Die Pilgerfahrt (Hajj)

Überliefert von Nafi': Ibn 'Umar sagte: „Als der Gesandte Allahs (ﷺ) den ersten Tawaf vollzog, führte er in den ersten drei Runden Ramal aus und ging dann in den verbleibenden vier Runden (des Tawaf der Ka'ba), während er beim Tawaf zwischen Safa und Marwa in der Mitte des Regenwasserkanals zu laufen pflegte.“ Ich fragte Nafi': „Pflegte 'Abdullah (bin 'Umar) beim Erreichen der jemenitischen Ecke gleichmäßig zu gehen?“ Er antwortete: „Nein, es sei denn, die Menschen waren an der Ecke gedrängt; andernfalls ließ er sie nicht, ohne sie zu berühren.“

Überliefert von 'Amr bin Dinar: Wir fragten Ibn 'Umar, ob ein Mann, der während der Verrichtung der 'Umrah den Tawaf der Ka'ba vollzogen hatte und noch nicht den Tawaf zwischen Safa und Marwa verrichtet hatte, Geschlechtsverkehr mit seiner Frau haben dürfe. Ibn 'Umar antwortete: „Der Prophet (ﷺ) erreichte Mekka und vollzog die sieben Runden (des Tawaf) der Ka'ba und betete dann ein zwei-Rak'at-Gebet hinter Maqam Ibrahim und vollzog dann die sieben Runden (des Tawaf) zwischen Safa und Marwa.“ Er fügte hinzu: „Wahrlich! Im Gesandten Allahs (ﷺ) habt ihr ein gutes Vorbild.“ Wir fragten Jabir bin 'Abdullah (dieselbe Frage) und er sagte: „Er (jener Mann) soll sich (seiner Frau) nicht nähern, bis er den Tawaf zwischen Safa und Marwa vollendet hat.“

Überliefert von 'Amr bin Dinar: Ich hörte Ibn 'Umar sagen: „Der Prophet (ﷺ) kam in Mekka an und vollzog den Tawaf der Ka'ba und betete dann ein zwei-Rak'at-Gebet und vollzog dann den Tawaf zwischen Safa und Marwa.“ Ibn 'Umar rezitierte dann (den Vers): „Wahrlich! Im Gesandten Allahs (ﷺ) habt ihr ein gutes Vorbild.“

Überliefert von 'Asim: Ich fragte Anas bin Malik: „Pflegtet ihr es zu verabscheuen, den Tawaf zwischen Safa und Marwa zu vollziehen?“ Er sagte: „Ja, da es zu den Zeremonien der Tage der vorislamischen Unwissenheit gehörte, bis Allah offenbarte: ‚Wahrlich! (Die beiden Berge) As-Safa und Al-Marwa gehören zu den Symbolen Allahs. Es ist daher keine Sünde für den, der die Pilgerfahrt zur Ka'ba vollzieht oder die 'Umrah verrichtet, den Tawaf zwischen ihnen zu vollziehen.‘“ (2:158)

Überliefert von Ibn 'Abbas: Der Gesandte Allahs (ﷺ) vollzog den Tawaf der Ka'ba und den Sa'i von Safa und Marwa, um den Polytheisten seine Stärke zu zeigen.

Überliefert von 'Aisha: Ich war menstruierend, als ich Mekka erreichte. So vollzog ich weder den Tawaf der Ka'ba noch den Tawaf zwischen Safa und Marwa. Dann informierte ich den Gesandten Allahs (ﷺ) darüber. Er antwortete: „Vollziehe alle Zeremonien der Pilgerfahrt (Haddsch) wie die anderen Pilger, aber vollziehe nicht den Tawaf der Ka'ba, bis du rein wirst (von deiner Menstruation).“

Überliefert von Jabir bin 'Abdullah: Der Prophet (ﷺ) und seine Gefährten nahmen den Ihram für die Pilgerfahrt (Haddsch) an, und niemand außer dem Propheten (ﷺ) und Talha hatte das Hadi (Opfertier) bei sich. 'Ali kam aus dem Jemen und hatte ein Hadi bei sich. 'Ali sagte: „Ich habe den Ihram für das angenommen, was der Prophet (ﷺ) getan hat.“ Der Prophet (ﷺ) befahl seinen Gefährten, die 'Umrah mit dem Ihram zu vollziehen, den sie angenommen hatten, und nach Beendigung des Tawaf (der Ka'ba, Safa und Marwa) ihre Haare zu kürzen und ihren Ihram zu beenden, außer denen, die ein Hadi bei sich hatten. Sie (die Leute) sagten: „Wie können wir nach Mina (für die Pilgerfahrt) weitergehen, nachdem wir sexuelle Beziehungen mit unseren Frauen hatten?“ Als diese Nachricht den Propheten (ﷺ) erreichte, sagte er: „Wenn ich früher gewusst hätte, was ich kürzlich erfahren habe, hätte ich das Hadi nicht mitgebracht. Hätte ich kein Hadi bei mir gehabt, hätte ich den Zustand des Ihram beendet.“ 'Aisha bekam ihre Menstruation, so vollzog sie alle Zeremonien der Pilgerfahrt (Haddsch) außer dem Tawaf der Ka'ba, und als sie rein wurde (von ihrer Menstruation), vollzog sie den Tawaf der Ka'ba. Sie sagte: „O Gesandter Allahs (ﷺ)! (Ihr alle) kehrt mit der Pilgerfahrt (Haddsch) und 'Umrah zurück, aber ich kehre nur nach Vollziehung der Pilgerfahrt (Haddsch) zurück.“ So befahl der Prophet (ﷺ) 'Abdur-Rahman bin Abu Bakr, sie nach Tan'im zu begleiten, und so vollzog sie die 'Umrah nach der Pilgerfahrt (Haddsch).

Überliefert von Hafsa: (Am 'Id) pflegten wir unseren Jungfrauen zu verbieten, hinauszugehen (zum 'Id-Gebet). Eine Frau kam und blieb in der Festung von Bani Khalaf. Sie erwähnte, dass ihre Schwester mit einem der Gefährten des Gesandten Allahs (ﷺ) verheiratet war, der an zwölf Ghazawats zusammen mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) teilnahm, und ihre Schwester war bei ihm in sechs von ihnen. Sie sagte: „Wir pflegten die Verwundeten zu verbinden und die Kranken zu pflegen.“ Sie (ihre Schwester) fragte den Gesandten Allahs (ﷺ): „Ist es für eine Frau schädlich, zu Hause zu bleiben, wenn sie keinen Schleier hat?“ Er sagte: „Sie soll sich mit dem Schleier ihrer Gefährtin bedecken, und sie soll an den guten Taten und den religiösen Versammlungen der Gläubigen teilnehmen.“ Als Umm 'Atiyya kam, fragte ich sie: „Hast du etwas darüber gehört?“ Umm 'Atiyya sagte: „Bi Abi“ und sie erwähnte niemals den Namen des Gesandten Allahs (ﷺ), ohne „Bi Abi“ zu sagen (d. h. 'Möge mein Vater für dich geopfert werden'). Wir fragten sie: „Hast du den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen hören, dies und das (über Frauen)?“ Sie antwortete bejahend und sagte: „Möge mein Vater für ihn geopfert werden. Er sagte uns, dass unverheiratete reife Jungfrauen, die oft abgeschirmt bleiben, oder unverheiratete junge Jungfrauen und reife Mädchen, die oft abgeschirmt bleiben, hinausgehen und an den guten Taten und den religiösen Versammlungen der Gläubigen teilnehmen sollen. Aber die menstruierenden Frauen sollen sich vom Musalla (Gebetsplatz) fernhalten.“ Ich fragte sie: „Die menstruierenden Frauen?“ Sie antwortete: „Präsentieren sie sich nicht bei 'Arafat und an solchen und solchen Orten?“

Überliefert von 'Abdul 'Aziz bin Rufai: Ich fragte Anas bin Malik: „Erzähl mir, was du vom Gesandten Allahs (ﷺ) in Erinnerung hast (bezüglich dieser Fragen): Wo betete er das Zuhr- und 'Asr-Gebet am Tag von Tarwiya (8. Tag von Dhul-Hijja)?“ Er antwortete: „(Er betete diese Gebete) in Mina.“ Ich fragte: „Wo betete er das 'Asr-Gebet am Tag von Nafr (d. h. Abreise von Mina am 12. oder 13. Dhul-Hijja)?“ Er antwortete: „In Al-Abtah“, und fügte dann hinzu: „Du solltest tun, wie deine Anführer tun.“

Überliefert von 'Abdul 'Aziz: Ich ging am Tag von Tarwiya nach Mina und traf Anas, der auf einem Esel ritt. Ich fragte ihn: „Wo betete der Prophet (ﷺ) das Zuhr-Gebet an diesem Tag?“ Anas antwortete: „Sieh, wo deine Anführer beten, und bete ebenso.“

Überliefert von 'Abdullah bin 'Umar: Der Gesandte Allahs (ﷺ) verrichtete in Mina ein Gebet mit zwei Rak'at. Abu Bakr, 'Umar und 'Uthman (in den frühen Jahren seines Kalifats) folgten derselben Praxis.

Überliefert von Haritha bin Wahab Al-Khuza'i: Der Prophet (ﷺ) führte uns in Mina ein Gebet mit zwei Rak'at an, obwohl unsere Anzahl größer war als je zuvor und wir in größerer Sicherheit waren als je zuvor.

Überliefert von 'Abdullah bin Mas'ud: Ich verrichtete (nur) ein Gebet mit zwei Rak'at mit dem Propheten (in Mina), und ebenso mit Abu Bakr und mit 'Umar, und dann habt ihr in Meinungen gebetet. Ich wünschte, dass ich das Glück hätte, dass zwei der vier Rak'at (von Allah) angenommen würden.

Überliefert von Um Al-Fadl: Die Leute zweifelten, ob der Prophet (ﷺ) am Tag von 'Arafat fastete, also sandte ich etwas für ihn zu trinken und er trank es.

Überliefert von Muhammad bin Abu Bakr Al-Thaqafi: Ich fragte Anas bin Malik, während wir von Mina nach 'Arafat unterwegs waren: "Was pflegtet ihr an diesem Tag zu tun, als ihr mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) wart?" Anas sagte: "Einige von uns pflegten die Talbiya zu rezitieren und niemand erhob Einspruch dagegen, und andere pflegten den Takbir zu rezitieren und niemand erhob Einspruch dagegen."

Überliefert von Salim: 'Abdul Malik schrieb an Al-Hajjaj, dass er während der Pilgerfahrt (Haddsch) nicht von Ibn 'Umar abweichen solle. Am Tag von 'Arafat, als die Sonne am Mittag sank, kam Ibn 'Umar zusammen mit mir und rief in der Nähe von Al-Hajjajs Zelt aus Baumwollstoff. Al-Hajjaj kam heraus, sich in ein mit Saflor gefärbtes Hüfttuch hüllend, und sagte: „O Abu 'Abdur-Rahman! Was ist los?“ Er sagte: „Wenn du der Sunna (der Tradition des Propheten (ﷺ)) folgen willst, dann brich auf (nach 'Arafat).“ Al-Hajjaj fragte: „Zu genau dieser Stunde?“ Ibn 'Umar sagte: „Ja.“ Er erwiderte: „Bitte warte auf mich, bis ich etwas Wasser über meinen Kopf gieße (d. h. eine Ganzkörperwaschung (Ghusl) vornehme) und herauskomme.“ Dann stieg Ibn 'Umar ab und wartete, bis Al-Hajjaj herauskam. So ging er (Al-Hajjaj) zwischen mir und meinem Vater (Ibn 'Umar). Ich sagte zu ihm: „Wenn du der Sunna folgen willst, dann halte eine kurze Predigt und beeile dich für den Aufenthalt in 'Arafat.“ Er begann, 'Abdullah (Ibn 'Umar) (fragend) anzusehen, und als 'Abdullah das bemerkte, sagte er, dass er die Wahrheit gesagt habe.

Überliefert von Um Al-Fadl bint Al Harith: Am Tag von 'Arafat waren einige Leute, die bei mir waren, uneinig über das Fasten (Siyam) des Propheten (ﷺ); einige sagten, dass er fastete, während andere sagten, dass er nicht fastete. Da sandte ich ihm eine Schüssel voll Milch, während er auf seinem Kamel ritt, und er trank diese Milch.

Ibn Shihab sagte: Salim sagte: „In dem Jahr, als Al-Hajjaj bin Yusuf Ibn Az-Zubair angriff, fragte Ersterer 'Abdullah (Ibn 'Umar), was während des Aufenthalts am Tag von 'Arafa (9. Dhul-Hijjah) zu tun sei. Ich sagte zu ihm: ‚Wenn du der Sunna (dem rechtmäßigen Weg des Propheten (ﷺ)) folgen willst, solltest du das Gebet (Salah) gleich nach Mittag am Tag von 'Arafa verrichten.‘ 'Abdullah bin 'Umar sagte: ‚Er (Salim) hat die Wahrheit gesagt.‘“ Sie (die Gefährten des Propheten (ﷺ)) pflegten das Zuhr- und Asr-Gebet gemäß der Sunna zusammen zu verrichten. Ich fragte Salim: „Hat der Gesandte Allahs (ﷺ) das getan?“ Salim sagte: „Und folgt ihr (Leute) darin etwas anderem als seiner (ﷺ) Sunna?“

Überliefert von Salim bin 'Abdullah bin 'Umar: 'Abdul-Malik bin Marwan schrieb an Al-Hajjaj, dass er 'Abdullah bin 'Umar in allen Zeremonien der Pilgerfahrt (Haddsch) folgen solle. Als es also der Tag von 'Arafat (9. Dhul-Hijjah) war und nachdem die Sonne von der Mitte des Himmels abgewichen oder gesunken war, kamen ich und Ibn 'Umar, und er rief in der Nähe von Al-Hajjajs Zelt aus Baumwollstoff: „Wo ist er?“ Al-Hajjaj kam heraus. Ibn 'Umar sagte: „Lass uns aufbrechen (nach 'Arafat).“ Al-Hajjaj fragte: „Gerade jetzt?“ Ibn 'Umar erwiderte: „Ja.“ Al-Hajjaj sagte: „Warte auf mich, bis ich Wasser über mich gieße (d. h. eine Ganzkörperwaschung (Ghusl) vornehme).“ So stieg Ibn 'Umar ab (und wartete), bis Al-Hajjaj herauskam. Er ging zwischen mir und meinem Vater. Ich informierte Al-Hajjaj: „Wenn du heute der Sunna folgen willst, dann solltest du die Predigt verkürzen und dich dann für den Aufenthalt (in 'Arafat) beeilen.“ Ibn 'Umar sagte: „Er (Salim) hat die Wahrheit gesagt.“

Überliefert von Muhammad bin Jubair bin Mut'im: Mein Vater sagte: „(Vor dem Islam) suchte ich mein Kamel ...“ Dieselbe Überlieferung wird von einem anderen Unterüberlieferer erzählt. Jubair bin Mut'im sagte: „Mein Kamel war verloren, und ich ging am Tag von 'Arafat hinaus, um es zu suchen, und ich sah den Propheten (ﷺ) in 'Arafat stehen. Ich sagte zu mir selbst: Bei Allah, er ist von den Hums (wörtlich: streng religiös; die Quraisch wurden so genannt, da sie zu sagen pflegten: ‚Wir sind die Leute Allahs; wir werden das Heiligtum nicht verlassen‘). Was hat ihn hierher gebracht?“

Überliefert von 'Urwa: In der vorislamischen Zeit der Unwissenheit pflegten die Menschen den Tawaf um die Ka'ba nackt zu vollziehen, außer den Hums; und die Hums waren die Quraisch und ihre Nachkommen. Die Hums pflegten den Männern Kleidung zu geben, die den Tawaf bekleidet vollziehen würden; und die Frauen (der Hums) pflegten den Frauen Kleidung zu geben, die den Tawaf bekleidet vollziehen würden. Diejenigen, denen die Hums keine Kleidung gaben, vollzogen den Tawaf um die Ka'ba nackt. Die meisten Menschen pflegten direkt von 'Arafat wegzugehen (sich zu zerstreuen), aber sie (die Hums) pflegten erst nach einem Aufenthalt in Al-Muzdalifa abzureisen. 'Urwa fügte hinzu: „Mein Vater überlieferte, dass 'Aischa gesagt hatte: ‚Die folgenden Verse wurden über die Hums offenbart: Dann zieht fort von dem Ort, von dem die Menschen fortziehen – (2.199).‘“ 'Urwa fügte hinzu: „Sie (die Hums) pflegten in Al-Muzdalifa zu bleiben und von dort (nach Mina) abzureisen, und so wurden sie (durch Allahs Anordnung) nach 'Arafat geschickt.“

Überliefert von 'Urwa: Usama wurde in meiner Anwesenheit gefragt: „Wie war die Geschwindigkeit (des Kamels) des Gesandten Allahs (ﷺ) beim Aufbruch von 'Arafat während der Abschiedspilgerfahrt?“ Usama antwortete: „Der Prophet (ﷺ) zog in mäßigem Tempo weiter, und wenn genügend Platz war, ließ er (sein Kamel) sehr schnell gehen.“

Überliefert von Usama bin Zaid: Sobald der Prophet (ﷺ) von 'Arafat aufbrach, begab er sich zum Bergpass, und dort antwortete er dem Ruf: „Das Gebet ist vor euch (d. h. in Al-Muzdalifa).“ Jemand fragte: „O Gesandter Allahs (ﷺ)! Willst du das Gebet hier verrichten?“ Er antwortete: „(Der Ort) des Gebets ist vor euch (d. h. in Al-Muzdalifa).“

Überliefert von Nafi': 'Abdullah bin 'Umar pflegte die Maghrib- und 'Ischa-Gebete zusammen in Dscham' (Al-Muzdalifa) zu verrichten. Aber er pflegte an jenem Bergpass vorbeizukommen, wo der Gesandte Allahs (ﷺ) hinging, und er betrat ihn, verrichtete die Notdurft und vollzog die Gebetswaschung (Wudu') und verrichtete kein Gebet, bis er in Dscham' gebetet hatte.

Überliefert von Usama bin Zaid: Ich ritt hinter dem Gesandten Allahs (ﷺ) von 'Arafat, und als der Gesandte Allahs (ﷺ) den Bergpass auf der linken Seite erreichte, der vor Al-Muzdalifa liegt, ließ er sein Kamel niederknien und urinierte, und dann goss ich Wasser für seine Gebetswaschung (Wudu'). Er vollzog eine leichte Gebetswaschung, und dann sagte ich zu ihm: „(Ist es die Zeit für) das Gebet, o Gesandter Allahs (ﷺ)?“ Er antwortete: „(Der Ort) des Gebets ist vor euch (d. h. in Al-Muzdalifa).“ So ritt der Gesandte Allahs (ﷺ), bis er Al-Muzdalifa erreichte, und dann verrichtete er dort das Gebet. Dann am Morgen (10. Dhul-Hiddscha) ritt Al-Fadl (bin 'Abbas) hinter dem Gesandten Allahs (ﷺ). Kuraib, (ein Unterüberlieferer) sagte, dass 'Abdullah bin 'Abbas von Al-Fadl überlieferte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) fuhr fort, die Talbiya (während der Reise) zu rezitieren, bis er die Dschamra erreichte.“ (Dschamrat-Al-'Aqaba)