Das Gebet auf der Reise

Überliefert von Hafs b. 'Asim: Ich begleitete Ibn 'Umar auf dem Weg (auf einer Reise). Er führte uns im Gebet von zwei Rak'ahs (des Mittagsgebets) an. Dann zog er weiter und sah einige Leute stehen. Er fragte: Was tun sie? Ich antwortete: Sie preisen Allah (d. h. sie verrichten ein freiwilliges Gebet). Er sagte: Wenn ich das freiwillige Gebet (auf Reisen) verrichtet hätte, hätte ich das Gebet vervollständigt, mein Cousin. Ich begleitete den Gesandten Allahs (ﷺ) während der Reise, er betete nicht mehr als zwei Rak'ahs bis zu seinem Tod. Ich begleitete auch Abu Bakr, und er betete zwei Rak'ahs und nichts mehr, bis er starb. Ich begleitete auch 'Umar, und er betete zwei Rak'ahs und nichts mehr, bis er starb. Ich begleitete auch 'Uthman, und er betete zwei Rak'ahs und nichts mehr, bis er starb. Wahrlich, Allah, der Erhabene, sagte: "Ihr habt ja im Gesandten Allahs ein schönes Vorbild."

Überliefert von Ibn 'Umar: Während der Reise verrichtete der Gesandte Allahs (ﷺ) das freiwillige Gebet auf seinem Reittier in die Richtung, in die es sich wandte; und er verrichtete das Witr-Gebet, aber er verrichtete die Pflichtgebete nicht darauf.

Überliefert von Anas ibn Malik: Wenn der Gesandte Allahs (ﷺ) auf einer Reise war und ein freiwilliges Gebet verrichten wollte, ließ er seine Kamelstute in Richtung der Gebetsrichtung (Qibla) wenden und sprach den Takbir (Allah ist am größten), dann betete er in die Richtung, in die sein Reittier ihn blicken ließ.

Überliefert von 'Abd Allah b. 'Umar: Ich sah den Gesandten Allahs (ﷺ) auf einem Esel beten, während er in Richtung Khaibar blickte.

Überliefert von Jabir ibn Abdullah: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sandte mich für eine Angelegenheit, und als ich zu ihm kam, betete er auf (dem Rücken) seines Reittiers (sich bewegend) in Richtung Osten und machte die Niederwerfung niedriger als die Verbeugung.

Überliefert von Aisha, Ummul Mu'minin: Ata' ibn AbuRabah fragte Aisha: Können Frauen auf einem Reittier beten? Sie antwortete: Ihnen wurde dies weder in Not noch in Bequemlichkeit erlaubt. Muhammad ibn Shu'ayb sagte: Dieses (Verbot) gilt für die Pflichtgebete.

Überliefert von Imran ibn Husayn: Ich ging mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) auf einen Feldzug, und ich war bei ihm bei der Eroberung anwesend. Er blieb achtzehn Tage in Mekka und betete nur zwei Rak'ahs (zu jeder Gebetszeit). Und er sagte: Ihr, die ihr in der Stadt wohnt, müsst vier beten; wir sind Reisende.

Überliefert von Abdullah ibn Abbas: Der Gesandte Allahs (ﷺ) hatte einen Aufenthalt von siebzehn Tagen in Mekka und er verkürzte das Gebet (d. h. er betete zwei Rak'ahs zu jeder Gebetszeit). Ibn Abbas sagte: Wer siebzehn Tage bleibt, soll das Gebet verkürzen; und wer länger als das bleibt, soll das vollständige Gebet verrichten. Abu Dawud sagte: Die andere Version, die von Ibn 'Abbas durch eine andere Überliefererkette überliefert wurde, fügt hinzu: Er (der Prophet) hatte einen Aufenthalt von neunzehn Tagen (in Mekka).

Überliefert von Abdullah ibn Abbas: Der Gesandte Allahs (ﷺ) blieb fünfzehn Tage in Mekka im Jahr der Eroberung. Er verkürzte das Gebet. Abu Dawud sagte: Diese Überlieferung wurde auch von 'Abdah b. Sulaiman, Ahmad b. Khalid al-Wahbi und Salamah b. Fadli auf Autorität von Ibn Ishaq überliefert; aber sie erwähnten nicht den Namen von Ibn 'Abbas.

Überliefert von Ibn 'Abbas: Der Gesandte Allahs (ﷺ) blieb siebzehn Tage in Mekka und betete zwei Rak'ahs (zu jeder Gebetszeit).

Überliefert von Anas b. Malik: Wir zogen von Medina nach Mekka mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) aus und er betete zwei Rak'ahs (zu jeder Gebetszeit), bis wir nach Medina zurückkehrten. Wir (die Leute) sagten: Bliebst du dort für einige Zeit? Er antwortete: Wir blieben dort zehn Tage.

Überliefert von Ali ibn AbuTalib; Anas ibn Malik: Muhammad berichtete von seinem Vater, Umar, auf Autorität seines Großvaters, Ali ibn AbuTalib: Als Ali reiste, setzte er die Reise fort, bis es fast dunkel wurde. Dann stieg er ab und verrichtete das Sonnenuntergangsgebet. Dann ließ er sein Abendessen holen und aß es. Dann betete er das Nachtgebet und brach dann auf. Er pflegte zu sagen: So pflegte der Gesandte Allahs (ﷺ) zu tun. Usamah ibn Zayd berichtete von Hafs ibn Ubaydullah, dem Sohn von Anas ibn Malik: Anas pflegte sie (das Abend- und Nachtgebet) zu kombinieren, wenn die Dämmerung verschwand. Er sagte: Der Prophet (ﷺ) pflegte dies zu tun. Az-Zuhri berichtete ebenfalls ähnlich auf Autorität von Anas vom Propheten (ﷺ).

Überliefert von Jabir ibn Abdullah: Der Gesandte Allahs (ﷺ) blieb zwanzig Tage in Tabuk; er verkürzte das Gebet (während seines Aufenthalts). Abu Dawud sagte: Niemand überliefert diese Überlieferung mit durchgehender Kette außer Ma'mar.

Überliefert von AbuAyyash az-Zuraqi: Wir begleiteten den Gesandten Allahs (ﷺ) in Usfan, und Khalid ibn al-Walid war der Anführer der Ungläubigen. Wir verrichteten das Mittagsgebet. Daraufhin sagten die Ungläubigen: Wir litten unter Nachlässigkeit; wir wurden unachtsam. Wir hätten sie angreifen sollen, während sie beteten. Daraufhin wurde der Vers offenbart, der sich auf die Verkürzung des Gebets (in Zeiten der Gefahr) zwischen dem Mittags- und Nachmittagsgebet bezieht. Als die Zeit des Nachmittagsgebets kam, stand der Gesandte Allahs (ﷺ) in Richtung der Gebetsrichtung (Qibla), und die Ungläubigen standen vor ihm. Die Leute standen in einer Reihe hinter dem Gesandten Allahs (ﷺ) und es gab eine weitere Reihe hinter dieser Reihe. Der Gesandte Allahs (ﷺ) verneigte sich und alle verneigten sich. Dann warf er sich nieder und auch die Reihe nahe bei ihm warf sich nieder. Die anderen Leute in der zweiten Reihe blieben stehen und hielten Wache über sie. Als sie zwei Niederwerfungen verrichtet hatten und aufstanden, warfen sich diejenigen, die hinter ihnen waren, nieder. Die Leute in der vorderen Reihe nahe bei ihm traten dann zurück und nahmen den Platz der Leute in der zweiten Reihe ein, und die zweite Reihe nahm den Platz der ersten Reihe ein. Der Gesandte Allahs (ﷺ) verneigte sich dann und alle verneigten sich gemeinsam. Dann warfen er und die Reihe nahe bei ihm sich nieder. Die anderen Leute in der zweiten Reihe blieben stehen und hielten Wache über sie. Als der Gesandte Allahs (ﷺ) und die Reihe nahe bei ihm (d. h. die vordere Reihe) saßen, warfen sich die Leute in der zweiten Reihe hinter ihnen nieder. Dann saßen alle. (Er (der Prophet) sprach dann den Friedensgruß über alle. Er betete auf diese Weise in Usfan sowie im Gebiet der Banu Sulaym. Abu Dawud sagte: Diese Überlieferung wurde von Ayyub und Hisham von Abu al-Zubair auf Autorität von Jabir mit derselben Bedeutung vom Propheten (ﷺ) überliefert. Ebenso wurde dies von Dawud b. Husain von 'Ikrimah auf Autorität von Ibn 'Abbas überliefert. Dies wurde auch von 'Abd al-Malik von 'Ata' von Jabir in gleicher Weise berichtet. Dies wurde auch von Qatadah von al-Hasan von Hittan auf Autorität von Abu Musa in ähnlicher Weise überliefert. Ebenso wurde dies von 'Ikrimah b. Khalid von Mujahid vom Propheten (ﷺ) berichtet. Dies wurde auch von Hisham b. 'Urwah von seinem Vater vom Propheten (ﷺ) berichtet. Dies ist die Meinung von al-Thawri.

Überliefert von Sahl b. Abi Hathmah: Der Prophet (ﷺ) betete in Zeiten der Gefahr und teilte sie (die Leute) hinter sich in zwei Reihen. Er führte dann diejenigen, die nahe bei ihm waren, in einer Rak'ah. Dann stand er auf und blieb stehen, bis diejenigen, die in der zweiten Reihe waren, eine Rak'ah verrichtet hatten. Danach kamen sie vor und diejenigen, die vor ihnen waren (in der ersten Reihe), traten zurück. Der Prophet (ﷺ) führte sie in einer Rak'ah des Gebets. Er setzte sich, bis diejenigen, die in der zweiten Reihe waren, eine Rak'ah vervollständigt hatten. Dann sprach er den Friedensgruß.

Überliefert von Salih b. Khawwat: Auf Autorität einer Person, die das Gebet in Zeiten der Gefahr zusammen mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) in der Schlacht von Dhat al-Riqa verrichtete. Eine Gruppe von Leuten stand in der Gebetsreihe zusammen mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) und die andere Gruppe blieb vor dem Feind stehen. Er führte diejenigen, die bei ihm waren, in einer Rak'ah und blieb stehen (an seinem Platz) und sie vervollständigten (die zweite Rak'ah) selbst. Dann wandten sie sich ab und stellten sich vor dem Feind auf. Danach kam die andere Gruppe und er führte sie in der Rak'ah, die von seinem Gebet übrig war. Er blieb dann sitzen (an seinem Platz) und sie vervollständigten ihre eine Rak'ah selbst. Dann sprach er den Friedensgruß zusammen mit ihnen. Malik sagte: Ich mag die Überlieferung, die von Yazid b. Ruman berichtet wurde (d. h. die vorliegende Überlieferung), mehr als (andere Versionen), die ich hörte.

Überliefert von Sahl b. Abi Hathmah al-Ansari: Die Gebetszeit der Gefahr sollte auf folgende Weise verrichtet werden: Der Imam sollte (zum Gebet) stehen und eine Gruppe der Leute sollte zusammen mit ihm stehen. Die andere Gruppe sollte dem Feind zugewandt stehen. Der Imam sollte die Verneigung und die Niederwerfung zusammen mit denen, die bei ihm sind, verrichten. Er sollte dann (nach der Niederwerfung) aufstehen und, wenn er gerade steht, stehen bleiben. Sie (die Leute) sollten (in der Zwischenzeit) ihre verbleibende Rak'ah (d. h. die zweite) vervollständigen. Dann sollten sie den Friedensgruß sprechen und sich abwenden, während der Imam stehen bleiben sollte. Sie sollten vor den Feind gehen. Danach sollten diejenigen, die nicht gebetet haben, vortreten und den Takbir (Allah ist am größten) hinter dem Imam sprechen. Er sollte sich verneigen und niederwerfen zusammen mit ihnen und den Friedensgruß sprechen. Dann sollten sie aufstehen und ihre verbleibende Rak'ah vervollständigen und den Friedensgruß sprechen. Abu Dawud sagte: Die Überlieferung, die von Yahya b. Sa'id von al-Qasim berichtet wurde, ist ähnlich der von Yazid b. Ruman überlieferten, außer dass er sich von ihm im Friedensgruß unterschied. Die Überlieferung, die von 'Ubaid Allah berichtet wurde, ist wie die von Yahya b. Sa'id berichtete, indem er sagte: Er (der Prophet) blieb stehen.

Urwah ibn az-Zubayr berichtete, dass Marwan ibn al-Hakam Abu Hurairah fragte: Hast du zur Zeit der Gefahr mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) gebetet? Abu Hurairah antwortete: Ja. Marwan fragte dann: Wann? Abu Hurairah sagte: Anlässlich der Schlacht von Najd. Der Gesandte Allahs (ﷺ) erhob sich, um das Nachmittagsgebet zu verrichten. Eine Abteilung stand mit ihm (zum Gebet) und die andere stand vor dem Feind, und ihre Rücken waren zur Gebetsrichtung (Qibla) gewandt. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sprach den Takbir und alle sprachen ebenfalls den Takbir, das heißt diejenigen, die bei ihm waren, und diejenigen, die dem Feind zugewandt waren. Dann verrichtete der Gesandte Allahs (ﷺ) eine Rak'ah und die Abteilung, die bei ihm war, betete ebenfalls eine Rak'ah. Er warf sich dann nieder und diejenigen, die bei ihm waren, warfen sich ebenfalls nieder, während die andere Abteilung vor dem Feind stand. Der Gesandte Allahs (ﷺ) stand dann auf und die Abteilung mit ihm stand ebenfalls auf. Sie gingen und wandten sich dem Feind zu und die Abteilung, die zuvor dem Feind zugewandt war, trat vor. Sie verneigten sich und warfen sich nieder, während der Gesandte Allahs (ﷺ) in derselben Position stand. Dann standen sie auf und der Gesandte Allahs (Friede sei auf ihm) betete eine weitere Rak'ah und alle verneigten sich und warfen sich mit ihm nieder. Danach kam die Abteilung, die vor dem Feind stand, vor und sie verneigten sich und warfen sich nieder, während der Gesandte Allahs (ﷺ) sitzen blieb und auch diejenigen, die bei ihm waren. Dann folgte der Friedensgruß. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sprach den Friedensgruß und alle sprachen ihn gemeinsam. Der Gesandte Allahs (ﷺ) betete zwei Rak'ahs und jede der beiden Abteilungen betete eine Rak'ah mit ihm (und die andere für sich selbst).

Überliefert von Abu Hurairah: Wir zogen mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) nach Najd aus. Als wir Dhat ar-Riqa in Nakhl (oder in einem Tal mit Palmen) erreichten, traf er eine Gruppe des Stammes Ghatafan. Der Überlieferer berichtete dann die Tradition mit demselben Inhalt, aber seine Version ist anders als die von Haywah. Er fügte zu den Worten "als er sich mit denen, die bei ihm waren, verneigte und niederwarf" die Worte hinzu "als sie aufstanden, gingen sie ihre Schritte zurück zu den Reihen ihrer Gefährten". Er erwähnte nicht die Worte "ihr Rücken war zur Gebetsrichtung (Qibla) gewandt".

Abu Dawud sagte: Diese Tradition wurde von 'Aishah durch eine andere Überliefererkette überliefert. Sie sagte: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sprach den Takbir und die Abteilung, die in derselben Reihe mit ihm war, sprach ebenfalls den Takbir. Er verneigte sich dann und sie verneigten sich ebenfalls, und er warf sich nieder und sie warfen sich ebenfalls nieder. Dann hob er seinen Kopf und sie hoben ebenfalls (ihre Köpfe). Der Gesandte Allahs (ﷺ) blieb dann sitzen. Sie warfen sich allein nieder und standen auf und gingen ihre Schritte zurück und standen hinter ihnen. Dann kam die andere Abteilung; sie standen auf und sprachen den Takbir und verneigten sich allein. Der Gesandte Allahs (ﷺ) warf sich nieder und sie warfen sich ebenfalls mit ihm nieder. Dann stand der Gesandte Allahs (ﷺ) auf und sie verrichteten die zweite Niederwerfung allein. Dann standen beide Abteilungen auf und beteten mit dem Gesandten Allahs (ﷺ). Er verneigte sich und sie verneigten sich ebenfalls, und dann warf er sich nieder und sie warfen sich ebenfalls nieder. Dann kehrte er zurück und verrichtete die zweite Niederwerfung und sie warfen sich ebenfalls mit ihm nieder, so schnell wie möglich, ohne Nachlässigkeit bei der schnellen Niederwerfung. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sprach dann den Friedensgruß. Danach stand der Gesandte Allahs (ﷺ) auf. Somit nahm jeder am gesamten Gebet teil.

Überliefert von Ibn 'Umar: Der Gesandte Allahs (ﷺ) führte eine Abteilung in einer Rak'ah des Gebets und die andere Abteilung war dem Feind zugewandt. Dann wandten sie sich ab und nahmen die Position der anderen Abteilung ein. Sie (die andere Abteilung) kamen und er (der Prophet) führte sie in der zweiten Rak'ah. Er sprach dann den Friedensgruß. Danach standen sie auf und vervollständigten die verbleibende Rak'ah, sie gingen weg und die andere Abteilung vervollständigte ihre verbleibende Rak'ah. Abu Dawud sagte: Diese Tradition wurde von Nafi' und Khalid b. Ma'dan von Ibn 'Umar in gleicher Weise vom Propheten (ﷺ) überliefert. Dies wurde auch ähnlich von Masruq und Yusuf b. Mihran auf Autorität von Ibn 'Abbas überliefert. Dies wurde von Yunus von al-Hasan von Abu Musa ähnlich überliefert, mit der Aussage, dass Abu Musa es so getan hat.

Überliefert von Abdullah ibn Mas'ud: Der Gesandte Allahs (ﷺ) führte uns im Gebet zur Zeit der Gefahr. Sie (die Menschen) standen in zwei Reihen. Eine Reihe war hinter dem Gesandten Allahs (ﷺ) und die andere war dem Feind zugewandt. Der Gesandte Allahs (ﷺ) führte sie in einer Rak'ah, und dann kam die andere Abteilung und nahm ihren Platz ein; sie gingen und wandten sich dem Feind zu. Der Prophet (ﷺ) führte sie in einer Rak'ah und sprach den Friedensgruß. Sie standen auf und beteten die zweite Rak'ah allein und sprachen den Friedensgruß und gingen weg; sie nahmen den Platz der anderen Abteilung ein, dem Feind zugewandt. Sie kamen zurück und nahmen ihren Platz ein. Sie beteten eine Rak'ah allein und sprachen dann den Friedensgruß.

Diese Überlieferung wurde von Kushaif mit einer anderen Überliefererkette und mit derselben Bedeutung überliefert. Diese Version fügt hinzu: Der Prophet Allahs (ﷺ) sprach den Takbir und beide Reihen sprachen den Takbir gemeinsam. Abu Dawud sagte: Diese Überlieferung wurde von al-Thawri mit derselben Bedeutung auf Autorität von Khusaif überliefert. 'Abd al-Rahman b. Samurah betete ebenfalls auf diese Weise. Aber der Abschnitt, den er (der Prophet) in einer Rak'ah leitete und dann den Friedensgruß sprach und ging und den Platz ihrer Gefährten einnahm. Sie kamen und beteten eine Rak'ah für sich selbst. Dann kehrten sie zu ihrem Platz zurück und beteten (eine Rak'ah) für sich selbst. Abu Dawud sagte: Muslim b. Ibrahim berichtete von 'Abd al-Samad b. Habib auf Autorität seines Vaters, dass sie zusammen mit 'Abd al-Rahman b. Samurah eine Schlacht bei Kabul geschlagen hatten. Er leitete uns im Gebet in Zeiten der Gefahr.

Überliefert von Hudhayfah: Tha'labah ibn Zahdam sagte: Wir begleiteten Sa'd ibn al-'As in Tabaristan. Er stand auf und sagte: Wer von euch betete zusammen mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) in Zeiten der Gefahr? Hudhayfah sagte: Ich, und er leitete eine Gruppe in einer Rak'ah und die andere Gruppe in einer Rak'ah. Sie beteten die zweite Rak'ah nicht für sich selbst. Abu Dawud: Diese Überlieferung wurde von 'Ubaid Allah b. 'Abd Allah und Mujahid auf Autorität von Ibn 'Abbas vom Propheten (ﷺ) auf gleiche Weise überliefert. Dies wurde auch von 'Abd Allah b. Shaqiq von Abu Hurairah vom Propheten (ﷺ) überliefert. Yazid al-Faqir und Abu Musa überlieferten diese Tradition ebenfalls von Jabir vom Propheten (ﷺ). Einige der Überlieferer sagten in der von Yazid al-Faqir überlieferten Version, dass sie ihre zweite Rak'ah vervollständigten. Dies wurde auch von Simak al-Hanafi auf Autorität von Ibn 'Umar vom Propheten (ﷺ) etwas Ähnliches überliefert. Zaid b. Thabit überlieferte ebenfalls vom Propheten (ﷺ) auf gleiche Weise. Diese Version fügt hinzu: Die Leute beteten eine Rak'ah und der Prophet (ﷺ) betete zwei Rak'ahs.

Überliefert von Ibn 'Abbas: Allah, der Erhabene, hat euch das Gebet durch die Zunge eures Propheten (ﷺ) vorgeschrieben: vier Rak'ahs während des Aufenthalts, zwei Rak'ahs auf Reisen und eine Rak'ah in Zeiten der Gefahr.