حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، حَدَّثَنَا جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ أَبِي عَيَّاشٍ الزُّرَقِيِّ، قَالَ كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِعُسْفَانَ وَعَلَى الْمُشْرِكِينَ خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ فَصَلَّيْنَا الظُّهْرَ فَقَالَ الْمُشْرِكُونَ لَقَدْ أَصَبْنَا غِرَّةً لَقَدْ أَصَبْنَا غَفْلَةً لَوْ كُنَّا حَمَلْنَا عَلَيْهِمْ وَهُمْ فِي الصَّلاَةِ فَنَزَلَتْ آيَةُ الْقَصْرِ بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ فَلَمَّا حَضَرَتِ الْعَصْرُ قَامَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مُسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةِ وَالْمُشْرِكُونَ أَمَامَهُ فَصَفَّ خَلْفَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم صَفٌّ وَصَفَّ بَعْدَ ذَلِكَ الصَّفِّ صَفٌّ آخَرُ فَرَكَعَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَرَكَعُوا جَمِيعًا ثُمَّ سَجَدَ وَسَجَدَ الصَّفُّ الَّذِينَ يَلُونَهُ وَقَامَ الآخَرُونَ يَحْرُسُونَهُمْ فَلَمَّا صَلَّى هَؤُلاَءِ السَّجْدَتَيْنِ وَقَامُوا سَجَدَ الآخَرُونَ الَّذِينَ كَانُوا خَلْفَهُمْ ثُمَّ تَأَخَّرَ الصَّفُّ الَّذِي يَلِيهِ إِلَى مَقَامِ الآخَرِينَ وَتَقَدَّمَ الصَّفُّ الأَخِيرُ إِلَى مَقَامِ الصَّفِّ الأَوَّلِ ثُمَّ رَكَعَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَرَكَعُوا جَمِيعًا ثُمَّ سَجَدَ وَسَجَدَ الصَّفُّ الَّذِي يَلِيهِ وَقَامَ الآخَرُونَ يَحْرُسُونَهُمْ فَلَمَّا جَلَسَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَالصَّفُّ الَّذِي يَلِيهِ سَجَدَ الآخَرُونَ ثُمَّ جَلَسُوا جَمِيعًا فَسَلَّمَ عَلَيْهِمْ جَمِيعًا فَصَلاَّهَا بِعُسْفَانَ وَصَلاَّهَا يَوْمَ بَنِي سُلَيْمٍ. قَالَ أَبُو دَاوُدَ رَوَى أَيُّوبُ وَهِشَامٌ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ هَذَا الْمَعْنَى عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَكَذَلِكَ رَوَاهُ دَاوُدُ بْنُ حُصَيْنٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَكَذَلِكَ عَبْدُ الْمَلِكِ عَنْ عَطَاءٍ عَنْ جَابِرٍ وَكَذَلِكَ قَتَادَةُ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ حِطَّانَ عَنْ أَبِي مُوسَى فِعْلَهُ وَكَذَلِكَ عِكْرِمَةُ بْنُ خَالِدٍ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَكَذَلِكَ هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ قَوْلُ الثَّوْرِيِّ.
Überliefert von AbuAyyash az-Zuraqi: Wir begleiteten den Gesandten Allahs (ﷺ) in Usfan, und Khalid ibn al-Walid war der Anführer der Ungläubigen. Wir verrichteten das Mittagsgebet. Daraufhin sagten die Ungläubigen: Wir litten unter Nachlässigkeit; wir wurden unachtsam. Wir hätten sie angreifen sollen, während sie beteten. Daraufhin wurde der Vers offenbart, der sich auf die Verkürzung des Gebets (in Zeiten der Gefahr) zwischen dem Mittags- und Nachmittagsgebet bezieht. Als die Zeit des Nachmittagsgebets kam, stand der Gesandte Allahs (ﷺ) in Richtung der Gebetsrichtung (Qibla), und die Ungläubigen standen vor ihm. Die Leute standen in einer Reihe hinter dem Gesandten Allahs (ﷺ) und es gab eine weitere Reihe hinter dieser Reihe. Der Gesandte Allahs (ﷺ) verneigte sich und alle verneigten sich. Dann warf er sich nieder und auch die Reihe nahe bei ihm warf sich nieder. Die anderen Leute in der zweiten Reihe blieben stehen und hielten Wache über sie. Als sie zwei Niederwerfungen verrichtet hatten und aufstanden, warfen sich diejenigen, die hinter ihnen waren, nieder. Die Leute in der vorderen Reihe nahe bei ihm traten dann zurück und nahmen den Platz der Leute in der zweiten Reihe ein, und die zweite Reihe nahm den Platz der ersten Reihe ein. Der Gesandte Allahs (ﷺ) verneigte sich dann und alle verneigten sich gemeinsam. Dann warfen er und die Reihe nahe bei ihm sich nieder. Die anderen Leute in der zweiten Reihe blieben stehen und hielten Wache über sie. Als der Gesandte Allahs (ﷺ) und die Reihe nahe bei ihm (d. h. die vordere Reihe) saßen, warfen sich die Leute in der zweiten Reihe hinter ihnen nieder. Dann saßen alle. (Er (der Prophet) sprach dann den Friedensgruß über alle. Er betete auf diese Weise in Usfan sowie im Gebiet der Banu Sulaym. Abu Dawud sagte: Diese Überlieferung wurde von Ayyub und Hisham von Abu al-Zubair auf Autorität von Jabir mit derselben Bedeutung vom Propheten (ﷺ) überliefert. Ebenso wurde dies von Dawud b. Husain von 'Ikrimah auf Autorität von Ibn 'Abbas überliefert. Dies wurde auch von 'Abd al-Malik von 'Ata' von Jabir in gleicher Weise berichtet. Dies wurde auch von Qatadah von al-Hasan von Hittan auf Autorität von Abu Musa in ähnlicher Weise überliefert. Ebenso wurde dies von 'Ikrimah b. Khalid von Mujahid vom Propheten (ﷺ) berichtet. Dies wurde auch von Hisham b. 'Urwah von seinem Vater vom Propheten (ﷺ) berichtet. Dies ist die Meinung von al-Thawri.