حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سُوَيْدٍ، حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ أَبِي عَمْرٍو، مَوْلَى الْمُطَّلِبِ أَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ، مَوْلَى وَالِبَةَ الْكُوفِيُّ حَدَّثَنِي ابْنُ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّهُ دَفَعَ مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ عَرَفَةَ فَسَمِعَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَرَاءَهُ زَجْرًا شَدِيدًا وَضَرْبًا وَصَوْتًا لِلإِبِلِ فَأَشَارَ بِسَوْطِهِ إِلَيْهِمْ وَقَالَ «أَيُّهَا النَّاسُ عَلَيْكُمْ بِالسَّكِينَةِ، فَإِنَّ الْبِرَّ لَيْسَ بِالإِيضَاعِ». أَوْضَعُوا أَسْرَعُوا. خِلاَلَكُمْ مِنَ التَّخَلُّلِ بَيْنَكُمْ، وَفَجَّرْنَا خِلاَلَهُمَا. بَيْنَهُمَا.
Überliefert von Ibn 'Abbas: Ich zog am Tag von 'Arafat (9. Dhul-Hiddscha) mit dem Propheten (ﷺ) los. Der Prophet (ﷺ) hörte ein großes Geschrei und Lärm und das Schlagen von Kamelen hinter sich. Da winkte er den Menschen mit seiner Peitsche zu: "O ihr Menschen! Seid ruhig. Das Eilen ist kein Zeichen von Rechtschaffenheit."
Überliefert von Usama bin Zaid: Der Gesandte Allahs (ﷺ) zog von 'Arafat los und stieg an der Bergpassage ab, urinierte und verrichtete eine leichte Gebetswaschung (Wudu'). Ich sagte zu ihm: "(Sollen wir) das Gebet (Salah) verrichten?" Er antwortete: "Das Gebet ist vor dir (d. h. in Al-Muzdalifa)." Als er nach Al-Muzdalifa kam, verrichtete er eine vollkommene Gebetswaschung (Wudu'). Dann wurde der zweite Gebetsruf (Iqamah) für das Gebet ausgerufen und er verrichtete das Maghrib-Gebet, und dann ließ jede Person ihr Kamel an ihrem Platz niederknien; und dann wurde der zweite Gebetsruf (Iqamah) für das Gebet ausgerufen und er verrichtete das 'Ischa-Gebet, und er verrichtete kein Gebet zwischen ihnen (d. h. zwischen dem Maghrib- und 'Ischa-Gebet).
حَدَّثَنَا آدَمُ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ جَمَعَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بَيْنَ الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ بِجَمْعٍ، كُلُّ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا بِإِقَامَةٍ، وَلَمْ يُسَبِّحْ بَيْنَهُمَا وَلاَ عَلَى إِثْرِ كُلِّ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا.
Überliefert von Ibn 'Umar: Der Prophet (ﷺ) verrichtete das Maghrib- und 'Ischa-Gebet zusammen in Dscham' (d. h. Al-Muzdalifa) mit einem separaten zweiten Gebetsruf (Iqamah) für jedes von ihnen und verrichtete kein freiwilliges Gebet zwischen ihnen oder nach jedem von ihnen.
حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ خَالِدٍ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ، قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ يَزِيدَ، يَقُولُ حَجَّ عَبْدُ اللَّهِ ـ رضى الله عنه ـ فَأَتَيْنَا الْمُزْدَلِفَةَ حِينَ الأَذَانِ بِالْعَتَمَةِ، أَوْ قَرِيبًا مِنْ ذَلِكَ، فَأَمَرَ رَجُلاً فَأَذَّنَ وَأَقَامَ، ثُمَّ صَلَّى الْمَغْرِبَ، وَصَلَّى بَعْدَهَا رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ دَعَا بِعَشَائِهِ فَتَعَشَّى، ثُمَّ أَمَرَ ـ أُرَى رَجُلاً ـ فَأَذَّنَ وَأَقَامَ ـ قَالَ عَمْرٌو لاَ أَعْلَمُ الشَّكَّ إِلاَّ مِنْ زُهَيْرٍ ـ ثُمَّ صَلَّى الْعِشَاءَ رَكْعَتَيْنِ، فَلَمَّا طَلَعَ الْفَجْرُ قَالَ إِنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ لاَ يُصَلِّي هَذِهِ السَّاعَةَ إِلاَّ هَذِهِ الصَّلاَةَ، فِي هَذَا الْمَكَانِ، مِنْ هَذَا الْيَوْمِ. قَالَ عَبْدُ اللَّهِ هُمَا صَلاَتَانِ تُحَوَّلاَنِ عَنْ وَقْتِهِمَا صَلاَةُ الْمَغْرِبِ بَعْدَ مَا يَأْتِي النَّاسُ الْمُزْدَلِفَةَ، وَالْفَجْرُ حِينَ يَبْزُغُ الْفَجْرُ. قَالَ رَأَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَفْعَلُهُ.
Überliefert von 'Abdur-Rahman bin Yazid: 'Abdullah verrichtete die Pilgerfahrt (Haddsch) und wir erreichten Al-Muzdalifa zur Zeit des 'Ischa-Gebets oder etwa um diese Zeit. Er befahl einem Mann, den Gebetsruf (Adhan) und den zweiten Gebetsruf (Iqamah) auszurufen, und dann verrichtete er das Maghrib-Gebet und verrichtete zwei Rak'at danach. Dann verlangte er nach seinem Abendessen und nahm es zu sich, und dann, glaube ich, befahl er einem Mann, den Gebetsruf (Adhan) und den zweiten Gebetsruf (Iqamah) (für das 'Ischa-Gebet) auszurufen. ('Amr, ein Unterüberlieferer, sagte: Die dazwischenliegende Aussage 'Ich glaube' wurde vom Unterüberlieferer Zuhair gesagt) (d. h. nicht von 'Abdur-Rahman). Dann verrichtete 'Abdullah zwei Rak'at des 'Ischa-Gebets. Als der Tag anbrach, sagte 'Abdullah: "Der Prophet verrichtete niemals irgendein Gebet zu dieser Stunde außer diesem Gebet zu dieser Zeit und an diesem Ort und an diesem Tag." 'Abdullah fügte hinzu: "Diese beiden Gebete sind von ihren tatsächlichen Zeiten verschoben – das Maghrib-Gebet (wird verrichtet), wenn die Menschen Al-Muzdalifa erreichen, und das Fajr-Gebet (Morgengebet) im frühen Morgengrauen." 'Abdullah fügte hinzu: "Ich sah den Propheten (ﷺ) dies tun."
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ سَالِمٌ وَكَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ يُقَدِّمُ ضَعَفَةَ أَهْلِهِ، فَيَقِفُونَ عِنْدَ الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ بِالْمُزْدَلِفَةِ بِلَيْلٍ، فَيَذْكُرُونَ اللَّهَ مَا بَدَا لَهُمْ، ثُمَّ يَرْجِعُونَ قَبْلَ أَنْ يَقِفَ الإِمَامُ، وَقَبْلَ أَنْ يَدْفَعَ، فَمِنْهُمْ مَنْ يَقْدَمُ مِنًى لِصَلاَةِ الْفَجْرِ، وَمِنْهُمْ مَنْ يَقْدَمُ بَعْدَ ذَلِكَ، فَإِذَا قَدِمُوا رَمَوُا الْجَمْرَةَ، وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ يَقُولُ أَرْخَصَ فِي أُولَئِكَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم.
Überliefert von Salim: 'Abdullah bin 'Umar pflegte die Schwachen unter seiner Familie früh nach Mina zu schicken. So brachen sie von Al-Masch'ar Al-Haram (das ist Al-Muzdalifa) bei Nacht auf (als der Mond untergegangen war) und riefen Allah an, so viel sie konnten, und dann kehrten sie (nach Mina) zurück, bevor der Imam von Al-Muzdalifa nach Mina aufgebrochen war. So erreichten einige von ihnen Mina zur Zeit des Fajr-Gebets und einige von ihnen kamen später. Als sie Mina erreichten, warfen sie Steine auf die Jamra (Jamrat-Al-'Aqaba). Ibn 'Umar pflegte zu sagen: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) gab ihnen (den schwachen Menschen) die Erlaubnis, dies zu tun.“
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ بَعَثَنِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ جَمْعٍ بِلَيْلٍ.
Überliefert von Ibn 'Abbas: Der Gesandte Allahs (ﷺ) hatte mich von Jam' (d. h. Al-Muzdalifa) bei Nacht geschickt.
حَدَّثَنَا عَلِيٌّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، قَالَ أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي يَزِيدَ، سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ يَقُولُ أَنَا مِمَّنْ، قَدَّمَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم لَيْلَةَ الْمُزْدَلِفَةِ فِي ضَعَفَةِ أَهْلِهِ.
Überliefert von Ibn 'Abbas: Ich war unter denen, die der Prophet (ﷺ) in der Nacht von Al-Muzdalifa früh schickte, da ich zu den schwachen Mitgliedern seiner Familie gehörte.
Überliefert von 'Abdullah: (dem Sklaven von Asma') In der Nacht von Jam' stieg Asma' in Al-Muzdalifa ab und stand auf, um das Gebet zu verrichten, und verrichtete das Gebet für einige Zeit und fragte dann: „O mein Sohn! Ist der Mond untergegangen?“ Ich antwortete verneinend, und sie betete erneut für einen weiteren Zeitraum und fragte dann: „Ist der Mond untergegangen?“ Ich antwortete: „Ja.“ Da sagte sie, dass wir aufbrechen sollten (nach Mina), und wir brachen auf und gingen weiter, bis sie Steine auf die Jamra (Jamrat-Al-'Aqaba) warf und dann zu ihrem Wohnort zurückkehrte und das Morgengebet verrichtete. Ich fragte sie: „O du! Ich denke, wir sind (in Mina) früh in der Nacht angekommen.“ Sie antwortete: „O mein Sohn! Der Gesandte Allahs (ﷺ) gab den Frauen die Erlaubnis, dies zu tun.“
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ ـ هُوَ ابْنُ الْقَاسِمِ ـ عَنِ الْقَاسِمِ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتِ اسْتَأْذَنَتْ سَوْدَةُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم لَيْلَةَ جَمْعٍ وَكَانَتْ ثَقِيلَةً ثَبْطَةً فَأَذِنَ لَهَا.
Überliefert von 'Aisha: Sauda bat den Propheten (ﷺ) um die Erlaubnis, in der Nacht von Jam' früher aufzubrechen, und sie war eine fettleibige und sehr langsame Frau. Der Prophet (ﷺ) gab ihr die Erlaubnis.
حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا أَفْلَحُ بْنُ حُمَيْدٍ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ نَزَلْنَا الْمُزْدَلِفَةَ فَاسْتَأْذَنَتِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم سَوْدَةُ أَنْ تَدْفَعَ قَبْلَ حَطْمَةِ النَّاسِ، وَكَانَتِ امْرَأَةً بَطِيئَةً، فَأَذِنَ لَهَا، فَدَفَعَتْ قَبْلَ حَطْمَةِ النَّاسِ، وَأَقَمْنَا حَتَّى أَصْبَحْنَا نَحْنُ، ثُمَّ دَفَعْنَا بِدَفْعِهِ، فَلأَنْ أَكُونَ اسْتَأْذَنْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَمَا اسْتَأْذَنَتْ سَوْدَةُ أَحَبُّ إِلَىَّ مِنْ مَفْرُوحٍ بِهِ.
Überliefert von 'Aischa: Wir stiegen in Al-Muzdalifa ab, und Sauda bat den Propheten (ﷺ) um die Erlaubnis, (früh) vor dem Andrang der Menschen aufzubrechen. Sie war eine langsame Frau, und er gab ihr die Erlaubnis, so dass sie (von Al-Muzdalifa) vor dem Andrang der Menschen aufbrach. Wir blieben in Al-Muzdalifa bis zum Morgengrauen und zogen mit dem Propheten (ﷺ) los, aber (ich litt so sehr, dass) ich mir wünschte, ich hätte die Erlaubnis des Gesandten Allahs (ﷺ) erbeten, wie Sauda es getan hatte, und das wäre mir lieber gewesen als jede andere Freude.
حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، قَالَ حَدَّثَنِي عُمَارَةُ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ مَا رَأَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم صَلَّى صَلاَةً بِغَيْرِ مِيقَاتِهَا إِلاَّ صَلاَتَيْنِ جَمَعَ بَيْنَ الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ، وَصَلَّى الْفَجْرَ قَبْلَ مِيقَاتِهَا.
Überliefert von 'Abdullah: Ich sah den Propheten (ﷺ) nie ein Gebet außerhalb seiner festgelegten Zeit verrichten, außer zwei; er betete das Maghrib und das 'Ischa' zusammen, und er verrichtete das Morgengebet vor seiner üblichen Zeit.
Überliefert von 'Abdur-Rahman bin Yazid: Ich zog mit 'Abdullah nach Mekka aus, und als wir nach Dscham' weiterzogen, verrichtete er die beiden Gebete (das Maghrib und das 'Ischa') zusammen, wobei er den Gebetsruf (Adhan) und den zweiten Gebetsruf (Iqamah) für jedes Gebet getrennt ausrief. Er nahm sein Abendessen zwischen den beiden Gebeten ein. Er verrichtete das Fajr-Gebet, sobald der Tag anbrach. Einige Leute sagten: „Der Tag ist (zur Zeit des Gebets) angebrochen“, und andere sagten: „Der Tag ist noch nicht angebrochen.“ 'Abdullah sagte dann: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Diese beiden Gebete wurden an diesem Ort (in Al-Muzdalifa) von ihren festgelegten Zeiten verschoben; erstens: das Maghrib und das 'Ischa'. So sollen die Menschen nicht in Al-Muzdalifa ankommen, bis die Zeit des 'Ischa-Gebets eingetreten ist. Das zweite Gebet ist das Morgengebet, das zu dieser Stunde verrichtet wird.‘“ Dann blieb 'Abdullah dort, bis es etwas heller wurde. Er sagte dann: „Wenn der Anführer der Gläubigen gerade jetzt nach Mina weitergezogen ist, dann ist er wahrlich der Sunna gefolgt.“ Ich weiß nicht, was zuerst kam, seine ('Abdullahs) Aussage oder der Aufbruch von 'Uthman. 'Abdullah rezitierte die Talbiya, bis er am Tag des Nahr (Schlachtung) (das ist der 10. Dhul-Hiddscha) die Steine auf die Dschamrat-Al-'Aqaba warf.
حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، سَمِعْتُ عَمْرَو بْنَ مَيْمُونٍ، يَقُولُ شَهِدْتُ عُمَرَ ـ رضى الله عنه ـ صَلَّى بِجَمْعٍ الصُّبْحَ، ثُمَّ وَقَفَ فَقَالَ إِنَّ الْمُشْرِكِينَ كَانُوا لاَ يُفِيضُونَ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ، وَيَقُولُونَ أَشْرِقْ ثَبِيرُ. وَأَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم خَالَفَهُمْ، ثُمَّ أَفَاضَ قَبْلَ أَنْ تَطْلُعَ الشَّمْسُ.
Überliefert von 'Amr bin Maimun: Ich sah 'Umar, wie er das Fajr-Gebet (Morgengebet) in Dscham' verrichtete; dann stand er auf und sagte: „Die Heiden pflegten nicht (von Dscham') aufzubrechen, bis die Sonne aufgegangen war, und sie pflegten zu sagen: ‚Lass die Sonne auf Thabir (einen Berg) scheinen.‘ Aber der Prophet (ﷺ) widersprach ihnen und brach von Dscham' vor Sonnenaufgang auf.
حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ الضَّحَّاكُ بْنُ مَخْلَدٍ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَرْدَفَ الْفَضْلَ، فَأَخْبَرَ الْفَضْلُ أَنَّهُ لَمْ يَزَلْ يُلَبِّي حَتَّى رَمَى الْجَمْرَةَ.
Überliefert von Ibn 'Abbas: Der Prophet (ﷺ) ließ Al-Fadl hinter sich reiten, und Al-Fadl berichtete, dass er (der Prophet (ﷺ)) weiterhin die Talbiya rezitierte, bis er das Rami der Dschamra (Dschamrat-Al-'Aqaba) vollzog.
حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ يُونُسَ الأَيْلِيِّ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ ـ رضى الله عنهما ـ كَانَ رِدْفَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِنْ عَرَفَةَ إِلَى الْمُزْدَلِفَةِ، ثُمَّ أَرْدَفَ الْفَضْلَ مِنَ الْمُزْدَلِفَةِ إِلَى مِنًى ـ قَالَ ـ فَكِلاَهُمَا قَالاَ لَمْ يَزَلِ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يُلَبِّي حَتَّى رَمَى جَمْرَةَ الْعَقَبَةِ.
Überliefert von 'Ubaidullah bin 'Abdullah: Ibn 'Abbas sagte: „Usama bin Zaid ritt hinter dem Propheten (ﷺ) von 'Arafat nach Al-Muzdalifa; und dann von Al-Muzdalifa nach Mina ritt Al-Fadl hinter ihm.“ Er fügte hinzu: „Beide (Usama und Al-Fadl) sagten: ‚Der Prophet (ﷺ) sprach ununterbrochen die Talbiya, bis er das Steinigen der Dschamarat-Al-'Aqaba vollzog.‘“
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، أَخْبَرَنَا النَّضْرُ، أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، حَدَّثَنَا أَبُو جَمْرَةَ، قَالَ سَأَلْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ عَنِ الْمُتْعَةِ، فَأَمَرَنِي بِهَا، وَسَأَلْتُهُ عَنِ الْهَدْىِ، فَقَالَ فِيهَا جَزُورٌ أَوْ بَقَرَةٌ أَوْ شَاةٌ أَوْ شِرْكٌ فِي دَمٍ قَالَ وَكَأَنَّ نَاسًا كَرِهُوهَا، فَنِمْتُ فَرَأَيْتُ فِي الْمَنَامِ كَأَنَّ إِنْسَانًا يُنَادِي حَجٌّ مَبْرُورٌ، وَمُتْعَةٌ مُتَقَبَّلَةٌ. فَأَتَيْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ فَحَدَّثْتُهُ فَقَالَ اللَّهُ أَكْبَرُ سُنَّةُ أَبِي الْقَاسِمِ صلى الله عليه وسلم قَالَ وَقَالَ آدَمُ وَوَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ وَغُنْدَرٌ عَنْ شُعْبَةَ عُمْرَةٌ مُتَقَبَّلَةٌ، وَحَجٌّ مَبْرُورٌ.
Überliefert von Abu Jamra: Ich fragte Ibn 'Abbas über den Haddsch-at-Tamattu'. Er befahl mir, ihn zu vollziehen. Ich fragte ihn über das Hadi (Opfertier). Er sagte: „Du musst ein Kamel, eine Kuh oder ein Schaf schlachten, oder du kannst das Hadi mit anderen teilen.“ Es schien, dass einige Leute es (den Haddsch-at-Tamattu') missbilligten. Ich schlief und träumte, als ob eine Person verkündete: „Haddsch Mabrur und angenommene Mut'ah (Haddsch-at-Tamattu').“ Ich ging zu Ibn 'Abbas und erzählte es ihm. Er sagte: „Allah ist größer. (Das war) die Tradition von Abu Al-Qasim (d. h. dem Propheten).“ Shu'ba überlieferte, dass der Ruf im Traum war: „Eine angenommene 'Umrah und Haddsch-Mabrur.“
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم رَأَى رَجُلاً يَسُوقُ بَدَنَةً فَقَالَ «ارْكَبْهَا». فَقَالَ إِنَّهَا بَدَنَةٌ. فَقَالَ «ارْكَبْهَا». قَالَ إِنَّهَا بَدَنَةٌ. قَالَ «ارْكَبْهَا، وَيْلَكَ». فِي الثَّالِثَةِ أَوْ فِي الثَّانِيَةِ.
Überliefert von Abu Huraira: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sah einen Mann, der seine Badana (Opferkam) trieb. Er sagte: „Reite darauf.“ Der Mann sagte: „Es ist eine Badana.“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Reite darauf.“ Er (der Mann) sagte: „Es ist eine Badana.“ Der Prophet sagte: „Reite darauf.“ Und beim zweiten oder dritten Mal fügte er (der Prophet (ﷺ)) hinzu: „Wehe dir.“
حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، وَشُعْبَةُ، قَالاَ حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنْ أَنَسٍ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم رَأَى رَجُلاً يَسُوقُ بَدَنَةً، فَقَالَ «ارْكَبْهَا». قَالَ إِنَّهَا بَدَنَةٌ. قَالَ «ارْكَبْهَا». قَالَ إِنَّهَا بَدَنَةٌ. قَالَ «ارْكَبْهَا». ثَلاَثًا.
Überliefert von Anas: Der Prophet (ﷺ) sah einen Mann, der eine Badana trieb. Er sagte: „Reite darauf.“ Der Mann antwortete: „Es ist eine Badana.“ Der Prophet (ﷺ) sagte (erneut): „Reite darauf.“ Er (der Mann) sagte: „Es ist eine Badana.“ Der Prophet (ﷺ) sagte dreimal: „Reite darauf.“
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ تَمَتَّعَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ، وَأَهْدَى فَسَاقَ مَعَهُ الْهَدْىَ مِنْ ذِي الْحُلَيْفَةِ، وَبَدَأَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأَهَلَّ بِالْعُمْرَةِ، ثُمَّ أَهَلَّ بِالْحَجِّ، فَتَمَتَّعَ النَّاسُ مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ، فَكَانَ مِنَ النَّاسِ مَنْ أَهْدَى فَسَاقَ الْهَدْىَ، وَمِنْهُمْ مَنْ لَمْ يُهْدِ، فَلَمَّا قَدِمَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مَكَّةَ، قَالَ لِلنَّاسِ «مَنْ كَانَ مِنْكُمْ أَهْدَى فَإِنَّهُ لاَ يَحِلُّ لِشَىْءٍ حَرُمَ مِنْهُ حَتَّى يَقْضِيَ حَجَّهُ، وَمَنْ لَمْ يَكُنْ مِنْكُمْ أَهْدَى فَلْيَطُفْ بِالْبَيْتِ، وَبِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، وَلْيُقَصِّرْ، وَلْيَحْلِلْ، ثُمَّ لِيُهِلَّ بِالْحَجِّ، فَمَنْ لَمْ يَجِدْ هَدْيًا فَلْيَصُمْ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةً إِذَا رَجَعَ إِلَى أَهْلِهِ». فَطَافَ حِينَ قَدِمَ مَكَّةَ، وَاسْتَلَمَ الرُّكْنَ أَوَّلَ شَىْءٍ، ثُمَّ خَبَّ ثَلاَثَةَ أَطْوَافٍ، وَمَشَى أَرْبَعًا، فَرَكَعَ حِينَ قَضَى طَوَافَهُ بِالْبَيْتِ عِنْدَ الْمَقَامِ رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ سَلَّمَ، فَانْصَرَفَ فَأَتَى الصَّفَا فَطَافَ بِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ سَبْعَةَ أَطْوَافٍ، ثُمَّ لَمْ يَحْلِلْ مِنْ شَىْءٍ حَرُمَ مِنْهُ حَتَّى قَضَى حَجَّهُ وَنَحَرَ هَدْيَهُ يَوْمَ النَّحْرِ، وَأَفَاضَ فَطَافَ بِالْبَيْتِ، ثُمَّ حَلَّ مِنْ كُلِّ شَىْءٍ حَرُمَ مِنْهُ، وَفَعَلَ مِثْلَ مَا فَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَنْ أَهْدَى وَسَاقَ الْهَدْىَ مِنَ النَّاسِ.
Überliefert von Ibn 'Umar: Während des letzten Haddsch (Haddsch-al-Wada') des Gesandten Allahs (ﷺ) vollzog er die 'Umrah und den Haddsch. Er trieb ein Hadi mit sich von Dhul-Hulaifa. Der Gesandte Allahs (ﷺ) begann damit, den Ihram für die 'Umrah und den Haddsch anzunehmen. Und die Menschen vollzogen ebenfalls die 'Umrah und den Haddsch zusammen mit dem Propheten. Einige von ihnen brachten das Hadi und trieben es mit sich, während die anderen es nicht taten. Als der Prophet (ﷺ) in Mekka ankam, sagte er zu den Menschen: „Wer von euch das Hadi getrieben hat, soll seinen Ihram nicht beenden, bis er seinen Haddsch vollendet hat. Und wer von euch das Hadi nicht mit sich (getrieben) hat, soll den Tawaf der Ka'ba und den Tawaf zwischen Safa und Marwa vollziehen, dann seine Haare kürzen und seinen Ihram beenden und später den Ihram für den Haddsch annehmen; aber er muss ein Hadi (Opfer) darbringen; und wenn jemand sich kein Hadi leisten kann, soll er drei Tage während des Haddsch fasten und sieben Tage, wenn er nach Hause zurückkehrt. Der Prophet (ﷺ) vollzog den Tawaf der Ka'ba bei seiner Ankunft (in Mekka); er berührte zuerst die (Schwarze Stein-)Ecke und vollzog dann Ramal (schnelles Gehen mit Bewegung der Schultern) während der ersten drei Runden um die Ka'ba, und während der letzten vier Runden ging er. Nach Beendigung des Tawaf der Ka'ba betete er ein zwei Rak'at-Gebet am Maqam Ibrahim, und nach Beendigung des Gebets ging er zu Safa und Marwa und vollzog sieben Runden des Tawaf zwischen ihnen und tat keine Handlung, die wegen des Ihram verboten war, bis er alle Zeremonien seines Haddsch beendet und sein Hadi am Tag des Nahr (10. Tag des Dhul-Hiddscha) geschlachtet hatte. Dann eilte er weiter (nach Mekka) und vollzog den Tawaf der Ka'ba, und dann wurde alles, was wegen des Ihram verboten war, erlaubt. Diejenigen, die das Hadi mit sich genommen und getrieben hatten, taten dasselbe wie der Gesandte Allahs (ﷺ) tat.
وَعَنْ عُرْوَةَ، أَنَّ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ أَخْبَرَتْهُ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي تَمَتُّعِهِ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَتَمَتَّعَ النَّاسُ مَعَهُ بِمِثْلِ الَّذِي أَخْبَرَنِي سَالِمٌ عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم.
Überliefert von 'Urwa: "'Aishah informierte mich über die Pilgerfahrt (Haddsch) und die 'Umrah (zusammen) des Propheten (ﷺ), und ebenso die Leute, die mit ihm waren (während der Pilgerfahrt und der 'Umrah), und eine Überlieferung ähnlich der Überlieferung von Ibn 'Umar (vorheriger Hadith)."
Überliefert von Nafi': 'Abdullah (bin 'Abdullah) bin 'Umar sagte zu seinem Vater: "Bleib hier, denn ich fürchte, dass es (die Prüfung zwischen Ibn Zubair und Al-Hajjaj) dich daran hindern könnte, die Ka'ba zu erreichen." Ibn 'Umar sagte: "(In diesem Fall) würde ich dasselbe tun, was der Gesandte Allahs (ﷺ) tat, und Allah hat gesagt: 'Wahrlich, im Gesandten Allahs (ﷺ) habt ihr ein gutes Vorbild (zu befolgen).' So mache ich euch, ihr Leute, zu Zeugen, dass ich die 'Umrah für mich verpflichtend gemacht habe." So trat er in den Weihezustand (Ihram) für die 'Umrah ein. Dann ging er hinaus, und als er Al-Baida' erreichte, trat er in den Weihezustand (Ihram) für die Pilgerfahrt (Haddsch) und die 'Umrah (zusammen) ein und sagte: "Die Bedingungen (Erfordernisse) der Pilgerfahrt (Haddsch) und der 'Umrah sind dieselben." Er brachte dann ein Opfertier (Hadi) von Qudaid mit. Dann kam er (in Mekka) an und vollzog den Tawaf (zwischen Safa und Marwa) einmal für sowohl die Pilgerfahrt (Haddsch) als auch die 'Umrah und beendete den Weihezustand (Ihram) nicht, bis er sowohl die Pilgerfahrt (Haddsch) als auch die 'Umrah abgeschlossen hatte.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنِ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ، وَمَرْوَانَ، قَالاَ خَرَجَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مِنَ الْمَدِينَةِ زَمَنَ الْحُدَيْبِيَةِ فِي بِضْعَ عَشْرَةَ مِائَةً مِنْ أَصْحَابِهِ، حَتَّى إِذَا كَانُوا بِذِي الْحُلَيْفَةِ قَلَّدَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم الْهَدْىَ وَأَشْعَرَ وَأَحْرَمَ بِالْعُمْرَةِ.
Überliefert von Al-Miswar bin Makhrama und Marwan: Der Prophet (ﷺ) brach von Medina mit über tausend seiner Gefährten auf (zur Zeit des Vertrags von Hudaibiya), und als sie Dhul-Hulaifa erreichten, schmückte der Prophet (ﷺ) sein Opfertier (Hadi) mit einer Girlande und markierte es und trat in den Weihezustand (Ihram) für die 'Umrah ein.
حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا أَفْلَحُ، عَنِ الْقَاسِمِ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ فَتَلْتُ قَلاَئِدَ بُدْنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِيَدَىَّ، ثُمَّ قَلَّدَهَا وَأَشْعَرَهَا وَأَهْدَاهَا، فَمَا حَرُمَ عَلَيْهِ شَىْءٌ كَانَ أُحِلَّ لَهُ.
Überliefert von 'Aisha: Ich drehte mit meinen eigenen Händen die Girlanden für die Opfertiere (Budn) des Propheten (ﷺ), der sie mit Girlanden schmückte und markierte und sie dann nach Mekka weiterschickte; dennoch wurde ihm damals nichts Erlaubtes als verboten angesehen.
Überliefert von Hafsa: Ich sagte: "O Gesandter Allahs (ﷺ)! Was ist mit den Leuten los, sie haben ihren Weihezustand (Ihram) beendet, aber du hast es nicht?" Er sagte: "Ich habe mein Haar verfilzt und mein Opfertier (Hadi) mit einer Girlande geschmückt, so werde ich meinen Weihezustand (Ihram) nicht beenden, bis ich meine Pilgerfahrt (Haddsch) abgeschlossen habe."