83 Überlieferungen · Nr. 1548 – 1618#2
قَالَ مَحْمُودٌ وَقَالَ وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ مُرِّيِّ بْنِ قَطَرِيٍّ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِثْلَهُ. وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنَ الرُّخْصَةِ فِي طَعَامِ أَهْلِ الْكِتَابِ.
Eine andere Überlieferungskette mit ähnlicher Überlieferung. Dies wird gemäß den Leuten des Wissens bezüglich der Erlaubnis der Speise der Leute der Schrift praktiziert.
حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ الشَّيْبَانِيُّ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي حُيَىٌّ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحُبُلِيِّ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ، قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ «مَنْ فَرَّقَ بَيْنَ وَالِدَةٍ وَوَلَدِهَا فَرَّقَ اللَّهُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ أَحِبَّتِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ». قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَابِ عَنْ عَلِيٍّ. وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ. وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ كَرِهُوا التَّفْرِيقَ بَيْنَ السَّبْىِ بَيْنَ الْوَالِدَةِ وَوَلَدِهَا وَبَيْنَ الْوَلَدِ وَالْوَالِدِ وَبَيْنَ الإِخْوَةِ. قَالَ أَبُو عِيسَى وَسَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ يَقُولُ سَمِعَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحُبُلِيُّ مِنْ أَبِي أَيُّوبَ.
Überliefert von Abu Ayyub: Dass er den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen hörte: "Wer zwischen einer Mutter und ihrem Kind trennt, den wird Allah am Tag der Auferstehung zwischen ihm und seinem Geliebten trennen." [Abu 'Eisa sagte:] Es gibt etwas zu diesem Thema von 'Ali. Dieser Hadith ist Hasan Gharib. Dies wird gemäß den Leuten des Wissens unter den Gefährten des Propheten (ﷺ) und anderen praktiziert. Sie missbilligen es, die Gefangenen zu trennen, die Mutter und ihr Kind, den Sohn und den Vater, und Brüder.
حَدَّثَنَا أَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ أَبِي السَّفَرِ، - وَاسْمُهُ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْهَمْدَانِيُّ وَمَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الْحَفَرِيُّ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ زَكَرِيَّا بْنِ أَبِي زَائِدَةَ، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ هِشَامٍ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، عَنْ عَبِيدَةَ، عَنْ عَلِيٍّ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ «إِنَّ جِبْرَائِيلَ هَبَطَ عَلَيْهِ فَقَالَ لَهُ خَيِّرْهُمْ يَعْنِي أَصْحَابَكَ فِي أُسَارَى بَدْرٍ الْقَتْلَ أَوِ الْفِدَاءَ عَلَى أَنْ يُقْتَلَ مِنْهُمْ قَابِلاً مِثْلُهُمْ. قَالُوا الْفِدَاءَ وَيُقْتَلَ مِنَّا». قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ وَأَنَسٍ وَأَبِي بَرْزَةَ وَجُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ. قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ مِنْ حَدِيثِ الثَّوْرِيِّ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ أَبِي زَائِدَةَ. وَرَوَى أَبُو أُسَامَةَ عَنْ هِشَامٍ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ عَنْ عَبِيدَةَ عَنْ عَلِيٍّ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم نَحْوَهُ. وَرَوَى ابْنُ عَوْنٍ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ عَنْ عَبِيدَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مُرْسَلاً. وَأَبُو دَاوُدَ الْحَفَرِيُّ اسْمُهُ عُمَرُ بْنُ سَعْدٍ.
Überliefert von 'Ali: Dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte, dass Dschibra'il wahrlich zu ihm herabgekommen sei, um ihm zu sagen: „Sag ihnen – das heißt deinen Gefährten –, dass sie bezüglich der Gefangenen von Badr wählen sollen, zwischen entweder sie zu töten oder sie freizukaufen, damit die Anzahl der von ihnen Getöteten ihnen entsprechend gleichkomme.“ So sagten sie: „Kauft sie frei, auch wenn einige von uns getötet werden.“ Es gibt Überlieferungen zu diesem Thema von Ibn Mas'ud, Anas, Abu Barzah und Jubair bin Mut'im. [Abu 'Eisa sagte:] Dieser Hadith ist Hasan Gharib als eine Überlieferung von Ath-Thawri. Wir kennen ihn nur durch den Bericht von Za'idah. Abu Usamah überlieferte Ähnliches von Hisham, von Ibn Sirin, von 'Abidah, von 'Ali, vom Propheten (ﷺ). Ibn 'Awn überlieferte ihn von Ibn Sirin, von 'Abidah, von 'Ali, vom Propheten (ﷺ) in Mursal-Form. Der Name von Abu Dawud Al-Hafiri (ein Überlieferer in dieser Kette) ist 'Umar bin Sa'd.
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ، عَنْ عَمِّهِ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَدَى رَجُلَيْنِ مِنَ الْمُسْلِمِينَ بِرَجُلٍ مِنَ الْمُشْرِكِينَ. قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ. وَعَمُّ أَبِي قِلاَبَةَ هُوَ أَبُو الْمُهَلَّبِ وَاسْمُهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَمْرٍو وَيُقَالُ مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو وَأَبُو قِلاَبَةَ اسْمُهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ زَيْدٍ الْجَرْمِيُّ. وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ أَنَّ لِلإِمَامِ أَنْ يَمُنَّ عَلَى مَنْ شَاءَ مِنَ الأُسَارَى وَيَقْتُلَ مَنْ شَاءَ مِنْهُمْ وَيَفْدِيَ مَنْ شَاءَ. وَاخْتَارَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ الْقَتْلَ عَلَى الْفِدَاءِ. وَقَالَ الأَوْزَاعِيُّ بَلَغَنِي أَنَّ هَذِهِ الآيَةَ مَنْسُوخَةٌ قَوْلُهُ تَعَالَى: (فَإِِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً) نَسَخَتْهَا: (وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ ) حَدَّثَنَا بِذَلِكَ هَنَّادٌ حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ عَنِ الأَوْزَاعِيِّ. قَالَ إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ قُلْتُ لأَحْمَدَ إِذَا أُسِرَ الأَسِيرُ يُقْتَلُ أَوْ يُفَادَى أَحَبُّ إِلَيْكَ قَالَ إِنْ قَدَرُوا أَنْ يُفَادُوا فَلَيْسَ بِهِ بَأْسٌ وَإِنْ قُتِلَ فَمَا أَعْلَمُ بِهِ بَأْسًا. قَالَ إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الإِثْخَانُ أَحَبُّ إِلَىَّ إِلاَّ أَنْ يَكُونَ مَعْرُوفًا فَأَطْمَعُ بِهِ الْكَثِيرَ.
Überliefert von 'Imran bin Husain: Dass der Prophet (ﷺ) zwei Männer für die Muslime mit einem Mann von den Götzendienern freikaufte. [Abu 'Eisa sagte:] Dieser Hadith ist Hasan Sahih. Der Name des Onkels väterlicherseits von Abu Al-Muhallab ist 'Abdur Rahman bin 'Amr, und sie sagen auch, es war Muhawiyah bin 'Amr. Und der Name von Abu Qilabah ist 'Abdullah bin Zaid Al-Jarmi (Überlieferer in der Kette). Dies wird nach Ansicht der meisten Gelehrten unter den Gefährten des Propheten (ﷺ) und anderen praktiziert. Es liegt beim Imam, zu entscheiden, großzügig mit wem er will unter den Gefangenen zu sein, oder wen er will unter ihnen zu töten, oder wen er will unter ihnen freizukaufen. Einige der Gelehrten bevorzugten Töten gegenüber Freikaufen. Al-Awza'i sagte: „Mir wurde übermittelt, dass dieser Ayah abrogiert ist: Danach (ist die Zeit) entweder für Großzügigkeit (sie ohne Lösegeld freizulassen) oder Lösegeld (47:4). Er wurde abrogiert durch: Tötet sie, wo immer ihr sie findet (2:191). Dies wurde uns von Hannad überliefert (der sagte): ‚Ibn Al-Mubarak überlieferte uns, von Al-Awza'i.‘“ Ishaq bin Mansur sagte: „Ich sagte zu Ahmad: ‚Wenn die Gefangenen gefangen genommen werden, ist Töten oder Freikaufen besser für dich?‘ Er sagte: ‚Wenn sie fähig sind freizukaufen, dann ist kein Schaden darin. Und wenn sie töten, dann kenne ich keinen Schaden darin.‘“ Ishaq sagte: „Ihre Auslöschung ist besser für mich, es sei denn, es ist jemand Bekanntes, so dass gehofft wird, dass ein großer Betrag für ihn erlangt wird.“
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَخْبَرَهُ أَنَّ امْرَأَةً وُجِدَتْ فِي بَعْضِ مَغَازِي رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَقْتُولَةً فَأَنْكَرَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ذَلِكَ وَنَهَى عَنْ قَتْلِ النِّسَاءِ وَالصِّبْيَانِ. وَفِي الْبَابِ عَنْ بُرَيْدَةَ وَرَبَاحٍ وَيُقَالُ رِيَاحُ بْنُ الرَّبِيعِ وَالأَسْوَدِ بْنِ سَرِيعٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَالصَّعْبِ بْنِ جَثَّامَةَ. قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ. وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ كَرِهُوا قَتْلَ النِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَالشَّافِعِيِّ. وَرَخَّصَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي الْبَيَاتِ وَقَتْلِ النِّسَاءِ فِيهِمْ وَالْوِلْدَانِ وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ وَرَخَّصَا فِي الْبَيَاتِ.
Überliefert von Ibn 'Umar: Dass eine Frau getötet in einer der Expeditionen des Gesandten Allahs (ﷺ) gefunden wurde, so tadelte der Gesandte Allahs (ﷺ) das, und er verbot das Töten von Frauen und Kindern. Es gibt Überlieferungen zu diesem Thema von Buraidah und Rabah – und sie sagen, er war Riyah – bin Ar-Rabi', Al-Aswad bin Sari', Ibn 'Abbas und As-Sa'b bin Jaththamah. [Abu 'Eisa sagte:] Dieser Hadith ist Hasan Sahih. Dies wird nach Ansicht einiger Gelehrten unter den Gefährten des Propheten (ﷺ) und anderen praktiziert. Sie missbilligten das Töten von Frauen und Kindern. Dies ist die Ansicht von Sufyan Ath-Thawri und Ash-Shafi'i. Einige der Gelehrten machten eine Ausnahme für das Töten der Frauen, die Kinder bei sich hatten, während nächtlicher Angriffe; dies ist die Ansicht von Ahmad und Ishaq, sie erlaubten es bei nächtlichen Angriffen.
حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي الصَّعْبُ بْنُ جَثَّامَةَ، قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ خَيْلَنَا أَوْطَأَتْ مِنْ نِسَاءِ الْمُشْرِكِينَ وَأَوْلاَدِهِمْ. قَالَ «هُمْ مِنْ آبَائِهِمْ». قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.
Überliefert von Ibn 'Abbas: „Ich wurde von As-Sa'b bin Jaththamah informiert, der sagte: ‚Ich sagte: „O Gesandter Allahs, unsere Pferde zertrampelten Frauen und Kinder der Götzendiener.“ Er sagte: „Sie sind von ihren Vätern.“‘“ [Abu 'Eisa sagte:] Dieser Hadith ist Hasan Sahih.
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ بُكَيْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ بَعَثَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي بَعْثٍ فَقَالَ «إِنْ وَجَدْتُمْ فُلاَنًا وَفُلاَنًا لِرَجُلَيْنِ مِنْ قُرَيْشٍ فَأَحْرِقُوهُمَا بِالنَّارِ». ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حِينَ أَرَدْنَا الْخُرُوجَ «إِنِّي كُنْتُ أَمَرْتُكُمْ أَنْ تَحْرِقُوا فُلاَنًا وَفُلاَنًا بِالنَّارِ وَإِنَّ النَّارَ لاَ يُعَذِّبُ بِهَا إِلاَّ اللَّهُ فَإِنْ وَجَدْتُمُوهُمَا فَاقْتُلُوهُمَا». قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَحَمْزَةَ بْنِ عَمْرٍو الأَسْلَمِيِّ. قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ. وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ. وَقَدْ ذَكَرَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بَيْنَ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ وَبَيْنَ أَبِي هُرَيْرَةَ رَجُلاً فِي هَذَا الْحَدِيثِ وَرَوَى غَيْرُ وَاحِدٍ مِثْلَ رِوَايَةِ اللَّيْثِ وَحَدِيثُ اللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ أَشْبَهُ وَأَصَحُّ. قَالَ الْبُخَارِيُّ وَسُلَيْمَانُ بْنُ يَسَارٍ قَدْ سَمِعَ مِنْ أَبِي هُرَيْرَةَ. قَالَ مُحَمَّدٌ وَحَدِيثُ حَمْزَةَ بْنِ عَمْرٍو فِي هَذَا الْبَابِ صَحِيحٌ.
Überliefert von Abu Hurairah: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) sandte uns mit einer Armee und sagte: ‚Wenn ihr den-und-den seht, und den-und-den‘ – wobei er auf zwei Männer von den Quraisch verwies: ‚dann verbrennt sie mit Feuer.‘ Dann, bei unserem Aufbruch, sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): ‚Ich befahl euch, den-und-den und den-und-den mit Feuer zu verbrennen, und wahrlich, niemand bestraft mit Feuer außer Allah. So wenn ihr sie seht, dann tötet sie.‘“ Es gibt Überlieferungen zu diesem Thema von Ibn 'Abbas und Hamzah bin 'Amr Al-Aslami. [Abu 'Eisa sagte:] Der Hadith von Abu Hurairah ist ein Hasan Sahih Hadith. Dies wird nach Ansicht der Gelehrten praktiziert. In diesem Hadith erwähnte Muhammad bin Ishaq einen Mann (überliefernd) zwischen Sulaiman bin Yasar und Abu Hurairah. Andere überlieferten diesen Hadith genauso wie Al-Laith ihn überlieferte (hier, ohne einen Mann zwischen ihnen). Die Überlieferung von Al-Laith bin Sa'd ist angemessener und korrekter.
حَدَّثَنِي أَبُو رَجَاءٍ، قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، عَنْ ثَوْبَانَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ «مَنْ مَاتَ وَهُوَ بَرِيءٌ مِنْ ثَلاَثٍ الْكِبْرِ وَالْغُلُولِ وَالدَّيْنِ دَخَلَ الْجَنَّةَ». وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَزَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ.
Überliefert von Thawban: Dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wer stirbt und frei von drei Dingen ist: Kibr (Hochmut), Ghulul und Schulden, der wird ins Paradies eintreten.“ Es gibt Überlieferungen zu diesem Thema von Abu Hurairah und Zaid bin Khalid Al-Juhni. Fußnote: Ghulul bezieht sich auf Güter, die vor der Verteilung unter den Soldaten aus der Kriegsbeute gestohlen oder verheimlicht werden.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، عَنْ مَعْدَانَ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنْ ثَوْبَانَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «مَنْ فَارَقَ الرُّوحُ الْجَسَدَ وَهُوَ بَرِيءٌ مِنْ ثَلاَثٍ الْكَنْزِ وَالْغُلُولِ وَالدَّيْنِ دَخَلَ الْجَنَّةَ». هَكَذَا قَالَ سَعِيدٌ الْكَنْزَ وَقَالَ أَبُو عَوَانَةَ فِي حَدِيثِهِ الْكِبْرَ وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ عَنْ مَعْدَانَ وَرِوَايَةُ سَعِيدٍ أَصَحُّ.
Überliefert von Thawban: Dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wessen Seele aus seinem Körper scheidet, während er frei von drei Dingen ist: Kanz (vergrabener Schatz), Ghulul und Schulden, der wird ins Paradies eintreten.“ So überlieferte es Sa'eed: „Kanz“, während Abu 'Awanah in seiner Überlieferung „Kibr“ sagte und darin nicht „von Ma'dan“ erwähnte. Aber die Überlieferung von Sa'eed ist korrekter.
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَلاَّلُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ، حَدَّثَنَا عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ، حَدَّثَنَا سِمَاكٌ أَبُو زُمَيْلٍ الْحَنَفِيُّ، قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ، يَقُولُ حَدَّثَنِي عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ، قَالَ قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ فُلاَنًا قَدِ اسْتُشْهِدَ. قَالَ «كَلاَّ قَدْ رَأَيْتُهُ فِي النَّارِ بِعَبَاءَةٍ قَدْ غَلَّهَا قَالَ قُمْ يَا عَلِيُّ فَنَادِ إِنَّهُ لاَ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ إِلاَّ الْمُؤْمِنُونَ ثَلاَثًا». قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ.
Überliefert von Simak Abu Rumail Al-Hanafi: „Ich hörte Ibn 'Abbas sagen: 'Umar bin Al-Khattab überlieferte mir, dass er sagte: „Es wurde gesagt: ‚O Gesandter Allahs! Der und der ist als Märtyrer gefallen.‘ Er sagte: „Nein! Ich sah ihn im Feuer wegen eines Gewandes, das er aus der Kriegsbeute entwendet hatte.“ Er sagte: ‚Steh auf, o 'Umar! Rufe aus, dass niemand ins Paradies eintritt außer den Gläubigen.‘ Dreimal.“ [Abu 'Eisa sagte:] Dieser Hadith ist Hasan Sahih Gharib.
حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ هِلاَلٍ الصَّوَّافُ، حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ الضُّبَعِيُّ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَغْزُو بِأُمِّ سُلَيْمٍ وَنِسْوَةٍ مَعَهَا مِنَ الأَنْصَارِ يَسْقِينَ الْمَاءَ وَيُدَاوِينَ الْجَرْحَى. قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَابِ عَنِ الرُّبَيِّعِ بِنْتِ مُعَوِّذٍ. وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.
Überliefert von Anas: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) pflegte mit Umm Sulaim und anderen Frauen der Ansar, die Wasser gaben und sich um die Verwundeten kümmerten, in die Schlacht zu ziehen.“ [Abu 'Eisa sagte:] Es gibt etwas zu diesem Thema von Ar-Rabi' bin Mu'awwidh. Dieser Hadith ist Hasan Sahih.
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ الْكِنْدِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ ثُوَيْرٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَلِيٍّ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّ كِسْرَى أَهْدَى إِلَيْهِ فَقَبِلَ مِنْهُ وَأَنَّ الْمُلُوكَ أَهْدَوْا إِلَيْهِ فَقَبِلَ مِنْهُمْ. قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ جَابِرٍ. وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ. وَثُوَيْرٌ هُوَ ابْنُ أَبِي فَاخِتَةَ وَأَبُو فَاخِتَةَ اسْمُهُ سَعِيدُ بْنُ عِلاَقَةَ وَثُوَيْرٌ يُكْنَى أَبَا جَهْمٍ.
Überliefert von 'Ali: Vom Propheten (ﷺ), dass Kisra ihm ein Geschenk sandte, das er annahm, und dass Könige ihm Geschenke gaben und er sie annahm. Es gibt etwas darüber von Jabir. Dies ist ein Hasan Gharib Hadith. Thuwair (ein Überlieferer in der Kette) ist Ibn Abi Fakhitah, dessen Name Sa'eed bin 'Illaqah war, und Thuwairs Kunyah war Abu Jahm.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، عَنْ عِمْرَانَ الْقَطَّانِ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، هُوَ ابْنُ الشِّخِّيرِ عَنْ عِيَاضِ بْنِ حِمَارٍ، أَنَّهُ أَهْدَى لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم هَدِيَّةً لَهُ أَوْ نَاقَةً فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم «أَسْلَمْتَ». قَالَ لاَ. قَالَ «فَإِنِّي نُهِيتُ عَنْ زَبْدِ الْمُشْرِكِينَ». قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ. وَمَعْنَى قَوْلِهِ «إِنِّي نُهِيتُ عَنْ زَبْدِ الْمُشْرِكِينَ». يَعْنِي هَدَايَاهُمْ وَقَدْ رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ كَانَ يَقْبَلُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ هَدَايَاهُمْ وَذُكِرَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ الْكَرَاهِيَةُ وَاحْتُمِلَ أَنْ يَكُونَ هَذَا بَعْدَ مَا كَانَ يَقْبَلُ مِنْهُمْ ثُمَّ نَهَى عَنْ هَدَايَاهُمْ.
Überliefert von 'Iyad bin Himar: Dass er dem Propheten (ﷺ) ein Geschenk oder ein Kamel gab, woraufhin der Prophet (ﷺ) sagte: "Bist du zum Islam übergetreten?" Er sagte: "Nein." Er sagte: "Dann ist mir die Zabd (Geschenk) der Götzendiener verboten worden." [Abu 'Eisa sagte:] Dieser Hadith ist Hasan Sahih. Und die Bedeutung seiner Aussage: "Mir ist die Zabd (Geschenke) der Götzendiener verboten worden" sind ihre Geschenke. Es wurde über den Gesandten (ﷺ) berichtet, dass er die Geschenke der Götzendiener anzunehmen pflegte, während in diesem Hadith eine Abneigung dagegen erwähnt wird. Und die Implikation ist, dass dies war, nachdem er von ihnen anzunehmen pflegte, und er dann später ihre Geschenke verbot.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، حَدَّثَنَا بَكَّارُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبِي بَكْرَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي بَكْرَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَتَاهُ أَمْرٌ فَسُرَّ بِهِ فَخَرَّ لِلَّهِ سَاجِدًا. قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ مِنْ حَدِيثِ بَكَّارِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ. وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ رَأَوْا سَجْدَةَ الشُّكْرِ. وَبَكَّارُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبِي بَكْرَةَ مُقَارِبُ الْحَدِيثِ.
Überliefert von Abu Bakrah: "Der Prophet (ﷺ) wurde von einer Angelegenheit getroffen, die ihn erfreute, so warf er sich vor Allah nieder." [Abu 'Eisa sagte:] Dieser Hadith ist Hasan Gharib, wir kennen ihn nur von diesem Weg, als eine Überlieferung von Bakkar bin 'Abdul-'Aziz. Dies wird nach der Ansicht der meisten Gelehrten praktiziert, sie vertraten die Auffassung, dass man die Niederwerfung der Dankbarkeit verrichten könne. Und Bakkar bin 'Adbul-'Aziz bin Abi Bakrah ist Muqarib (durchschnittlich) in Hadith.
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَكْثَمَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ كَثِيرِ بْنِ زَيْدٍ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ رَبَاحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ «إِنَّ الْمَرْأَةَ لَتَأْخُذُ لِلْقَوْمِ». يَعْنِي تُجِيرُ عَلَى الْمُسْلِمِينَ. وَفِي الْبَابِ عَنْ أُمِّ هَانِئٍ. وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ وَسَأَلْتُ مُحَمَّدًا فَقَالَ هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ. وَكَثِيرُ بْنُ زَيْدٍ قَدْ سَمِعَ مِنَ الْوَلِيدِ بْنِ رَبَاحٍ وَالْوَلِيدُ بْنُ رَبَاحٍ سَمِعَ مِنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَهُوَ مُقَارِبُ الْحَدِيثِ.
Überliefert von Abu Hurairah: Dass der Prophet (ﷺ) sagte: "Wahrlich, eine Frau gewährt (Zusicherungen des Schutzes) einem Volk" - das heißt, es ist zu ehren - "von den Muslimen." Es gibt etwas zu diesem Thema von Umm Hani, und dieser Hadith ist Hasan Gharib. Ich fragte Muhammad und er sagte: "Dieser Hadith ist Sahih. Kathir bin Ziad hörte von Al-Walid bin Rabah, und Al-Walid bin Rabah hörte von Abu Hurairah, und er ist Muqarib (durchschnittlich) in Hadith.
حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ الدِّمَشْقِيُّ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، أَخْبَرَنِي ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي مُرَّةَ، مَوْلَى عَقِيلِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عَنْ أُمِّ هَانِئٍ، أَنَّهَا قَالَتْ أَجَرْتُ رَجُلَيْنِ مِنْ أَحْمَائِي فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «قَدْ أَمَّنَّا مَنْ أَمَّنْتِ». قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ. وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ أَجَازُوا أَمَانَ الْمَرْأَةِ وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ أَجَازَا أَمَانَ الْمَرْأَةِ وَالْعَبْدِ. وَأَبُو مُرَّةَ مَوْلَى عَقِيلِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ وَيُقَالُ لَهُ أَيْضًا مَوْلَى أُمِّ هَانِئٍ وَاسْمُهُ يَزِيدُ. وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ أَنَّهُ أَجَازَ أَمَانَ الْعَبْدِ. وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ «ذِمَّةُ الْمُسْلِمِينَ وَاحِدَةٌ يَسْعَى بِهَا أَدْنَاهُمْ». قَالَ أَبُو عِيسَى وَمَعْنَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّ مَنْ أَعْطَى الأَمَانَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ فَهُوَ جِائِزٌ عَلَى كُلِّهِمْ.
Eine andere Kette von Umm Hani', die sagte: "Ich gewährte zwei Männern unter meinen Schwägern Asyl. So sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): 'Wir gewähren Sicherheit für wen auch immer du Sicherheit gewährt hast.'" [Abu 'Eisa sagte:] Dieser Hadith ist Hasan Sahih. Dies wird nach der Ansicht der Gelehrten praktiziert. Sie erlauben die Zusicherung des Schutzes durch eine Frau. Dies ist die Ansicht von Ahmad und Ishaq. Sie erlaubten das Asyl einer Frau und eines Sklaven. Es wurde von anderen Wegen von 'Umar bin Al-Khattab überliefert, dass er das von einem Sklaven gewährte Asyl erlaubte. Einer der Überlieferer dieser letzten Überlieferung, Abu Murrah, ist der freigelassene Sklave von 'Aqil bin Abi Talib - sie sagen auch, dass er der freigelassene Sklave von Umm Hani' war - und sein Name war Yazid. Es wurde von 'Ali bin Abi Talib und 'Abdullah bin 'Amr überliefert, dass der Prophet (ﷺ) sagte: "Die Verträge der Muslime sind einer, er deckt den Rest von ihnen ab." [Abu 'Eisa sagte:] Nach der Ansicht der Gelehrten ist die Bedeutung dieses Hadith, dass wer auch immer unter den Muslimen die Zusicherung des Schutzes gibt, sie für alle von ihnen gültig ist.
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، قَالَ أَنْبَأَنَا شُعْبَةُ، قَالَ أَخْبَرَنِي أَبُو الْفَيْضِ، قَالَ سَمِعْتُ سُلَيْمَ بْنَ عَامِرٍ، يَقُولُ كَانَ بَيْنَ مُعَاوِيَةَ وَبَيْنَ أَهْلِ الرُّومِ عَهْدٌ وَكَانَ يَسِيرُ فِي بِلاَدِهِمْ حَتَّى إِذَا انْقَضَى الْعَهْدُ أَغَارَ عَلَيْهِمْ فَإِذَا رَجُلٌ عَلَى دَابَّةٍ أَوْ عَلَى فَرَسٍ وَهُوَ يَقُولُ اللَّهُ أَكْبَرُ وَفَاءٌ لاَ غَدْرٌ. وَإِذَا هُوَ عَمْرُو بْنُ عَبَسَةَ فَسَأَلَهُ مُعَاوِيَةُ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ «مَنْ كَانَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ قَوْمٍ عَهْدٌ فَلاَ يَحُلَّنَّ عَهْدًا وَلاَ يَشُدَّنَّهُ حَتَّى يَمْضِيَ أَمَدُهُ أَوْ يَنْبِذَ إِلَيْهِمْ عَلَى سَوَاءٍ». قَالَ فَرَجَعَ مُعَاوِيَةُ بِالنَّاسِ. قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.
Überliefert von Abu Al-Faid: "Ich hörte Sulaim bin 'Amir sagen: 'Es gab einen Vertrag zwischen Mu'awiyah und dem Volk von Rom. Er unternahm einen Feldzug in ihre Länder, damit er sie angreifen würde, wenn die Vertragsperiode abgelaufen sei. Als nun ein Mann auf einem Tier' - oder - 'auf einem Pferd sagte: "Allahu Akbar! Erfüllung, nicht Verrat!" - und es stellte sich heraus, dass es 'Amr bin 'Abasah war - fragte Mu'awiyah ihn danach. Er sagte: "Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: 'Wer einen Vertrag zwischen sich und einem Volk hat, der soll den Vertrag nicht verletzen noch versuchen, ihn zu ändern, bis seine Zeit abgelaufen ist, oder, als Vergeltung für ein ähnliches Vergehen.'" Er sagte: "So kehrte Mu'awiyah mit dem Volk zurück." [Abu 'Eisa sagte:] Dieser Hadith ist Hasan Sahih.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ حَدَّثَنِي صَخْرُ بْنُ جُوَيْرِيَةَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ «إِنَّ الْغَادِرَ يُنْصَبُ لَهُ لِوَاءٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ». قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَلِيٍّ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ وَأَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ وَأَنَسٍ. قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ. وَسَأَلْتُ مُحَمَّدًا عَنْ حَدِيثِ سُوَيْدٍ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ عُمَارَةَ بْنِ عُمَيْرٍ عَنْ عَلِيٍّ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ «لِكُلِّ غَادِرٍ لِوَاءٌ». فَقَالَ لاَ أَعْرِفُ هَذَا الْحَدِيثَ مَرْفُوعًا.
Überliefert von Ibn 'Umar: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wahrlich, demjenigen, der Verrat begeht, wird am Tag der Auferstehung eine Fahne aufgerichtet werden.“ [Er sagte:] Es gibt Überlieferungen zu diesem Thema von 'Ali, 'Abdullah bin Mas'ud, Abu Sa'eed Al-Khudri und Anas. [Abu 'Eisa sagte:] Dieser Hadith ist Hasan Sahih. Ich fragte Muhammad über den Hadith von Suwaid, von Abu Ishaq, von 'Umarah bin 'Umair, von 'Ali, vom Propheten (ﷺ), der sagte: „Für jede Person, die Verrat begeht, wird es eine Fahne geben.“ Er sagte: „Ich kenne keine Überlieferung, in der dieser Hadith Marfu' ist.“
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، أَنَّهُ قَالَ رُمِيَ يَوْمَ الأَحْزَابِ سَعْدُ بْنُ مُعَاذٍ فَقَطَعُوا أَكْحَلَهُ أَوْ أَبْجَلَهُ فَحَسَمَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِالنَّارِ فَانْتَفَخَتْ يَدُهُ فَتَرَكَهُ فَنَزَفَهُ الدَّمُ فَحَسَمَهُ أُخْرَى فَانْتَفَخَتْ يَدُهُ فَلَمَّا رَأَى ذَلِكَ قَالَ اللَّهُمَّ لاَ تُخْرِجْ نَفْسِي حَتَّى تُقِرَّ عَيْنِي مِنْ بَنِي قُرَيْظَةَ. فَاسْتَمْسَكَ عِرْقُهُ فَمَا قَطَرَ قَطْرَةً حَتَّى نَزَلُوا عَلَى حُكْمِ سَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ فَحَكَمَ أَنْ يُقْتَلَ رِجَالُهُمْ وَيُسْتَحْيَى نِسَاؤُهُمْ يَسْتَعِينُ بِهِنَّ الْمُسْلِمُونَ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «أَصَبْتَ حُكْمَ اللَّهِ فِيهِمْ». وَكَانُوا أَرْبَعَمِائَةٍ فَلَمَّا فَرَغَ مِنْ قَتْلِهِمُ انْفَتَقَ عِرْقُهُ فَمَاتَ. قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ وَعَطِيَّةَ الْقُرَظِيِّ. قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.
Überliefert von Jabir: „Am Tag (der Schlacht) von Al-Ahzab wurde Sa'd bin Mu'adh von einem Pfeil getroffen, sodass die obere Vene oder die untere Vene seines Unterarms durchtrennt wurde. Da versuchte der Gesandte Allahs (ﷺ), es mit Feuer zu stoppen, doch es ließ seinen Arm stark bluten, so ließ er es. Dann tat er es ein weiteres Mal, doch es verursachte starkes Bluten. Als er das sah, sagte er: ‚O Allah! Lass meine Seele nicht scheiden, bis meine Augen durch die Auslöschung der Banu Quraizah getröstet sind.‘ Er drückte seine Vene zu, und es blutete kein Tropfen, bevor sie sich dem Schiedsspruch von Sa'd bin Mu'adh ergaben. Er (der Prophet (ﷺ)) sandte zu ihm (Sa'd), der urteilte, dass ihre Männer getötet, ihre Frauen verschont und dass die Muslime sie unter sich aufteilen dürfen. Daraufhin sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): ‚Du hast nach Allahs Urteil über sie geurteilt.‘ Und sie waren vierhundert. Als er dann mit ihrer Tötung fertig war, öffnete sich seine Vene und er starb.“ [Er sagte:] Es gibt Überlieferungen zu diesem Thema von Abu Sa'eed und 'Atiyyah Al-Qurazi. [Abu 'Eisa sagte:] Dieser Hadith ist Hasan Sahih.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَبُو الْوَلِيدِ الدِّمَشْقِيُّ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ بَشِيرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدَبٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ «اقْتُلُوا شُيُوخَ الْمُشْرِكِينَ وَاسْتَحْيُوا شَرْخَهُمْ». وَالشَّرْخُ الْغِلْمَانُ الَّذِينَ لَمْ يُنْبِتُوا. قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ. وَرَوَاهُ الْحَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاةَ عَنْ قَتَادَةَ نَحْوَهُ.
Überliefert von Samurah bin Jundab: Dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Tötet die älteren Männer unter den Götzendienern und verschont die Sharkh unter ihnen.“ Und die Sharkh sind die Jungen, die noch nicht begonnen haben, Schamhaar zu wachsen. [Abu 'Eisa sagte:] Dieser Hadith ist Hasan Sahih. Hajjaj bin Artah überlieferte ähnlich von Qatadah.
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ عَطِيَّةَ الْقُرَظِيِّ، قَالَ عُرِضْنَا عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ قُرَيْظَةَ فَكَانَ مَنْ أَنْبَتَ قُتِلَ وَمَنْ لَمْ يُنْبِتْ خُلِّيَ سَبِيلُهُ فَكُنْتُ مِمَّنْ لَمْ يُنْبِتْ فَخُلِّيَ سَبِيلِي. قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ. وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّهُمْ يَرَوْنَ الإِنْبَاتَ بُلُوغًا إِنْ لَمْ يُعْرَفِ احْتِلاَمُهُ وَلاَ سِنُّهُ وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ.
Überliefert von 'Atiyyah Al-Qurazi: „Wir wurden dem Gesandten Allahs (ﷺ) am Tag (der Schlacht) von Quraizah vorgeführt. Wer Schamhaar hatte, wurde getötet, und wer keines hatte, wurde seinem Weg überlassen. Ich war einer von denen, die kein Schamhaar hatten, so wurde ich meinem Weg überlassen.“ [Abu 'Eisa sagte:] Dieser Hadith ist Hasan Sahih. Dies wird nach Ansicht einiger Gelehrter praktiziert. Sie betrachten Schamhaar als Anzeichen für das Alter der Verantwortlichkeit, wenn nicht bekannt ist, ob er einen feuchten Traum hatte oder sein Alter. Dies ist die Ansicht von Ahmad und Ishaq.
حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ مَسْعَدَةَ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ الْمُعَلِّمُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ فِي خُطْبَتِهِ «أَوْفُوا بِحِلْفِ الْجَاهِلِيَّةِ فَإِنَّهُ لاَ يَزِيدُهُ يَعْنِي الإِسْلاَمَ إِلاَّ شِدَّةً وَلاَ تُحْدِثُوا حِلْفًا فِي الإِسْلاَمِ». قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ وَأُمِّ سَلَمَةَ وَجُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَقَيْسِ بْنِ عَاصِمٍ. قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.
Überliefert von 'Amr bin Shu'aib: Von seinem Vater, von seinem Großvater, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) während seiner Khutbah sagte: „Erfüllt die Bündnisse, die in der Jahiliyyah geschworen wurden, denn sie“ – das heißt der Islam – „fügt ihnen nichts hinzu außer an Gewicht. Und beginnt keine neuen Bündnisse im Islam.“ [Er sagte:] Es gibt Überlieferungen zu diesem Thema von 'Abdur-Rahman bin 'Awf, Umm Salamah, Jubair bin Mut'im, Abu Hurairah, Ibn 'Abbas und Qais bin 'Asim. [Abu 'Eisa sagte:] Dieser Hadith ist Hasan Sahih.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَنَا الْحَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ بَجَالَةَ بْنِ عَبْدَةَ، قَالَ كُنْتُ كَاتِبًا لِجَزْءِ بْنِ مُعَاوِيَةَ عَلَى مَنَاذِرَ فَجَاءَنَا كِتَابُ عُمَرَ انْظُرْ مَجُوسَ مَنْ قِبَلَكَ فَخُذْ مِنْهُمُ الْجِزْيَةَ فَإِنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ أَخْبَرَنِي أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَخَذَ الْجِزْيَةَ مِنْ مَجُوسِ هَجَرَ. قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ.
Überliefert von Bajalah bin 'Abdah: "Ich war ein Schreiber für Jaz' bin Mu'awiyah in Manadhir, als 'Umars Brief zu uns kam (mit den Worten): 'Untersucht die Zoroastrier in eurer Umgebung, um die Dschizya von ihnen zu nehmen. Denn wahrlich, 'Abdur-Rahman bin 'Awf hat mir mitgeteilt, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) die Dschizya von den Zoroastriern von Hajar nahm.'" [Abu 'Eisa sagte:] Dieser Hadith ist Hasan.
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ بَجَالَةَ، أَنَّ عُمَرَ، كَانَ لاَ يَأْخُذُ الْجِزْيَةَ مِنَ الْمَجُوسِ حَتَّى أَخْبَرَهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَخَذَ الْجِزْيَةَ مِنْ مَجُوسِ هَجَرَ. وَفِي الْحَدِيثِ كَلاَمٌ أَكْثَرُ مِنْ هَذَا. هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.
Überliefert von Bajalah: Dass 'Umar die Dschizya nicht von den Zoroastriern nahm, bis 'Abdur-Rahman bin 'Awf ihn informierte, dass der Prophet (ﷺ) die Dschizya von den Zoroastriern von Hajar nahm. Es gibt mehr Dialog in dem Hadith als dies. Und dieser Hadith ist Hasan Sahih.
حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ أَبِي كَبْشَةَ الْبَصْرِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ، قَالَ أَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الْجِزْيَةَ مِنْ مَجُوسِ الْبَحْرَيْنِ وَأَخَذَهَا عُمَرُ مِنْ فَارِسَ وَأَخَذَهَا عُثْمَانُ مِنَ الْفُرْسِ. وَسَأَلْتُ مُحَمَّدًا عَنْ هَذَا فَقَالَ هُوَ مَالِكٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.
Überliefert von Malik: Von Az-Zuhri, dass Sa'ib bin Yazid sagte: "Der Gesandte Allahs (ﷺ) nahm die Dschizya von den Zoroastriern von Bahrain, und 'Umar nahm sie in Persien, und 'Uthman nahm sie von den Persern." Ich fragte Muhammad darüber, so sagte er: "Es ist: 'Malik von Az-Zuhri vom Propheten (ﷺ).'"