er (der Prophet ﷺ) sagte: Ja. Er (der Beduine) sagte: Dein Gesandter erzählte uns, dass es uns auferlegt wurde, jedes Jahr im Monat Ramadan zu fasten. Er (der Prophet ﷺ) sagte: Er sagte die Wahrheit. Er (der Beduine) sagte: Bei Dem, Der dich (als Propheten) sandte, ist es Allah, Der dich darüber (die Fasten des Ramadan) anwies? Er (der Prophet ﷺ) sagte: Ja. Er (der Beduine) sagte: Dein Gesandter erzählte uns auch, dass die Pilgerfahrt (Haddsch) zum Haus (der Ka'bah) für denjenigen auferlegt wurde, der die Reise dorthin unternehmen kann. Er (der Prophet ﷺ) sagte: Ja. Der Überlieferer sagte, dass er (der Beduine) sich (am Ende dieser Antwort) aufmachte, aber beim Zeitpunkt seines Aufbruchs bemerkte: 'Bei Dem, Der dich mit der Wahrheit sandte, ich werde weder etwas hinzufügen noch etwas davon verringern. Darauf bemerkte der Prophet: Wenn er wahrhaftig wäre (in dem, was er sagte), muss er ins Paradies eintreten.
حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ هَاشِمٍ الْعَبْدِيُّ، حَدَّثَنَا بَهْزٌ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ الْمُغِيرَةِ، عَنْ ثَابِتٍ، قَالَ قَالَ أَنَسٌ كُنَّا نُهِينَا فِي الْقُرْآنِ أَنْ نَسْأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ شَىْءٍ. وَسَاقَ الْحَدِيثَ بِمِثْلِهِ.
Es wird auf Autorität von Thabit überliefert, dass Anas sagte: Wir wurden im Heiligen Qur'an davon abgehalten, den Gesandten Allahs (ﷺ) nach irgendetwas zu fragen, und dann berichtete Anas den Hadith mit ähnlichen Worten.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ، حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ طَلْحَةَ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو أَيُّوبَ، أَنَّ أَعْرَابِيًّا، عَرَضَ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ فِي سَفَرٍ. فَأَخَذَ بِخِطَامِ نَاقَتِهِ أَوْ بِزِمَامِهَا ثُمَّ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ - أَوْ يَا مُحَمَّدُ - أَخْبِرْنِي بِمَا يُقَرِّبُنِي مِنَ الْجَنَّةِ وَمَا يُبَاعِدُنِي مِنَ النَّارِ. قَالَ فَكَفَّ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ثُمَّ نَظَرَ فِي أَصْحَابِهِ ثُمَّ قَالَ «لَقَدْ وُفِّقَ - أَوْ لَقَدْ هُدِيَ - قَالَ كَيْفَ قُلْتَ». قَالَ فَأَعَادَ. فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم «تَعْبُدُ اللَّهَ لاَ تُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا وَتُقِيمُ الصَّلاَةَ وَتُؤْتِي الزَّكَاةَ وَتَصِلُ الرَّحِمَ دَعِ النَّاقَةَ».
Es wird auf Autorität von Abu Ayyub Ansari überliefert, dass eines Tages während der Reise des Propheten (möge der Friede Allahs auf ihm sein) ein Beduine vor ihm erschien und den Nasenriemen seiner Kamelstute ergriff und dann sagte: Gesandter Allahs (oder Muhammad), informiere mich über das, was mich dem Paradies (Dschannah) näher bringt und mich vom Feuer (der Hölle) fernhält. Er (der Überlieferer) sagte: Der Prophet (ﷺ) hielt eine Weile inne und warf einen Blick auf seine Gefährten und sagte dann: Ihm wurde eine gute Gelegenheit gewährt (oder er wurde gut geleitet). Er (der Heilige Prophet) wandte sich an den Beduinen und sagte: (Wiederhole) was du gesagt hast. Er (der Beduine) wiederholte es. Daraufhin bemerkte der Gesandte (ﷺ): Die Tat, die dich dem Paradies (Dschannah) näher bringen und dich von der Hölle (Dschahannam) fernhalten kann, ist, dass du Allah anbetest und ihm nichts beigesellst, und du das Gebet (Salah) verrichtest und die Zakat (Pflichtabgabe) zahlst und deinen Verwandten Gutes tust. Nachdem er diese Worte geäußert hatte, bat der Prophet den Beduinen, den Nasenriemen seiner Kamelstute loszulassen.
Es wird auf Autorität von Abu Ayyub überliefert, dass ein Mann zum Propheten (ﷺ) kam und sagte: Weise mich zu einer Tat, die mich dem Paradies (Dschannah) näher bringt und mich vom Feuer (der Hölle) fernhält. Daraufhin sagte er (der Heilige Prophet): Du betest Allah an und gesellst ihm niemals etwas bei, verrichtest das Gebet (Salah) und zahlst die Zakat (Pflichtabgabe) und tust deinen Verwandten Gutes. Als er sich abwandte, bemerkte der Gesandte Allahs (ﷺ): Wenn er sich an das hält, wozu er angewiesen wurde, würde er ins Paradies (Dschannah) eintreten.
Es wird auf Autorität von Abu Huraira berichtet, dass ein Beduine zum Gesandten Allahs (ﷺ) kam und sagte: Gesandter Allahs, weise mich zu einer Tat, durch die ich berechtigt sein möge, ins Paradies (Dschannah) einzutreten. Daraufhin bemerkte er (der Heilige Prophet): Du betest Allah an und gesellst ihm niemals etwas bei, verrichtest das Pflichtgebet (Salah) und zahlst die Zakat (Pflichtabgabe), die dir obliegt, und fastest den Ramadan. Er (der Beduine) sagte: Bei Dem, in Dessen Hand mein Leben ist, ich werde niemals etwas hinzufügen, noch werde ich etwas davon vermindern. Als er (der Beduine) sich abwandte, sagte der Prophet (ﷺ): Wer sich freut, einen Mann von den Bewohnern des Paradieses (Dschannah) zu sehen, der soll einen Blick auf ihn werfen.
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَأَبُو كُرَيْبٍ - وَاللَّفْظُ لأَبِي كُرَيْبٍ - قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي سُفْيَانَ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ أَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم النُّعْمَانُ بْنُ قَوْقَلٍ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَرَأَيْتَ إِذَا صَلَّيْتُ الْمَكْتُوبَةَ وَحَرَّمْتُ الْحَرَامَ وَأَحْلَلْتُ الْحَلاَلَ أَأَدْخُلُ الْجَنَّةَ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم «نَعَمْ».
Es wird auf Autorität von Jabir überliefert, dass Nu'man b. Qaufal zum Propheten (ﷺ) kam und sagte: Würde ich ins Paradies (Dschannah) eintreten, wenn ich die Pflichtgebete verrichte, mir das verwehre, was verboten ist, und das als erlaubt behandle, was (durch die Schari'ah) erlaubt gemacht wurde? Der Prophet (ﷺ) antwortete bejahend.
Es wird auf Autorität von Jabir überliefert, dass ein Mann einst zum Gesandten Allahs (ﷺ) sagte: Werde ich ins Paradies (Dschannah) eintreten, wenn ich die Pflichtgebete verrichte, das Fasten (Siyam) im Ramadan einhalte, das als erlaubt behandle, was (durch die Schari'ah) erlaubt gemacht wurde, mir das verwehre, was verboten ist, und nichts weiter hinzufüge? Er (der Prophet) antwortete bejahend. Er (der Fragesteller) sagte: Bei Allah, ich werde nichts weiter hinzufügen.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ الْهَمْدَانِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ، - يَعْنِي سُلَيْمَانَ بْنَ حَيَّانَ الأَحْمَرَ - عَنْ أَبِي مَالِكٍ الأَشْجَعِيِّ، عَنْ سَعْدِ بْنِ عُبَيْدَةَ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ «بُنِيَ الإِسْلاَمُ عَلَى خَمْسَةٍ عَلَى أَنْ يُوَحَّدَ اللَّهُ وَإِقَامِ الصَّلاَةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ وَصِيَامِ رَمَضَانَ وَالْحَجِّ». فَقَالَ رَجُلٌ الْحَجِّ وَصِيَامِ رَمَضَانَ قَالَ لاَ. صِيَامِ رَمَضَانَ وَالْحَجِّ. هَكَذَا سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم.
Es wird auf Autorität von ('Abdullah) dem Sohn von Umar (möge Allah mit ihnen zufrieden sein) überliefert, dass der Prophet (Friede sei auf ihm) sagte: (Der Überbau des) al-Islam ist auf fünf (Säulen) errichtet, nämlich: die Einheit Allahs, die Verrichtung des Gebets (Salah), die Entrichtung der Zakat (Pflichtabgabe), das Fasten (Siyam) im Ramadan, die Pilgerfahrt (Haddsch) (nach Mekka). Eine Person sagte (zu 'Abdullah b. Umar, dem Überlieferer): Welches von beiden kommt zuerst – die Pilgerfahrt (Haddsch) oder das Fasten (Siyam) im Ramadan? Daraufhin antwortete er (der Überlieferer): Nein (nicht die Pilgerfahrt zuerst), sondern das Fasten (Siyam) im Ramadan kommt vor der Pilgerfahrt (Haddsch).
Es wird auf Autorität von ('Abdullah) dem Sohn von 'Umar überliefert, dass der Prophet (Friede sei auf ihm) sagte: (Der Überbau des) al-Islam ist auf fünf (Säulen) errichtet, nämlich: Allah (allein) soll angebetet werden, und (alle anderen Götter) neben Ihm sollen (kategorisch) verleugnet werden. Die Verrichtung des Gebets (Salah), die Entrichtung der Zakat (Pflichtabgabe), die Pilgerfahrt (Haddsch) zum Haus und das Fasten (Siyam) im Ramadan (sind die anderen Pflichtakte neben dem Glauben an die Einheit Allahs und der Verleugnung aller anderen Götter).
Es wird auf Autorität von 'Abdullah, dem Sohn von 'Umar, überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: (Das Fundament des) al-Islam ist auf fünf (Säulen) errichtet: dem Bezeugen (der Tatsache), dass es keinen Gott außer Allah gibt, dass Muhammad Sein Diener und Gesandter ist, der Verrichtung des Gebets (Salah), der Entrichtung der Zakat (Pflichtabgabe), der Pilgerfahrt (Haddsch) zum Haus (Ka'ba) und dem Fasten (Siyam) im Ramadan.
Es wird auf Autorität von Ta'us berichtet, dass ein Mann zu 'Abdullah, dem Sohn von 'Umar (möge Allah mit ihm zufrieden sein), sagte: Warum unternimmst du keinen militärischen Feldzug? Worauf er antwortete: Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: Wahrlich, al-Islam ist auf fünf (Säulen) gegründet: dem Bezeugen der Tatsache, dass es keinen Gott außer Allah gibt, der Verrichtung des Gebets (Salah), der Entrichtung der Zakat (Pflichtabgabe), dem Fasten (Siyam) im Ramadan und der Pilgerfahrt (Haddsch) zum Haus.
Es wird auf Autorität von Ibn 'Abbas überliefert, dass eine Delegation von Abdul Qais zum Gesandten Allahs (ﷺ) kam und sagte: Gesandter Allahs, wahrlich, wir gehören zum Stamm der Rabi'a, und zwischen dir und uns stehen die Ungläubigen (Kafirun) von Mudar, und wir haben keine Möglichkeit, zu dir zu kommen, außer im heiligen Monat. Weise uns eine Handlung an, die wir selbst ausführen und zu der wir diejenigen einladen sollen, die neben uns leben. Daraufhin bemerkte der Prophet (ﷺ): Ich befehle euch vier Dinge und verbiete euch vier Handlungen. (Die vier Taten, die euch befohlen werden, sind): Der Glaube (Iman) an Allah, und dann erklärte er es ihnen und sagte: Das Bezeugen der Tatsache, dass es keinen Gott außer Allah gibt, dass Muhammad der Gesandte Allahs ist, die Verrichtung des Gebets (Salah), die Entrichtung der Zakat (Pflichtabgabe), dass ihr den Khums (ein Fünftel) der Beute, die euch zufällt, entrichtet, und ich verbiete euch die Verwendung von runden Kürbissen, Weinkrügen, Holzgefäßen oder Schläuchen für Wein. Khalaf b. Hisham hat in seiner Überlieferung Folgendes hinzugefügt: Das Bezeugen der Tatsache, dass es keinen Gott außer Allah gibt, und dann wies er mit seinem Finger auf die Einheit des Herrn hin.
Abu Jamra berichtete: Ich war ein Übersetzer zwischen Ibn Abbas und den Leuten, als eine Frau dort zufällig kam und nach Nabidh oder dem Krug mit Wein fragte. Er antwortete: Eine Delegation der Leute von 'Abdul-Qais kam zum Gesandten Allahs (ﷺ). Er (der Heilige Prophet) fragte die Delegation oder die Leute (der Delegation nach ihrer Identität). Sie antworteten, dass sie zum Stamm der Rabi'a gehörten. Er (der Heilige Prophet) hieß die Leute oder die Delegation willkommen, die weder gedemütigt noch beschämt wurden. Sie (die Mitglieder der Delegation) sagten: Gesandter Allahs, wir kommen aus weiter Ferne zu dir, und zwischen dir und uns lebt ein Stamm der Ungläubigen (Kafirun) von Mudar, und daher ist es uns nicht möglich, zu dir zu kommen, außer in den heiligen Monaten. So weise uns einen klaren Befehl an, über den wir die Leute neben uns informieren sollen und durch den wir ins Paradies (Dschannah) eingehen können. Er (der Heilige Prophet) antwortete: Ich befehle euch, vier Taten zu tun, und verbiete euch, vier (Handlungen) zu tun, und fügte hinzu: Ich weise euch an, den Glauben (Iman) an Allah allein zu bekräftigen, und fragte sie dann: Wisst ihr, was der Glaube (Iman) an Allah wirklich bedeutet? Sie sagten: Allah und Sein Gesandter wissen es am besten. Der Prophet (ﷺ) sagte: Es bedeutet das Bezeugen der Tatsache, dass es keinen Gott außer Allah gibt und dass Muhammad der Gesandte Allahs ist, die Verrichtung des Gebets (Salah), die Entrichtung der Zakat (Pflichtabgabe), das Fasten (Siyam) im Ramadan, dass ihr ein Fünftel der Beute (die euch zufällt) entrichtet, und ich verbiete euch die Verwendung von Kürbis, Weinkrug oder einem Behälter für Wein. Shu'ba überlieferte manchmal das Wort naqir (Holztopf) und manchmal überlieferte er es als muqayyar. Der Prophet (ﷺ) sagte auch: Behaltet es im Gedächtnis und informiert diejenigen, die zurückgelassen wurden.
وَحَدَّثَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ، حَدَّثَنَا أَبِي ح، وَحَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ، قَالَ أَخْبَرَنِي أَبِي قَالاَ، جَمِيعًا حَدَّثَنَا قُرَّةُ بْنُ خَالِدٍ، عَنْ أَبِي جَمْرَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِهَذَا الْحَدِيثِ نَحْوَ حَدِيثِ شُعْبَةَ. وَقَالَ «أَنْهَاكُمْ عَمَّا يُنْبَذُ فِي الدُّبَّاءِ وَالنَّقِيرِ وَالْحَنْتَمِ وَالْمُزَفَّتِ». وَزَادَ ابْنُ مُعَاذٍ فِي حَدِيثِهِ عَنْ أَبِيهِ قَالَ وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لِلأَشَجِّ أَشَجِّ عَبْدِ الْقَيْسِ «إِنَّ فِيكَ خَصْلَتَيْنِ يُحِبُّهُمَا اللَّهُ الْحِلْمُ وَالأَنَاةُ».
Es gibt einen weiteren Hadith, der auf Autorität von Ibn Abbas überliefert wird (dessen Inhalt dem von Shu'ba überlieferten ähnlich ist), in dem der Prophet (ﷺ) sagte: Ich verbiete euch, Nabidh in einem Kürbis, einem ausgehöhlten Holzblock, einem lackierten Krug oder Behälter zuzubereiten. Ibn Mu'adh fügte auf Autorität seines Vaters hinzu, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) zu Ashajj vom Stamm 'Abdul-Qais sagte: Du besitzt zwei Eigenschaften, die Allah gefallen: Einsicht und Besonnenheit.