Das Buch der Pilgerfahrt

Es wird berichtet, dass Jabir b. Abdullah sagte: Weder der Gesandte Allahs (ﷺ) noch seine Gefährten (umrundeten die Ka'ba und) liefen zwischen al-Safa und al-Marwa außer einmal (was sowohl für die Pilgerfahrt (Haddsch) als auch für die 'Umrah genügte). In dem von Muhammad b. Bakr überlieferten Hadith gibt es jedoch folgende Ergänzung: "Das ist die erste Umrundung."

Überliefert von 'Ata': Ich hörte zusammen mit einigen Leuten Jabir b. 'Abdullah sagen: Wir, die Gefährten Muhammads (ﷺ), legten den Ihram nur für die Pilgerfahrt (Haddsch) an. 'Ata' sagte weiter, dass Jabir erklärte: Der Gesandte Allahs (ﷺ) kam am 4. Dhu'l-Hijja und befahl uns, den Ihram abzulegen. 'Ata' sagte, dass er (der Gesandte Allahs) ihnen befahl, den Ihram abzulegen und zu ihren Frauen zu gehen (für den Beischlaf). 'Ata' sagte: Es war nicht verpflichtend für sie, aber (der Beischlaf) mit ihnen war erlaubt geworden. Wir sagten: Als nur noch fünf Tage bis 'Arafa blieben, befahl er (der Prophet) uns, mit unseren Frauen zu verkehren. Und wir erreichten 'Arafa in einem Zustand, als hätten wir gerade (mit ihnen) verkehrt. Er ('Ata') sagte: Jabir zeigte mit seiner Hand und ich (nehme wahr), als ob ich seine Hand sehe, wie sie sich bewegte. In der Zwischenzeit stand der Gesandte Allahs (ﷺ) unter uns und sagte: Ihr wisst wohl, dass ich der Gottesfürchtigste, Wahrhaftigste und Frömmste unter euch bin. Und wenn nicht die Opfertiere bei mir wären, hätte ich auch den Ihram abgelegt, wie ihr abgelegt habt. Und wenn ich diese Angelegenheit von mir gewusst hätte, was ich später erfahren habe, hätte ich keine Opfertiere mitgebracht. So legten sie (die Gefährten) den Ihram ab und wir legten ihn auch ab und hörten auf (den Propheten) und gehorchten (seinem Befehl). Jabir sagte: 'Ali kam mit den Steuereinnahmen (aus dem Jemen). Er (der Prophet) sagte: Zu welchem Zweck hast du den Ihram angenommen (ob du ihn rein für die Pilgerfahrt (Haddsch) und die 'Umrah gemeinsam oder für Haddsch und 'Umrah getrennt angenommen hast)? Er sagte: Zu dem Zweck, für den der Gesandte Allahs (ﷺ) ihn angenommen hatte. (Der Prophet hatte ihn als Qiran angenommen, d. h. Ihram, der sowohl 'Umrah als auch Haddsch umfasst.) Daraufhin sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): Opfere ein Tier und behalte den Ihram. Und 'Ali brachte ein Opfertier für ihn (für den Propheten). Suraqa b. Malik b. Ju'shum sagte: Gesandter Allahs, ist es (diese Erleichterung, den Ihram für Haddsch oder 'Umrah abzulegen) für dieses Jahr bestimmt oder für immer? Er sagte: Es ist für immer.

Überliefert von Jabir b. 'Abdullah (möge Allah mit ihnen zufrieden sein): Wir traten mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) in den Ihram für die Pilgerfahrt (Haddsch) ein. Als wir nach Mekka kamen, befahl er uns, den Ihram abzulegen und ihn für die 'Umrah (kleine Pilgerfahrt) zu machen. Wir empfanden es (den Befehl) als hart für uns, und unsere Herzen waren deswegen bekümmert, und es (diese Reaktion der Leute) erreichte den Gesandten Allahs (ﷺ). Wir wissen nicht, ob er (diese Nachricht) vom Himmel (durch Offenbarung) oder von den Leuten erhielt. (Wie auch immer der Fall sein mag) er sagte: O Leute, legt den Ihram ab. Wenn nicht die Opfertiere bei mir wären, hätte ich getan, wie ihr tut. So legten wir den Ihram ab (nachdem wir die 'Umrah vollzogen hatten), und wir verkehrten mit unseren Frauen und taten alles, was ein Nicht-Muhrim tut (Parfüm auftragen, Kleidung anziehen usw.), und als es der Tag von Tarwiya (8. Dhu'l-Hijja) war, wandten wir uns von Mekka ab (um nach Mina, 'Arafat zu gehen) und wir legten den Ihram für die Pilgerfahrt (Haddsch) an.

Überliefert von Musa b. Nafi: Ich kam nach Mekka als Mutamatti für die 'Umrah (indem ich zuerst die 'Umrah vollzog und dann den Ihram ablegte und erneut in den Ihram für die Pilgerfahrt (Haddsch) eintrat) vier Tage vor dem Tag von Tarwiya (d. h. am 4. Dhu'l-Hijja). Daraufhin sagten die Leute: Nun ist deine Pilgerfahrt (Haddsch) die der Mekkaner. Ich ging zu 'Ata' b. Abi Rabah und fragte ihn um sein religiöses Urteil. 'Ata' sagte: Jabir b. 'Abdullah al-Ansari (möge Allah mit ihnen zufrieden sein) überlieferte mir, dass er die Pilgerfahrt (Haddsch) mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) in dem Jahr vollzog, in dem er Opfertiere mit sich führte (d. h. im 10. Jahr der Hijra, bekannt als die Abschiedspilgerfahrt), und sie hatten den Ihram nur für die Pilgerfahrt (Haddsch) angelegt (als Mufrid). Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Legt den Ihram ab und umrundet das Haus, und (eilt) zwischen al-Safa und al-Marwa, und schneidet euer Haar und bleibt als Nicht-Muhrims. Wenn es der Tag von Tarwiya ist, dann legt den Ihram für die Pilgerfahrt (Haddsch) an und macht den Ihram für Mut'a (ihr hattet den Ihram für die Pilgerfahrt (Haddsch) angelegt, aber legt ihn nach Vollzug der 'Umrah ab und legt dann erneut den Ihram für die Pilgerfahrt (Haddsch) an). Sie sagten: Wie sollen wir es als Mut'a machen, obwohl wir in den Ihram im Namen der Pilgerfahrt (Haddsch) eingetreten sind? Er sagte: Tut, was ich euch befehle. Hätte ich nicht Opfertiere mit mir gebracht, hätte ich getan, wie ich euch befohlen habe. Aber es ist mir nicht erlaubt, den Ihram abzulegen, bis das Opfer dargebracht ist. Dann taten sie es ebenfalls entsprechend.

Überliefert von Jabir b. 'Abdullah (möge Allah mit ihnen zufrieden sein): Wir zogen mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) als Muhrim für die Pilgerfahrt (Haddsch) aus. Der Gesandte Allahs (ﷺ) befahl uns, diesen Ihram für die 'Umrah (kleine Pilgerfahrt) zu machen, und einige legten ihn ab (nachdem sie die 'Umrah vollzogen hatten), aber der Prophet (ﷺ) hatte Opfertiere mit sich, so konnte er ihn (diesen Ihram) nicht als den der 'Umrah machen.

Überliefert von Abu Nadra: Ibn 'Abbas befahl die Durchführung der Mut'a (indem man den Ihram für die 'Umrah während der Monate von Dhu'l-Hijja anlegt und nach deren Vollendung dann den Ihram für die Pilgerfahrt (Haddsch) anlegt), aber Ibn Zubair verbot es. Ich erwähnte es Jabir b. Abdullah und er sagte: Durch mich wurde dieser Hadith verbreitet. Wir traten in den Ihram als Tamattu' mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) ein. Als 'Umar als Kalif eingesetzt wurde, sagte er: Wahrlich, Allah machte für Seinen Gesandten (ﷺ) erlaubt, was Er wollte und wie Er wollte. Und (jeder Befehl) des Heiligen Qur'an wurde für jeden Anlass offenbart. So vollzieht die Pilgerfahrt (Haddsch) und die 'Umrah für Allah, wie Allah es euch befohlen hat; und bestätigt durch (richtige Bedingungen) die Ehe jener Frauen (mit denen ihr die Mut'a vollzogen habt). Und jede Person, die zu mir mit einer Ehe von festgelegter Dauer (Mut'a) käme, würde ich steinigen (zu Tode).

Qatada überlieferte diesen Hadith mit derselben Überliefererkette und sagte: (Dass 'Umar ebenfalls sagte): Trennt eure Haddsch von der 'Umrah, denn das ist die vollständigste Haddsch, und vollendet eure 'Umrah.

Überliefert von Jabir b. 'Abdullah (möge Allah mit ihnen zufrieden sein): Wir kamen mit dem Gesandten Allahs (Friede sei auf ihm), indem wir die Talbiya für die Haddsch sprachen, und der Gesandte Allahs (Friede sei auf ihm) befahl uns, unseren Ihram in den der 'Umrah umzuwandeln.

Ja'far b. Muhammad überlieferte auf Autorität seines Vaters: Wir gingen zu Jabir b. Abdullah, und er begann, sich nach den Leuten zu erkundigen (die zu ihm gekommen waren), bis ich an der Reihe war. Ich sagte: Ich bin Muhammad b. 'Ali b. Husain. Er legte seine Hand auf meinen Kopf und öffnete meinen oberen Knopf und dann den unteren und legte dann seine Handfläche auf meine Brust (um mich zu segnen), und ich war in jenen Tagen ein junger Knabe, und er sagte: Willkommen, mein Neffe. Frage, was du fragen möchtest. Und ich fragte ihn, aber da er blind war (konnte er mir nicht sofort antworten), und die Zeit für das Gebet (Salah) kam. Er stand auf und hüllte sich in seinen Mantel. Und wann immer er dessen Enden auf seine Schultern legte, rutschten sie herunter, weil er zu kurz war. Ein weiterer Mantel lag jedoch auf dem Kleiderständer in der Nähe. Und er führte uns im Gebet (Salah). Ich sagte zu ihm: Erzähle mir von der Haddsch des Gesandten Allahs (Friede sei auf ihm). Und er wies mit seiner Hand auf neun, und dann sagte er: Der Gesandte Allahs (ﷺ) blieb in (Medina) neun Jahre, verrichtete aber keine Haddsch, dann machte er im zehnten Jahr eine öffentliche Bekanntmachung, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) im Begriff war, die Haddsch zu verrichten. Eine große Anzahl von Personen kam nach Medina, und alle waren bestrebt, dem Gesandten Allahs (Friede sei auf ihm) zu folgen und zu tun, was er tat. Wir zogen mit ihm aus, bis wir Dhu'l-Hulaifa erreichten. Asma', die Tochter von Umais, gebar Muhammad b. Abu Bakr. Sie sandte eine Nachricht an den Gesandten Allahs (Friede sei auf ihm) und fragte ihn: Was soll ich tun? Er (der Prophet) sagte: Nimm eine Ganzkörperwaschung (Ghusl) vor, verbinde deine Schamteile und lege den Ihram an. Der Gesandte Allahs (Friede sei auf ihm) betete dann in der Moschee und bestieg dann al-Qaswa (seine Kamelstute), und sie richtete sich mit ihm auf ihrem Rücken in al-Baida' auf. Und ich sah, so weit ich sehen konnte, vor mir nur Reiter und Fußgänger, und auch zu meiner Rechten und zu meiner Linken und hinter mir wie dies. Und der Gesandte Allahs (ﷺ) war unter uns hervorragend, und die (Offenbarung) des Heiligen Qur'an stieg auf ihn herab. Und er ist es, der (seine wahre) Bedeutung kennt. Und was auch immer er tat, taten wir auch. Er sprach die Einheit Allahs (und sagte): "Labbaik, o Allah, Labbaik, Labbaik. Du hast keinen Partner, Lob und Gnade sind Dein und auch die Herrschaft; Du hast keinen Partner." Und die Leute sprachen auch diese Talbiya, die sie (heute) sprechen. Der Gesandte Allahs (Friede sei auf ihm) wies nichts davon zurück. Aber der Gesandte Allahs (Friede sei auf ihm) hielt an seiner eigenen Talbiya fest. Jabir (möge Allah mit ihm zufrieden sein) sagte: Wir hatten keine andere Absicht als nur die Haddsch, da wir uns der 'Umrah (in jener Jahreszeit) nicht bewusst waren, aber als wir mit ihm zum Haus kamen, berührte er die Säule und (machte sieben Umrundungen), indem er drei davon lief und vier ging. Und dann ging er zum Maqam Ibrahim und rezitierte: "Und nehmt den Maqam Ibrahim als Gebetsstätte." Und dieser Maqam war zwischen ihm und dem Haus. Mein Vater sagte (und ich weiß nicht, ob er es erwähnt hatte, aber das war vom Gesandten Allahs [Friede sei auf ihm], dass er in zwei Rak'ahs rezitierte: "Sprich: Er ist Allah, der Einzige," und sprich: "Sprich: O ihr Ungläubigen." Er kehrte dann zur Säule (Hadschar al-Aswad) zurück und küsste sie. Er ging dann durch das Tor zur al-Safa', und als er sich ihr näherte, rezitierte er: "Al-Safa' und al-Marwa gehören zu den Zeichen, die Allah bestimmt hat," (und fügte hinzu:) Ich beginne mit dem, womit Allah (mir befohlen hat) zu beginnen. Er bestieg zuerst al-Safa', bis er das Haus sah, und wandte sich zur Gebetsrichtung (Qibla), erklärte die Einheit Allahs und pries Ihn und sagte: "Es gibt keinen Gott außer Allah, dem Einen, es gibt keinen Partner mit Ihm. Sein ist die Herrschaft. Ihm gebührt Lob. Und Er ist mächtig über alle Dinge. Es gibt keinen Gott außer Allah allein, Der Sein Versprechen erfüllte, Seinem Diener half und die Verbündeten allein in die Flucht schlug." Er sprach dann im Verlauf dessen ein Bittgebet (Du'a) mit diesen Worten dreimal. Er stieg dann hinab und ging in Richtung al-Marwa, und als seine Füße den Grund des Tals erreichten, lief er, und als er begann aufzusteigen, ging er, bis er al-Marwa erreichte. Dort tat er, wie er bei al-Safa' getan hatte. Und als es sein letzter Lauf bei al-Marwa war, sagte er: Hätte ich vorher gewusst, was ich später erfahren habe, hätte ich keine Opfertiere mitgebracht und eine 'Umrah verrichtet. Wer also von euch keine Opfertiere bei sich hat, soll den Ihram ablegen und es als 'Umrah behandeln. Suraqa b. Malik b. Ju'sham stand auf und sagte: Gesandter Allahs, gilt das für das gegenwärtige Jahr oder gilt es für immer? Daraufhin verschränkte der Gesandte Allahs (Friede sei auf ihm) die Finger (einer Hand) in die andere und sagte zweimal: Die 'Umrah ist in die Haddsch eingegliedert worden (und fügte hinzu): "Nein, sondern für immer und ewig." 'Ali kam aus dem Jemen mit den Opfertieren für den Propheten (Friede sei auf ihm) und fand Fatimah (möge Allah mit ihr zufrieden sein) als eine von denen, die den Ihram abgelegt und gefärbte Kleider angezogen und Antimon aufgetragen hatten. Er (Hadrat 'Ali) missbilligte es, woraufhin sie sagte: Mein Vater hat mir befohlen, dies zu tun. Er (der Überlieferer) sagte, dass 'Ali im Irak zu sagen pflegte: Ich ging zum Gesandten Allahs (ﷺ) und zeigte Verärgerung über Fatimah wegen dem, was sie getan hatte, und fragte nach dem (Urteil) des Gesandten Allahs (ﷺ) bezüglich dessen, was sie von ihm überliefert hatte, und sagte ihm, dass ich wütend auf sie sei, woraufhin er sagte: Sie hat die Wahrheit gesagt, sie hat die Wahrheit gesagt. (Der Prophet fragte dann 'Ali): Was hast du gesagt, als du dich aufmachtest, um die Haddsch zu verrichten? Ich ('Ali) sagte: O Allah, ich lege den Ihram für denselben Zweck an, wie Dein Gesandter ihn angelegt hat. Er sagte: Ich habe Opfertiere bei mir, also lege den Ihram nicht ab. Er (Jabir) sagte: Die Gesamtzahl der Opfertiere, die 'Ali aus dem Jemen mitbrachte, und derer, die der Gesandte (ﷺ) mitbrachte, betrug einhundert. Dann legten alle Leute außer dem Gesandten (ﷺ) und denen, die Opfertiere bei sich hatten, den Ihram ab und ließen ihr Haar schneiden; als es der Tag von Tarwiya (der 8. Dhu'l-Hijja) war, gingen sie nach Mina und legten den Ihram für die Haddsch an, und der Gesandte Allahs (ﷺ) ritt und führte das Mittags-, Nachmittags-, Sonnenuntergangs-, 'Ischa'- und Morgengebet. Er wartete dann ein wenig, bis die Sonne aufging, und befahl, dass ein Zelt aus Haar in Namira aufgeschlagen werden sollte. Der Gesandte Allahs (ﷺ) brach dann auf, und die Quraisch zweifelten nicht, dass er bei al-Masch'ar al-Haram (dem heiligen Ort) halt machen würde, wie die Quraisch es in der vorislamischen Zeit zu tun pflegten. Der Gesandte Allahs (ﷺ) zog jedoch weiter, bis er nach 'Arafa kam, und er fand, dass das Zelt für ihn in Namira aufgeschlagen worden war. Dort stieg er ab, bis die Sonne den Meridian überschritten hatte; er befahl, dass al-Qaswa gebracht und für ihn gesattelt werden sollte. Dann kam er zum Grund des Tals und sprach zu den Leuten: Wahrlich, euer Blut und euer Eigentum sind so heilig und unverletzlich wie die Heiligkeit dieses eures Tages, in diesem eurem Monat, in dieser eurer Stadt. Siehe! Alles, was zu den Tagen der Unwissenheit gehört, ist unter meinen Füßen vollständig abgeschafft. Abgeschafft sind auch die Blutrache der Tage der Unwissenheit. Der erste Anspruch von uns auf Blutrache, den ich abschaffe, ist der des Sohnes von Rabi'a b. al-Harith, der unter dem Stamm von Sa'd gesäugt und von Hudhail getötet wurde. Und der Zins der vorislamischen Zeit ist abgeschafft, und der erste unserer Zinsen, den ich abschaffe, ist der von 'Abbas b. 'Abd al-Muttalib, denn er ist alles abgeschafft. Fürchtet Allah bezüglich der Frauen! Wahrlich, ihr habt sie auf der Sicherheit Allahs genommen, und der Verkehr mit ihnen ist euch durch die Worte Allahs erlaubt worden. Auch ihr habt Recht über sie, und dass sie niemanden auf eurem Bett sitzen lassen, den ihr nicht mögt. Aber wenn sie das tun, könnt ihr sie züchtigen, aber nicht schwer. Ihre Rechte über euch sind, dass ihr ihnen Nahrung und Kleidung in angemessener Weise bereitstellt. Ich habe unter euch das Buch Allahs hinterlassen, und wenn ihr daran festhaltet, werdet ihr niemals irregehen. Und ihr werdet über mich (am Tag der Auferstehung) gefragt werden, (nun sagt mir) was würdet ihr sagen? Sie (das Publikum) sagten: Wir werden bezeugen, dass du (die Botschaft) übermittelt, (das Amt des Prophetentums) erfüllt und weisen (aufrichtigen) Rat gegeben hast. Er (der Überlieferer) sagte: Er (der Prophet) hob dann seinen Zeigefinger zum Himmel und wies damit auf die Leute (und sagte): "O Allah, sei Zeuge. O Allah, sei Zeuge," und sagte es dreimal. (Bilal dann) sprach den Gebetsruf (Adhan) und später den zweiten Gebetsruf (Iqamah), und er (der Prophet) führte das Mittagsgebet. Er (Bilal) sprach dann den zweiten Gebetsruf (Iqamah), und er (der Prophet) führte das Nachmittagsgebet, und er verrichtete kein anderes Gebet zwischen den beiden. Der Gesandte Allahs (ﷺ) bestieg dann sein Kamel und kam zum Aufenthaltsort, wobei er seine Kamelstute al-Qaswa zu der Seite wenden ließ, wo Felsen waren, mit dem Weg, den die Fußgänger vor ihm genommen hatten, und wandte sich zur Gebetsrichtung (Qibla). Er blieb dort stehen, bis die Sonne unterging und das gelbe Licht etwas vergangen war und die Scheibe der Sonne verschwunden war. Er ließ Usama hinter sich sitzen, und er zog den Nasenriemen von Qaswa so kräftig, dass ihr Kopf den Sattel berührte (um sie vollkommen unter Kontrolle zu halten), und er wies die Leute mit seiner rechten Hand an, mäßig (im Tempo) zu sein, und wann immer er über einen erhöhten Sandstreifen kam, lockerte er ihn (den Nasenriemen seines Kamels) leicht, bis sie hinaufstieg, und so erreichte er al-Muzdalifa. Dort führte er das Abend- und 'Ischa'-Gebet mit einem Adhan und zwei Iqamahs und pries (Allah) nicht zwischen ihnen (d. h. er verrichtete keine freiwilligen Rak'ahs zwischen Maghrib- und 'Ischa'-Gebet). Der Gesandte Allahs (ﷺ) legte sich dann bis zum Morgengrauen nieder und verrichtete das Morgengebet mit einem Adhan und Iqamah, als das Morgenlicht klar war. Er bestieg wieder al-Qaswa, und als er zu al-Masch'ar al-Haram kam, wandte er sich zur Gebetsrichtung (Qibla), bat Ihn, pries Ihn und sprach Seine Einzigartigkeit (La ilaha illa Allah) und Einheit aus und blieb stehen, bis das Tageslicht sehr klar war. Er ging dann schnell, bevor die Sonne aufging, und hinter ihm saß al-Fadl b. 'Abbas, und er war ein Mann mit schönem Haar und heller Hautfarbe und schönem Gesicht. Als der Gesandte Allahs (Friede sei auf ihm) sich fortbewegte, ging auch eine Gruppe von Frauen (Seite an Seite mit ihnen). Al-Fadl begann, sie anzusehen. Der Gesandte Allahs (ﷺ) legte seine Hand auf das Gesicht von Fadl, der dann sein Gesicht zur anderen Seite drehte und zu sehen begann, und der Gesandte Allahs (ﷺ) drehte seine Hand zur anderen Seite und legte sie auf das Gesicht von al-Fadl. Er drehte sein Gesicht wieder zur anderen Seite, bis er zum Grund von Muhassir kam. Er trieb sie (al-Qaswa) ein wenig an, und dem mittleren Weg folgend, der bei der größten Dschamra herauskommt, kam er zur Dschamra, die nahe dem Baum ist. Dort warf er sieben kleine Kieselsteine und sagte Allahu Akbar, während er jeden einzelnen von ihnen in der Weise warf, wie kleine Kieselsteine geworfen werden (mit Hilfe der Finger), und dies tat er im Grund des Tals. Er ging dann zum Opferplatz und opferte dreiundsechzig (Kamele) mit eigener Hand. Dann gab er die verbleibende Anzahl an 'Ali, der sie opferte, und er ließ ihn an seinem Opfer teilhaben. Er befahl dann, dass ein Stück Fleisch von jedem geopferten Tier in einen Topf gelegt werden sollte, und als es gekocht war, nahmen beide (der Prophet und Hadrat 'Ali) etwas Fleisch daraus und tranken seine Suppe. Der Gesandte Allahs (Friede sei auf ihm) ritt wieder und kam zum Haus und verrichtete das Zuhr-Gebet in Mekka. Er kam zum Stamm von Abd al-Muttalib, die Wasser bei Zamzam verteilten, und sagte: Schöpft Wasser. O Bani 'Abd al-Muttalib; wäre es nicht, dass die Leute euch dieses Recht der Wasserversorgung rauben würden, hätte ich es zusammen mit euch geschöpft. So reichten sie ihm einen Korb, und er trank daraus.

Ja'far b. Muhammad überlieferte auf Autorität seines Vaters: Ich kam zu Jabir b. Abdullah und fragte ihn nach der (Abschieds-)Pilgerfahrt des Gesandten Allahs (ﷺ). Der Rest des Hadith ist derselbe, aber mit dem Zusatz: "Es gab einen Abu Sayyara unter den Arabern (der vorislamischen Zeit), der (Leute von Muzdalifa nach Mina) beförderte. Als der Gesandte Allahs (Friede sei auf ihm) von Muzdalifa zu al-Masch'ar al-Haram aufbrach, waren die Quraisch sicher, dass er dort halt machen würde und dass das sein Standort sein würde. Aber er zog weiter (ohne dort zu bleiben) und beachtete es nicht, bis er nach 'Arafat kam und dort blieb."

Überliefert von Jabir: Der Gesandte Allahs (Friede sei auf ihm) sagte: Ich habe (die Tiere) hier geopfert, und ganz Mina ist ein Ort zum Opfern; so opfert eure Tiere an euren Orten. Ich habe hier (nahe diesen Felsen) Aufenthalt genommen, und ganz Arafat ist ein Ort zum Aufenthalt. Und ich habe hier (bei Muzdalifa nahe Masch'ar al-Haram) Aufenthalt genommen, und ganz Muzdalifa ist ein Ort zum Aufenthalt (d. h. es ist erlaubt, die Nacht in jedem Teil davon zu verbringen, wie man möchte).

Überliefert von Jabir b. Abdullah (möge Allah mit ihnen zufrieden sein): Als der Gesandte Allahs (ﷺ) nach Mekka aufbrach, kam er zum (Schwarzen Stein), küsste ihn, ging zu seiner Rechten und eilte in drei Rundgängen und ging in vier Rundgängen.

Überliefert von 'A'isha (möge Allah mit ihr zufrieden sein): Die Quraisch (der vorislamischen Zeit) und diejenigen, die ihren Religionspraktiken folgten, blieben in Muzdalifa und nannten sich selbst Hums, während alle anderen Araber in 'Arafa blieben. Mit dem Aufkommen des Islam befahl Allah, der Erhabene und Gepriesene, Seinem Gesandten (ﷺ), nach 'Arafat zu kommen und dort zu bleiben und dann von dort zu eilen, und dies ist die Bedeutung der Worte Allahs: „Dann eilt von dort, wo die Menschen eilen.“

Überliefert von Hisham auf Autorität seines Vaters: Die Araber mit Ausnahme der Hums, die die Quraisch und ihre Nachkommen waren, umrundeten das Haus nackt. Sie umrundeten es in diesem Zustand der Nacktheit, es sei denn, die Hums lieferten ihnen die Kleidung. Der Mann stellte (Kleidung) für den Mann und die Frau stellte Kleidung für die Frau. Und die Hums verließen Muzdalifa nicht, während die Menschen (andere als die Quraisch) nach 'Arafat gingen. Hisham sagte auf Autorität seines Vaters, der von 'A'isha (möge Allah mit ihr zufrieden sein) überlieferte, die sagte: Hums sind diejenigen, über die Allah, der Erhabene und Gepriesene, diesen Vers offenbarte: „Dann eilt dorthin, wo die Menschen eilen.“ Sie sagte weiter: Die Menschen eilten von 'Arafat, während die Hums von Muzdalifa eilten und sagten: Wir eilen nur vom Haram. Aber als dieser (Vers) offenbart wurde: „Eilt von dort, wo die Menschen eilen“, gingen sie (die Quraisch) dann nach 'Arafat.

Überliefert von Jubair b. Mut'im: Ich verlor mein Kamel und ging am Tag von 'Arafa auf die Suche danach, und ich sah den Gesandten Allahs (ﷺ) zusammen mit den Menschen in 'Arafat bleiben. Daraufhin sagte ich: Bei Allah, er ist unter den Hums (Quraisch); was ist mit ihm geschehen, dass er an diesen (Ort) gekommen ist? Die Quraisch wurden zu den Hums gezählt.

Überliefert von Abu Musa (möge Allah mit ihm zufrieden sein): Ich kam zum Gesandten Allahs (ﷺ), als er in Batha lagerte. Er sagte zu mir: Beabsichtigtest du, die Pilgerfahrt (Haddsch) zu vollziehen? Ich sagte: Ja. Er sagte wieder: Mit welcher Absicht bist du in den Zustand des Ihram eingetreten (für Ifrad, Qiran oder Tamattu')? Ich sagte: Ich sprach die Talbiya (ich bin in den Zustand des Ihram eingetreten) mit genau der Absicht, mit der der Gesandte Allahs (ﷺ) die Talbiya spricht. Er (der Prophet) sagte: Du hast es gut gemacht. Dann umrunde das Haus und laufe zwischen al-Safa und al-Marwa und lege den Ihram ab (da du keine Opfertiere mitgebracht hast). So umrundete ich das Haus und lief zwischen al-Safa und al-Marwa und kam dann zu einer Frau vom Stamm der Qais, und sie entfernte die Läuse von meinem Kopf. Ich trat erneut in den Ihram für den Haddsch ein und fuhr fort, religiöse Urteile (gemäß dieser Praxis) zu erteilen, bis während des Kalifats von Umar (möge Allah mit ihm zufrieden sein), als eine Person zu ihm sagte: Abu Musa, oder Abdullah b. Qais, übe Zurückhaltung bei der Erteilung einiger deiner religiösen Urteile, denn du weißt nicht, was nach dir vom Befehlshaber der Gläubigen in den Riten (des Haddsch) eingeführt wurde. Daraufhin sagte er: O Leute, diejenigen, denen wir das religiöse Urteil (bezüglich des Ablegens des Ihram) gaben, sollen warten, denn der Befehlshaber der Gläubigen wird bald zu euch kommen, und ihr sollt ihm folgen. Umar (möge Allah mit ihm zufrieden sein) kam dann, und ich erwähnte es ihm. Daraufhin sagte er: Wenn wir uns an das Buch Allahs halten (finden wir), dass das Buch Allahs uns befohlen hat, den (Haddsch und die 'Umrah) zu vollenden, und wenn wir uns an die Sunnah des Gesandten Allahs (ﷺ) halten, finden wir, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) den Ihram nicht ablegte, bis das Opfertier an sein Ende gebracht wurde (bis es geopfert wurde).

Dieser Hadith wurde von Shu'ba mit derselben Überliefererkette überliefert.

Überliefert von Abu Musa (möge Allah mit ihm zufrieden sein): Ich kam zum Gesandten Allahs (ﷺ), und er lagerte in Batha. Er (der Prophet) sagte: Mit welcher Absicht hast du den Weihezustand (Ihram) angenommen? Ich sagte: Ich habe den Weihezustand (Ihram) entsprechend dem Weihezustand (Ihram) des Gesandten Allahs (ﷺ) angenommen. Er sagte: Hast du Opfertiere mitgebracht? Ich sagte: Nein. Daraufhin sagte er: Dann umrunde das Haus und laufe zwischen al-Safa' und al-Marwa und lege den Weihezustand (Ihram) ab. So umrundete ich das Haus, lief zwischen al-Safa' und al-Marwa und kam dann zu einer Frau aus meinem Stamm. Sie kämmte und wusch meinen Kopf. Ich pflegte religiöse Urteile (gemäß dem oben erwähnten Befehl des Propheten) während des Kalifats von Abu Bakr und auch während des von 'Umar zu erteilen. Und es war während der Pilgerfahrt (Haddsch), dass eine Person zu mir kam und sagte: Du weißt vielleicht nicht, was der Befehlshaber der Gläubigen in den Riten (der Pilgerfahrt) eingeführt hat. Ich sagte: O Leute, diejenigen, denen wir ein religiöses Urteil über eine bestimmte Sache gegeben haben, sollten warten, denn der Befehlshaber der Gläubigen wird gleich zu euch kommen, so folgt ihm. Als der Befehlshaber der Gläubigen ankam, sagte ich: Was ist das, was du in den Riten (der Pilgerfahrt) eingeführt hast? Daraufhin sagte er: Wenn wir uns an das Buch Allahs halten, finden wir, dass Allah, der Erhabene und Majestätische, gesagt hat: „Vollendet die Pilgerfahrt (Haddsch) und die 'Umrah für Allah.“ Und wenn wir uns an die Sunnah unseres Propheten (ﷺ) halten, finden wir, dass der Gesandte Allahs (Friede sei auf ihm) den Weihezustand (Ihram) nicht ablegte, bis er die Opfertiere geschlachtet hatte.

Überliefert von Abu Musa (möge Allah mit ihm zufrieden sein): Der Gesandte Allahs (Friede sei auf ihm) hatte mich in den Jemen geschickt, und ich kam in dem Jahr zurück, in dem er (der Prophet) die Abschiedspilgerfahrt durchführte. Der Gesandte Allahs (Friede sei auf ihm) sagte zu mir: Abu Musa, was hast du gesagt, als du den Weihezustand (Ihram) angenommen hast? Ich sagte: Zu deinen Diensten; mein Weihezustand (Ihram) ist der des Weihezustands (Ihram) des Gesandten Allahs (Friede sei auf ihm). Er sagte: Hast du die Opfertiere mitgebracht? Ich sagte: Nein. Daraufhin sagte er: Geh und umrunde das Haus und (laufe) zwischen al-Safa' und al-Marwa und lege dann den Weihezustand (Ihram) ab. Der Rest des Hadiths ist derselbe.

Überliefert von Abu Musa (möge Allah mit ihm zufrieden sein), dass er religiöse Urteile zugunsten der Tamattu'-Pilgerfahrt zu erteilen pflegte. Eine Person sagte zu ihm: Übe Zurückhaltung bei der Erteilung einiger deiner religiösen Urteile, denn du weißt nicht, was der Befehlshaber der Gläubigen in den Riten (der Pilgerfahrt) nach dir (als du im Jemen warst) eingeführt hat. Er (Abu Musa) traf ihn (Umar) später und fragte ihn (danach), woraufhin 'Umar sagte: Ich weiß, dass der Gesandte Allahs (Friede sei auf ihm) und auch seine Gefährten dies taten (Tamattu' praktizierten), aber ich missbillige nicht, dass verheiratete Personen unter dem Schatten der Bäume mit ihren Frauen verkehren und dann zur Pilgerfahrt (Haddsch) aufbrechen, während Wasser von ihren Köpfen tropft.

Überliefert von 'Abdullah b. Shaqiq: 'Uthman (möge Allah mit ihm zufrieden sein) pflegte die Tamattu'-Pilgerfahrt zu verbieten, während 'Ali (möge Allah mit ihm zufrieden sein) sie anordnete. 'Uthman sagte ein Wort zu 'Ali, aber 'Ali sagte: Du weißt, dass wir die Tamattu'-Pilgerfahrt mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) durchführten, woraufhin er sagte: Das ist richtig, aber wir hegten Furcht.

Dieser Hadith wurde von Shu'ba mit derselben Überliefererkette überliefert.

Sa'id b. al-Musayyab berichtete, dass 'Ali und 'Uthman (möge Allah mit ihnen zufrieden sein) sich in 'Usfan trafen; und 'Uthman pflegte (die Menschen) davon abzuhalten, den Tamattu' und die 'Umrah (während der Zeit der Pilgerfahrt) durchzuführen, woraufhin 'Ali sagte: Was ist deine Meinung zu einer Angelegenheit, die der Gesandte Allahs (ﷺ) tat, du aber verbietest sie? Daraufhin sagte 'Uthman: Lass uns in Ruhe, woraufhin er ('Ali) sagte: Ich kann dich nicht in Ruhe lassen. Als 'Ali dies sah, legte er den Ihram für beide zusammen an (sowohl für die Pilgerfahrt als auch für die 'Umrah).

Abu Dharr (möge Allah mit ihm zufrieden sein) sagte, dass der Tamattu' bei der Pilgerfahrt eine besondere (Erlaubnis) nur für die Gefährten Muhammads (ﷺ) war.

Abu Dharr (möge Allah mit ihm zufrieden sein) berichtete: Der Tamattu' bei der Pilgerfahrt war eine besondere Erlaubnis für uns.