Überliefert von Anas bin Malik: Ein Mann sagte: „O Prophet Allahs! Wer ist mein Vater?“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Dein Vater ist der und der.“ Und dann (offenbarte Allah) den Vers: – ‚O ihr, die ihr glaubt! Fragt nicht nach Dingen...‘ (5:101)
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ صَبَّاحٍ، حَدَّثَنَا شَبَابَةُ، حَدَّثَنَا وَرْقَاءُ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ، يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «لَنْ يَبْرَحَ النَّاسُ يَتَسَاءَلُونَ حَتَّى يَقُولُوا هَذَا اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَىْءٍ فَمَنْ خَلَقَ اللَّهَ».
Überliefert von Anas bin Malik: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Die Menschen werden nicht aufhören, Fragen zu stellen, bis sie sagen: ‚Dies ist Allah, der Schöpfer aller Dinge, dann wer hat Allah erschaffen?‘“
Überliefert von Ibn Masud: Ich war mit dem Propheten (ﷺ) auf einem der Felder von Medina, während er sich auf einen Blattstiel einer Dattelpalme stützte. Er kam an einer Gruppe von Juden vorbei, und einige von ihnen sagten zu den anderen: „Fragt ihn (den Propheten) nach dem Geist.“ Andere sagten: „Fragt ihn nicht, damit er euch nicht etwas sagt, was euch missfällt.“ Aber sie gingen zu ihm und sagten: „O Abal Qasim! Informiere uns über den Geist.“ Der Prophet (ﷺ) stand eine Weile auf und wartete. Ich erkannte, dass ihm göttlich offenbart wurde, so hielt ich mich von ihm fern, bis die Offenbarung beendet war. Dann sagte der Prophet (ﷺ): „(O Muhammad) sie fragen dich nach dem Geist, sprich: Das Wissen über den Geist ist bei meinem Herrn (d. h. niemand hat das Wissen darüber außer Allah)“ (17:85) (Dies ist ein Wunder des Qur'an, dass alle Wissenschaftler bis jetzt nichts über den Geist wissen, d. h. wie das Leben in einen Körper kommt und wie es bei seinem Tod entweicht) (Siehe Hadith Nr. 245, Bd. 6)
حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ اتَّخَذَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم خَاتَمًا مِنْ ذَهَبٍ فَاتَّخَذَ النَّاسُ خَوَاتِيمَ مِنْ ذَهَبٍ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم «إِنِّي اتَّخَذْتُ خَاتَمًا مِنْ ذَهَبٍ». فَنَبَذَهُ وَقَالَ «إِنِّي لَنْ أَلْبَسَهُ أَبَدًا» فَنَبَذَ النَّاسُ خَوَاتِيمَهُمْ.
Überliefert von Ibn 'Umar: Der Prophet (ﷺ) trug einen goldenen Ring, und dann folgten ihm die Leute und trugen ebenfalls goldene Ringe. Dann sagte der Prophet: „Ich hatte diesen goldenen Ring für mich anfertigen lassen.“ Dann warf er ihn weg und sagte: „Ich werde ihn niemals anlegen.“ Daraufhin warfen die Leute auch ihre Ringe weg.
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم «لاَ تُوَاصِلُوا». قَالُوا إِنَّكَ تُوَاصِلُ. قَالَ «إِنِّي لَسْتُ مِثْلَكُمْ، إِنِّي أَبِيتُ يُطْعِمُنِي رَبِّي وَيَسْقِينِي». فَلَمْ يَنْتَهُوا عَنِ الْوِصَالِ ـ قَالَ ـ فَوَاصَلَ بِهِمُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَوْمَيْنِ أَوْ لَيْلَتَيْنِ، ثُمَّ رَأَوُا الْهِلاَلَ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم «لَوْ تَأَخَّرَ الْهِلاَلُ لَزِدْتُكُمْ». كَالْمُنَكِّلِ لَهُمْ.
Überliefert von Abu Huraira: Der Prophet (ﷺ) sagte (zu seinen Gefährten): „Fastet nicht Al-Wisal.“ Sie sagten: „Aber du fastest Al-Wisal.“ Er sagte: „Ich bin nicht wie ihr, denn in der Nacht speist mich mein Herr und tränkt mich.“ Aber die Leute gaben Al-Wisal nicht auf, so fastete der Prophet (ﷺ) Al-Wisal mit ihnen für zwei Tage oder zwei Nächte, und dann sahen sie den Neumond, woraufhin der Prophet (ﷺ) sagte: „Wenn der Neumond sich verzögert hätte, hätte ich weiter gefastet (euretwegen)“, als ob er sie völlig besiegen wollte (weil sie sich geweigert hatten, Al-Wisal aufzugeben).
Überliefert von Ibrahim At-Taimis Vater: 'Ali sprach zu uns, während er auf einer Ziegelkanzel stand und ein Schwert trug, an dem eine Schriftrolle hing. Er sagte: „Bei Allah, wir haben kein Buch zu lesen außer Allahs Buch und dem, was auf dieser Schriftrolle steht.“ Und dann rollte er sie auf, und siehe da, darin war geschrieben, welche Art von Kamelen als Blutgeld zu geben waren, und darin war auch geschrieben: ‚Medina ist ein heiliger Bezirk von 'Air (Berg) bis zu dem und dem Ort, so wer darin eine Ketzerei einführt oder eine Sünde begeht, auf den wird der Fluch Allahs, der Engel und aller Menschen fallen, und Allah wird seine pflichtgemäßen oder freiwilligen guten Taten nicht annehmen.‘ Darin war auch geschrieben: ‚Der Schutz (Schutzversprechen), der von einem Muslim gewährt wird, ist ein und derselbe, (selbst ein Muslim niedrigsten Standes ist von allen anderen Muslimen zu schützen und zu respektieren, und wer einen Muslim in dieser Hinsicht betrügt (indem er das Versprechen verletzt), auf den wird der Fluch Allahs, der Engel und aller Menschen fallen, und Allah wird seine pflichtgemäßen oder freiwilligen guten Taten nicht annehmen.‘ Darin war auch geschrieben: ‚Wer (ein freigelassener Sklave) sich mit anderen als seinen wahren Herren (Freilassern) anfreundet (sie als Herren nimmt) ohne deren Erlaubnis, auf den wird der Fluch Allahs, der Engel und aller Menschen fallen, und Allah wird seine pflichtgemäßen oder freiwilligen guten Taten nicht annehmen.‘ (Siehe Hadith Nr. 94, Bd. 3)
حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، حَدَّثَنَا مُسْلِمٌ، عَنْ مَسْرُوقٍ، قَالَ قَالَتْ عَائِشَةُ ـ رَضِيَ الله عنها ـ صَنَعَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم شَيْئًا تَرَخَّصَ وَتَنَزَّهَ عَنْهُ قَوْمٌ، فَبَلَغَ ذَلِكَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَحَمِدَ اللَّهَ ثُمَّ قَالَ «مَا بَالُ أَقْوَامٍ يَتَنَزَّهُونَ عَنِ الشَّىْءِ أَصْنَعُهُ، فَوَاللَّهِ إِنِّي أَعْلَمُهُمْ بِاللَّهِ، وَأَشَدُّهُمْ لَهُ خَشْيَةً».
Überliefert von 'Aisha: Der Prophet (ﷺ) tat etwas, was von der religiösen Sichtweise erlaubt war, aber einige Leute enthielten sich dessen. Als der Prophet (ﷺ) davon hörte, sagte er, nachdem er Allah verherrlicht und gepriesen hatte: „Warum enthalten sich einige Leute von etwas, was ich tue? Bei Allah, ich kenne Allah besser als sie.“
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُقَاتِلٍ، أَخْبَرَنَا وَكِيعٌ، عَنْ نَافِعِ بْنِ عُمَرَ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، قَالَ كَادَ الْخَيِّرَانِ أَنْ يَهْلِكَا أَبُو بَكْرٍ، وَعُمَرُ، لَمَّا قَدِمَ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَفْدُ بَنِي تَمِيمٍ، أَشَارَ أَحَدُهُمَا بِالأَقْرَعِ بْنِ حَابِسٍ الْحَنْظَلِيِّ أَخِي بَنِي مُجَاشِعٍ، وَأَشَارَ الآخَرُ بِغَيْرِهِ، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ لِعُمَرَ إِنَّمَا أَرَدْتَ خِلاَفِي. فَقَالَ عُمَرُ مَا أَرَدْتُ خِلاَفَكَ. فَارْتَفَعَتْ أَصْوَاتُهُمَا عِنْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَنَزَلَتْ {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ} إِلَى قَوْلِهِ {عَظِيمٌ}. قَالَ ابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ قَالَ ابْنُ الزُّبَيْرِ فَكَانَ عُمَرُ بَعْدُ ـ وَلَمْ يَذْكُرْ ذَلِكَ عَنْ أَبِيهِ يَعْنِي أَبَا بَكْرٍ ـ إِذَا حَدَّثَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم بِحَدِيثٍ حَدَّثَهُ كَأَخِي السِّرَارِ، لَمْ يُسْمِعْهُ حَتَّى يَسْتَفْهِمَهُ.
Überliefert von Ibn Abi Mulaika: Einmal waren die beiden rechtschaffenen Männer, d. h. Abu Bakr und 'Umar, nahe daran, zugrunde zu gehen (und das war, weil): Als die Delegation der Bani Tamim zum Propheten kam, empfahl einer von ihnen (entweder Abu Bakr oder 'Umar) Al-Aqra' bin H'Abis at-Tamimi Al-Hanzali, den Bruder der Bani Majashi (als ihren Häuptling einzusetzen), während der andere jemand anderen empfahl. Abu Bakr sagte zu 'Umar: „Du beabsichtigtest nur, mir zu widersprechen.“ 'Umar sagte: „Ich beabsichtigte nicht, dir zu widersprechen!“ Dann wurden ihre Stimmen vor dem Propheten (ﷺ) lauter, woraufhin offenbart wurde: ‚O ihr, die ihr glaubt! Erhebt nicht eure Stimmen über die Stimme des Propheten... großer Lohn.‘ (49:2-3) Ibn Az-Zubair sagte: ‚Von da an, wenn 'Umar zum Propheten sprach, sprach er wie einer, der ein Geheimnis flüstert, und brachte den Propheten (ﷺ) sogar nicht dazu, ihn zu hören, in welchem Fall der Prophet (ﷺ) ihn (bat, seine Worte zu wiederholen).‘
Überliefert von 'Aisha (der Mutter der Gläubigen): Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte während seiner tödlichen Krankheit: „Weist Abu Bakr an, den Menschen im Gebet vorzustehen.“ Ich sagte: „Wenn Abu Bakr an deiner Stelle steht (im Gebet, werden die Menschen ihn wegen seines Weinens nicht hören können, so weise 'Umar an, den Menschen im Gebet vorzustehen.“ Er sagte erneut: „Weist Abu Bakr an, den Menschen im Gebet vorzustehen.“ Da sagte ich zu Hafsa: „Willst du (dem Propheten) sagen: ‚Wenn Abu Bakr an deiner Stelle steht, werden die Menschen ihn wegen seines Weinens nicht hören können, so weise 'Umar an, den Menschen im Gebet vorzustehen?‘“ Hafsa tat dies, worauf der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Ihr seid wie die Gefährten von Joseph (siehe Qur'an, 12:30-32). Weist Abu Bakr an, den Menschen im Gebet vorzustehen.“ Hafsa sagte dann zu mir: „Ich habe von dir nie etwas Gutes erhalten!“
حَدَّثَنَا آدَمُ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، حَدَّثَنَا الزُّهْرِيُّ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ، قَالَ جَاءَ عُوَيْمِرٌ إِلَى عَاصِمِ بْنِ عَدِيٍّ فَقَالَ أَرَأَيْتَ رَجُلاً وَجَدَ مَعَ امْرَأَتِهِ رَجُلاً فَيَقْتُلُهُ، أَتَقْتُلُونَهُ بِهِ سَلْ لِي يَا عَاصِمُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَسَأَلَهُ فَكَرِهَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم الْمَسَائِلَ وَعَابَ، فَرَجَعَ عَاصِمٌ فَأَخْبَرَهُ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَرِهَ الْمَسَائِلَ فَقَالَ عُوَيْمِرٌ وَاللَّهِ لآتِيَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، فَجَاءَ وَقَدْ أَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى الْقُرْآنَ خَلْفَ عَاصِمٍ فَقَالَ لَهُ «قَدْ أَنْزَلَ اللَّهُ فِيكُمْ قُرْآنًا». فَدَعَا بِهِمَا فَتَقَدَّمَا فَتَلاَعَنَا، ثُمَّ قَالَ عُوَيْمِرٌ كَذَبْتُ عَلَيْهَا يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنْ أَمْسَكْتُهَا. فَفَارَقَهَا وَلَمْ يَأْمُرْهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِفِرَاقِهَا، فَجَرَتِ السُّنَّةُ فِي الْمُتَلاَعِنَيْنِ. وَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم «انْظُرُوهَا فَإِنْ جَاءَتْ بِهِ أَحْمَرَ قَصِيرًا مِثْلَ وَحَرَةٍ فَلاَ أُرَاهُ إِلاَّ قَدْ كَذَبَ، وَإِنْ جَاءَتْ بِهِ أَسْحَمَ أَعْيَنَ ذَا أَلْيَتَيْنِ فَلاَ أَحْسِبُ إِلاَّ قَدْ صَدَقَ عَلَيْهَا». فَجَاءَتْ بِهِ عَلَى الأَمْرِ الْمَكْرُوهِ.
Überliefert von Sahl bin Sa'd As-Sa'idi: 'Uwaimir Al-'Ajlani kam zu 'Asim bin 'Adi und sagte: „Wenn ein Mann einen anderen Mann mit seiner Frau findet und ihn tötet, würdest du den Ehemann zum Tode verurteilen (in Qisas, d.h. Gleichheit in der Strafe)? O 'Asim! Bitte frage den Gesandten Allahs (ﷺ) in meinem Namen über diese Angelegenheit.“ 'Asim fragte den Propheten (ﷺ), aber der Prophet missbilligte die Frage und lehnte sie ab. 'Asim kehrte zurück und informierte 'Uwaimir, dass der Prophet diese Art von Frage missbilligte. 'Uwaimir sagte: „Bei Allah, ich werde (persönlich) zum Propheten gehen.“ 'Uwaimir kam zum Propheten (ﷺ), als Allah bereits Qur'an-Verse (in dieser Hinsicht) offenbart hatte, nachdem 'Asim (den Propheten (ﷺ)) verlassen hatte. So sagte der Prophet (ﷺ) zu 'Uwaimir: „Allah hat Qur'an-Verse bezüglich dir und deiner Frau offenbart.“ Der Prophet (ﷺ) rief sie dann, und sie kamen und führten die Li'an-Ordnung aus. Dann sagte 'Uwaimir: „O Gesandter Allahs (ﷺ)! Wenn ich sie jetzt bei mir behielte, würde ich beschuldigt werden, eine Lüge zu erzählen.“ So ließ 'Uwaimir sich von ihr scheiden, obwohl der Prophet (ﷺ) ihm dies nicht befohlen hatte. Später wurde diese Praxis der Scheidung zur Tradition von Paaren, die in einen Li'an-Fall verwickelt waren. Der Prophet (ﷺ) sagte (zu den Menschen): „Wartet auf sie! Wenn sie ein rotes kurzes (kleines) Kind wie eine Wahra (ein kurzes rotes Tier) zur Welt bringt, dann werde ich der Meinung sein, dass er ('Uwaimir) gelogen hat, aber wenn sie ein schwarzes, großäugiges mit großen Gesäßbacken zur Welt bringt, dann werde ich der Meinung sein, dass er die Wahrheit über sie gesagt hat.“ Letztendlich gebar sie ein Kind, das die Anschuldigung bewies. (Siehe Hadith Nr. 269, Bd. 6)
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، حَدَّثَنِي عُقَيْلٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي مَالِكُ بْنُ أَوْسٍ النَّصْرِيُّ، وَكَانَ، مُحَمَّدُ بْنُ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ ذَكَرَ لِي ذِكْرًا مِنْ ذَلِكَ فَدَخَلْتُ عَلَى مَالِكٍ فَسَأَلْتُهُ فَقَالَ انْطَلَقْتُ حَتَّى أَدْخُلَ عَلَى عُمَرَ أَتَاهُ حَاجِبُهُ يَرْفَا فَقَالَ هَلْ لَكَ فِي عُثْمَانَ وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ وَالزُّبَيْرِ وَسَعْدٍ يَسْتَأْذِنُونَ. قَالَ نَعَمْ. فَدَخَلُوا فَسَلَّمُوا وَجَلَسُوا. فَقَالَ هَلْ لَكَ فِي عَلِيٍّ وَعَبَّاسٍ. فَأَذِنَ لَهُمَا. قَالَ الْعَبَّاسُ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ اقْضِ بَيْنِي وَبَيْنَ الظَّالِمِ. اسْتَبَّا. فَقَالَ الرَّهْطُ عُثْمَانُ وَأَصْحَابُهُ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ اقْضِ بَيْنَهُمَا وَأَرِحْ أَحَدَهُمَا مِنَ الآخَرِ. فَقَالَ اتَّئِدُوا أَنْشُدُكُمْ بِاللَّهِ الَّذِي بِإِذْنِهِ تَقُومُ السَّمَاءُ وَالأَرْضُ، هَلْ تَعْلَمُونَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ «لاَ نُورَثُ مَا تَرَكْنَا صَدَقَةٌ». يُرِيدُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نَفْسَهُ. قَالَ الرَّهْطُ قَدْ قَالَ ذَلِكَ. فَأَقْبَلَ عُمَرُ عَلَى عَلِيٍّ وَعَبَّاسٍ فَقَالَ أَنْشُدُكُمَا بِاللَّهِ هَلْ تَعْلَمَانِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ ذَلِكَ. قَالاَ نَعَمْ. قَالَ عُمَرُ فَإِنِّي مُحَدِّثُكُمْ عَنْ هَذَا الأَمْرِ، إِنَّ اللَّهَ كَانَ خَصَّ رَسُولَهُ صلى الله عليه وسلم فِي هَذَا الْمَالِ بِشَىْءٍ لَمْ يُعْطِهِ أَحَدًا غَيْرَهُ، فَإِنَّ اللَّهَ يَقُولُ {مَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْهُمْ فَمَا أَوْجَفْتُمْ} الآيَةَ، فَكَانَتْ هَذِهِ خَالِصَةً لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، ثُمَّ وَاللَّهِ مَا احْتَازَهَا دُونَكُمْ وَلاَ اسْتَأْثَرَ بِهَا عَلَيْكُمْ، وَقَدْ أَعْطَاكُمُوهَا وَبَثَّهَا فِيكُمْ، حَتَّى بَقِيَ مِنْهَا هَذَا الْمَالُ، وَكَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يُنْفِقُ عَلَى أَهْلِهِ نَفَقَةَ سَنَتِهِمْ مِنْ هَذَا الْمَالِ، ثُمَّ يَأْخُذُ مَا بَقِيَ فَيَجْعَلُهُ مَجْعَلَ مَالِ اللَّهِ، فَعَمِلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِذَلِكَ حَيَاتَهُ، أَنْشُدُكُمْ بِاللَّهِ هَلْ تَعْلَمُونَ ذَلِكَ فَقَالُوا نَعَمْ. ثُمَّ قَالَ لِعَلِيٍّ وَعَبَّاسٍ أَنْشُدُكُمَا اللَّهَ هَلْ تَعْلَمَانِ ذَلِكَ قَالاَ نَعَمْ. ثُمَّ تَوَفَّى اللَّهُ نَبِيَّهُ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ أَنَا وَلِيُّ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَبَضَهَا أَبُو بَكْرٍ فَعَمِلَ فِيهَا بِمَا عَمِلَ فِيهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وَأَنْتُمَا حِينَئِذٍ ـ وَأَقْبَلَ عَلَى عَلِيٍّ وَعَبَّاسٍ ـ تَزْعُمَانِ أَنَّ أَبَا بَكْرٍ فِيهَا كَذَا، وَاللَّهُ يَعْلَمُ أَنَّهُ فِيهَا صَادِقٌ بَارٌّ رَاشِدٌ تَابِعٌ لِلْحَقِّ، ثُمَّ تَوَفَّى اللَّهُ أَبَا بَكْرٍ فَقُلْتُ أَنَا وَلِيُّ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأَبِي بَكْرٍ. فَقَبَضْتُهَا سَنَتَيْنِ أَعْمَلُ فِيهَا بِمَا عَمِلَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأَبُو بَكْرٍ، ثُمَّ جِئْتُمَانِي وَكَلِمَتُكُمَا عَلَى كَلِمَةٍ وَاحِدَةٍ وَأَمْرُكُمَا جَمِيعٌ، جِئْتَنِي تَسْأَلُنِي نَصِيبَكَ مِنِ ابْنِ أَخِيكَ، وَأَتَانِي هَذَا يَسْأَلُنِي نَصِيبَ امْرَأَتِهِ مِنْ أَبِيهَا فَقُلْتُ إِنْ شِئْتُمَا دَفَعْتُهَا إِلَيْكُمَا، عَلَى أَنَّ عَلَيْكُمَا عَهْدَ اللَّهِ وَمِيثَاقَهُ تَعْمَلاَنِ فِيهَا بِمَا عَمِلَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَبِمَا عَمِلَ فِيهَا أَبُو بَكْرٍ وَبِمَا عَمِلْتُ فِيهَا مُنْذُ وَلِيتُهَا، وَإِلاَّ فَلاَ تُكَلِّمَانِي فِيهَا. فَقُلْتُمَا ادْفَعْهَا إِلَيْنَا بِذَلِكَ. فَدَفَعْتُهَا إِلَيْكُمَا بِذَلِكَ، أَنْشُدُكُمْ بِاللَّهِ هَلْ دَفَعْتُهَا إِلَيْهِمَا بِذَلِكَ قَالَ الرَّهْطُ نَعَمْ. فَأَقْبَلَ عَلَى عَلِيٍّ وَعَبَّاسٍ فَقَالَ أَنْشُدُكُمَا بِاللَّهِ هَلْ دَفَعْتُهَا إِلَيْكُمَا بِذَلِكَ. قَالاَ نَعَمْ. قَالَ أَفَتَلْتَمِسَانِ مِنِّي قَضَاءً غَيْرَ ذَلِكَ فَوَالَّذِي بِإِذْنِهِ تَقُومُ السَّمَاءُ وَالأَرْضُ لاَ أَقْضِي فِيهَا قَضَاءً غَيْرَ ذَلِكَ حَتَّى تَقُومَ السَّاعَةُ، فَإِنْ عَجَزْتُمَا عَنْهَا فَادْفَعَاهَا إِلَىَّ، فَأَنَا أَكْفِيكُمَاهَا.
Überliefert von Malik bin Aus An-Nasri: Ich ging weiter, bis ich zu 'Umar eintrat (und während ich dort saß), kam sein Torwächter Yarfa zu ihm und sagte: „'Uthman, 'Abdur-Rahman, Az-Zubair und Sa'd bitten um deine Erlaubnis einzutreten.“ 'Umar erlaubte ihnen. So traten sie ein, grüßten und setzten sich. (Nach einer Weile kam der Torwächter) und sagte: „Soll ich 'Ali und 'Abbas einlassen?“ 'Umar erlaubte ihnen einzutreten. Al-'Abbas sagte: „O Befehlshaber der Gläubigen! Richte zwischen mir und dem Unterdrücker ('Ali).“ Dann gab es einen Streit (bezüglich des Eigentums der Bani Nadir) zwischen ihnen ('Abbas und 'Ali). 'Uthman und seine Gefährten sagten: „O Befehlshaber der Gläubigen! Richte zwischen ihnen und erlöse einen von dem anderen.“ 'Umar sagte: „Seid geduldig! Ich beschwöre euch bei Allah, mit dessen Erlaubnis Himmel und Erde existieren! Wisst ihr, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Unser Eigentum wird nicht vererbt, und was wir hinterlassen, ist als Almosen zu geben‘, und damit meinte der Gesandte Allahs (ﷺ) sich selbst?“ Darauf sagte die Gruppe: „Er hat es wahrlich so gesagt.“ 'Umar wandte sich dann an 'Ali und 'Abbas und sagte: „Ich beschwöre euch beide bei Allah, wisst ihr beide, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) so sagte?“ Beide antworteten: „Ja.“ 'Umar sagte dann: „Jetzt spreche ich zu euch über diese Angelegenheit (im Detail). Allah begünstigte den Gesandten Allahs (ﷺ) mit einem Teil dieses Reichtums, den Er niemand anderem gab, wie Allah sagte: ‚Was Allah als Fai (Beute an Seinen Gesandten) gewährte, für die ihr keinen Feldzug unternommen habt...‘ (59:6). So war dieses Eigentum völlig für den Gesandten Allahs (ﷺ) bestimmt, doch er sammelte es nicht und ignorierte euch nicht, noch hielt er es unter Ausschluss von euch zurück, sondern er gab es euch und verteilte es unter euch, bis so viel davon übrig blieb, und der Prophet pflegte davon die jährlichen Ausgaben seiner Familie zu bestreiten und dann das, was davon übrig blieb, zu nehmen und es auszugeben, wie er es mit (anderem) Reichtum Allahs tat. Der Prophet (ﷺ) tat dies während seines ganzen Lebens, und ich beschwöre euch bei Allah, wisst ihr das?“ Sie antworteten: „Ja.“ 'Umar wandte sich dann an 'Ali und 'Abbas und sagte: „Ich beschwöre euch beide bei Allah, wisst ihr das?“ Beide antworteten: „Ja.“ 'Umar fügte hinzu: „Dann nahm Allah Seinen Gesandten zu Sich. Abu Bakr sagte dann: ‚Ich bin der Nachfolger des Gesandten Allahs (ﷺ)‘ und übernahm das gesamte Eigentum des Propheten und verfügte darüber auf dieselbe Weise, wie der Gesandte Allahs (ﷺ) es zu tun pflegte, und ihr wart damals anwesend.“ Dann wandte er sich an 'Ali und 'Abbas und sagte: „Ihr beide behauptet, dass Abu Bakr dies und das bei der Verwaltung des Eigentums tat, aber Allah weiß, dass Abu Bakr ehrlich, rechtschaffen, intelligent und ein Befolger dessen war, was richtig ist, bei der Verwaltung. Dann nahm Allah Abu Bakr zu Sich, ‚Ich sagte: Ich bin der Nachfolger des Gesandten Allahs (ﷺ) und Abu Bakrs.‘ So übernahm ich das Eigentum für zwei Jahre und verwaltete es auf dieselbe Weise, wie der Gesandte Allahs (ﷺ) und Abu Bakr es zu tun pflegten. Dann kamt ihr beide ('Ali und 'Abbas) zu mir und bittet um dasselbe! (O 'Abbas! Du kamst zu mir, um mich um deinen Anteil vom Eigentum des Neffen zu bitten; und dieser ('Ali) kam zu mir und bat um den Anteil seiner Frauen vom Eigentum ihres Vaters, und ich sagte zu euch beiden: ‚Wenn ihr wollt, werde ich es in eure Obhut geben unter der Bedingung, dass ihr beide es auf dieselbe Weise verwaltet, wie der Gesandte Allahs (ﷺ) und Abu Bakr es taten und wie ich es getan habe, seit ich die Verwaltung übernommen habe; andernfalls sprecht nicht mehr mit mir darüber.‘ Dann sagtet ihr beide: ‚Gib es uns unter dieser (Bedingung).‘ So gab ich es euch unter dieser Bedingung. Nun beschwöre ich euch bei Allah, habe ich es ihnen nicht unter dieser Bedingung gegeben?“ Die Gruppe (die er angesprochen hatte) antwortete: „Ja.“ 'Umar wandte sich dann an 'Abbas und 'Ali und sagte: „Ich beschwöre euch beide bei Allah, habe ich euch nicht all dieses Eigentum unter dieser Bedingung gegeben?“ Sie sagten: „Ja.“ 'Umar sagte dann: „Sucht ihr jetzt ein Urteil von mir, das anders ist? Bei Dem, mit dessen Erlaubnis Himmel und Erde existieren, ich werde kein anderes Urteil fällen, bis die Stunde errichtet ist; und wenn ihr beide nicht in der Lage seid, dieses Eigentum zu verwalten, dann könnt ihr es mir zurückgeben, und ich werde es für euch übernehmen.“ (Siehe Hadith Nr. 326, Bd. 4)
Überliefert von 'Asim: Ich sagte zu Anas: „Hat der Gesandte Allahs (ﷺ) Medina zu einem Schutzgebiet gemacht?“ Er antwortete: „Ja, (Medina ist ein Schutzgebiet von dem und dem Ort bis zu dem und dem Ort. Es ist verboten, seine Bäume zu fällen, und wer darin eine Ketzerei einführt oder eine Sünde begeht, wird den Fluch Allahs, der Engel und aller Menschen auf sich ziehen.“ Dann erzählte mir Musa bin Anas, dass Anas hinzufügte: „..... oder einem solchen Ketzer oder Sünder Zuflucht gewährt...“
Überliefert von 'Abdullah bin 'Amr: Ich hörte den Propheten (ﷺ) sagen: „Allah wird euch das Wissen nicht entziehen, nachdem Er es euch gegeben hat, sondern es wird durch den Tod der religiös Gelehrten mit ihrem Wissen genommen. Dann werden unwissende Menschen bleiben, die, wenn sie konsultiert werden, Urteile nach ihren Meinungen fällen, wodurch sie andere irreführen und selbst irregehen.“
Überliefert von Al-A'mash: Ich fragte Abu Wail: „Warst du Zeuge der Schlacht von Siffin zwischen 'Ali und Muawiya?“ Er sagte: „Ja“, und fügte hinzu: „Dann hörte ich Sahl bin Hunaif sagen: ‚O Leute! Tadelt eure persönlichen Meinungen in eurer Religion. Zweifellos erinnere ich mich an den Tag von Abi Jandal; wenn ich die Macht gehabt hätte, den Befehl des Gesandten Allahs (ﷺ) abzulehnen, hätte ich ihn abgelehnt. Wir haben niemals unsere Schwerter auf unsere Schultern gelegt, um uns in eine Situation zu begeben, die für uns schrecklich hätte sein können, aber jene Schwerter brachten uns zum Sieg und Frieden, außer dieser gegenwärtigen Situation.‘“ Abu Wail sagte: „Ich war Zeuge der Schlacht von Siffin, und wie abscheulich war Siffin!“
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ الْمُنْكَدِرِ، يَقُولُ سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ، يَقُولُ مَرِضْتُ فَجَاءَنِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَعُودُنِي وَأَبُو بَكْرٍ وَهُمَا مَاشِيَانِ، فَأَتَانِي وَقَدْ أُغْمِيَ عَلَىَّ فَتَوَضَّأَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ثُمَّ صَبَّ وَضُوءَهُ عَلَىَّ فَأَفَقْتُ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ ـ وَرُبَّمَا قَالَ سُفْيَانُ فَقُلْتُ أَىْ رَسُولَ اللَّهِ ـ كَيْفَ أَقْضِي فِي مَالِي كَيْفَ أَصْنَعُ فِي مَالِي قَالَ فَمَا أَجَابَنِي بِشَىْءٍ حَتَّى نَزَلَتْ آيَةُ الْمِيرَاثِ.
Überliefert von Jabir bin 'Abdullah: Ich wurde krank, und der Gesandte Allahs (ﷺ) und Abu Bakr kamen zu Fuß, um mich zu besuchen. Der Prophet (ﷺ) kam zu mir, während ich bewusstlos war. Der Gesandte Allahs (ﷺ) vollzog die Gebetswaschung (Wudu') und goss das restliche Wasser seiner Gebetswaschung über mich, woraufhin ich wieder zu Bewusstsein kam und sagte: ‚O Gesandter Allahs (ﷺ)! Wie soll ich mein Vermögen verwenden? Oder wie soll ich mit meinem Vermögen umgehen?‘ Aber der Prophet (ﷺ) gab mir keine Antwort, bis der Vers über die Erbgesetze offenbart wurde.
Überliefert von Abu Sa'id: Eine Frau kam zum Gesandten Allahs (ﷺ) und sagte: „O Gesandter Allahs (ﷺ)! Die Männer (nur) profitieren von deinen Lehren, also widme uns von deiner Zeit einen Tag, an dem wir zu dir kommen können, damit du uns von dem lehrst, was Allah dich gelehrt hat.“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Versammelt euch an dem und dem Tag an dem und dem Ort.“ Sie versammelten sich, und der Gesandte Allahs (ﷺ) kam zu ihnen und lehrte sie von dem, was Allah ihn gelehrt hatte. Dann sagte er: „Keine Frau unter euch, die drei Kinder verloren hat (die gestorben sind), ohne dass sie sie vom Feuer abschirmen werden.“ Eine Frau unter ihnen sagte: „O Gesandter Allahs (ﷺ)! Wenn sie zwei Kinder verloren hat?“ Sie wiederholte ihre Frage zweimal, woraufhin der Prophet (ﷺ) sagte: „Auch zwei, auch zwei, auch zwei!“ (Siehe Hadith Nr. 341, Bd. 2)
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى، عَنْ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ قَيْسٍ، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ «لاَ يَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي ظَاهِرِينَ حَتَّى يَأْتِيَهُمْ أَمْرُ اللَّهِ وَهُمْ ظَاهِرُونَ».
Überliefert von Al-Mughira bin Shu'ba: Der Prophet (ﷺ) sagte: „Eine Gruppe meiner Anhänger wird vorherrschend (siegreich) bleiben, bis der Befehl Allahs (die Stunde) über sie kommt, während sie noch vorherrschend (siegreich) sind.“
Überliefert von Humaid: Ich hörte Muawiya bin Abi Sufyan eine Predigt halten. Er sagte: „Ich hörte den Propheten (ﷺ) sagen: ‚Wenn Allah jemandem eine Gunst erweisen will, schenkt Er ihm die Gabe, den Qur'an und die Sunna zu verstehen. Ich bin nur ein Verteiler, und Allah ist der Geber. Der Zustand dieser Nation wird gut bleiben, bis die Stunde errichtet ist oder bis der Befehl Allahs kommt.‘“
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، قَالَ عَمْرٌو سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ ـ رضى الله عنهما ـ يَقُولُ لَمَّا نَزَلَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم {قُلْ هُوَ الْقَادِرُ عَلَى أَنْ يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عَذَابًا مِنْ فَوْقِكُمْ} قَالَ «أَعُوذُ بِوَجْهِكَ». {أَوْ مِنْ تَحْتِ أَرْجُلِكُمْ} قَالَ «أَعُوذُ بِوَجْهِكَ». فَلَمَّا نَزَلَتْ {أَوْ يَلْبِسَكُمْ شِيَعًا وَيُذِيقَ بَعْضَكُمْ بَأْسَ بَعْضٍ} قَالَ «هَاتَانِ أَهْوَنُ أَوْ أَيْسَرُ».
Überliefert von Jabir bin 'Abdullah: Als der (folgende) Vers dem Gesandten Allahs (ﷺ) offenbart wurde: 'Sprich: Er hat die Macht, eine Pein über euch von oben zu senden,' ... (6:65) sagte er: "O Allah! Ich suche Zuflucht bei Deinem Angesicht (vor jener Strafe)." Und als dies offenbart wurde: '... oder von unter euren Füßen.' (6:65) sagte er: "O Allah! Ich suche Zuflucht bei Deinem Angesicht (davor)." Und als dieser Vers offenbart wurde: '... oder euch in Parteien zu verwirren und die einen von euch die Gewalt der anderen kosten zu lassen,' ... (6:65) sagte er: "Diese beiden Warnungen sind leichter (als die vorherigen)."
Überliefert von Abu Huraira: Ein Beduine kam zum Gesandten Allahs (ﷺ) und sagte: "Meine Frau hat einen schwarzen Jungen zur Welt gebracht, und ich vermute, dass er nicht mein Kind ist." Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte zu ihm: "Hast du Kamele?" Der Beduine sagte: "Ja." Der Prophet (ﷺ) sagte: "Welche Farbe haben sie?" Der Beduine sagte: "Sie sind rot." Der Prophet (ﷺ) sagte: "Sind welche von ihnen grau?" Er sagte: "Es sind graue unter ihnen." Der Prophet (ﷺ) sagte: "Woher, glaubst du, kam diese Farbe zu ihnen?" Der Beduine sagte: "O Gesandter Allahs (ﷺ)! Sie resultierte aus erblicher Veranlagung." Der Prophet (ﷺ) sagte: "Und dieser (d. h. dein Kind) hat seine Farbe von seinen Vorfahren geerbt." Der Prophet (ﷺ) erlaubte ihm nicht, seine Vaterschaft des Kindes zu leugnen.
Überliefert von Ibn 'Abbas: Eine Frau kam zum Propheten (ﷺ) und sagte: "Meine Mutter gelobte, die Pilgerfahrt (Haddsch) durchzuführen, aber sie starb, bevor sie sie durchführte. Soll ich die Pilgerfahrt (Haddsch) an ihrer Stelle durchführen?" Er sagte: "Ja! Führe die Pilgerfahrt (Haddsch) an ihrer Stelle durch. Sieh, wenn deine Mutter verschuldet gewesen wäre, hättest du ihre Schuld bezahlt?" Sie sagte: "Ja." Er sagte: "So solltest du bezahlen, was für Ihn ist, denn Allah hat mehr Recht, dass man seine Verpflichtungen Ihm gegenüber erfüllt."
Überliefert von 'Abdullah: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: "Wünsche nicht, wie jemand zu sein, außer in zwei Fällen: Der Fall eines Mannes, dem Allah Reichtum gegeben hat und er ihn auf dem richtigen Weg ausgibt, und der eines Mannes, dem Allah religiöse Weisheit (d. h. Qur'an und Sunna) gegeben hat und er seine Urteile danach fällt und sie lehrt." (anderen, d. h. religiöses Wissen des Qur'an und der Sunna (Traditionen des Propheten)).
حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، أَخْبَرَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ، قَالَ سَأَلَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ عَنْ إِمْلاَصِ الْمَرْأَةِ ـ هِيَ الَّتِي يُضْرَبُ بَطْنُهَا فَتُلْقِي جَنِينًا ـ فَقَالَ أَيُّكُمْ سَمِعَ مِنَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِيهِ شَيْئًا فَقُلْتُ أَنَا. فَقَالَ مَا هُوَ قُلْتُ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ «فِيهِ غُرَّةٌ عَبْدٌ أَوْ أَمَةٌ». فَقَالَ لاَ تَبْرَحْ حَتَّى تَجِيئَنِي بِالْمَخْرَجِ فِيمَا قُلْتَ.فَخَرَجْتُ فَوَجَدْتُ مُحَمَّدَ بْنَ مَسْلَمَةَ فَجِئْتُ بِهِ، فَشَهِدَ مَعِي أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ «فِيهِ غُرَّةٌ عَبْدٌ أَوْ أَمَةٌ». تَابَعَهُ ابْنُ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عُرْوَةَ عَنِ الْمُغِيرَةِ.
Überliefert von Al-Mughira bin Shu'ba: 'Umar bin Al-Khattab fragte (die Leute) über die Imlas einer Frau, d. h. eine Frau, die eine Fehlgeburt erleidet, weil sie auf ihren 'Abdomen geschlagen wurde, und sagte: "Wer von euch hat etwas darüber vom Propheten gehört?" Ich sagte: "Ich." Er sagte: "Was ist das?" Ich sagte: "Ich hörte den Propheten sagen: 'Ihre Diya (Blutgeld) ist entweder ein männlicher oder ein weiblicher Sklave.'" 'Umar sagte: "Verlasse nicht, bis du Zeugen zur Unterstützung deiner Aussage vorlegst." So ging ich hinaus und fand Muhammad bin Maslama. Ich brachte ihn, und er bezeugte mit mir, dass er den Propheten (ﷺ) sagen gehört hatte: "Ihre Diya (Blutgeld) ist entweder ein männlicher Sklave oder ein weiblicher Sklave."
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، عَنِ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، رضى الله عنه عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ «لاَ تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تَأْخُذَ أُمَّتِي بِأَخْذِ الْقُرُونِ قَبْلَهَا، شِبْرًا بِشِبْرٍ وَذِرَاعًا بِذِرَاعٍ». فَقِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ كَفَارِسَ وَالرُّومِ. فَقَالَ «وَمَنِ النَّاسُ إِلاَّ أُولَئِكَ».
Überliefert von Abu Huraira: Der Prophet (ﷺ) sagte: „Die Stunde wird nicht errichtet werden, bis meine Anhänger die Taten der früheren Völker nachahmen und ihnen sehr genau folgen, Spanne um Spanne und Elle um Elle (d. h. Zoll um Zoll).“ Es wurde gesagt: „O Gesandter Allahs (ﷺ)! Meinst du mit jenen (Völkern) die Perser und die Byzantiner?“ Der Prophet sagte: „Wer könnte es anderes sein als sie?“
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، حَدَّثَنَا أَبُو عُمَرَ الصَّنْعَانِيُّ ـ مِنَ الْيَمَنِ ـ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ «لَتَتْبَعُنَّ سَنَنَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ شِبْرًا شِبْرًا وَذِرَاعًا بِذِرَاعٍ، حَتَّى لَوْ دَخَلُوا جُحْرَ ضَبٍّ تَبِعْتُمُوهُمْ». قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى قَالَ «فَمَنْ».
Überliefert von Abu Sa'id Al-Khudri: Der Prophet (ﷺ) sagte: „Ihr werdet den Wegen jener Völker folgen, die vor euch waren, Spanne um Spanne und Elle um Elle (d. h. Zoll um Zoll), so sehr, dass sie sogar, wenn sie in ein Loch einer Dornschwanzagame eindringen würden, ihr ihnen folgen würdet.“ Wir sagten: „O Gesandter Allahs (ﷺ)! (Meinst du) die Juden und die Christen?“ Er sagte: „Wen denn sonst?“