Die Feldzüge (Maghazi)

Überliefert von Khabbab: Wir wanderten mit dem Propheten (ﷺ) um Allahs willen aus, so wurde unser Lohn bei Allah fällig. Einige von uns starben (d. h. verschieden), ohne etwas von ihrem Lohn zu genießen, und einer von ihnen war Mus'ab bin 'Umar, der am Tag von Uhud getötet (d. h. zum Märtyrer) wurde. Er hinterließ nichts außer einem Stück gestreiften Wollstoffs. Wenn wir damit seinen Kopf bedeckten, wurden seine Füße nackt, und wenn wir damit seine Füße bedeckten, wurde sein Kopf nackt. Der Prophet (ﷺ) sagte zu uns: "Bedeckt seinen Kopf damit und legt Idhkhir (d. h. eine Art Gras) über seine Füße", oder er sagte: "Legt etwas Idhkhir über seine Füße." Aber einige von uns haben ihre Früchte reifen lassen, und sie sammeln sie ein.

Überliefert von Anas: Der Prophet (ﷺ) sagte: „Dies ist ein Berg, der uns liebt und von uns geliebt wird.“

Überliefert von Anas bin Malik: Als der Berg Uhud vor dem Gesandten Allahs (ﷺ) erschien, sagte er: „Dies IST ein Berg, der uns liebt und von uns geliebt wird. O Allah! Abraham machte Mekka zu einem heiligen Bezirk, und ich habe Medina (d. h. das Gebiet zwischen seinen beiden Bergen) ebenfalls zu einem heiligen Bezirk gemacht.“

Überliefert von 'Uqba: Eines Tages ging der Prophet (ﷺ) hinaus und verrichtete das (Trauer-)Gebet für die Leute (d. h. die Märtyrer) von Uhud, wie er es für jeden Verstorbenen zu verrichten pflegte, und dann (nach der Rückkehr) bestieg er die Kanzel und sagte: „Ich bin euer Vorgänger vor euch, und ich bin ein Zeuge über euch, und ich blicke gerade jetzt auf meinen Teich, und mir wurden die Schlüssel der Schätze der Welt (oder die Schlüssel der Welt) gegeben. Bei Allah, ich fürchte nicht, dass ihr nach mir andere neben Allah anbeten werdet, sondern ich fürchte, dass ihr miteinander um (die Freuden) dieser Welt wetteifern werdet.“

Überliefert von Abu Huraira: Der Prophet (ﷺ) entsandte eine Sariya von Spähern und ernannte 'Asim bin Thabit, den Großvater von 'Asim bin 'Umar bin Al-Khattab, zu ihrem Anführer. So zogen sie aus, und als sie (einen Ort) zwischen 'Usfan und Mekka erreichten, wurden sie einem der Zweigstämme der Bani Hudhail namens Lihyan gemeldet. So folgten etwa einhundert Bogenschützen ihren Spuren, bis sie (d. h. die Bogenschützen) zu einer Raststation kamen, wo sie (d. h. 'Asim und seine Gefährten) ihr Lager aufgeschlagen hatten, und Dattelkerne fanden, die sie als Reiseverpflegung aus Medina mitgebracht hatten. Die Bogenschützen sagten: „Dies sind die Datteln von Medina“, und folgten ihren Spuren, bis sie sie überwältigten. Als 'Asim und seine Gefährten nicht weitergehen konnten, stiegen sie auf eine Anhöhe, und ihre Verfolger umzingelten sie und sagten: „Ihr habt einen Bund und ein Versprechen, dass wir, wenn ihr zu uns herunterkommt, keinen von euch töten werden.“ 'Asim sagte: „Was mich betrifft, so werde ich niemals auf die Sicherheit eines Ungläubigen herabsteigen. O Allah! Informiere Deinen Propheten über uns.“ So kämpften sie mit ihnen, bis sie 'Asim zusammen mit sieben seiner Gefährten mit Pfeilen töteten, und es blieben Khubaib, Zaid und ein weiterer Mann übrig, denen sie ein Versprechen und einen Bund gaben. Als die Ungläubigen ihnen den Bund und das Versprechen gaben, stiegen sie herab. Als sie sie gefangen genommen hatten, öffneten sie die Sehnen ihrer Pfeilbögen und fesselten sie damit. Der dritte Mann, der bei ihnen war, sagte: „Dies ist der erste Bruch des Bundes“, und weigerte sich, sie zu begleiten. Sie zerrten an ihm und versuchten, ihn zur Begleitung zu zwingen, aber er weigerte sich, und sie töteten ihn. Dann zogen sie weiter und nahmen Khubaib und Zaid mit, bis sie sie in Mekka verkauften. Die Söhne von Al-Harith bin 'Amr bin Naufal kauften Khubaib. Es war Khubaib, der Al-Harith bin 'Amr am Tag von Badr getötet hatte. Khubaib blieb eine Weile als Gefangener bei ihnen, bis sie einstimmig beschlossen, ihn zu töten. (Zu jener Zeit) lieh sich Khubaib von einer der Töchter von Al-Harith ein Rasiermesser, um seine Schamhaare zu rasieren. Sie gab es ihm. Sie sagte später: „Ich war unachtsam gegenüber meinem kleinen Baby, das sich auf Khubaib zubewegte, und als es ihn erreichte, legte er es auf seinen Schenkel. Als ich es sah, erschrak ich so sehr, dass Khubaib meine Not bemerkte, während er das Rasiermesser in seiner Hand hielt. Er sagte: ‚Fürchtest du, dass ich es töten werde? So Allah will, werde ich das niemals tun.‘“ Später pflegte sie zu sagen: „Ich habe nie einen Gefangenen gesehen, der besser war als Khubaib. Einmal sah ich ihn von einer Traube essen, obwohl zu jener Zeit in Mekka keine Früchte verfügbar waren, und er war mit Eisenketten gefesselt, und in der Tat war es nichts anderes als Nahrung, die ihm von Allah gewährt wurde.“ So brachten sie ihn aus dem heiligen Bezirk (von Mekka) hinaus, um ihn zu töten. Er sagte: „Erlaubt mir, ein Gebet von zwei Rak'at zu verrichten.“ Dann ging er zu ihnen und sagte: „Hätte ich nicht gefürchtet, dass ihr denken würdet, ich fürchtete den Tod, hätte ich länger gebetet.“ So war es Khubaib, der als Erster die Tradition einführte, vor der Hinrichtung zwei Rak'at zu beten. Dann sagte er: „O Allah! Zähle sie einen nach dem anderen“, und fügte hinzu: „Wenn ich als Muslim den Märtyrertod erleide, ist es mir gleich, auf welche Weise ich meinen Tod um Allahs willen empfange, denn dieser Tod ist um Allahs willen. Wenn Er will, wird Er die abgeschnittenen Glieder segnen.“ Dann erhob sich 'Uqba bin Al-Harith und tötete ihn als Märtyrer. Der Überlieferer fügte hinzu: Die Quraisch (Ungläubigen) sandten einige Leute zu 'Asim, um einen Teil seines Körpers zu bringen, damit sein Tod mit Sicherheit bekannt würde, denn 'Asim hatte am Tag von Badr einen ihrer Häuptlinge getötet. Aber Allah sandte eine Wolke von Wespen, die seinen Körper vor ihren Boten schützte, sodass sie seinem Körper keinen Schaden zufügen konnten.

Überliefert von Jabir: Die Person, die Khubaib tötete, war Abu Sarua (d. h. 'Uqba bin Al-Harith).

Überliefert von `Abdul `Aziz: Anas sagte: „Der Prophet (ﷺ) sandte siebzig Männer, die Al-Qurra genannt wurden, zu einem bestimmten Zweck. Die beiden Gruppen der Bani Sulaim, genannt Ri'l und Dhakwan, erschienen ihnen nahe einem Brunnen namens Bir Ma'una. Die Leute (d. h. Al-Qurra) sagten: ‚Bei Allah, wir sind nicht gekommen, um euch zu schaden, sondern wir ziehen an euch vorbei auf unserem Weg, um etwas für den Propheten zu tun.‘ Doch (die Ungläubigen) töteten sie. Der Prophet (ﷺ) rief daher während des Morgengebets einen Monat lang Unheil auf sie herab. Das war der Beginn von Al-Qunut, und wir pflegten vorher kein Qunut zu sprechen.“ Ein Mann fragte Anas über Al-Qunut: „Soll es nach der Verbeugung (im Gebet) oder nach Beendigung der Rezitation (d. h. vor der Verbeugung) gesprochen werden?“ Anas antwortete: „Nein, sondern (es soll) nach Beendigung der Rezitation (gesprochen werden).“

Überliefert von Anas: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sprach Al-Qunut einen Monat lang nach der Haltung der Verbeugung und rief Unheil auf einige arabische Stämme herab.

Überliefert von Anas bin Malik: (Die Stämme) Ril, Dhakwan, 'Usaiya und Bani Lihyan baten den Gesandten Allahs (ﷺ), ihnen einige Männer zur Unterstützung gegen ihren Feind zu stellen. Er stellte ihnen daher siebzig Männer von den Ansar, die wir zu ihren Lebzeiten Al-Qurra' nannten. Sie sammelten tagsüber Holz und beteten nachts. Als sie beim Brunnen von Ma'una waren, töteten die Ungläubigen sie durch Verrat. Als diese Nachricht den Propheten (ﷺ) erreichte, sprach er einen Monat lang Al-Qunut im Morgengebet und rief Unheil auf einige der arabischen Stämme herab, auf Ril, Dhakwan, 'Usaiya und Bani Libyan. Wir pflegten einen Vers des Qur'an zu lesen, der in ihrem Zusammenhang offenbart wurde, doch später wurde der Vers aufgehoben. Er lautete: „Übermittelt unseren Leuten in unserem Namen die Information, dass wir unseren Herrn getroffen haben, und Er ist mit uns zufrieden und hat uns zufrieden gemacht.“ (Anas bin Malik fügte hinzu:) Der Prophet Allahs sprach Qunut einen Monat lang im Morgengebet und rief Unheil auf einige der arabischen Stämme herab (nämlich), Ril, Dhakwan, Usaiya und Bani Libyan. (Anas fügte hinzu:) Jene siebzig Ansari-Männer wurden beim Brunnen von Mauna getötet.

Überliefert von Anas: Dass der Prophet (ﷺ) seinen Onkel, den Bruder von Um Sulaim, an der Spitze von siebzig Reitern sandte. Der Anführer der Heiden, 'Amir bin at-Tufail, machte drei Vorschläge (an den Propheten (ﷺ)) und sagte: „Wähle eine von drei Alternativen: (1) dass die Beduinen unter deinem Befehl stehen und die Städter unter meinem Befehl; (2) oder dass ich dein Nachfolger werde; (3) oder andernfalls werde ich dich mit zweitausend von Bani Ghatafan angreifen.“ Doch 'Amir wurde im Haus von Um soundso mit der Pest infiziert. Er sagte: „Soll ich im Haus einer Dame aus der Familie von soundso bleiben, nachdem ich eine (geschwollene) Drüse wie jene Kamelstute habe? Holt mir mein Pferd.“ So starb er auf dem Rücken seines Pferdes. Dann gingen Haram, der Bruder von Um Sulaim, und ein lahmer Mann zusammen mit einem anderen Mann aus soundso (Stamm) zu den Heiden (d. h. dem Stamm von 'Amir). Haram sagte (zu seinen Gefährten): „Bleibt nahe bei mir, denn ich werde zu ihnen gehen. Wenn sie (d. h. die Ungläubigen) mir Schutz gewähren, werdet ihr nahe bei mir sein, und wenn sie mich töten, dann sollt ihr zu euren Gefährten zurückkehren.“ Dann ging Haram zu ihnen und sagte: „Wollt ihr mir Schutz gewähren, damit ich die Botschaft des Gesandten Allahs (ﷺ) überbringe?“ So begann er, mit ihnen zu sprechen, doch sie gaben einem Mann ein Zeichen (ihn zu töten), und er ging hinter ihn und stach ihn (mit einem Speer) nieder. Er (d. h. Haram) sagte: „Allahu Akbar! Ich habe Erfolg gehabt, beim Herrn der Ka'ba!“ Der Gefährte von Haram wurde von den Ungläubigen verfolgt, und dann wurden sie alle getötet außer dem lahmen Mann, der auf der Spitze eines Berges war. Dann offenbarte Allah uns einen Vers, der später zu den aufgehobenen gehörte. Er lautete: ‚Wir haben unseren Herrn getroffen, und Er ist mit uns zufrieden und hat uns zufrieden gemacht.‘ (Nach diesem Ereignis) rief der Prophet (ﷺ) jeden Morgen 30 Tage lang Unheil auf die Ungläubigen herab. Er rief Unheil auf die (Stämme) Ril, Dhakwan, Bani Lihyan und Usaiya herab, die Allah und Seinem Gesandten ungehorsam waren.

Überliefert von Anas bin Malik: Dass als Haram bin Milhan, sein Onkel, am Tag von Bir Ma'una erstochen wurde, er sein Blut über sein Gesicht und seinen Kopf auf diese Weise sprengte und dann sagte: „Ich habe Erfolg gehabt, beim Herrn der Ka'ba.“

Überliefert von 'Aisha: Abu Bakr bat den Propheten (ﷺ), ihm zu erlauben, (aus Mekka) fortzugehen, als er von den Ungläubigen sehr bedrängt wurde. Doch der Prophet (ﷺ) sagte zu ihm: „Warte.“ Abu Bakr sagte: „O Gesandter Allahs (ﷺ)! Hoffst du, dass dir (die Auswanderung) erlaubt wird?“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) erwiderte: „Ich hoffe es.“ So wartete Abu Bakr auf ihn, bis eines Tages der Gesandte Allahs (ﷺ) zur Mittagszeit kam und ihn ansprach mit den Worten: „Lass jeden, der jetzt bei dir ist, dich verlassen.“ Abu Bakr sagte: „Niemand ist anwesend außer meinen beiden Töchtern.“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Hast du bemerkt, dass mir erlaubt wurde fortzugehen (auszuwandern)?“ Abu Bakr sagte: „O Gesandter Allahs, ich möchte dich begleiten.“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Du wirst mich begleiten.“ Abu Bakr sagte: „O Gesandter Allahs (ﷺ)! Ich habe zwei Kamelstuten, die ich für unser Fortgehen vorbereitet und bereitgehalten habe.“ So gab er eine der beiden (Kamelstuten) dem Propheten (ﷺ), und es war Al-Dschad'a. Sie beide ritten und zogen weiter, bis sie die Höhle am Berg Thaur erreichten, wo sie sich versteckten. 'Amir bin Fuhaira war der Sklave von 'Abdullah bin at-Tufail bin Sakhbara, 'Aishas Bruder von mütterlicher Seite. Abu Bakr hatte eine Milchkamelstute. 'Amir pflegte mit ihr (d. h. der Milchkamelstute) am Nachmittag fortzugehen und vor der Mittagszeit zu ihnen zurückzukehren, indem er sich früh am Morgen, als es noch dunkel war, zu ihnen aufmachte und sie dann auf die Weide brachte, sodass keiner der Hirten von seiner Tätigkeit wusste. Als der Prophet (und Abu Bakr) fortgingen (aus der Höhle), ging er (d. h. 'Amir) ebenfalls mit ihnen, und sie beide ließen ihn abwechselnd hinter sich auf ihren Kamelen reiten, bis sie Medina erreichten. 'Amir bin Fuhaira wurde am Tag von Bir Ma'una als Märtyrer getötet. Überliefert von 'Urwa: Als jene (Muslime) bei Bir Ma'una als Märtyrer getötet wurden und 'Amr bin Umaiya Ad-Damri gefangen genommen wurde, fragte 'Amir bin at-Tufail, auf einen Getöteten zeigend, 'Amr: „Wer ist das?“ 'Amr bin Umaiya sagte zu ihm: „Das ist 'Amir bin Fuhaira.“ 'Amir bin at-Tufail sagte: „Ich sah ihn zum Himmel emporgehoben werden, nachdem er getötet worden war, bis ich den Himmel zwischen ihm und der Erde sah, und dann wurde er auf die Erde herabgebracht. Dann erreichte die Nachricht von den getöteten Muslimen den Propheten (ﷺ), und er verkündete die Nachricht von ihrem Tod mit den Worten: „Eure Gefährten (von Bir Ma'una) wurden getötet, und sie haben ihren Herrn gebeten mit den Worten: ‚O unser Herr! Informiere unsere Brüder über uns, denn wir sind mit Dir zufrieden und Du bist mit uns zufrieden.‘“ So informierte Allah sie (d. h. den Propheten (ﷺ) und seine Gefährten) über sie (d. h. die Märtyrer von Bir Ma'una). An jenem Tag wurde 'Urwa bin Asma bin As-Salt, der einer von ihnen war, getötet, und 'Urwa (bin Az-Zubair) wurde nach 'Urwa bin Asma benannt und Mundhir (bin Az-Zubair) wurde nach Mundhir bin 'Amr benannt (der ebenfalls an jenem Tag als Märtyrer getötet worden war).

Überliefert von Anas: Der Prophet (ﷺ) sprach das Al-Qunut nach der Verbeugung (d. h. Ar-Ruku') einen Monat lang und rief Unheil über (die Stämme) Ril und Dhakwan herab. Er pflegte zu sagen: „Usaiya hat sich Allah und Seinem Gesandten widersetzt.“

Überliefert von Anas bin Malik: Der Prophet (ﷺ) rief Unheil über jene (Menschen) herab, die seine Gefährten bei Bir Ma'una getötet hatten, 30 Tage lang (im Morgengebet). Er rief Unheil über (die Stämme) Ril, Lihyan und Usaiya herab, die sich Allah und Seinem Gesandten widersetzt hatten. Allah offenbarte Seinem Propheten einen Qur'an-Vers bezüglich jener, die getötet worden waren, d. h. der bei Bir Ma'una getöteten Muslime, und wir rezitierten den Vers, bis er später aufgehoben wurde. (Der Vers war:) „Informiere unsere Leute, dass wir unseren Herrn getroffen haben, und Er ist mit uns zufrieden, und wir sind mit Ihm zufrieden.“

Überliefert von 'Asim Al-Ahwal: Ich fragte Anas bin Malik bezüglich des Al-Qunut während des Gebets. Anas antwortete: „Ja (das Al-Qunut wurde vom Propheten (ﷺ) im Gebet gesprochen).“ Ich sagte: „Ist es vor der Verbeugung oder nach der Verbeugung?“ Anas antwortete: „(Es wurde) vor (der Verbeugung) gesprochen.“ Ich sagte: „Der und der informierte mich, dass du ihm gesagt hast, dass es nach der Verbeugung gesprochen wurde.“ Anas antwortete: „Er irrte sich, denn der Gesandte Allahs (ﷺ) sprach das Al-Qunut nach der Verbeugung einen Monat lang. Der Prophet (ﷺ) hatte einige Leute, Al-Qurra genannt, die siebzig an der Zahl waren, zu einigen heidnischen Leuten geschickt, die mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) einen Friedensvertrag geschlossen hatten. Doch jene, die den Vertrag mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) geschlossen hatten, verletzten den Vertrag (und töteten alle siebzig Männer als Märtyrer). So sprach der Gesandte Allahs das Al-Qunut nach der Verbeugung (im Gebet) einen Monat lang und rief Unheil über sie herab.

Überliefert von Ibn 'Umar: Dass der Prophet (ﷺ) ihn am Tag von Uhud musterte, als er vierzehn Jahre alt war, und der Prophet (ﷺ) erlaubte ihm nicht, am Kampf teilzunehmen. Er wurde erneut vom Propheten (ﷺ) am Tag von Al-Khandaq (d. h. der Grabenschlacht) gemustert, als er fünfzehn Jahre alt war, und der Prophet (ﷺ) erlaubte ihm, am Kampf teilzunehmen.

Überliefert von Sahl bin Sa'd: Wir waren mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) im Graben, und einige hoben den Graben aus, während wir die Erde auf unseren Schultern trugen. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „O Allah! Es gibt kein Leben außer dem Leben des Jenseits, so vergib bitte den Auswanderern und den Ansar.“

Überliefert von Anas: Der Gesandte Allahs (ﷺ) ging zum Khandaq (d. h. Graben) hinaus und sah die Auswanderer und die Ansar, wie sie am kalten Morgen den Graben aushoben. Sie hatten keine Sklaven, die diese Arbeit für sie verrichteten. Als der Prophet (ﷺ) ihre Not und ihren Hunger sah, sagte er: „O Allah! Das wahre Leben ist das Leben des Jenseits, so vergib bitte den Ansar und den Auswanderern.“ Sie erwiderten ihm: „Wir sind diejenigen, die Muhammad den Treueid geleistet haben, um den Dschihad zu führen, solange wir leben.“

Überliefert von Anas: Die Al-Muhadschirun (d. h. die Auswanderer) und die Ansar hoben den Graben um Medina aus und trugen die Erde auf ihren Rücken, während sie sagten: „Wir sind diejenigen, die Muhammad den Treueid für den Islam geleistet haben, solange wir leben.“ Der Prophet (ﷺ) erwiderte auf ihre Worte: „O Allah! Es gibt nichts Gutes außer dem Guten des Jenseits; so gewähre Deinen Segen den Ansar und den Auswanderern.“ Die Leute pflegten eine Handvoll Gerste zu bringen, und daraus wurde eine Mahlzeit zubereitet, indem man sie mit einem Kochmaterial (d. h. Öl, Fett und Butter, die eine Veränderung in Farbe und Geruch aufwiesen) kochte, und sie wurde den Leuten (d. h. den Arbeitern) vorgesetzt, die hungrig waren, und sie blieb ihnen im Halse stecken und hatte einen unangenehmen Geruch.

Überliefert von Dschabir: Wir hoben (den Graben) am Tag von (Al-Khandaq (d. h. Graben)) aus und stießen auf einen großen festen Felsen. Wir gingen zum Propheten (ﷺ) und sagten: „Hier ist ein Felsen, der im Graben erscheint.“ Er sagte: „Ich komme herunter.“ Dann stand er auf, und ein Stein war an seinen Bauch gebunden, denn wir hatten drei Tage lang nichts gegessen. So nahm der Prophet (ﷺ) den Spaten und schlug auf den großen festen Felsen, und er wurde wie Sand. Ich sagte: „O Gesandter Allahs (ﷺ)! Erlaube mir, nach Hause zu gehen.“ (Als der Prophet (ﷺ) mir erlaubte) sagte ich zu meiner Frau: „Ich sah den Propheten (ﷺ) in einem Zustand, den ich nicht leichtfertig behandeln kann. Hast du etwas (für ihn zu essen)?“ Sie antwortete: „Ich habe Gerste und eine Ziege.“ So schlachtete ich die Ziege und sie mahlte die Gerste; dann legten wir das Fleisch in den irdenen Kochtopf. Dann kam ich zum Propheten (ﷺ), als der Teig weich und gegoren war und (das Fleisch in) dem Topf über dem steinernen Dreifuß fast gut gekocht war, und sagte: „Ich habe ein wenig Essen vorbereitet, so steh auf, o Gesandter Allahs (ﷺ), du und ein oder zwei Männer mit dir (für das Essen).“ Der Prophet (ﷺ) fragte: „Wie viel ist das Essen?“ Ich erzählte ihm davon. Er sagte: „Es ist reichlich und gut. Sag deiner Frau, sie soll den irdenen Topf nicht vom Feuer nehmen und kein Brot aus dem Ofen nehmen, bis ich dort ankomme.“ Dann sagte er (zu allen seinen Gefährten): „Steht auf.“ So standen die Muhadschirun (d. h. Auswanderer) und die Ansar auf. Als ich zu meiner Frau kam, sagte ich: „Allahs Barmherzigkeit sei auf dir! Der Prophet kam zusammen mit den Muhadschirun und den Ansar und denen, die mit ihnen anwesend waren.“ Sie sagte: „Hat der Prophet (ﷺ) dich (gefragt, wie viel Essen du hattest)?“ Ich erwiderte: „Ja.“ Dann sagte der Prophet (ﷺ): „Tretet ein und drängt euch nicht.“ Der Prophet (ﷺ) begann, das Brot (in Stücke) zu schneiden und legte das gekochte Fleisch darüber. Er bedeckte den irdenen Topf und den Ofen, wann immer er etwas daraus nahm. Er gab das Essen seinen Gefährten und nahm das Fleisch aus dem Topf. Er fuhr fort, das Brot zu schneiden und das Fleisch (für seine Gefährten) zu schöpfen, bis sie alle satt aßen, und selbst dann blieb noch etwas Essen übrig. Dann sagte der Prophet (ﷺ) (zu meiner Frau): „Iss und präsentiere anderen, denn die Leute sind vom Hunger betroffen.“

Überliefert von Dschabir bin 'Abdullah: Als der Graben ausgehoben wurde, sah ich den Propheten (ﷺ) in einem Zustand schweren Hungers. So kehrte ich zu meiner Frau zurück und sagte: „Hast du etwas (zu essen), denn ich habe den Gesandten Allahs (ﷺ) in einem Zustand schweren Hungers gesehen.“ Sie brachte mir einen Beutel mit einem Sa Gerste heraus, und wir hatten ein weibliches Haustier (d. h. eine Ziege), das ich dann schlachtete, und meine Frau mahlte die Gerste und sie war fertig, als ich meine Arbeit (d. h. das Schlachten der Ziege) beendet hatte. Dann schnitt ich das Fleisch in Stücke und legte es in einen irdenen (Koch-)Topf und kehrte zum Gesandten Allahs (ﷺ) zurück. Meine Frau sagte: „Blamiere mich nicht vor dem Gesandten Allahs und denen, die mit ihm sind.“ So ging ich zu ihm und sagte ihm heimlich: „O Gesandter Allahs (ﷺ)! Ich habe ein weibliches Tier (d. h. eine Ziege) von uns geschlachtet, und wir haben ein Sa Gerste gemahlen, das wir hatten. So komm bitte, du und eine andere Person mit dir.“ Der Prophet (ﷺ) erhob seine Stimme und sagte: „O Leute des Grabens! Dschabir hat eine Mahlzeit vorbereitet, so lasst uns gehen.“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte zu mir: „Stell deinen irdenen Fleischtopf nicht (vom Feuer) ab und backe deinen Teig nicht, bis ich komme.“ So kam ich (zu meinem Haus) und der Gesandte Allahs (ﷺ) kam ebenfalls, vor den Leuten gehend. Als ich zu meiner Frau kam, sagte sie: „Möge Allah dies und das mit dir tun.“ Ich sagte: „Ich habe dem Propheten (ﷺ) erzählt, was du gesagt hast.“ Dann brachte sie ihm (d. h. dem Propheten (ﷺ)) den Teig heraus, und er spuckte hinein und rief Allahs Segen darauf herab. Dann ging er zu unserem irdenen Fleischtopf und spuckte hinein und rief Allahs Segen darauf herab. Dann sagte er (zu meiner Frau): „Rufe eine Bäckerin, die mit dir backt, und fahre fort, Schöpfkellen aus deinem irdenen Fleischtopf zu nehmen, und stell ihn nicht von seinem Feuerplatz ab.“ Sie waren eintausend (die ihre Mahlzeiten einnahmen), und bei Allah, sie alle aßen, und als sie das Essen ließen und weggingen, brodelte unser irdener Topf noch (voller Fleisch), als ob er nicht abgenommen hätte, und unser Teig wurde noch gebacken, als ob nichts davon genommen worden wäre.

Überliefert von 'Aischa: Was den folgenden koranischen Vers betrifft: „Als sie von oben und von unten über euch kamen (von Osten und Westen des Tals) und als die Augen wild wurden und die Herzen bis zu den Kehlen stiegen ...“ (33:10) – das geschah am Tag von Al-Khandaq (d. h. dem Graben).

Überliefert von Al-Bara: Der Prophet (ﷺ) trug am Tag von Al-Khandaq Erde, bis sein Bauch völlig mit Staub bedeckt war, und er sagte: „Bei Allah, ohne Allah wären wir nicht rechtgeleitet worden, noch hätten wir Almosen gegeben, noch hätten wir gebetet. So (o Allah), sende bitte Sakina (d. h. Ruhe) auf uns herab und mache unsere Füße fest, wenn wir dem Feind begegnen, da der Feind gegen uns rebelliert hat, und wenn sie Unheil beabsichtigen (d. h. uns erschrecken und gegen uns kämpfen wollen, dann würden wir nicht fliehen, sondern ihnen standhalten).“ Der Prophet (ﷺ) erhob seine Stimme und sagte: „Abaina! Abaina! (d. h. nein, wir nicht).“

Überliefert von Ibn 'Abbas: Der Prophet (ﷺ) sagte: „Ich wurde durch As-Saba (d. h. einen Ostwind) siegreich gemacht, und das Volk der 'Ad wurde durch Ad-Dabur (d. h. einen Westwind) vernichtet.“

Überliefert von Al-Bara: Als der Tag von Al-Ahzab (d. h. der Clans) war und der Gesandte Allahs (ﷺ) den Graben grub, sah ich ihn Erde aus dem Graben tragen, bis Staub die Haut seines Bauches vor meinen Augen verbarg, und er war ein behaarter Mann. Ich hörte ihn die von Ibn Rawaha verfassten poetischen Verse rezitieren, während er die Erde trug: „O Allah! Ohne Dich wären wir nicht rechtgeleitet worden, noch hätten wir Almosen gegeben, noch hätten wir gebetet. So (o Allah), sende bitte Sakina (d. h. Ruhe) auf uns herab und mache unsere Füße fest, wenn wir dem Feind begegnen, da sie gegen uns rebelliert haben. Und wenn sie Unheil beabsichtigen (d. h. uns erschrecken und gegen uns kämpfen wollen), dann würden wir nicht (fliehen, sondern ihnen standhalten).“ Der Prophet (ﷺ) dehnte dann seine Stimme bei den letzten Worten.