Die Urteile und die Herrschaft

Überliefert von Ibn 'Umar: Der Prophet (ﷺ) entsandte (eine Armeeeinheit unter dem Kommando von) Khalid bin Al-Walid, um gegen den Stamm der Bani Jadhima zu kämpfen, und diese Leute konnten sich nicht ausdrücken, indem sie sagten: „Aslamna“, sondern sie sagten: „Saba'na! Saba'na!“ Khalid fuhr fort, einige von ihnen zu töten und andere als Gefangene zu nehmen, und er gab jedem von uns einen Gefangenen und befahl jedem von uns, seinen Gefangenen zu töten. Ich sagte: „Bei Allah, ich werde meinen Gefangenen nicht töten, und keiner meiner Gefährten wird seinen Gefangenen töten!“ Dann erwähnten wir das dem Propheten (ﷺ), und er sagte: „O Allah! Ich bin frei von dem, was Khalid bin Al-Walid getan hat“, und wiederholte es zweimal.

Überliefert von Sahl bin Sa'd As-Saidi: Es gab einen Streit (Sichtung) unter den Bani 'Amr, und als diese Nachricht den Propheten erreichte, verrichtete er das Zuhr-Gebet und ging, um Frieden unter ihnen zu stiften. In der Zwischenzeit war die Zeit des 'Asr-Gebets gekommen, Bilal sprach den Gebetsruf (Adhan) aus und dann den zweiten Gebetsruf (Iqamah) für das Gebet und bat Abu Bakr (das Gebet zu leiten), und Abu Bakr ging vor. Der Prophet (ﷺ) kam an, während Abu Bakr noch betete. Er trat in die Reihen der Betenden ein, bis er hinter Abu Bakr in der (ersten) Reihe stand. Die Leute begannen zu klatschen, und es war die Gewohnheit von Abu Bakr, dass er, wann immer er zum Gebet stand, niemals zur Seite blickte, bis er es beendet hatte, aber als Abu Bakr bemerkte, dass das Klatschen nicht aufhörte, blickte er und sah den Propheten (ﷺ) hinter sich stehen. Der Prophet (ﷺ) winkte ihm, fortzufahren, indem er seine Hand bewegte. Abu Bakr stand eine Weile da und dankte Allah für die Worte des Propheten (ﷺ) und dann zog er sich zurück, indem er seine Schritte rückwärts machte. Als der Prophet das sah, ging er vor und leitete die Leute im Gebet. Als er das Gebet beendet hatte, sagte er: „O Abu Bakr! Was hinderte dich daran, mit dem Gebet fortzufahren, nachdem ich dir gewinkt hatte, es zu tun?“ Abu Bakr antwortete: „Es ziemt sich nicht für den Sohn von Abi Quhafa, den Propheten (ﷺ) im Gebet zu leiten.“ Dann sagte der Prophet (ﷺ) zu den Leuten: „Wenn während des Gebets ein Problem auftritt, dann sollten die Männer 'Subhan Allah!' sagen; und die Frauen sollten klatschen.“ (Siehe Hadith Nr. 652, Bd. 1)

Überliefert von Zaid bin Thabit: Abu Bakr ließ mich rufen wegen der großen Zahl von Gefallenen in der Schlacht von Al-Yamama, während 'Umar bei ihm saß. Abu Bakr sagte (zu mir): 'Umar ist zu mir gekommen und hat gesagt: ‚Eine große Anzahl von Qur'an-Rezitatoren wurde am Tag der Schlacht von Al-Yamama getötet, und ich fürchte, dass die Verluste unter den Qur'an-Rezitatoren auf anderen Schlachtfeldern zunehmen könnten, wodurch ein großer Teil des Qur'an verloren gehen könnte. Daher halte ich es für ratsam, dass du (Abu Bakr) den Qur'an sammeln lassen solltest.‘ Ich sagte: ‚Wie kann ich etwas tun, was der Gesandte Allahs (ﷺ) nicht getan hat?‘ 'Umar sagte: ‚Bei Allah, es ist etwas Nützliches.‘ 'Umar drängte mich weiter in dieser Sache, bis Allah meine Brust für das öffnete, wofür Er die Brust von 'Umar geöffnet hatte, und ich in dieser Angelegenheit dieselbe Meinung hatte wie 'Umar.“ Abu Bakr sagte dann zu mir (Zaid): „Du bist ein kluger junger Mann, und wir haben keinen Verdacht gegen dich, und du pflegtest die göttliche Inspiration für den Gesandten Allahs (ﷺ) zu schreiben. So solltest du nach den fragmentarischen Schriftstücken des Qur'an suchen und ihn (in einem Buch) sammeln.“ Zaid sagte weiter: Bei Allah, wenn Abu Bakr mir befohlen hätte, einen Berg von den Bergen von einem Ort zum anderen zu versetzen, wäre es nicht schwerer für mich gewesen als dieser Befehl, den Qur'an zu sammeln. Dann sagte ich (zu 'Umar und Abu Bakr): „Wie könnt ihr etwas tun, was der Gesandte Allahs (ﷺ) nicht getan hat?“ Abu Bakr sagte: „Bei Allah, es ist etwas Nützliches.“ Zaid fügte hinzu: So drängte er (Abu Bakr) mich weiter in dieser Sache, bis Allah meine Brust für das öffnete, wofür Er die Brüste von Abu Bakr und 'Umar geöffnet hatte, und ich in dieser Angelegenheit dieselbe Meinung hatte wie sie. So begann ich, den Qur'an zusammenzustellen, indem ich ihn von den blattlosen Stängeln der Dattelpalme und von Leder- und Häutenstücken und von Steinen und aus den Brüsten von Männern (die den Qur'an auswendig gelernt hatten) sammelte. Ich fand die letzten Verse der Sura at-Tauba: („Wahrlich, zu euch ist ein Gesandter (Muhammad) von unter euch gekommen –“ (9:128-129)) bei Khuza'ima oder Abi Khuza'ima, und ich fügte den Rest der Sura hinzu. Die Manuskripte des Qur'an blieben bei Abu Bakr, bis Allah ihn zu Sich nahm. Dann blieb es bei 'Umar, bis Allah ihn zu Sich nahm, und dann bei Hafsa bint 'Umar.

Überliefert von Abu Laila bin 'Abdullah bin 'Abdur-Rahman bin Sahl: Sahl bin Abi Hathma und einige bedeutende Männer seines Stammes sagten: 'Abdullah bin Sahl und Muhaiyisa zogen nach Khaibar, da sie von Armut und schwierigen Lebensbedingungen betroffen waren. Dann wurde Muhaiyisa informiert, dass 'Abdullah getötet und in eine Grube oder eine Quelle geworfen worden war. Muhaiyisa ging zu den Juden und sagte: "Bei Allah, ihr habt meinen Gefährten getötet." Die Juden sagten: "Bei Allah, wir haben ihn nicht getötet." Muhaiyisa kehrte dann zu seinem Volk zurück und erzählte ihnen die Geschichte. Er, sein älterer Bruder Huwaiyisa und 'Abdur-Rahman bin Sahl kamen (zum Propheten), und derjenige, der in Khaibar gewesen war, begann zu sprechen, aber der Prophet (ﷺ) sagte zu Muhaiyisa: "Der Älteste! Der Älteste!" was bedeutete: "Lasst den Ältesten von euch sprechen." So sprach Huwaiyisa zuerst und dann Muhaiyisa. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: "Die Juden sollen entweder das Blutgeld für euren (verstorbenen) Gefährten zahlen oder sich auf Krieg gefasst machen." Danach schrieb der Gesandte Allahs (ﷺ) einen Brief an die Juden in dieser Angelegenheit, und sie schrieben, dass sie ihn nicht getötet hätten. Dann sagte der Gesandte Allahs (ﷺ) zu Huwaiyisa, Muhaiyisa und 'Abdur-Rahman: "Könnt ihr einen Eid leisten, durch den ihr berechtigt wärt, das Blutgeld zu nehmen?" Sie sagten: "Nein." Er sagte (zu ihnen): "Sollen wir die Juden bitten, vor euch einen Eid zu leisten?" Sie antworteten: "Aber die Juden sind keine Muslime." So gab ihnen der Gesandte Allahs einhundert Kamelstuten als Blutgeld von sich aus. Sahl fügte hinzu: Als diese Kamelstuten in das Haus getrieben wurden, trat mich eine von ihnen mit ihrem Bein.

Überliefert von Abu Huraira und Zaid bin Khalid Al-Juhani: Ein Beduine kam und sagte: "O Gesandter Allahs (ﷺ)! Richte zwischen uns nach dem Buch Allahs (den Gesetzen)." Sein Gegner stand auf und sagte: "Er hat die Wahrheit gesagt, so richte zwischen uns nach den Gesetzen Allahs." Der Beduine sagte: "Mein Sohn war ein Arbeiter für diesen Mann und beging illegalen Geschlechtsverkehr mit seiner Frau. Die Leute sagten zu mir: 'Dein Sohn soll gesteinigt werden', so löste ich meinen Sohn für einhundert Schafe und eine Sklavin aus. Dann fragte ich die religiösen Gelehrten und sie sagten zu mir: 'Dein Sohn muss einhundert Peitschenhiebe plus ein Jahr Verbannung erhalten.'" Der Prophet (ﷺ) sagte: "Ich werde zwischen euch nach dem Buch Allahs (den Gesetzen) richten! Was die Sklavin und die Schafe betrifft, sollen sie dir zurückgegeben werden, und dein Sohn soll einhundert Peitschenhiebe erhalten und für ein Jahr verbannt werden. O du, Unais!" Der Prophet (ﷺ) wandte sich an einen Mann: "Geh am Morgen zur Frau dieses Mannes und steinige sie zu Tode." So ging Unais am nächsten Morgen zu ihr und steinigte sie zu Tode.

Kharija bin Zaid bin Thabit sagte, dass Zaid bin Thabit sagte: "Der Prophet (ﷺ) befahl mir, die Schrift der Juden zu lernen. Ich schrieb sogar Briefe für den Propheten (ﷺ) (an die Juden) und las auch ihre Briefe, wenn sie ihm schrieben." Und 'Umar sagte in Anwesenheit von 'Ali, 'Abdur-Rahman und 'Uthman: "Was sagt diese Frau?" (die Frau war nicht-arabisch) 'Abdur-Rahman bin Hatib sagte: "Sie informiert dich über ihren Gefährten, der illegalen Geschlechtsverkehr mit ihr begangen hat." Abu Jamra sagte: "Ich war ein Übersetzer zwischen Ibn 'Abbas und den Leuten." Einige Leute sagten: "Ein Herrscher sollte zwei Übersetzer haben."

Überliefert von 'Abdullah bin 'Abbas: Dass Abu Sufyan bin Harb ihm erzählte, dass Heraklius ihn zusammen mit den Mitgliedern einer Karawane der Quraisch gerufen hatte und dann zu seinem Übersetzer sagte: "Sag ihnen, dass ich diesen (Abu Sufyan) eine Frage stellen möchte, und wenn er versucht, mir eine Lüge zu erzählen, sollen sie ihn widerlegen." Dann erwähnte Abu Sufyan die ganze Erzählung und sagte, dass Heraklius zum Übersetzer sagte: "Sag ihm (Abu Sufyan): 'Wenn das, was du sagst, wahr ist, dann wird er (der Prophet) den Ort unter meinen beiden Füßen einnehmen.'"

Überliefert von Abu Humaid As-Sa'idi: Der Prophet (ﷺ) stellte Ibn Al-Utbiyya ein, um die Zakat von Bani Sulaim einzusammeln, und als er (mit dem Geld) zum Gesandten Allahs (ﷺ) zurückkehrte, rief der Prophet (ﷺ) ihn zur Rechenschaft, und er sagte: "Dieser (Betrag) ist für dich, und dies wurde mir als Geschenk gegeben." Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: "Warum bleibst du nicht im Haus deines Vaters oder im Haus deiner Mutter, um zu sehen, ob dir Geschenke gegeben werden oder nicht, wenn du die Wahrheit sagst?" Dann stand der Gesandte Allahs (ﷺ) auf und sprach zu den Menschen, und nachdem er Allah verherrlicht und gepriesen hatte, sagte er: Amma Ba'du (danach) Ich stelle einige Männer aus euch für eine Aufgabe ein, die Allah in meine Obhut gelegt hat, und dann kommt einer von euch zu mir und sagt: 'Dieser (Betrag) ist für dich und dies ist ein Geschenk, das mir gegeben wurde.' Warum bleibt er nicht im Haus seines Vaters oder im Haus seiner Mutter und sieht, ob ihm Geschenke gegeben werden oder nicht, wenn er die Wahrheit sagt? Bei Allah, keiner von euch nimmt etwas davon (d.h. Zakat) für sich selbst (Hisham fügte hinzu: unrechtmäßig), sondern er wird Allah am Tag der Auferstehung treffen, es auf seinem Nacken tragend! Ich möchte keinen von euch sehen, der ein grunzendes Kamel oder eine muhende Kuh oder ein blökendes Schaf trägt, wenn er Allah trifft." Dann hob der Prophet (ﷺ) beide Hände, bis ich die Weiße seiner Achselhöhlen sah, und sagte: "(Zweifellos)! Habe ich nicht die Botschaft Allahs übermittelt!"

Überliefert von Abu Sa'id Al-Khudri: Der Prophet (ﷺ) sagte: „Allah sendet niemals einen Propheten oder gibt das Kalifat einem Kalifen, ohne dass er (der Prophet oder der Kalif) zwei Gruppen von Beratern hat: Eine Gruppe, die ihn zum Guten berät und ihn dazu ermahnt, es zu tun, und die andere Gruppe, die ihn zum Bösen berät und ihn dazu ermahnt, es zu tun. Doch die geschützte Person (vor solchen bösen Beratern) ist diejenige, die von Allah geschützt wird.“

Überliefert von 'Ubada bin As-Samit: Wir leisteten dem Gesandten Allahs (ﷺ) den Treueid, dass wir ihm zuhören und gehorchen würden, sowohl in Zeiten, in denen wir aktiv waren, als auch in Zeiten, in denen wir müde waren, und dass wir nicht gegen den Herrscher kämpfen oder ihm ungehorsam sein würden, und dass wir für die Wahrheit feststehen oder die Wahrheit sagen würden, wo immer wir sein mögen, und auf dem Weg Allahs würden wir nicht die Tadel der Tadelnden fürchten. (Siehe Hadith Nr. 178 und 320)

Überliefert von Anas: Der Prophet (ﷺ) ging an einem kalten Morgen hinaus, während die Muhadschirun (Auswanderer) und die Ansar den Graben gruben. Der Prophet (ﷺ) sagte dann: „O Allah! Das wahre Gute ist das Gute des Jenseits, so vergib bitte den Ansar und den Muhadschirun.“ Sie antworteten: „Wir sind diejenigen, die Muhammad den Treueid geleistet haben, um Dschihad zu leisten, solange wir am Leben bleiben.“

Überliefert von 'Abdullah bin 'Umar: Wann immer wir dem Gesandten Allahs (ﷺ) den Treueid leisteten, um zuzuhören und zu gehorchen, pflegte er zu uns zu sagen: „Soweit ihr könnt.“

Überliefert von 'Abdullah bin Dinar: Ich war Zeuge, als Ibn 'Umar anwesend war, als sich die Menschen um 'Abdul Malik versammelten. Ibn 'Umar schrieb: Ich leistete den Treueid, dass ich Allahs Diener, 'Abdul Malik, dem Oberhaupt der Gläubigen, gemäß den Gesetzen Allahs und den Traditionen Seines Gesandten zuhören und gehorchen werde, soweit ich kann; und auch meine Söhne leisten denselben Treueid.

Überliefert von Jabir bin 'Abdullah: Ich leistete dem Propheten (ﷺ) den Treueid, dass ich zuhören und gehorchen würde, und er wies mich an hinzuzufügen: 'Soweit ich dazu in der Lage bin, und ich werde jedem Muslim guten Rat geben.'

Überliefert von 'Abdullah bin Dinar: Als die Menschen 'Abdul Malik den Treueid leisteten, schrieb 'Abdullah bin 'Umar an ihn: "An den Diener Allahs, 'Abdul Malik, Befehlshaber der Gläubigen, ich leiste den Treueid, dass ich dem Diener Allahs, 'Abdul Malik, Befehlshaber der Gläubigen, gemäß den Gesetzen Allahs und den Traditionen Seines Gesandten zuhören und gehorchen werde, in allem, was in meiner Fähigkeit liegt; und auch meine Söhne leisten denselben Eid."

Überliefert von Yazid: Ich sagte zu Salama: "Wofür hast du dem Propheten (ﷺ) am Tag von Hudaibiya den Treueid geleistet?" Er antwortete: "Für den Tod."

Überliefert von Al-Miswar bin Makhrama: Die Gruppe von Personen, die 'Umar als Kandidaten für das Kalifat ausgewählt hatte, versammelte sich und beriet sich gegenseitig. 'Abdur-Rahman sagte zu ihnen: "Ich werde in dieser Angelegenheit nicht mit euch konkurrieren, aber wenn ihr wollt, werde ich für euch einen Kalifen aus eurer Mitte auswählen." So stimmten alle zu, 'Abdur-Rahman die Entscheidung zu überlassen. Als die Kandidaten die Angelegenheit in die Hände von 'Abdur-Rahman legten, wandten sich die Menschen ihm zu, und niemand folgte dem Rest der Gruppe noch gehorchte jemandem nach ihm. So folgten die Menschen 'Abdur-Rahman und berieten ihn all diese Nächte, bis die Nacht kam, in der wir 'Uthman den Treueid leisteten. Al-Miswar (bin Makhrama) fügte hinzu: 'Abdur-Rahman rief mich nach einem Teil der Nacht und klopfte an meine Tür, bis ich aufstand, und er sagte zu mir: "Ich sehe, du hast geschlafen! Bei Allah, in den letzten drei Nächten habe ich nicht genug geschlafen. Geh und rufe Az-Zubair und Sa'd." So rief ich sie für ihn, und er beriet sich mit ihnen und rief mich dann und sagte: 'Rufe 'Ali für mich.' Ich rief 'Ali, und er führte ein vertrauliches Gespräch mit ihm bis sehr spät in die Nacht, und dann stand 'Ali auf, um zu gehen, mit großer Hoffnung (als Kalif gewählt zu werden), aber 'Abdur-Rahman fürchtete etwas bezüglich 'Ali. 'Abdur-Rahman sagte dann zu mir: "Rufe 'Uthman für mich." Ich rief ihn, und er sprach weiter vertraulich mit ihm, bis der Muezzin ihrem Gespräch ein Ende setzte, indem er den Gebetsruf (Adhan) für das Fajr-Gebet ankündigte. Als die Menschen ihr Morgengebet beendet hatten und jene (sechs Männer) Gruppe sich nahe der Kanzel versammelte, sandte 'Abdur-Rahman nach allen Muhadschirun (Auswanderern) und Ansar, die dort anwesend waren, und sandte nach dem Heeresführer, der in jenem Jahr mit 'Umar die Pilgerfahrt (Haddsch) durchgeführt hatte. Als alle sich versammelt hatten, sagte 'Abdur-Rahman: "Niemand hat das Recht, angebetet zu werden außer Allah," und fügte hinzu: "Nun denn, o 'Ali, ich habe die Tendenzen der Menschen betrachtet und bemerkt, dass sie niemanden 'Uthman gleichstellen, also solltest du keinen Tadel auf dich laden (indem du widersprichst)." Dann sagte 'Abdur-Rahman (zu 'Uthman): "Ich leiste dir den Treueid unter der Bedingung, dass du den Gesetzen Allahs und den Traditionen des Gesandten Allahs und den Traditionen der beiden Kalifen nach ihm folgen wirst." So leistete 'Abdur-Rahman ihm den Treueid, und ebenso taten es die Menschen, einschließlich der Muhadschirun (Auswanderer) und der Ansar und der Häuptlinge des Heeresstabes und aller Muslime.

Überliefert von Salama: Wir leisteten dem Propheten (ﷺ) unter dem Baum den Treueid. Er sagte zu mir: "O Salama! Willst du nicht den Treueid leisten?" Ich antwortete: "O Gesandter Allahs (ﷺ)! Ich habe bereits zum ersten Mal den Treueid geleistet." Er sagte: (Leiste ihn erneut) zum zweiten Mal.

Überliefert von Jabir bin 'Abdullah: Ein Beduine leistete dem Gesandten Allahs (ﷺ) den Treueid für den Islam, und der Beduine bekam Fieber, woraufhin er zum Propheten (ﷺ) sagte: „Löse meinen Eid auf.“ Doch der Prophet (ﷺ) lehnte ab. Er kam (erneut) zu ihm und sagte: „Löse meinen Eid auf.“ Doch der Prophet (ﷺ) lehnte ab. Dann verließ (der Beduine) (Medina). Der Gesandte Allahs sagte: „Medina ist wie ein Blasebalg (Ofen): Es stößt seine Unreinheiten aus und lässt sein Gutes erstrahlen und rein werden.“

Überliefert von 'Abdullah bin Hisham, der zu Lebzeiten des Propheten (ﷺ) geboren wurde, dass seine Mutter, Zainab bint Humaid, ihn zum Gesandten Allahs (ﷺ) brachte und sagte: „O Gesandter Allahs (ﷺ)! Nimm seinen Treueid (für den Islam) ab.“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Er ('Abdullah bin Hisham) ist ein kleines Kind“, und strich mit seiner Hand über seinen Kopf und rief Allah für ihn an. 'Abdullah bin Hisham pflegte ein Schaf als Opfer für seine gesamte Familie zu schlachten.

Überliefert von Jabir bin 'Abdullah: Ein Beduine leistete dem Gesandten Allahs (ﷺ) den Treueid für den Islam. Dann bekam der Beduine in Medina Fieber, kam zum Gesandten Allahs (ﷺ) und sagte: „O Gesandter Allahs (ﷺ)! Löse meinen Eid auf.“ Doch der Gesandte Allahs lehnte ab. Dann kam er (erneut) zu ihm und sagte: „O Gesandter Allahs (ﷺ)! Löse meinen Eid auf.“ Doch der Prophet (ﷺ) lehnte ab. Dann kam er (erneut) zu ihm und sagte: „O Gesandter Allahs (ﷺ)! Löse meinen Eid auf.“ Doch der Prophet (ﷺ) lehnte ab. Der Beduine ging schließlich (aus Medina) hinaus, woraufhin der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Medina ist wie ein Blasebalg (Ofen): Es stößt seine Unreinheiten aus und lässt sein Gutes erstrahlen und rein werden.“

Überliefert von Abu Huraira: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Es wird drei Arten von Menschen geben, zu denen Allah am Tag der Auferstehung weder sprechen noch sie von Sünden reinigen wird, und sie werden eine schmerzhafte Strafe erleiden: Sie sind (1) ein Mann, der überflüssiges Wasser (mehr als er braucht) auf einem Weg besitzt und es den Reisenden vorenthält. (2) ein Mann, der einem Imam (Herrscher) einen Treueid leistet und ihn nur für weltliche Vorteile gibt; wenn der Imam ihm gibt, was er will, hält er seinen Eid ein, andernfalls erfüllt er seinen Eid nicht; (3) und ein Mann, der einem anderen Mann nach dem 'Asr-Gebet etwas verkauft und bei Allah (einen falschen Eid) schwört, dass ihm so viel dafür geboten wurde, woraufhin der Käufer ihm glaubt und es kauft, obwohl dem Verkäufer in Wirklichkeit kein solcher Preis geboten wurde.“ (Siehe Hadith Nr. 838, Bd. 3)

Überliefert von 'Ubada bin As-Samit: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte zu uns, während wir in einer Versammlung waren: „Leistet mir den Eid (Treueid für: (1) Nichts neben Allah in der Anbetung beizugesellen, (2) Nicht zu stehlen, (3) Keine illegale sexuelle Beziehung einzugehen, (4) Eure Kinder nicht zu töten, (5) Keine unschuldige Person zu beschuldigen (eine solche Anschuldigung unter den Menschen zu verbreiten), (6) Nicht ungehorsam zu sein (wenn angeordnet wird), gute Taten zu tun. Der Prophet (ﷺ) fügte hinzu: Wer unter euch seinen Eid erfüllt, dessen Lohn liegt bei Allah, und wer eine dieser Sünden begeht und dafür in dieser Welt die gesetzliche Strafe erhält, so wird diese Strafe eine Sühne für diese Sünde sein, und wer eine dieser Sünden begeht und Allah ihn nicht entlarvt, so liegt es bei Allah, ob Er ihn bestrafen will oder ob Er ihm vergeben will.“ So leisteten wir den Eid dafür. (Siehe Hadith Nr. 17, Bd. 1)

Überliefert von 'Aisha: Der Prophet (ﷺ) pflegte den Treueid von den Frauen nur mit Worten abzunehmen, nachdem er diesen heiligen Vers rezitiert hatte: --(60.12) "...dass sie Allah nichts zur Seite stellen werden." (60.12) Und die Hand des Gesandten Allahs (ﷺ) berührte keine Hand einer Frau, außer der Hand jener Frau, die seine rechte Hand besaß. (d. h. seine Gefangenen oder seine Sklavinnen).

Überliefert von Um Atiyya: Wir leisteten dem Propheten (ﷺ) den Treueid, und er rezitierte mir den Vers (60.12). Dass sie Allah nichts zur Seite stellen werden (60.12). Und er verbot uns auch, über die Toten zu wehklagen und zu jammern. Eine Frau von uns streckte ihre Hand aus und sagte: "Die und die Frau hat über einen Toten aus meiner Familie geweint, und ich möchte sie für dieses Weinen entschädigen." Der Prophet sagte nichts als Antwort, und sie ging weg und kam zurück. Keine jener Frauen hielt ihren Eid ein, außer Um Sulaim, Um Al-'Ala' und die Tochter von Abi Sabra, der Frau von Al-Mu'adh, oder der Tochter von Abi Sabra und der Frau von Mu'adh.