حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ يَبْلُغُ بِهِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ «إِنَّ فِي الْجَنَّةِ شَجَرَةً يَسِيرُ الرَّاكِبُ فِي ظِلِّهَا مِائَةَ عَامٍ لاَ يَقْطَعُهَا، وَاقْرَءُوا إِنْ شِئْتُمْ {وَظِلٍّ مَمْدُودٍ}».
Überliefert von Abu Huraira: Der Prophet (ﷺ) sagte: „Im Paradies (Dschannah) gibt es einen Baum, der so groß ist, dass ein Reiter in seinem Schatten hundert Jahre reisen kann, ohne ihn zu passieren; und wenn ihr wollt, könnt ihr rezitieren: ‚In langgestrecktem Schatten.‘ 56:30.“
Überliefert von Sa'id bin Jubair: Ich fragte Ibn 'Abbas über die Sure Al-Tauba, und er sagte: „Sure Al-Tauba? Sie ist die Entlarvung (all der Übel der Ungläubigen und der Heuchler). Und sie fuhr fort, (dass der oft wiederholte Ausdruck) offenbart wurde: ‚...und von ihnen ...und von ihnen.‘ bis sie zu denken begannen, dass keiner darin unerwähnt bleiben würde.“ Ich sagte: „(Was ist mit) Sure Al-Anfal?“ Er antwortete: „Sure Al-Anfal wurde im Zusammenhang mit der Badr-Schlacht offenbart.“ Ich sagte: „(Was ist mit) Sure Al-Haschr?“ Er antwortete: „Sie wurde im Zusammenhang mit Bani an-Nadir offenbart.“
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا لَيْثٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حَرَّقَ نَخْلَ بَنِي النَّضِيرِ وَقَطَعَ، وَهْىَ الْبُوَيْرَةُ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى {مَا قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ أَوْ تَرَكْتُمُوهَا قَائِمَةً عَلَى أُصُولِهَا فَبِإِذْنِ اللَّهِ وَلِيُخْزِيَ الْفَاسِقِينَ}
Überliefert von Ibn 'Umar: Der Gesandte Allahs (ﷺ) verbrannte und fällte die Palmen der Banu An-Nadir, die in Al-Buwair (einem Ort nahe Medina) standen. Daraufhin offenbarte Allah: „Was ihr (O Muslime) von den Palmen (der Feinde) abhaut oder sie auf ihren Stämmen stehen lasst, so geschieht dies mit der Erlaubnis Allahs, damit Er die Frevler mit Schande bedecke.“ (59:5)
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا سُفْيَان ُ ـ غَيْرَ مَرَّةٍ ـ عَنْ عَمْرٍو، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَوْسِ بْنِ الْحَدَثَانِ، عَنْ عُمَرَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ كَانَتْ أَمْوَالُ بَنِي النَّضِيرِ مِمَّا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ صلى الله عليه وسلم مِمَّا لَمْ يُوجِفِ الْمُسْلِمُونَ عَلَيْهِ بِخَيْلٍ وَلاَ رِكَابٍ، فَكَانَتْ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم خَاصَّةً، يُنْفِقُ عَلَى أَهْلِهِ مِنْهَا نَفَقَةَ سَنَتِهِ، ثُمَّ يَجْعَلُ مَا بَقِيَ فِي السِّلاَحِ وَالْكُرَاعِ، عُدَّةً فِي سَبِيلِ اللَّهِ.
Überliefert von 'Umar: Die Besitztümer der Banu An-Nadir gehörten zu der Beute, die Allah Seinem Gesandten gab. Solche Beute wurde nicht durch einen Feldzug der Muslime erlangt, weder mit Reiterei noch mit Kamelreiterei. So gehörten diese Besitztümer nur dem Gesandten Allahs (ﷺ), und er pflegte daraus die jährlichen Ausgaben für seine Frauen zu bestreiten und den Rest seiner Einkünfte für den Kauf von Waffen und Pferden als Kriegsmaterial zu widmen, das auf dem Wege Allahs eingesetzt werden sollte.
Überliefert von Alqama: 'Abdullah (bin Masud) sagte: „Allah verflucht die Frauen, die tätowieren und die sich tätowieren lassen, und die Frauen, die Haare aus ihren Gesichtern entfernen, und die, die künstliche Lücken zwischen ihren Zähnen machen lassen, um schöner auszusehen, wodurch sie Allahs Schöpfung verändern.“ Seine Aussage erreichte eine Frau von den Banu Asd namens Um Yaqub, die (zu 'Abdullah) kam und sagte: „Ich habe erfahren, dass du soundso (Frauen) verflucht hast?“ Er erwiderte: „Warum sollte ich die nicht verfluchen, die der Gesandte Allahs (ﷺ) verflucht hat und die (verflucht) in Allahs Buch sind!“ Um Yaqub sagte: „Ich habe den ganzen Qur'an gelesen, aber ich habe darin nicht gefunden, was du sagst.“ Er sagte: „Wahrlich, wenn du ihn (den Qur'an) gelesen hast, hast du es gefunden. Hast du nicht gelesen: ‚Und was auch immer der Gesandte euch gibt, das nehmt, und was er euch verbietet, davon haltet euch fern.‘ (59:7)“ Sie antwortete: „Ja, das habe ich.“ Er sagte: „Wahrlich, der Gesandte Allahs (ﷺ) hat solche Dinge verboten.“ Sie sagte: „Aber ich sehe deine Frau diese Dinge tun?“ Er sagte: „Geh und beobachte sie.“ Sie ging und beobachtete sie, konnte aber nichts zur Unterstützung ihrer Aussage sehen. Darauf sagte er: „Wenn meine Frau so wäre, wie du denkst, würde ich sie nicht in meiner Gesellschaft behalten.“
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ، عَنْ حُصَيْنٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ، قَالَ قَالَ عُمَرُ رضى الله عنه أُوصِي الْخَلِيفَةَ بِالْمُهَاجِرِينَ الأَوَّلِينَ أَنْ يَعْرِفَ لَهُمْ حَقَّهُمْ، وَأُوصِي الْخَلِيفَةَ بِالأَنْصَارِ الَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالإِيمَانَ مِنْ قَبْلِ أَنْ يُهَاجِرَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَقْبَلَ مِنْ مُحْسِنِهِمْ وَيَعْفُوَ عَنْ مُسِيئِهِمْ.
Überliefert von 'Umar: Ich empfehle, dass mein Nachfolger sich um die frühen Auswanderer kümmert und ihre Rechte sichert; und ich rate meinem Nachfolger auch, freundlich zu den Ansar zu sein, die Häuser (in Medina) hatten und den Glauben angenommen hatten, bevor der Prophet (ﷺ) zu ihnen auswanderte, und das Gute von ihren Guten anzunehmen und ihre Fehlbaren zu entschuldigen.
حَدَّثَنِي يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ كَثِيرٍ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، حَدَّثَنَا فُضَيْلُ بْنُ غَزْوَانَ، حَدَّثَنَا أَبُو حَازِمٍ الأَشْجَعِيُّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ أَتَى رَجُلٌ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَصَابَنِي الْجَهْدُ فَأَرْسَلَ إِلَى نِسَائِهِ فَلَمْ يَجِدْ عِنْدَهُنَّ شَيْئًا، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «أَلاَ رَجُلٌ يُضَيِّفُ هَذِهِ اللَّيْلَةَ يَرْحَمُهُ اللَّهُ». فَقَامَ رَجُلٌ مِنَ الأَنْصَارِ فَقَالَ أَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ. فَذَهَبَ إِلَى أَهْلِهِ فَقَالَ لاِمْرَأَتِهِ ضَيْفُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لاَ تَدَّخِرِيهِ شَيْئًا. قَالَتْ وَاللَّهِ مَا عِنْدِي إِلاَّ قُوتُ الصِّبْيَةِ. قَالَ فَإِذَا أَرَادَ الصِّبْيَةُ الْعَشَاءَ فَنَوِّمِيهِمْ، وَتَعَالَىْ فَأَطْفِئِي السِّرَاجَ وَنَطْوِي بُطُونَنَا اللَّيْلَةَ. فَفَعَلَتْ ثُمَّ غَدَا الرَّجُلُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ «لَقَدْ عَجِبَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ ـ أَوْ ضَحِكَ ـ مِنْ فُلاَنٍ وَفُلاَنَةَ». فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ {وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ}
Überliefert von Abu Huraira: Ein Mann kam zum Gesandten Allahs (ﷺ) und sagte: „O Gesandter Allahs (ﷺ)! Ich leide an Erschöpfung und Hunger.“ Der Prophet (ﷺ) sandte (jemanden) zu seinen Frauen (um etwas zu holen), doch der Bote fand nichts bei ihnen. Da sagte der Gesandte Allahs (ﷺ) (zu seinen Gefährten): „Gibt es denn niemanden, der diesen Mann heute Nacht bewirten kann, damit Allah ihm barmherzig sein möge?“ Ein Ansari-Mann stand auf und sagte: „Ich (werde ihn bewirten), o Gesandter Allahs (ﷺ)!“ So ging er zu seiner Frau und sagte zu ihr: „Dies ist der Gast des Gesandten Allahs (ﷺ), so halte nichts von ihm fern.“ Sie sagte: „Bei Allah, ich habe nichts außer dem Essen der Kinder.“ Er sagte: „Wenn die Kinder nach ihrem Abendessen fragen, bring sie ins Bett und lösche das Licht; wir werden heute Nacht nichts essen.“ Sie tat so. Am Morgen ging der Ansari-Mann zum Gesandten Allahs (ﷺ), der sagte: „Allah war zufrieden mit (oder: Er erwies Seine Barmherzigkeit) dem und dem und seiner Frau (wegen ihrer guten Tat).“ Dann offenbarte Allah: ‚Doch sie geben ihnen den Vorzug vor sich selbst, obwohl sie selbst Bedürftigkeit leiden.‘ (59:9)
حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، قَالَ حَدَّثَنِي الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ، أَنَّهُ سَمِعَ عُبَيْدَ اللَّهِ بْنَ أَبِي رَافِعٍ، كَاتِبَ عَلِيٍّ يَقُولُ سَمِعْتُ عَلِيًّا ـ رضى الله عنه ـ يَقُولُ بَعَثَنِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنَا وَالزُّبَيْرَ وَالْمِقْدَادَ فَقَالَ «انْطَلِقُوا حَتَّى تَأْتُوا رَوْضَةَ خَاخٍ فَإِنَّ بِهَا ظَعِينَةً مَعَهَا كِتَابٌ فَخُذُوهُ مِنْهَا». فَذَهَبْنَا تَعَادَى بِنَا خَيْلُنَا حَتَّى أَتَيْنَا الرَّوْضَةَ فَإِذَا نَحْنُ بِالظَّعِينَةِ فَقُلْنَا أَخْرِجِي الْكِتَابَ فَقَالَتْ مَا مَعِي مِنْ كِتَابٍ. فَقُلْنَا لَتُخْرِجِنَّ الْكِتَابَ أَوْ لَنُلْقِيَنَّ الثِّيَابَ. فَأَخْرَجَتْهُ مِنْ عِقَاصِهَا فَأَتَيْنَا بِهِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَإِذَا فِيهِ مِنْ حَاطِبِ بْنِ أَبِي بَلْتَعَةَ إِلَى أُنَاسٍ مِنَ الْمُشْرِكِينَ مِمَّنْ بِمَكَّةَ يُخْبِرُهُمْ بِبَعْضِ أَمْرِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم «مَا هَذَا يَا حَاطِبُ». قَالَ لاَ تَعْجَلْ عَلَىَّ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي كُنْتُ امْرَأً مِنْ قُرَيْشٍ وَلَمْ أَكُنْ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَكَانَ مَنْ مَعَكَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ لَهُمْ قَرَابَاتٌ يَحْمُونَ بِهَا أَهْلِيهِمْ وَأَمْوَالَهُمْ بِمَكَّةَ فَأَحْبَبْتُ إِذْ فَاتَنِي مِنَ النَّسَبِ فِيهِمْ أَنْ أَصْطَنِعَ إِلَيْهِمْ يَدًا يَحْمُونَ قَرَابَتِي وَمَا فَعَلْتُ ذَلِكَ كُفْرًا وَلاَ ارْتِدَادًا عَنْ دِينِي. فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم «إِنَّهُ قَدْ صَدَقَكُمْ». فَقَالَ عُمَرُ دَعْنِي يَا رَسُولَ اللَّهِ فَأَضْرِبَ عُنُقَهُ. فَقَالَ «إِنَّهُ شَهِدَ بَدْرًا وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّ اللَّهَ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ اطَّلَعَ عَلَى أَهْلِ بَدْرٍ فَقَالَ اعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ فَقَدْ غَفَرْتُ لَكُمْ». قَالَ عَمْرٌو وَنَزَلَتْ فِيهِ {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ} قَالَ لاَ أَدْرِي الآيَةَ فِي الْحَدِيثِ أَوْ قَوْلُ عَمْرٍو. حَدَّثَنَا عَلِيٌّ قِيلَ لِسُفْيَانَ فِي هَذَا فَنَزَلَتْ {لاَ تَتَّخِذُوا عَدُوِّي} قَالَ سُفْيَانُ هَذَا فِي حَدِيثِ النَّاسِ حَفِظْتُهُ مِنْ عَمْرٍو وَمَا تَرَكْتُ مِنْهُ حَرْفًا وَمَا أُرَى أَحَدًا حَفِظَهُ غَيْرِي.
Überliefert von 'Ali: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sandte mich zusammen mit Az-Zubair und Al-Miqdad und sagte: „Zieht los, bis ihr einen Ort namens Raudat-Khakh erreicht, wo eine Frau in einer Sänfte auf einem Kamel reist. Sie hat einen Brief. Nehmt den Brief von ihr.“ So brachen wir auf, und unsere Pferde liefen in vollem Galopp, bis wir Raudat Khakh erreichten, und siehe, wir sahen die Frau und sagten (zu ihr): „Gib den Brief heraus!“ Sie sagte: „Ich habe keinen Brief bei mir.“ Wir sagten: „Entweder du gibst den Brief heraus, oder wir werden dich deiner Kleider entledigen.“ Da nahm sie den Brief aus ihrem Haarzopf. Wir brachten den Brief zum Propheten (ﷺ), und siehe, er war von Hatib bin Abi Balta'a an einige Heiden in Mekka adressiert, in dem er ihnen einige Angelegenheiten des Propheten mitteilte. Der Prophet (ﷺ) sagte: „Was ist das, o Hatib?“ Hatib erwiderte: „Sei nicht voreilig mit mir, o Gesandter Allahs (ﷺ)! Ich bin ein Ansari-Mann und gehöre nicht zu ihnen (den Quraisch-Ungläubigen), während die Auswanderer, die bei dir waren, ihre Verwandten hatten, die ihre Familien und ihr Eigentum in Mekka schützten. Um also das Fehlen von Blutsverwandtschaft mit ihnen auszugleichen, beabsichtigte ich, ihnen einen Gefallen zu tun, damit sie meine Verwandten (in Mekka) schützen, und ich tat dies nicht aus Unglauben oder aus Neigung, meine Religion zu verlassen.“ Der Prophet sagte dann (zu seinen Gefährten): „Er (Hatib) hat euch die Wahrheit gesagt.“ 'Umar sagte: „O Gesandter Allahs! Erlaube mir, ihm den Kopf abzuschlagen?“ Der Gesandte sagte: „Er ist einer von denen, die (in der Schlacht von) Badr gekämpft haben, und was weißt du, vielleicht hat Allah auf die Leute von Badr (die Badr-Kämpfer) geblickt und gesagt: ‚Tut, was ihr wollt, denn Ich habe euch vergeben.‘“ ('Amr, ein Unterüberlieferer, sagte: Dieser Vers wurde über ihn (Hatib) offenbart: ‚O ihr, die ihr glaubt! Nehmt nicht Meine Feinde und eure Feinde als Freunde oder Beschützer.‘ (60:1) Überliefert von 'Ali: Sufyan wurde gefragt, ob (der Vers): ‚Nehmt nicht Meine Feinde und eure Feinde...‘ im Zusammenhang mit Hatib offenbart wurde. Sufyan erwiderte: „Dies kommt nur in der Überlieferung der Leute vor. Ich habe den Hadith von 'Amr auswendig gelernt, ohne auch nur einen einzigen Buchstaben davon zu übersehen, und ich kenne niemanden, der ihn außer mir auswendig behalten hat.“
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَخِي ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عَمِّهِ، أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ، أَنَّ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ زَوْجَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَخْبَرَتْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَمْتَحِنُ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِ مِنَ الْمُؤْمِنَاتِ بِهَذِهِ الآيَةِ، بِقَوْلِ اللَّهِ {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا جَاءَكَ الْمُؤْمِنَاتُ يُبَايِعْنَكَ} إِلَى قَوْلِهِ {غَفُورٌ رَحِيمٌ}. قَالَ عُرْوَةُ قَالَتْ عَائِشَةُ فَمَنْ أَقَرَّ بِهَذَا الشَّرْطِ مِنَ الْمُؤْمِنَاتِ قَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «قَدْ بَايَعْتُكِ». كَلاَمًا وَلاَ وَاللَّهِ مَا مَسَّتْ يَدُهُ يَدَ امْرَأَةٍ قَطُّ فِي الْمُبَايَعَةِ، مَا يُبَايِعُهُنَّ إِلاَّ بِقَوْلِهِ «قَدْ بَايَعْتُكِ عَلَى ذَلِكَ». تَابَعَهُ يُونُسُ وَمَعْمَرٌ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِسْحَاقَ عَنِ الزُّهْرِيِّ. وَقَالَ إِسْحَاقُ بْنُ رَاشِدٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُرْوَةَ وَعَمْرَةَ.
Überliefert von 'Urwa: Aisha, die Frau des Propheten, sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) pflegte die gläubigen Frauen, die zu ihm auswanderten, gemäß diesem Vers zu prüfen: ‚O Prophet! Wenn gläubige Frauen zu dir kommen, um dir den Treueid zu leisten... Wahrlich! Allah ist Allvergebend, Barmherzig.‘ (60:12) Aisha sagte: „Und wenn eine der gläubigen Frauen die (im oben erwähnten Vers festgelegte) Bedingung akzeptierte, sagte der Gesandte Allahs (ﷺ) zu ihr: ‚Ich habe deinen Treueid angenommen.‘ Er sagte nur das, denn bei Allah, seine Hand berührte niemals eine Frau während dieses Treueids. Er nahm ihren Treueid nur an, indem er sagte: ‚Ich habe deinen Treueid dafür angenommen.‘“
حَدَّثَنَا أَبُو مَعْمَرٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، عَنْ حَفْصَةَ بِنْتِ سِيرِينَ، عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ بَايَعْنَا رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَرَأَ عَلَيْنَا {أَنْ لاَ يُشْرِكْنَ بِاللَّهِ شَيْئًا} وَنَهَانَا عَنِ النِّيَاحَةِ، فَقَبَضَتِ امْرَأَةٌ يَدَهَا فَقَالَتْ أَسْعَدَتْنِي فُلاَنَةُ أُرِيدُ أَنْ أَجْزِيَهَا. فَمَا قَالَ لَهَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم شَيْئًا فَانْطَلَقَتْ وَرَجَعَتْ فَبَايَعَهَا.
Überliefert von Um Atiya: Wir leisteten dem Gesandten Allahs (ﷺ) den Treueid, und er rezitierte uns: ‚Sie werden Allah nichts zur Seite stellen,‘ und verbot uns, die Toten zu beklagen. Daraufhin zog eine Frau ihre Hand zurück (enthielt sich des Treueids) und sagte: „Aber die und die Frau hat über einen meiner Verwandten geklagt, so muss ich (dasselbe über die toten Verwandten) der ihren tun.“ Der Prophet (ﷺ) erhob keinen Einspruch dagegen, so ging sie (dorthin) und kehrte zum Propheten (ﷺ) zurück, woraufhin er ihren Treueid annahm.
Überliefert von Ibn 'Abbas: Bezüglich der Aussage Allahs: ‚Und sie werden dir in keiner billigen Sache ungehorsam sein.‘ (60:12) Das war eine der Bedingungen, die Allah den gläubigen Frauen (die kamen, um dem Propheten den Treueid zu leisten) auferlegte.
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، قَالَ الزُّهْرِيُّ حَدَّثَنَاهُ قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو إِدْرِيسَ، سَمِعَ عُبَادَةَ بْنَ الصَّامِتِ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ كُنَّا عِنْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ «أَتُبَايِعُونِي عَلَى أَنْ لاَ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ شَيْئًا وَلاَ تَزْنُوا وَلاَ تَسْرِقُوا». وَقَرَأَ آيَةَ النِّسَاءِ ـ وَأَكْثَرُ لَفْظِ سُفْيَانَ قَرَأَ الآيَةَ ـ «فَمَنْ وَفَى مِنْكُمْ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ، وَمَنْ أَصَابَ مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا فَعُوقِبَ فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَهُ، وَمَنْ أَصَابَ مِنْهَا شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ فَسَتَرَهُ اللَّهُ فَهْوَ إِلَى اللَّهِ، إِنْ شَاءَ عَذَّبَهُ وَإِنْ شَاءَ غَفَرَ لَهُ}». تَابَعَهُ عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ فِي الآيَةِ.
Überliefert von 'Ubada bin As-Samit: Während wir beim Propheten (ﷺ) waren, sagte er: „Wollt ihr mir das Treuegelübde leisten, dass ihr nichts außer Allah anbeten, keine illegale sexuelle Handlung begehen und nicht stehlen werdet?“ Dann rezitierte er den Vers über die Frauen. (Sufyan, der Unterüberlieferer, sagte oft, dass der Prophet (ﷺ) hinzufügte: „Wer von euch sein Gelübde erfüllt, wird seinen Lohn von Allah erhalten, und wer eine dieser Sünden begeht und die gesetzliche Strafe (in diesem Leben) erhält, dessen Strafe wird eine Sühne für diese Sünde sein; und wer eine dieser Sünden begeht und Allah ihn verdeckt, so liegt es bei Allah, sie zu bestrafen oder zu vergeben.“
Überliefert von Ibn 'Abbas: Ich war Zeuge des 'Id-al-Fitr-Gebets mit dem Gesandten Allahs (ﷺ), Abu Bakr, 'Umar und 'Uthman; und alle von ihnen verrichteten es vor der Predigt... und dann hielten sie die Predigt. Als der Prophet (ﷺ) (nach Beendigung des Gebets und der Predigt) herunterkam, als ob ich ihn jetzt vor mir sehe, wie er den Männern mit seiner Hand winkte, sich zu setzen, und durch sie hindurchging, bis er zusammen mit Bilal die (Reihen der) Frauen erreichte. Dann rezitierte er: ‚O Prophet! Wenn gläubige Frauen zu dir kommen, um das Treuegelübde abzulegen, dass sie nichts außer Allah anbeten, nicht stehlen, keine illegale sexuelle Handlung begehen, ihre Kinder nicht töten und keine Verleumdung äußern, indem sie absichtlich Falschheit erfinden (indem sie illegale Kinder ihren Ehemännern zuschreiben)‘....(60:12) Nachdem er fertig war, sagte er: ‚Stimmt ihr dem zu?‘ Eine Frau, außer der niemand dem Propheten (ﷺ) antwortete, sagte: ‚Ja, o Gesandter Allahs (ﷺ)!‘ (Der Unterüberlieferer Al-Hasan wusste nicht, wer die Frau war.) Dann sagte der Prophet (ﷺ) zu ihnen: ‚Wollt ihr Almosen geben?‘ Daraufhin breitete Bilal sein Gewand aus und die Frauen begannen, große Ringe und kleine Ringe in Bilals Gewand zu werfen. (Siehe Hadith Nr. 95, Bd. 2)
حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ، عَنْ أَبِيهِ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ «إِنَّ لِي أَسْمَاءً، أَنَا مُحَمَّدٌ، وَأَنَا أَحْمَدُ، وَأَنَا الْمَاحِي الَّذِي يَمْحُو اللَّهُ بِيَ الْكُفْرَ، وَأَنَا الْحَاشِرُ الَّذِي يُحْشَرُ النَّاسُ عَلَى قَدَمِي، وَأَنَا الْعَاقِبُ».
Überliefert von Jubair bin Mut'im: Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: ‚Ich habe mehrere Namen: Ich bin Muhammad und ich bin Ahmad, und ich bin Al-Mahi, mit dem Allah den Unglauben (Kufr) auslöscht, und ich bin Al-Hashir (der Versammler), zu dessen Füßen (d. h. hinter dem) die Menschen versammelt werden (am Tag der Auferstehung), und ich bin Al-Aqib (d. h. derjenige, der als letzter der Propheten das Gute bringt).‘
حَدَّثَنِي عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ حَدَّثَنِي سُلَيْمَانُ بْنُ بِلاَلٍ، عَنْ ثَوْرٍ، عَنْ أَبِي الْغَيْثِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، رضى الله عنه قَالَ كُنَّا جُلُوسًا عِنْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَأُنْزِلَتْ عَلَيْهِ سُورَةُ الْجُمُعَةِ {وَآخَرِينَ مِنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُوا بِهِمْ} قَالَ قُلْتُ مَنْ هُمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَلَمْ يُرَاجِعْهُ حَتَّى سَأَلَ ثَلاَثًا، وَفِينَا سَلْمَانُ الْفَارِسِيُّ، وَضَعَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَدَهُ عَلَى سَلْمَانَ ثُمَّ قَالَ «لَوْ كَانَ الإِيمَانُ عِنْدَ الثُّرَيَّا لَنَالَهُ رِجَالٌ ـ أَوْ رَجُلٌ ـ مِنْ هَؤُلاَءِ».
Überliefert von Abu Huraira: Während wir beim Propheten (ﷺ) saßen, wurde ihm die Sure Al-Jumu'a offenbart, und als der Vers: ‚Und Er (Allah) hat ihn (Muhammad) auch zu anderen (Muslimen) gesandt....‘ (62:3) vom Propheten rezitiert wurde, sagte ich: ‚Wer sind sie, o Gesandter Allahs (ﷺ)?‘ Der Prophet (ﷺ) antwortete nicht, bis ich meine Frage dreimal wiederholte. Zu diesem Zeitpunkt war Salman Al-Farisi bei uns. Da legte der Gesandte Allahs (ﷺ) seine Hand auf Salman und sagte: ‚Wenn der Glaube (Iman) an (der Stelle) von Ath-Thuraiya (den Plejaden, dem höchsten Stern) wäre, würden selbst dann (einige Männer oder ein Mann von diesen Leuten (d. h. Salmans Volk) ihn erlangen.‘
حَدَّثَنِي حَفْصُ بْنُ عُمَرَ، حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا حُصَيْنٌ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، وَعَنْ أَبِي سُفْيَانَ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ أَقْبَلَتْ عِيرٌ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَنَحْنُ مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَثَارَ النَّاسُ إِلاَّ اثْنَا عَشَرَ رَجُلاً فَأَنْزَلَ اللَّهُ {وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْوًا انْفَضُّوا إِلَيْهَا}
Überliefert von Jabir bin 'Abdullah: Eine Karawane mit Handelsware erreichte Medina an einem Freitag, während wir beim Propheten (ﷺ) waren. Alle Leute gingen fort (vom Propheten (ﷺ) und begaben sich zur Karawane), außer zwölf Personen. Dann offenbarte Allah: „Doch wenn sie eine Ware oder eine Zerstreuung sehen, stürzen sie sich kopfüber darauf.“ (62:11)
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَجَاءٍ، حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ، قَالَ كُنْتُ فِي غَزَاةٍ فَسَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أُبَىٍّ، يَقُولُ لاَ تُنْفِقُوا عَلَى مَنْ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ حَتَّى يَنْفَضُّوا مِنْ حَوْلِهِ وَلَوْ رَجَعْنَا مِنْ عِنْدِهِ لَيُخْرِجَنَّ الأَعَزُّ مِنْهَا. الأَذَلَّ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِعَمِّي أَوْ لِعُمَرَ فَذَكَرَهُ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَدَعَانِي فَحَدَّثْتُهُ فَأَرْسَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُبَىٍّ وَأَصْحَابِهِ فَحَلَفُوا مَا قَالُوا فَكَذَّبَنِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَصَدَّقَهُ فَأَصَابَنِي هَمٌّ لَمْ يُصِبْنِي مِثْلُهُ قَطُّ، فَجَلَسْتُ فِي الْبَيْتِ فَقَالَ لِي عَمِّي مَا أَرَدْتَ إِلَى أَنْ كَذَّبَكَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَمَقَتَكَ. فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى {إِذَا جَاءَكَ الْمُنَافِقُونَ} فَبَعَثَ إِلَىَّ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَقَرَأَ فَقَالَ «إِنَّ اللَّهَ قَدْ صَدَّقَكَ يَا زَيْدُ».
Überliefert von Zaid bin Arqam: Während ich an einem Feldzug (Ghazwa) teilnahm, hörte ich 'Abdullah bin Ubai (bin Abi Salul) sagen: „Gebt nichts für die aus, die beim Gesandten Allahs (ﷺ) sind, damit sie sich zerstreuen und von ihm fortgehen. Wenn wir (nach Medina) zurückkehren, wird wahrlich der Vornehmere den Geringeren unter ihnen vertreiben.“ Ich berichtete das meinem Onkel oder 'Umar, der seinerseits den Propheten (ﷺ) davon in Kenntnis setzte. Der Prophet (ﷺ) rief mich und ich erzählte ihm die ganze Geschichte. Dann ließ der Gesandte Allahs (ﷺ) 'Abdullah bin Ubai und seine Gefährten holen, und sie schworen, dass sie das nicht gesagt hätten. So glaubte der Gesandte Allahs (ﷺ) meiner Aussage nicht und glaubte seiner. Ich war so bekümmert wie nie zuvor. Ich blieb zu Hause und mein Onkel sagte zu mir: „Du wolltest nur, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) deine Aussage für falsch hält und dich hasst.“ Da offenbarte Allah (die Sure, die beginnt mit) „Wenn die Heuchler zu dir kommen.“ (63:1) Der Prophet (ﷺ) ließ mich dann rufen und rezitierte sie und sagte: „O Zaid! Allah hat deine Aussage bestätigt.“
حَدَّثَنَا آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ، حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ كُنْتُ مَعَ عَمِّي فَسَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أُبَىٍّ ابْنَ سَلُولَ يَقُولُ لاَ تُنْفِقُوا عَلَى مَنْ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ حَتَّى يَنْفَضُّوا. وَقَالَ أَيْضًا لَئِنْ رَجَعْنَا إِلَى الْمَدِينَةِ لَيُخْرِجَنَّ الأَعَزُّ مِنْهَا الأَذَلَّ. فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِعَمِّي فَذَكَرَ عَمِّي لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأَرْسَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُبَىٍّ وَأَصْحَابِهِ، فَحَلَفُوا مَا قَالُوا، فَصَدَّقَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَكَذَّبَنِي، فَأَصَابَنِي هَمٌّ لَمْ يُصِبْنِي مِثْلُهُ، فَجَلَسْتُ فِي بَيْتِي، فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ {إِذَا جَاءَكَ الْمُنَافِقُونَ} إِلَى قَوْلِهِ {هُمُ الَّذِينَ يَقُولُونَ لاَ تُنْفِقُوا عَلَى مَنْ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ} إِلَى قَوْلِهِ {لَيُخْرِجَنَّ الأَعَزُّ مِنْهَا الأَذَلَّ} فَأَرْسَلَ إِلَىَّ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَرَأَهَا عَلَىَّ ثُمَّ قَالَ «إِنَّ اللَّهَ قَدْ صَدَّقَكَ».
Überliefert von Zaid bin Arqam: Ich war bei meinem Onkel und ich hörte 'Abdullah bin Ubai bin Salul sagen: „Gebt nichts für die aus, die beim Gesandten Allahs (ﷺ) sind, damit sie sich zerstreuen und von ihm fortgehen.“ Er sagte auch: „Wenn wir nach Medina zurückkehren, wird wahrlich der Vornehmere den Geringeren vertreiben.“ So informierte ich meinen Onkel darüber und dann informierte mein Onkel den Gesandten Allahs (ﷺ) darüber. Der Gesandte Allahs (ﷺ) ließ 'Abdullah bin Ubai und seine Gefährten holen. Sie schworen, dass sie nichts dergleichen gesagt hätten. Der Gesandte Allahs (ﷺ) hielt ihre Aussage für wahr und wies meine zurück. Darüber wurde ich so bekümmert wie nie zuvor und blieb zu Hause. Dann offenbarte Allah (Sure Al-Munafiqun): „Wenn die Heuchler zu dir kommen.....(63:1) Sie sind es, die sagen: Gebt nichts für die aus, die beim Gesandten Allahs (ﷺ) sind..(63:7) Wahrlich, der Vornehmere wird den Geringeren daraus vertreiben..“ (63:7-8) Der Gesandte Allahs (ﷺ) ließ mich rufen und rezitierte diese Sure für mich und sagte: „Allah hat deine Aussage bestätigt.“
حَدَّثَنَا آدَمُ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الْحَكَمِ، قَالَ سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ كَعْبٍ الْقُرَظِيَّ، قَالَ سَمِعْتُ زَيْدَ بْنَ أَرْقَمَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ لَمَّا قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُبَىٍّ لاَ تُنْفِقُوا عَلَى مَنْ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ. وَقَالَ أَيْضًا لَئِنْ رَجَعْنَا إِلَى الْمَدِينَةِ. أَخْبَرْتُ بِهِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَلاَمَنِي الأَنْصَارُ، وَحَلَفَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُبَىٍّ مَا قَالَ ذَلِكَ، فَرَجَعْتُ إِلَى الْمَنْزِلِ فَنِمْتُ فَدَعَانِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأَتَيْتُهُ فَقَالَ «إِنَّ اللَّهَ قَدْ صَدَّقَكَ». وَنَزَلَ {هُمُ الَّذِينَ يَقُولُونَ لاَ تُنْفِقُوا} الآيَةَ. وَقَالَ ابْنُ أَبِي زَائِدَةَ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ عَمْرٍو عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ زَيْدٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.
Überliefert von Zaid bin Arqam: Als 'Abdullah bin Ubai sagte: „Gebt nichts für die aus, die beim Gesandten Allahs (ﷺ) sind,“ und auch sagte: „Wenn wir nach Medina zurückkehren,“ informierte ich den Propheten (ﷺ) über seine Aussage. Die Ansar machten mir deshalb Vorwürfe, und 'Abdullah bin Ubai schwor, dass er es nicht gesagt habe. Ich kehrte zu meinem Haus zurück und schlief. Der Gesandte Allahs (ﷺ) rief mich dann und ich ging zu ihm. Er sagte: „Allah hat deine Aussage bestätigt.“ Der Vers: „Sie sind es, die sagen: Gebt nichts......(63:7)“ wurde offenbart.
حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ خَالِدٍ، حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ، قَالَ سَمِعْتُ زَيْدَ بْنَ أَرْقَمَ، قَالَ خَرَجْنَا مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي سَفَرٍ أَصَابَ النَّاسَ فِيهِ شِدَّةٌ، فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُبَىٍّ لأَصْحَابِهِ لاَ تُنْفِقُوا عَلَى مَنْ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ حَتَّى يَنْفَضُّوا مِنْ حَوْلِهِ. وَقَالَ لَئِنْ رَجَعْنَا إِلَى الْمَدِينَةِ لَيُخْرِجَنَّ الأَعَزُّ مِنْهَا الأَذَلَّ. فَأَتَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَأَخْبَرْتُهُ فَأَرْسَلَ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُبَىٍّ فَسَأَلَهُ، فَاجْتَهَدَ يَمِينَهُ مَا فَعَلَ، قَالُوا كَذَبَ زَيْدٌ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَوَقَعَ فِي نَفْسِي مِمَّا قَالُوا شِدَّةٌ، حَتَّى أَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ تَصْدِيقِي فِي {إِذَا جَاءَكَ الْمُنَافِقُونَ} فَدَعَاهُمُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم لِيَسْتَغْفِرَ لَهُمْ فَلَوَّوْا رُءُوسَهُمْ. وَقَوْلُهُ {خُشُبٌ مُسَنَّدَةٌ} قَالَ كَانُوا رِجَالاً أَجْمَلَ شَىْءٍ.
Überliefert von Zaid bin Arqam: Wir zogen mit dem Propheten (ﷺ) auf eine Reise und die Leute litten unter Mangel an Vorräten. Da sagte 'Abdullah bin Ubai zu seinen Gefährten: „Gebt nichts für die aus, die beim Gesandten Allahs (ﷺ) sind, damit sie sich zerstreuen und von ihm fortgehen.“ Er sagte auch: „Wenn wir nach Medina zurückkehren, wird wahrlich der Vornehmere den Geringeren daraus vertreiben.“ So ging ich zum Propheten (ﷺ) und informierte ihn darüber. Er ließ 'Abdullah bin Ubai holen und fragte ihn, aber 'Abdullah bin Ubai schwor, dass er das nicht gesagt habe. Die Leute sagten: „Zaid hat dem Gesandten Allahs (ﷺ) eine Lüge erzählt.“ Was sie sagten, bekümmerte mich sehr. Später offenbarte Allah die Bestätigung meiner Aussage in Seinem Wort: „(Wenn die Heuchler zu dir kommen.)“ (63:1) So rief der Prophet (ﷺ) sie, damit sie Allah um Vergebung bitten möchten, aber sie wandten ihre Köpfe ab. (Bezüglich Allahs Wort: „Angelehnte Balken,“ sagte Zaid: Sie waren die stattlichsten Männer.)
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ، قَالَ كُنْتُ مَعَ عَمِّي فَسَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أُبَىٍّ ابْنَ سَلُولَ، يَقُولُ لاَ تُنْفِقُوا عَلَى مَنْ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ حَتَّى يَنْفَضُّوا، وَلَئِنْ رَجَعْنَا إِلَى الْمَدِينَةِ لَيُخْرِجَنَّ الأَعَزُّ مِنْهَا الأَذَلَّ. فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِعَمِّي، فَذَكَرَ عَمِّي لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم {فَدَعَانِي فَحَدَّثْتُهُ، فَأَرْسَلَ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُبَىٍّ وَأَصْحَابِهِ فَحَلَفُوا مَا قَالُوا، وَكَذَّبَنِي النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم} وَصَدَّقَهُمْ، فَأَصَابَنِي غَمٌّ لَمْ يُصِبْنِي مِثْلُهُ قَطُّ، فَجَلَسْتُ فِي بَيْتِي وَقَالَ عَمِّي مَا أَرَدْتَ إِلَى أَنْ كَذَّبَكَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَمَقَتَكَ. فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى {إِذَا جَاءَكَ الْمُنَافِقُونَ قَالُوا نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللَّهِ} وَأَرْسَلَ إِلَىَّ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَقَرَأَهَا وَقَالَ «إِنَّ اللَّهَ قَدْ صَدَّقَكَ».
Überliefert von Zaid bin Arqam: Während ich bei meinem Onkel war, hörte ich 'Abdullah bin Ubai bin Salul sagen: „Gebt nicht aus für diejenigen, die bei dem Gesandten Allahs (ﷺ) sind, damit sie sich zerstreuen und von ihm weggehen. Und wenn wir nach Medina zurückkehren, wird wahrlich der Ehrbarere den Geringeren daraus vertreiben.“ Ich erwähnte das meinem Onkel, der es wiederum dem Propheten (ﷺ) erwähnte. Der Prophet (ﷺ) rief mich und ich erzählte ihm davon. Dann ließ er 'Abdullah bin Ubai und seine Gefährten kommen, und sie schworen, dass sie das nicht gesagt hätten. Der Prophet (ﷺ) glaubte meiner Aussage nicht und glaubte ihnen. Ich war so bekümmert wie nie zuvor, und ich blieb in meinem Haus. Mein Onkel sagte zu mir: „Du wolltest nur, dass der Prophet (ﷺ) dich für einen Lügner hält und dich hasst.“ Dann offenbarte Allah: „Wenn die Heuchler zu dir kommen, sagen sie: ‚Wir bezeugen, dass du wahrlich der Gesandte Allahs bist.‘“ (63:1) Da ließ der Prophet (ﷺ) mich rufen und rezitierte es und sagte: „Allah hat deine Aussage bestätigt.“
حَدَّثَنَا عَلِيٌّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، قَالَ عَمْرٌو سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ كُنَّا فِي غَزَاةٍ ـ قَالَ سُفْيَانُ مَرَّةً فِي جَيْشٍ ـ فَكَسَعَ رَجُلٌ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ رَجُلاً مِنَ الأَنْصَارِ فَقَالَ الأَنْصَارِيُّ يَا لَلأَنْصَارِ. وَقَالَ الْمُهَاجِرِيُّ يَا لَلْمُهَاجِرِينَ. فَسَمِعَ ذَاكَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ «مَا بَالُ دَعْوَى جَاهِلِيَّةٍ» قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ كَسَعَ رَجُلٌ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ رَجُلاً مِنَ الأَنْصَارِ. فَقَالَ «دَعُوهَا فَإِنَّهَا مُنْتِنَةٌ». فَسَمِعَ بِذَلِكَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُبَىٍّ فَقَالَ فَعَلُوهَا، أَمَا وَاللَّهِ لَئِنْ رَجَعْنَا إِلَى الْمَدِينَةِ لَيُخْرِجَنَّ الأَعَزُّ مِنْهَا الأَذَلَّ. فَبَلَغَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَامَ عُمَرُ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ دَعْنِي أَضْرِبْ عُنُقَ هَذَا الْمُنَافِقِ. فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم «دَعْهُ لاَ يَتَحَدَّثُ النَّاسُ أَنَّ مُحَمَّدًا يَقْتُلُ أَصْحَابَهُ» وَكَانَتِ الأَنْصَارُ أَكْثَرَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ حِينَ قَدِمُوا الْمَدِينَةَ، ثُمَّ إِنَّ الْمُهَاجِرِينَ كَثُرُوا بَعْدُ. قَالَ سُفْيَانُ فَحَفِظْتُهُ مِنْ عَمْرٍو قَالَ عَمْرٌو سَمِعْتُ جَابِرًا كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.
Überliefert von Jabir bin 'Abdullah: Wir waren in einem Ghazwa (Sufyan sagte einmal: in einer Armee), und ein Mann von den Auswanderern trat einem Ansari-Mann (mit seinem Fuß auf das Gesäß). Der Ansari-Mann sagte: „O ihr Ansar! (Helft!)“ und der Auswanderer sagte: „O ihr Auswanderer! (Helft!)“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) hörte das und sagte: „Was ist das für ein Ruf, der für die Zeit der Unwissenheit charakteristisch ist?“ Sie sagten: „O Gesandter Allahs (ﷺ)! Ein Mann von den Auswanderern hat einen der Ansar (mit seinem Fuß auf das Gesäß) getreten.“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Lasst es (diesen Ruf) sein, denn es ist eine verabscheuungswürdige Sache.“ 'Abdullah bin Ubai hörte das und sagte: „Haben sie (die Auswanderer) das getan? Bei Allah, wenn wir nach Medina zurückkehren, wird wahrlich der Ehrbarere den Geringeren daraus vertreiben.“ Als diese Aussage den Propheten erreichte, stand 'Umar auf und sagte: „O Gesandter Allahs (ﷺ)! Lass mich den Kopf dieses Heuchlers ('Abdullah bin Ubai) abschlagen!“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Lass ihn, damit die Leute nicht sagen, Muhammad tötet seine Gefährten.“ Die Ansar waren damals zahlreicher als die Auswanderer, als diese nach Medina kamen, aber später vermehrten sich die Auswanderer.