Überliefert von Abu Al-Bakhtari: „Ein Heer von den Heeren der Muslime, dessen Befehlshaber Salman Al-Farisi war, belagerte eine der persischen Burgen. Sie sagten: ‚O Abu 'Abdullah! Sollen wir sie angreifen?‘ Er sagte: ‚Lasst mich sie (zum Islam) rufen, wie ich den Gesandten Allahs (ﷺ) sie rufen hörte.‘ So ging Salman zu ihnen und sagte: ‚Ich bin nur ein Mann aus eurer Mitte, ein Perser, und ihr seht, dass die Araber mir gehorchen. Wenn ihr Muslime werdet, dann werdet ihr das Gleiche haben wie wir, und von euch wird verlangt werden, was von uns verlangt wird. Wenn ihr ablehnt und bei eurer Religion bleibt, dann werden wir euch dabei belassen, und ihr werdet uns die Dschizya aus euren Händen geben, während ihr unterworfen seid.‘ Er sagte zu ihnen auf Persisch: ‚Und ihr seid anders als lobenswert, und wenn ihr ablehnt, dann werden wir euch gleichermaßen widerstehen.‘ Sie sagten: ‚Wir werden euch die Dschizya nicht geben, wir werden euch stattdessen bekämpfen.‘ So sagten sie: ‚O Abu 'Abdullah! Sollen wir sie angreifen?‘ Er sagte: ‚Nein.‘“ Er sagte: „So rief er sie drei Tage lang zu denselben (Dingen), und dann sagte er: ‚Greift sie an.‘“ Er sagte: „So griffen wir sie an, und wir eroberten die Burg.“
Überliefert von Ibn 'Asim Al-Muzani: Von seinem Vater, und er war ein Gefährte, der sagte: „Wenn der Gesandte Allahs (ﷺ) ein Heer oder eine Abteilung entsandte, sagte er zu ihnen: ‚Wenn ihr eine Moschee seht oder jemanden den Gebetsruf (Adhan) rufen hört, dann tötet niemanden.‘“
حَدَّثَنَا الأَنْصَارِيُّ، حَدَّثَنَا مَعْنٌ، حَدَّثَنِي مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حِينَ خَرَجَ إِلَى خَيْبَرَ أَتَاهَا لَيْلاً وَكَانَ إِذَا جَاءَ قَوْمًا بِلَيْلٍ لَمْ يُغِرْ عَلَيْهِمْ حَتَّى يُصْبِحَ فَلَمَّا أَصْبَحَ خَرَجَتْ يَهُودُ بِمَسَاحِيهِمْ وَمَكَاتِلِهِمْ فَلَمَّا رَأَوْهُ قَالُوا مُحَمَّدٌ وَافَقَ وَاللَّهِ مُحَمَّدٌ الْخَمِيسَ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «اللَّهُ أَكْبَرُ خَرِبَتْ خَيْبَرُ إِنَّا إِذَا نَزَلْنَا بِسَاحَةِ قَوْمٍ فَسَاءَ صَبَاحُ الْمُنْذَرِينَ».
Überliefert von Anas: "Als der Gesandte Allahs (ﷺ) nach Khaibar aufbrach, näherte er sich ihm bei Nacht, und wenn er bei Nacht zu einem Volk kam, griff er sie nicht an, bis es Morgen wurde. Als der Morgen kam, kamen die Juden mit ihren Schaufeln und Körben heraus, und als sie ihn sahen, sagten sie: 'Muhammad! Bei Allah, Muhammad ist mit der Khamis (einem Heer) gekommen.' Da sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): 'Allahu Akbar! Khaibar ist zerstört, denn wann immer wir uns dem Land eines Volkes nähern – dann ist es ein schlimmer Morgen für diejenigen, die gewarnt wurden.'"
Überliefert von Ibn 'Umar: "Der Gesandte Allahs (ﷺ) verbrannte die Palmen der Bani Nadir und fällte sie in Al-Buwairah. Da offenbarte Allah: Was ihr von ihren Palmen abhaut oder sie auf ihren Stämmen stehen lasst, so geschieht es mit Allahs Erlaubnis und um die Aufrührerischen zu demütigen. (59:5)"
Überliefert von Abu Umamah: Dass der Prophet (ﷺ) sagte: "Wahrlich, Allah hat mich vor den (anderen) Propheten geehrt" – oder er sagte: "Meine Gemeinde vor den Gemeinden, und Er hat uns die Kriegsbeute erlaubt."
Eine andere Überlieferungskette von Abu Hurairah, der überlieferte, dass der Prophet (ﷺ) sagte: "Ich wurde vor den Propheten mit sechs (Dingen) geehrt: Mir wurden die umfassenden Worte (Jawami' Al-Kalam) gegeben, mir wurde durch (die Fähigkeit, Schrecken im Feind zu erzeugen) geholfen, die Kriegsbeute wurde mir erlaubt, die Erde wurde mir als Gebetsstätte (Masjid) und Reinigungsmittel gemacht, und ich wurde zu allen Geschöpfen gesandt, und mit mir wurde das Prophetentum versiegelt."
Eine andere Überlieferungskette mit ähnlicher Bedeutung. Es gibt Überlieferungen zu diesem Thema von Mudschammi' bin Dschariya, Ibn 'Abbas und Ibn Abi 'Amrah von seinem Vater. Dieser Hadith von Ibn 'Umar ist ein Hasan-Sahih-Hadith. Dies wird nach der Ansicht der meisten Gelehrten unter den Gefährten des Propheten (ﷺ) und anderen praktiziert. Dies ist die Ansicht von Sufyan At-Thawri, Al-Awza'i, Malik bin Anas, Ibn Al-Mubarak, Asch-Schafi'i, Ahmad und Ishaq. Sie sagten, dass der Reiter drei Anteile erhält: einen Anteil für ihn und zwei Anteile für sein Pferd. Die Fußsoldaten erhalten einen Anteil.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الأَزْدِيُّ الْبَصْرِيُّ، وَأَبُو عَمَّارٍ وَغَيْرُ وَاحِدٍ قَالُوا حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ يُونُسَ بْنِ يَزِيدَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «خَيْرُ الصَّحَابَةِ أَرْبَعَةٌ وَخَيْرُ السَّرَايَا أَرْبَعُمِائَةٍ وَخَيْرُ الْجُيُوشِ أَرْبَعَةُ آلاَفٍ وَلاَ يُغْلَبُ اثْنَا عَشَرَ أَلْفًا مِنْ قِلَّةٍ». هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لاَ يُسْنِدُهُ كَبِيرُ أَحَدٍ غَيْرُ جَرِيرِ بْنِ حَازِمٍ وَإِنَّمَا رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مُرْسَلاً. وَقَدْ رَوَاهُ حِبَّانُ بْنُ عَلِيٍّ الْعَنَزِيُّ عَنْ عُقَيْلٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم. وَرَوَاهُ اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ عُقَيْلٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مُرْسَلاً.
Überliefert von Ibn 'Abbas: Dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Die besten Gefährten sind vier, die beste Saraya (Militäreinheit) ist vierhundert, die beste Armee ist viertausend, und zwölftausend werden nicht besiegt werden, weil sie zu wenige sind.“ Dieser Hadith ist Hasan Gharib; er wurde von niemandem Bedeutendem außer Dscharir bin Hazim mit einer Überlieferungskette überliefert, und dieser Hadith wurde nur von Az-Zuhri vom Propheten (ﷺ) in Mursal-Form berichtet. Hibban bin 'Ali Al-'Anazi berichtete ihn von 'Uqail, von Az-Zuhri, von 'Ubaidullah, von Ibn 'Abbas, vom Propheten (ﷺ), und Al-Laith bin Sa'd berichtete ihn von Sa'd, von 'Uqail, von Az-Zuhri, vom Propheten (ﷺ) in Mursal-Form.
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ هُرْمُزَ، أَنَّ نَجْدَةَ الْحَرُورِيَّ، كَتَبَ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ يَسْأَلُهُ هَلْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَغْزُو بِالنِّسَاءِ وَهَلْ كَانَ يَضْرِبُ لَهُنَّ بِسَهْمٍ فَكَتَبَ إِلَيْهِ ابْنُ عَبَّاسٍ كَتَبْتَ إِلَىَّ تَسْأَلُنِي هَلْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَغْزُو بِالنِّسَاءِ وَكَانَ يَغْزُو بِهِنَّ فَيُدَاوِينَ الْمَرْضَى وَيُحْذَيْنَ مِنَ الْغَنِيمَةِ وَأَمَّا يُسْهِمُ فَلَمْ يَضْرِبْ لَهُنَّ بِسَهْمٍ. وَفِي الْبَابِ عَنْ أَنَسٍ وَأُمِّ عَطِيَّةَ. وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ. وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَالشَّافِعِيِّ. وَقَالَ بَعْضُهُمْ يُسْهَمُ لِلْمَرْأَةِ وَالصَّبِيِّ. وَهُوَ قَوْلُ الأَوْزَاعِيِّ قَالَ الأَوْزَاعِيُّ وَأَسْهَمَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم لِلصِّبْيَانِ بِخَيْبَرَ وَأَسْهَمَتْ أَئِمَّةُ الْمُسْلِمِينَ لِكُلِّ مَوْلُودٍ وُلِدَ فِي أَرْضِ الْحَرْبِ. قَالَ الأَوْزَاعِيُّ وَأَسْهَمَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم لِلنِّسَاءِ بِخَيْبَرَ وَأَخَذَ بِذَلِكَ الْمُسْلِمُونَ بَعْدَهُ. حَدَّثَنَا بِذَلِكَ عَلِيُّ بْنُ خَشْرَمٍ حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ عَنِ الأَوْزَاعِيِّ بِهَذَا. وَمَعْنَى قَوْلِهِ وَيُحْذَيْنَ مِنَ الْغَنِيمَةِ يَقُولُ يُرْضَخُ لَهُنَّ بِشَيْءٍ مِنَ الْغَنِيمَةِ يُعْطَيْنَ شَيْئًا.
Überliefert von Yazid bin Hurmuz: Dass Nadschda Al-Haruri an Ibn 'Abbas schrieb und fragte, ob der Gesandte Allahs (ﷺ) zusammen mit Frauen kämpfte und ob er für sie einen Anteil an der Kriegsbeute festsetzte. Ibn 'Abbas schrieb ihm: „Du schriebst mir und fragtest mich, ob der Gesandte Allahs (ﷺ) zusammen mit Frauen kämpfte. Er kämpfte zusammen mit ihnen, da sie die Verwundeten behandelten. Sie erhielten etwas von der Kriegsbeute, aber was ihren Anteil betrifft, so setzte er für sie keinen Anteil fest.“ Es gibt etwas zu diesem Thema von Anas und Umm 'Atiyyah. Dieser Hadith ist Hasan Sahih. Dies wird nach der Ansicht der meisten Gelehrten praktiziert. Es ist die Ansicht von Sufyan Ath-Thawri und Asch-Schafi'i. Einige von ihnen sagten, dass der Frau und dem Jungen ein Anteil gegeben wird, und dies ist die Ansicht von Al-Awza'i. Al-Awza'i sagte: „Der Prophet (ﷺ) gab den Jungen in Khaibar einen Anteil, und die Imame der Muslime gaben jedem Kind, das im Kriegsland geboren wurde, einen Anteil.“ Al-Awza'i sagte: „Der Prophet (ﷺ) gab den Frauen in Khaibar einen Anteil, und dem folgten die Muslime nach ihm.“ Dies wurde uns von 'Ali bin Khashram überliefert (der sagte): „'Eisa bin Yunus überlieferte uns dies von Al-Awza'i.“ Die Bedeutung seiner Aussage: „Sie erhielten etwas von der Kriegsbeute“ – es wird gesagt, dass er ihnen (den Frauen) etwas von der Kriegsbeute zuwandte.
Überliefert von 'Umair, dem freigelassenen Sklaven von Abil-Lahm: „Ich nahm an Khaibar mit meinen Herren teil. Sie sprachen über mich mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) und erzählten ihm, dass ich ein Sklave sei.“ Er sagte: „So befahl er mir, das Schwert aufzunehmen, und ich fand mich selbst, wie ich es schleppte, so befahl er, dass mir etwas von den Gütern gegeben werde. Ich legte eine Ruqyah vor, die ich verwendete, um die Besessenen zu behandeln, so befahl er mir, etwas davon zu lassen und etwas davon zu behalten.“ Es gibt etwas zu diesem Thema von Ibn 'Abbas. Dieser Hadith ist Hasan Sahih. Dies wird nach der Ansicht einiger Gelehrten praktiziert. Einem Sklaven wird kein vollständiger Anteil gegeben, aber ihm wird etwas zugewandt. Dies ist die Ansicht von Ath-Thawri, Asch-Schafi'i, Ahmad und Ishaq.
Überliefert von 'Aishah: Dass der Gesandte Allahs (ﷺ) in Richtung Badr vorrückte, bis er Harrah Al-Wabr erreichte, wo er von einem Mann von den Götzendienern getroffen wurde, von dem gesagt wurde, dass er tapfer und mutig sei. Der Prophet (ﷺ) sagte zu ihm: „Glaubst du an Allah und seinen Gesandten?“ Er sagte: „Nein.“ Er sagte: „Dann kehre zurück, denn wir suchen keine Hilfe von einem Götzendiener.“ Der Hadith hat mehr Dialog als dies. Und dies ist ein Hasan Gharib Hadith. Dies wird gemäß einigen der Leute des Wissens praktiziert. Sie sagen, dass die Leute von Adh-Dhimmah keinen Anteil erhalten, selbst wenn sie zusammen mit den Muslimen gegen den Feind kämpfen würden. Einige der Leute des Wissens sagten, dass ihnen ein Anteil gegeben wird, wenn sie mit den Muslimen an der Schlacht teilnehmen.
وَيُرْوَى عَنِ الزُّهْرِيِّ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَسْهَمَ لِقَوْمٍ مِنَ الْيَهُودِ قَاتَلُوا مَعَهُ. حَدَّثَنَا بِذَلِكَ قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سَعِيدٍ عَنْ عَزْرَةَ بْنِ ثَابِتٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ بِهَذَا. هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ.
Es wurde von Az-Zuhri überliefert, dass der Prophet (ﷺ) einigen Leuten unter den Juden, die zusammen mit ihm kämpften, einen Anteil gab. Dies wurde uns von Qutaibah überliefert (der sagte): „Abdul-Warith bin Sa'eed überlieferte uns von 'Urwah bin Thabit, von Az-Zuhri.“ Dieser Hadith ist Hasan Gharib.
Überliefert von Abu Musa: „Ich kam zum Gesandten Allahs (ﷺ) in Khaibar zusammen mit einer Gruppe des Stammes der Ash'ari. Er gab uns Anteil zusammen mit denen, die es eroberten.“ Dieser Hadith ist Hasan Sahih Gharib. Dies wird gemäß einigen der Leute des Wissens praktiziert. Al-Awza'i sagte: „Wer sich den Muslimen vor den Pferden anschließt, Anteil wird verteilt, dann wird ihm ein Anteil gegeben.“ Und Buraids (ein Überlieferer) Kunyah ist Abu Buraidah und er ist vertrauenswürdig. Sufyan Ath-Thawri, Ibn 'Uyainah und andere berichten von ihm.
Überliefert von Abu Tha'labah Al-Khushani: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) wurde über die Töpfe der Zoroastrier gefragt. Er sagte: ‚Reinigt sie, indem ihr sie wascht, und dann kocht in ihnen.‘ Und er verbot jeden Raubtier und Besitzer von Eckzähnen.“ Dieser Hadith wurde über andere Wege als diesen von Abu Tha'labah überliefert. Abu Idris Al-Khawlani überlieferte ihn von Abu Tha'labah. Abu Qilabah hörte nicht von Abu Tha'labah, er überlieferte ihn nur von Abu Asma', von Abu Tha'labah.
Eine andere Kette von Abu Idris Al-Khawlani 'Ai'dhullah bin 'Ubaidullah, der sagte: „Ich hörte Abu Tha'labah Al-Khushani sagen: ‚Ich ging zum Gesandten Allahs (ﷺ) und sagte: „O Gesandter Allahs! Wir leben in einem Land der Leute der Schrift und wir essen aus ihren Behältern.“ Er sagte: „Wenn ihr andere Behälter findet, dann esst nicht aus ihnen. Wenn ihr sie nicht findet, dann wascht sie und esst aus ihnen.“ [Abu 'Eisa sagte:] Dieser Hadith ist Hasan Sahih.
Überliefert von 'Ubadah bin As-Samit: "Der Prophet (ﷺ) pflegte ein Viertel der Kriegsbeute im frühen Teil des Feldzugs zu gewähren und ein Drittel während der Rückkehr." Es gibt Überlieferungen zu diesem Thema von Ibn 'Abbas, Habib bin Maslamh, Ma'n bin Yazid, Ibn 'Umar und Salamah bin Al-Akwa'. Dieser Hadith von 'Ubadah ist ein Hasan-Hadith. Dieser Hadith wurde auch von Abu Salam von einem Mann unter den Gefährten des Propheten (ﷺ) überliefert.
Eine andere Überlieferungskette von Ibn 'Abbas, dass der Prophet (ﷺ) sein Schwert Dhul-Fiqar am Tag von Badr nahm, und es ist dasjenige, das er im Traum am Tag von Uhud sah. Dieser Hadith ist Hasan Gharib. Wir kennen ihn nur über diesen Weg durch den Bericht von Ibn Abi Az-Zinad. Die Gelehrten sind unterschiedlicher Meinung über die Gewährung der Nafl aus dem Khumus. Malik bin Anas sagte: "Es ist mir nicht zu Ohren gekommen, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) bei jedem Feldzug die Nafl gewährte, aber es wurde mir übermittelt, dass er bei einigen von ihnen die Nafl gewährte. Das liegt im Ermessen des Imams während des Beginns der Verteilung der Beute oder am Ende davon." Ibn Mansur sagte: "Ich sagte zu Ahmad: 'Der Prophet (ﷺ) gewährte die Nafl, als er das Viertel verteilte, nach dem Khumus, und als er zurückkehrte, (gewährte er) das Drittel aus dem Khumus.' Da sagte er: 'Der Khumus wird genommen, und dann wird die Nafl aus dem gegeben, was übrig bleibt, nichts darüber hinaus.'" [Abu 'Eisa sagte:] Dieser Hadith ist (so verstanden) wie Ibn Musayyab sagte: "Die Nafl ist aus dem Khumus." Ishaq sagte, wie er sagte.
Überliefert von Abu Qatadah: Dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: "Wer jemanden im Kampf tötet, wofür er einen Beweis hat, dem gehören seine Güter." [Abu 'Eisa sagte:] Es gibt eine Geschichte mit diesem Hadith.
Eine andere Überlieferungskette mit ähnlicher Bedeutung. Es gibt Überlieferungen zu diesem Thema von 'Awf bin Malik, Khalid bin Al-Walid, Anas und Samurah. Dieser Hadith ist Hasan Sahih. Abu Muhammad ist Nafi', der freigelassene Sklave von Abu Qatadah. Dies wird nach Ansicht einiger Gelehrter unter den Gefährten des Propheten (ﷺ) und anderen praktiziert. Es ist die Ansicht von Al-Awza'i, Ash-Shafi'i und Ahmad. Einige der Gelehrten sagten, dass der Imam den Khumus von diesen Gütern nimmt. Ath-Thawri sagte: "Die Nafl ist, wenn der Imam sagt: 'Wer etwas erlangt hat, dem gehört es. Und wer einen Kämpfer getötet hat, dem gehören seine Güter.' So ist es erlaubt, und es wird kein Khumus davon genommen." Ishaq sagte: "Die Güter gehören demjenigen, der das Töten ausgeführt hat, es sei denn, es ist etwas, das eine große Menge ist." So sah er, dass der Imam den Khumus davon nehmen könnte, so wie 'Umar bin Al-Khattab es tat.
Überliefert von Abu Sa'id Al Khudri: "Der Gesandte Allahs (ﷺ) verbot den Verkauf der Kriegsbeute, bis sie verteilt worden ist." Es gibt etwas zu diesem Thema von Abu Hurairah. [Abu 'Eisa sagte:] Dieser Hadith ist Gharib.
Überliefert von Umm Habibah bint 'Irbad bin Sariyah: Von ihrem Vater, der ihr erzählte, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) den Beischlaf mit weiblichen Gefangenen verbot, bis sie das zur Welt bringen, was in ihren Bäuchen ist." [Abu 'Eisa sagte:] Es gibt etwas zu diesem Thema von Ruwaifi' bin Thabit, und der Hadith von 'Irbad ist ein Gharib-Hadith. Dies wird gemäß den Leuten des Wissens praktiziert. Al-Awza'i sagte: "Wenn ein Mann eine Sklavin von den Gefangenen kauft und sie schwanger ist, dann wurde von 'Umar bin Al-Khattab überliefert, dass er sagte: 'Habt keinen Beischlaf mit den schwangeren Frauen, bis sie gebiert.'" Al-Awza'i sagte: "Was die freien Frauen betrifft, so ist die Sunnah über sie überliefert, dass die 'Iddah eingehalten wird." All dies wurde mir von 'Ali bin Khushram überliefert, der sagte: "'Eisa bin Yunus überlieferte uns von Al-Awza'i."
Überliefert von Qabisah bin Hulb: Von seinem Vater, der sagte: "Ich fragte den Propheten (ﷺ) über die Speise der Christen. Er (ﷺ) sagte: 'Lass nicht zu, dass die Speise Unbehagen in deiner Brust hervorruft, ähnlich den Zweifeln des Christentums darüber." [Abu 'Eisa sagte:] Dieser Hadith ist Hasan.