Das Buch der Pilgerfahrt

Abu Dharr (möge Allah mit ihm zufrieden sein) sagte: Zwei sind die Mut'as, die nicht erlaubt waren außer für uns, nämlich die Zeitehe mit Frauen und der Tamattu' bei der Pilgerfahrt.

Überliefert von 'Abd al-Rahman b. Abi al-Sha'tha': Ich kam zu Ibrahim al-Nakha'i und Ibrahim Taimi und sagte: Ich beabsichtige, in diesem Jahr die 'Umrah und die Haddsch zu kombinieren, woraufhin Ibrahim al-Nakha'i sagte: Aber dein Vater hatte nicht diese Absicht. Ibrahim überlieferte auf Autorität von seinem Vater, dass er an Abu Dharr (möge Allah mit ihm zufrieden sein) in Rabdha vorbeikam und dies erwähnte, woraufhin er sagte: Es war eine besondere Erlaubnis für uns und nicht für euch.

Ghunaim b. Qais sagte: Ich fragte Sa'd b. Abu Waqqas (möge Allah mit ihm zufrieden sein) über die Mut'a, woraufhin er sagte: Wir praktizierten dies, und es war der Tag, an dem er ein Ungläubiger war, der in einem der Häuser von Mekka lebte.

Dieser Hadith wurde auf Autorität von Sulaiman Taimi mit derselben Überliefererkette überliefert, und in seiner Überlieferung bezieht er sich auf Mu'awiya.

Dieser Hadith wurde auf Autorität von Sulaiman überliefert (jedoch mit einer geringfügigen Abweichung der Worte).

Mutarrif überlieferte: 'Imran b. Husain sagte zu mir: Soll ich dir heute einen Hadith überliefern, durch den Allah dir später Nutzen bringen wird – und bedenke, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) einige Mitglieder seiner Familie die 'Umrah innerhalb von zehn Tagen des Dhu'l-Hijja durchführen ließ. Kein Vers wurde offenbart, um dies aufzuheben, und er (der Prophet) unterließ es nicht bis zu seinem Tod. So sagten danach alle, was sie wollten (aber es wäre seine persönliche Meinung und nicht das Urteil der Schari'a).

Dieser Hadith wurde auf Autorität von Jurairi mit derselben Überliefererkette überliefert, und Ibn Hatim sagte in seiner Überlieferung: „Eine Person sagte nach seiner persönlichen Meinung, und es war 'Umar.“

Überliefert von Imran b. Husain: Ich überliefere euch einen Hadith, durch den Allah euch Nutzen bringen wird (und der Hadith ist), dass der Gesandte Allahs (ﷺ) die Pilgerfahrt (Haddsch) und die 'Umrah (kleine Pilgerfahrt) kombinierte, und er verbot (diese Kombination) nicht, bis er starb. (Darüber hinaus) wurde im Heiligen Qur'an nichts offenbart, was es verbot. Und ich war immer gesegnet, bis ich gebrandmarkt wurde, und dann wurde es (der Segen) aufgegeben. Ich gab dann das Brandmarken auf, und es (der Segen) wurde wiederhergestellt.

Dieser Hadith wurde auf Autorität von Mutarrif mit derselben Überliefererkette überliefert.

Überliefert von Mutarrif: 'Imran b. Husain sandte nach mir während seiner Krankheit, an der er starb, und sagte: Ich überliefere dir einige Ahadith, die dir nach mir Nutzen bringen mögen. Wenn ich lebe, verbirgst du (die Tatsache, dass diese von mir überliefert wurden), und wenn ich sterbe, dann überlieferst du sie, wenn du willst (und diese sind): Ich bin gesegnet, und bedenke, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) die Pilgerfahrt (Haddsch) und die 'Umrah (kleine Pilgerfahrt) kombinierte. Dann wurde kein Vers diesbezüglich im Buch Allahs offenbart (der es aufhob), und der Gesandte Allahs (ﷺ) verbot es nicht (es zu tun). Und was auch immer eine Person (, 'Umar) sagte, war aus seiner persönlichen Meinung.

'Imran b. al-Husain (möge Allah mit ihm zufrieden sein) sagte: Wisse wohl, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) die Pilgerfahrt (Haddsch) und die 'Umrah (kleine Pilgerfahrt) kombinierte, und nichts wurde im Buch (offenbart, um es aufzuheben), und der Gesandte Allahs (ﷺ) verbot uns auch nicht, sie zu kombinieren. Und was auch immer eine Person sagte, war aus seiner persönlichen Meinung.

Überliefert von 'Imran b. Husain (möge Allah mit ihm zufrieden sein): Wir vollzogen den Tamattu' (die Kombination von Haddsch und 'Umrah) in Begleitung des Gesandten Allahs (ﷺ), und im Qur'an wurde nichts offenbart (bezüglich der Aufhebung dieser Praxis), und was eine Person (Hadhrat 'Umar) sagte, war seine persönliche Meinung. 'Imran b. Husain überlieferte diesen Hadith (auch mit diesen Worten): „Der Gesandte Allahs (ﷺ) vollzog den Haddsch-Tamattu', und wir vollzogen ihn ebenfalls zusammen mit ihm.“

'Imran b. Husain sagte: Der Vers über den Tamattu' im Haddsch wurde im Buch Allahs offenbart, und der Gesandte Allahs (ﷺ) befahl uns, ihn zu vollziehen. Und dann wurde kein Vers offenbart, der den Tamattu' (die Form des Haddsch) aufhob, und der Gesandte Allahs (ﷺ) verbot es nicht, bis er starb. Was also eine Person sagte, war seine persönliche Meinung.

Ein Hadith wie dieser wird auf Autorität von Imran b. Husain überliefert, jedoch mit dieser Abweichung, dass er ('Imran) sagte: Wir taten das (Tamattu') in Begleitung des Gesandten Allahs (ﷺ), und er sagte nichts, sondern er (der Prophet) befahl uns, es zu tun.

Überliefert von Abdullah b. 'Umar (möge Allah mit ihnen zufrieden sein): Der Gesandte Allahs (ﷺ) vollzog den Tamattu' im Haddschat-ul-Wada'. Er legte zuerst den Ihram für die 'Umrah an und dann für den Haddsch. Und dann brachte er das Opfertier dar. So trieb er die Opfertiere von Dhu'l-Hulaifa mit sich. Der Gesandte Allahs (ﷺ) begann den Ihram der 'Umrah und sprach somit die Talbiya für die 'Umrah. Und dann (legte er den Ihram für den Haddsch an) und sprach die Talbiya für den Haddsch. Und die Menschen vollzogen den Tamattu' in Begleitung des Gesandten Allahs (ﷺ). Sie legten den Ihram für die 'Umrah (zuerst) an und dann für den Haddsch. Einige von ihnen hatten Opfertiere, die sie mitgebracht hatten, während einige von ihnen keine zum Opfern hatten. Als der Gesandte Allahs (ﷺ) nach Mekka kam, sagte er zu den Menschen: Wer von euch Opfertiere mitgebracht hat, darf nichts von dem, was ihm verboten wurde, als erlaubt behandeln, bis er den Haddsch abgeschlossen hat; und wer von euch keine Opfertiere mitgebracht hat, soll das Haus umrunden, zwischen al-Safa' und al-Marwa laufen, (sein Haar) kürzen und den Ihram ablegen, und dann erneut den Ihram für den Haddsch anlegen und Tiere opfern. Aber wer kein Opfertier findet, soll drei Tage während des Haddsch fasten und sieben Tage, wenn er zu seiner Familie zurückkehrt. Der Gesandte Allahs (ﷺ) umrundete (das Haus), als er nach Mekka kam: Er küsste zuerst die Ecke (der Ka'ba, die den Schwarzen Stein enthält), dann lief er in drei von sieben Runden und ging in vier Runden. Und als er die Umrundung des Hauses beendet hatte, verrichtete er zwei Rak'ahs des Gebets an der Station (Ibrahims), sprach dann den Salaam (zum Abschluss der Rak'ahs) und ging weg und kam zu al-Safa' und lief sieben Mal zwischen al-Safa' und al-Marwa. Danach behandelte er nichts, was verboten geworden war, als erlaubt, bis er seinen Haddsch abgeschlossen und sein Tier am Opfertag (10. Dhu'l-Hijja) geopfert hatte. Und dann ging er schnell zurück (nach Mekka) und vollzog die Umrundung des Hauses (bekannt als Tawaf Ifada), wonach alles, was ihm verboten war, erlaubt wurde; und diejenigen, die die Opfertiere mitgebracht hatten, taten, was der Gesandte Allahs (ﷺ) getan hatte.

Dieser Hadith wurde auf Autorität von 'A'isha, der Frau des Gesandten Allahs (ﷺ), überliefert, bezüglich seines Tamattu' von Haddsch und 'Umrah und der Durchführung des Tamattu' durch die Menschen in seiner Begleitung.

Hafsa (möge Allah mit ihr zufrieden sein), die Frau des Gesandten Allahs (ﷺ), sagte: Gesandter Allahs, was ist mit den Menschen, die den Ihram abgelegt haben, während du ihn nach deiner 'Umrah nicht abgelegt hast? Er sagte: Ich habe mein Haar verklebt und mein Opfertier getrieben, und deshalb werde ich den Ihram nicht ablegen, bis ich das Tier geopfert habe.

Überliefert von Hafsa (möge Allah mit ihr zufrieden sein): Ich sagte: Gesandter Allahs, was ist mit dir, dass du den Ihram nicht abgelegt hast? Der Rest des Hadith ist derselbe.

Überliefert von Hafsa (möge Allah mit ihr zufrieden sein): Ich sagte zum Gesandten Allahs (ﷺ): Was ist mit den Menschen, dass sie den Ihram abgelegt haben, während du ihn nach deiner 'Umrah nicht abgelegt hast? Er sagte: Ich habe mein Opfertier getrieben und mein Haar verklebt, und es ist mir nicht erlaubt, den Ihram abzulegen, es sei denn, ich habe die Pilgerfahrt (Haddsch) vollendet.

Hafsa (möge Allah mit ihr zufrieden sein) sagte: Gesandter Allahs; der Rest des Hadith ist derselbe und (die abschließenden Worte des Propheten): "Ich werde den Ihram nicht ablegen, bis ich das Tier geopfert habe."

Hafsa (möge Allah mit ihr zufrieden sein) sagte, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) seinen Frauen befahl, dass sie den Ihram im Jahr der Pilgerfahrt (at-ul-Wada') ablegen sollten, woraufhin sie (Hafsa) sagte: Was hindert dich daran, dass du den Ihram nicht abgelegt hast? Daraufhin sagte er: Ich habe mein Haar verklebt und mein Opfertier zusammen mit Männern getrieben, und es ist nicht erlaubt, den Ihram (unter dieser Bedingung) abzulegen, bis ich das Tier geopfert habe.

Nafi' berichtete, dass 'Abdullah b. Umar (möge Allah mit ihnen zufrieden sein) sich während der Unruhen zur 'Umrah aufmachte und sagte: Wenn ich (vom Gehen zum) Haus aufgehalten werde, würden wir dasselbe tun, was wir mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) getan haben. So zog er los und trat den Ihram für die 'Umrah an und zog weiter, bis er al-Baida' erreichte. Er wandte sich zu seinen Gefährten und sagte: Es gibt einen einzigen Befehl für beide. Und ich rufe euch als meine Zeugen auf (und sage), dass ich wahrlich den Haddsch zusammen mit der 'Umrah für mich verpflichtend gemacht habe. Er fuhr fort, bis er, als er zum Haus kam, es siebenmal umrundete und zwischen al-Safa und al-Marwa siebenmal lief und nichts hinzufügte und es für ausreichend hielt und ein Opfertier darbrachte.

Nafi' berichtete, dass 'Abdullah b. 'Abdullah und Salim b. Abdullah zu 'Abdullah (b. 'Umar) zur Zeit, als Hadschadsch kam, um gegen Ibn Zubair zu kämpfen, sagten: Es wäre kein Schaden, wenn du dieses Jahr nicht (zum) Haddsch (aufbrichst), denn wir fürchten, dass es zu Kämpfen unter den Menschen kommen wird, die eine Behinderung zwischen dir und dem Haus verursachen würden. Daraufhin sagte er: Wenn es eine Behinderung zwischen mir und jenem (der Ka'ba) geben sollte, würde ich tun, was der Gesandte Allahs (ﷺ) getan hat. Ich war bei ihm (dem Propheten), als die Ungläubigen der Quraisch eine Behinderung zwischen ihm (dem Propheten) und dem Haus verursachten. Ich rufe euch als meine Zeugen auf (für die Tatsache), dass ich die 'Umrah für mich verpflichtend gemacht habe. Er zog weiter, bis er zu Dhu'l-Hulaifa kam und die Talbiya für die 'Umrah sprach und sagte: Wenn der Weg für mich frei ist, werde ich dann meine 'Umrah vollenden, aber wenn es eine Behinderung zwischen mir und jenem (der Ka'ba) gibt, werde ich dann tun, was der Gesandte Allahs (ﷺ) beim Anlass von Hudaibiya getan hatte, und ich war bei ihm (dem Propheten). Und dann rezitierte er: "Wahrlich, im Gesandten Allahs habt ihr ein schönes Vorbild" (33:21). Er zog dann weiter, bis er zur Rückseite von al-Baida' kam und sagte: Es gibt einen einzigen Befehl für beide (Haddsch und 'Umrah) automatisch. Wenn ich (in der Durchführung) der 'Umrah aufgehalten werde, bin ich (automatisch auch in der Durchführung) des Haddsch (aufgehalten). Ich rufe euch als Zeugen auf, dass ich den Haddsch zusammen mit der 'Umrah für mich verpflichtend gemacht habe. (Ich vollziehe Haddsch und 'Umrah als Qiran.) Er kaufte dann Opfertiere in Qudaid und umrundete dann das Haus und lief zwischen al-Safa und al-Marwa einmal (was sowohl Haddsch als auch 'Umrah abdeckt) und legte den Ihram nicht ab, bis zum Opfertag im Monat Dhu'l-Hiddscha.

Nafi' berichtete, dass Ibn Umar beabsichtigte, zum Haddsch zu gehen (im Jahr), als Hadschadsch Ibn Zubair angriff, und er erzählte den Bericht wie (oben erzählt), und er pflegte am Ende des Hadith zu sagen: Wer Haddsch mit 'Umrah kombiniert, für den ist eine einzige Umrundung ausreichend, und er legte den Ihram nicht ab, bis er beide vollendet hatte.

Nafi' berichtete, dass Ibn Umar beabsichtigte, zum Haddsch zu gehen im Jahr, als Hadschadsch Ibn Zubair angriff. Es wurde zu ihm gesagt: Es herrscht Krieg zwischen den Menschen und wir fürchten, dass sie dich aufhalten werden. Daraufhin sagte er ('Abdullah b. Umar): "Wahrlich, im Gesandten Allahs habt ihr ein schönes Vorbild." Ich würde tun, was der Gesandte Allahs (ﷺ) getan hat. Ich rufe euch als Zeugen auf, dass ich es unternommen habe, die 'Umrah zu vollziehen. Er zog dann los, bis er, als er die Rückseite von al-Baida' erreichte, sagte: Es gibt einen einzigen Befehl sowohl für Haddsch als auch 'Umrah. So seid Zeugen. Ibn Rumh sagte: Ich rufe euch als Zeugen auf, dass ich es unternommen habe, meinen Haddsch zusammen mit meiner 'Umrah zu vollziehen (d. h. ich vollziehe beide als Qiran), und er brachte die Opfertiere dar, die er in Qudaid gekauft hatte. Er zog dann weiter, wobei er die Talbiya für beide zusammen sprach, bis er Mekka erreichte. Er umrundete das Haus und (lief) zwischen al-Safa und al-Marwa und fügte nichts hinzu. Er opferte weder das Tier, noch rasierte er seinen Kopf, noch schnitt er sein Haar, noch machte er etwas erlaubt, was (durch Ihram) unerlaubt war, bis es der Opfertag (10. Dhu'l-Hiddscha) war. Dann brachte er das Opfer dar und ließ sein Haar schneiden und sah, dass die Umrundung des Haddsch und der 'Umrah mit der ersten Umrundung vollständig war. Ibn 'Umar sagte: So hat der Gesandte Allahs (ﷺ) es getan.