Die Feldzüge (Maghazi)

Überliefert von 'Aischa (möge Allah mit ihr zufrieden sein): Der Prophet (ﷺ) pflegte in seinen Verbeugungen und Niederwerfungen zu sagen: „Subhanaka Allahumma Rabbanā wa bihamdika, Allahumma ighfirli“ (Gepriesen seist Du, o Allah, unser Herr! Alles Lob gebührt Dir. O Allah, vergib mir)!

Überliefert von Ibn 'Abbas: 'Umar pflegte mich (in sein Haus) zusammen mit den alten Männern, die in der Schlacht von Badr gekämpft hatten, einzulassen. Einige von ihnen sagten (zu 'Umar): „Warum lässt du diesen jungen Mann mit uns eintreten, während wir Söhne in seinem Alter haben?“ 'Umar sagte: „Ihr wisst, was für eine Person er ist.“ Eines Tages rief 'Umar sie und rief mich zusammen mit ihnen, ich hatte gedacht, er rief mich an jenem Tag, um ihnen etwas über mich (d. h. mein Wissen) zu zeigen. 'Umar fragte sie: „Was sagt ihr über (die Sure): ‚Wenn die Hilfe Allahs kommt und der Sieg (von Mekka) und du siehst, wie die Menschen in Scharen in die Religion Allahs (d. h. den Islam) eintreten. So preise deinen Herrn und bitte Ihn um Vergebung, wahrlich, Er ist der, der die Reue annimmt und vergibt.‘ (110:1-3)“ Einige von ihnen antworteten: „Wir sind angewiesen, Allah zu preisen und zu Ihm umzukehren, wenn uns geholfen und der Sieg gewährt wird.“ Einige sagten: „Wir wissen es nicht.“ Andere schwiegen. 'Umar sagte dann zu mir: „Sagst du dasselbe?“ Ich sagte: „Nein.“ 'Umar sagte: „Was sagst du dann?“ Ich sagte: „Dieser Vers weist auf die nahende Todeszeit des Gesandten Allahs (ﷺ) hin, von der Allah ihm Kunde gab. Wenn die Hilfe Allahs kommt und der Sieg, d. h. der Sieg von Mekka, so wird das das Zeichen für den nahenden Tod deines Propheten sein, so bezeuge die Einzigkeit deines Herrn (d. h. Allahs) und preise Ihn und kehre zu Ihm um, denn Er ist bereit zu vergeben.“ Darauf sagte 'Umar: „Ich weiß darüber nichts anderes als das, was du weißt.“

Überliefert von Abu Shuraih Al-'Adawi, dass er zu 'Amr bin Sa'id sagte, während dieser Truppen in Gruppen nach Mekka entsandte: „O Anführer! Erlaube mir, dir eine Aussage mitzuteilen, die der Gesandte Allahs (ﷺ) am zweiten Tag der Eroberung von Mekka sagte. Meine beiden Ohren hörten sie, mein Herz merkte sie sich und meine beiden Augen sahen ihn, als er sie sagte. Er (d. h. der Prophet) pries Allah und sagte dann: ‚Mekka wurde von Allah zu einem heiligen Bezirk gemacht und nicht von den Menschen, so ist es für eine Person, die an Allah und den Jüngsten Tag glaubt, nicht erlaubt, in ihm Blut zu vergießen oder seine Bäume zu fällen. Und wenn jemand um die Erlaubnis bittet, in Mekka zu kämpfen, weil dem Gesandten Allahs erlaubt wurde, in ihm zu kämpfen, so sage zu ihm: Allah erlaubte es Seinem Gesandten und erlaubte es dir nicht, und auch ihm (d. h. dem Gesandten) wurde es nur für einen kurzen Zeitraum des Tages erlaubt, und heute ist seine (Mekkas) Heiligkeit wieder so geworden, wie sie zuvor (in alter Zeit) war. So sollen die Anwesenden die Abwesenden (über diesen Hadith) informieren.‘“ Dann wurde Abu Shuraih gefragt: „Was sagte 'Amr zu dir?“ Abu Shuraih sagte: „Er sagte: ‚Ich wusste das besser als du, o Abu Shuraih! Der Haram (d. h. Mekka) gewährt keinem Sünder, keinem fliehenden Mörder oder einer Person, die nach Verursachung von Zerstörung flieht, Zuflucht.‘“

Überliefert von Jabir bin 'Abdullah: Dass er den Gesandten Allahs (ﷺ) im Jahr der Eroberung (von Mekka) sagen hörte, während er in Mekka war: „Allah und Sein Gesandter haben den Verkauf von Wein (d. h. alkoholischen Getränken) für unerlaubt erklärt.“

Überliefert von Anas: Wir blieben (in Mekka) zehn Tage zusammen mit dem Propheten (ﷺ) und verrichteten verkürzte Gebete (d. h. Reisegebete).

Überliefert von Ibn 'Abbas: Der Prophet (ﷺ) blieb 19 Tage in Mekka, während derer er in jedem Gebet 2 Rak'at betete.

Überliefert von 'Ikrima: Ibn 'Abbas sagte: „Wir blieben auf einer Reise 19 Tage mit dem Propheten (ﷺ), während der wir verkürzte Gebete verrichteten.“ Ibn 'Abbas fügte hinzu: „Wir verrichten das Qasr-Gebet (d. h. das verkürzte Gebet), wenn wir als Reisende bis zu 19 Tage bleiben, aber wenn wir länger bleiben, verrichten wir vollständige Gebete.“

Überliefert von 'Abdullah bin Tha'laba bin Su'air, dessen Gesicht der Prophet (ﷺ) im Jahr der Eroberung (von Makkah) berührte.

Überliefert von Az-Zuhri: Während wir in der Gesellschaft von Ibn Al-Musaiyab waren, informierte uns Sunain Abi Jamila (über einen Hadith). Abu Jamila sagte, dass er zur Lebenszeit des Propheten (ﷺ) lebte und ihn (nach Mekka) im Jahr der Eroberung (von Mekka) begleitet hatte.

Überliefert von 'Amr bin Salama: Wir waren an einem Ort, der ein Durchgangsweg für die Menschen war, und die Karawanen zogen an uns vorbei, und wir fragten sie: „Was ist los mit den Menschen? Was ist los mit den Menschen? Wer ist dieser Mann?“ Sie sagten: „Dieser Mann behauptet, dass Allah ihn (als Gesandten) gesandt hat, dass ihm göttlich offenbart wurde, dass Allah ihm dies und das offenbart hat.“ Ich pflegte diese (göttliche) Rede auswendig zu lernen und fühlte, als wäre sie in meine Brust (d. h. meinen Verstand) eingeprägt. Und die Araber (außer Quraisch) verzögerten ihre Konversion zum Islam bis zur Eroberung (von Mekka). Sie pflegten zu sagen: „Lasst ihn (d. h. Muhammad) und sein Volk Quraisch: Wenn er sie überwältigt, dann ist er ein wahrer Prophet.“ Als Mekka erobert wurde, eilte jeder Stamm herbei, um den Islam anzunehmen, und mein Vater eilte herbei, um den Islam anzunehmen, bevor (die anderen Mitglieder) meines Stammes es taten. Als mein Vater (vom Propheten) zu seinem Stamm zurückkehrte, sagte er: „Bei Allah, ich bin zu euch vom Propheten (ﷺ) gekommen, fürwahr!“ Der Prophet (ﷺ) sagte danach zu ihnen: „Verrichtet das und das Gebet zur und der Zeit, und wenn die Zeit für das Gebet fällig wird, dann soll einer von euch den Gebetsruf (Adhan) aussprechen, und derjenige unter euch, der den Qur'an am meisten kennt, soll das Gebet leiten.“ So suchten sie nach einer solchen Person und fanden niemanden, der mehr Qur'an kannte als ich, wegen des Qur'an-Materials, das ich von den Karawanen zu lernen pflegte. Daher machten sie mich zu ihrem Imam (um das Gebet zu leiten), und zu jener Zeit war ich ein Junge von sechs oder sieben Jahren, der eine Burda (d. h. ein schwarzes quadratisches Gewand) trug, die sich als sehr kurz für mich erwies (und mein Körper wurde teilweise nackt). Eine Frau aus dem Stamm sagte: „Wollt ihr nicht den After eures Rezitators für uns bedecken?“ So kauften sie (ein Stück Stoff) und machten mir ein Hemd daraus. Ich war noch nie über etwas so glücklich wie über dieses Hemd.

Überliefert von 'Aischa: 'Utba bin Abi Waqqas ermächtigte seinen Bruder Sa'd, den Sohn der Sklavin von Zam'a in seine Obhut zu nehmen. 'Utba sagte (zu ihm): „Er ist mein Sohn.“ Als der Gesandte Allahs (ﷺ) während der Eroberung (von Mekka) in Mekka ankam, nahm Sa'd bin Abi Waqqas den Sohn der Sklavin von Zam'a und brachte ihn zum Propheten (ﷺ). 'Abd bin Zam'a kam ebenfalls mit ihm. Sa'd sagte: „Dies ist der Sohn meines Bruders, und dieser hat mir mitgeteilt, dass er sein Sohn ist.“ 'Abd bin Zam'a sagte: „O Gesandter Allahs (ﷺ)! Dies ist mein Bruder, der Sohn der Sklavin von Zam'a, und er wurde auf seinem (d. h. Zam'as) Bett geboren.“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) schaute den Sohn der Sklavin von Zam'a an und bemerkte, dass er von allen Menschen die größte Ähnlichkeit mit 'Utba bin Abi Waqqas hatte. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte dann (zu 'Abd): „Er ist dein; er ist dein Bruder, o 'Abd bin Zam'a, er wurde auf dem Bett (deines Vaters) geboren.“ (Gleichzeitig) sagte der Gesandte Allahs (ﷺ) (zu seiner Frau Sauda): „Verschleiere dich vor ihm (d. h. dem Sohn der Sklavin), o Sauda“, wegen der Ähnlichkeit, die er zwischen ihm und 'Utba bin Abi Waqqas bemerkte. Der Gesandte Allahs (ﷺ) fügte hinzu: „Der Junge gehört dem Bett (d. h. dem Besitzer des Bettes, auf dem er geboren wurde), und der Stein gehört dem Ehebrecher.“ (Ibn Schihab sagte: „Abu Huraira pflegte das (d. h. die letzte Aussage des Propheten im obigen Hadith 596) öffentlich zu sagen.“)

Überliefert von 'Urwa bin Az-Zubair: Eine Frau beging einen Diebstahl zur Lebzeit des Gesandten Allahs (ﷺ) während des Feldzugs von Al-Fath (d. h. der Eroberung von Mekka). Ihre Angehörigen gingen zu Usama bin Zaid, um für sie (beim Propheten) Fürsprache einzulegen. Als Usama für sie beim Gesandten Allahs (ﷺ) Fürsprache einlegte, veränderte sich die Gesichtsfarbe des Gesandten Allahs (ﷺ) und er sagte: „Legst du bei mir Fürsprache ein in einer Angelegenheit, die eine der von Allah vorgeschriebenen gesetzlichen Strafen betrifft?“ Usama sagte: „O Gesandter Allahs (ﷺ)! Bitte Allah um Vergebung für mich.“ Am Nachmittag erhob sich der Gesandte Allahs und sprach zu den Menschen. Er pries Allah, wie es Ihm gebührt, und sagte dann: „Amma ba'du! Die Völker vor euch wurden vernichtet, weil sie, wenn ein Vornehmer unter ihnen stahl, ihn verschonten, und wenn ein Armer unter ihnen stahl, die (von Allah vorgeschriebene) gesetzliche Strafe an ihm vollzogen. Bei Dem, in Dessen Hand die Seele Muhammads ist, wenn Fatima, die Tochter Muhammads, stahl, würde ich ihre Hand abtrennen.“ Dann erließ der Gesandte Allahs (ﷺ) seine Anordnung in jenem Fall, und ihre Hand wurde abgetrennt. Danach erwies sich ihre Reue als aufrichtig, und sie heiratete. 'Aisha sagte: „Jene Frau pflegte mich zu besuchen, und ich pflegte ihre Anliegen dem Gesandten Allahs (ﷺ) zu übermitteln.“

Überliefert von Majashi: Ich brachte meinen Bruder nach der Eroberung (von Mekka) zum Propheten (ﷺ) und sagte: „O Gesandter Allahs (ﷺ)! Ich bin zu dir mit meinem Bruder gekommen, damit du von ihm das Treuegelübde für die Auswanderung (Hidschra) annimmst.“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Die Leute der Auswanderung (d. h. jene, die vor der Eroberung nach Medina auswanderten) genießen die Vorrechte der Auswanderung (d. h. es besteht keine Notwendigkeit mehr für die Auswanderung).“ Ich sagte zum Propheten: „Wofür wirst du sein Treuegelübde annehmen?“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Ich werde sein Treuegelübde für den Islam, den Glauben (Iman) und für den Dschihad (d. h. den Kampf auf dem Wege Allahs) annehmen.“

Überliefert von Mujashi bin Masud: Ich brachte Abu Mabad zum Propheten (ﷺ), damit er von ihm das Treuegelübde für die Auswanderung (Hidschra) annähme. Der Prophet (ﷺ) sagte: „Die Auswanderung ist zu ihren Leuten gegangen, aber ich nehme von ihm (d. h. Abu Mabad) das Treuegelübde für den Islam und den Dschihad an.“

Überliefert von Mujahid: Ich sagte zu Ibn 'Umar: „Ich möchte nach Scham auswandern.“ Er sagte: „Es gibt keine Auswanderung, sondern nur den Dschihad (auf dem Wege Allahs). Geh und stelle dich für den Dschihad zur Verfügung, und wenn du eine Gelegenheit für den Dschihad findest, (bleib dort), andernfalls kehre zurück.“

(In einer anderen Überlieferung) sagte Ibn 'Umar: „Es gibt heute keine Auswanderung, noch nach dem Gesandten Allahs (ﷺ).“ (und vervollständigte seine Aussage wie oben.)

Überliefert von Mujahid bin Jabr: 'Abdullah bin 'Umar pflegte zu sagen: „Es gibt keine Auswanderung nach der Eroberung (von Mekka).“

Überliefert von 'Ata' bin Abi Rabah: 'Ubaid bin 'Umar und ich besuchten 'Aisha, und er fragte sie über die Auswanderung. Sie sagte: „Es gibt heute keine Auswanderung. Ein Gläubiger pflegte mit seiner Religion zu Allah und Seinem Propheten zu fliehen aus Furcht, dass er in Bezug auf seine Religion auf die Probe gestellt werden könnte. Heute hat Allah den Islam siegreich gemacht; daher kann ein Gläubiger seinen Herrn anbeten, wo immer er wünscht. Aber es gibt den Dschihad (für Allahs Sache) und die Absichten.“ (Siehe Hadith 42, im 4. Band für seine Erklärung)

Überliefert von Mujahid: Der Gesandte Allahs (ﷺ) erhob sich am Tag der Eroberung von Mekka und sagte: „Allah hat Mekka zu einem Heiligtum gemacht seit dem Tag, an dem Er die Himmel und die Erde erschuf, und es wird ein Heiligtum bleiben aufgrund der Heiligkeit, die Allah ihm verliehen hat, bis zum Tag der Auferstehung. Es (d. h. das Kämpfen darin) wurde niemandem vor mir erlaubt!, noch wird es niemandem nach mir erlaubt werden, und es wurde mir nur für eine kurze Zeitspanne erlaubt. Sein Wild soll nicht gejagt, noch sollen seine Bäume gefällt, noch seine Vegetation oder sein Gras ausgerissen, noch seine Luqata (d. h. die meisten Dinge) aufgehoben werden, außer von einem, der öffentlich bekannt gibt, dass er sie gefunden hat.“ Al-Abbas bin 'Abdul Muttalib sagte: „Außer dem Idhkhir, o Gesandter Allahs (ﷺ), da es für Schmiede und Häuser unentbehrlich ist.“ Daraufhin schwieg der Prophet (ﷺ) und sagte dann: „Außer dem Idhkhir, da es erlaubt ist, es zu schneiden.“

Überliefert von Isma'il: Ich sah (eine verheilte Narbe eines) Schlages auf der Hand von Ibn Abi 'Aufa, der sagte: „Ich erhielt diesen Schlag in der Schlacht von Hunain in der Gesellschaft des Propheten.“ Ich sagte: „Hast du an der Schlacht von Hunain teilgenommen?“ Er antwortete: „Ja (und an anderen Schlachten) davor.“

Überliefert von Abu 'Is-haq: Ich hörte Al-Bara' erzählen, als ein Mann kam und zu ihm sagte: „O Abu 'Umara! Bist du am Tag (der Schlacht) von Hunain geflohen?“ Al-Bara' antwortete: „Ich bezeuge, dass der Prophet (ﷺ) nicht floh, aber die hastigen Leute eilten davon und die Leute von Hawazin warfen Pfeile auf sie. Zu jener Zeit hielt Abu Sufyan bin Al-Harith das weiße Maultier des Propheten (ﷺ) am Kopf, und der Prophet (ﷺ) sagte: „Ich bin der Prophet (ﷺ) zweifellos: Ich bin der Sohn von 'Abdul-Muttalib.“

Überliefert von Abu 'Is-haq: Al-Bara' wurde gefragt, während ich zuhörte: „Bist du am Tag (der Schlacht) von Hunain mit dem Propheten (ﷺ) (vor dem Feind) geflohen?“ Er antwortete: „Was den Propheten betrifft, so floh er nicht. Die Feinde waren gute Bogenschützen, und der Prophet (ﷺ) sagte: ‚Ich bin der Prophet (ﷺ), zweifellos; ich bin der Sohn von 'Abdul Muttalib.‘“

Überliefert von Abu 'Is-haq: Dass er Al-Bara' erzählen hörte, als ein Mann vom Stamm Qais ihn fragte: „Bist du am Tag (der Schlacht) von Hunain geflohen und hast den Gesandten Allahs (ﷺ) zurückgelassen?“ Al-Bara' antwortete: „Aber der Gesandte Allahs (ﷺ) floh nicht. Die Leute von Hawazin waren gute Bogenschützen, und als wir sie angriffen, flohen sie. Doch als wir zur Beute eilten, wurden wir von den Pfeilen (des Feindes) getroffen. Ich sah den Propheten (ﷺ) auf seinem weißen Maultier reiten, während Abu Sufyan dessen Zügel hielt, und der Prophet (ﷺ) sagte: ‚Ich bin der Prophet (ﷺ), zweifellos.‘“ (Israil und Zuhair sagten: „Der Prophet (ﷺ) stieg von seinem Maultier ab.“)

Überliefert von Marwan und Al-Miswar bin Makhrama: Als die Delegation von Hawazin zum Gesandten Allahs (ﷺ) kam, ihre Konversion zum Islam erklärte und ihn bat, ihnen ihre Besitztümer und Gefangenen zurückzugeben, stand der Gesandte Allahs (ﷺ) auf und sagte zu ihnen: „An dieser Angelegenheit sind die Leute beteiligt, die ihr bei mir seht, und die mir liebste Rede ist die wahre. So wählt eine von zwei Alternativen: Entweder die Gefangenen oder die Besitztümer. Ich habe auf euch gewartet (d. h. die Beute nicht verteilt).“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) hatte die Verteilung ihrer Beute über zehn Nächte nach seiner Rückkehr von Ta'if verzögert. Als sie erfuhren, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) ihnen nur eines von beiden zurückgeben würde, sagten sie: „Wir ziehen es vor, unsere Gefangenen zu haben.“ So stand der Gesandte Allahs (ﷺ) unter den Muslimen auf, lobte Allah, wie Er es verdient, und sagte: „Weiter! Eure Brüder sind mit Reue zu euch gekommen, und ich sehe es als logisch an, ihre Gefangenen zurückzugeben. Wer von euch dies als Gunst tun möchte, der kann es tun. Und wer von euch an seinem Anteil festhalten möchte, bis wir ihm von der allerersten Beute geben, die Allah uns geben wird, der kann dies tun.“ Die Leute sagten: „Wir tun das (d. h. geben die Gefangenen zurück) bereitwillig als Gunst, o Gesandter Allahs (ﷺ)!“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wir wissen nicht, wer von euch zugestimmt hat und wer nicht; so geht zurück und lasst eure Häuptlinge uns eure Entscheidung vortragen.“ Sie gingen zurück, und ihre Häuptlinge sprachen zu ihnen, und sie (d. h. die Häuptlinge) kehrten zum Gesandten Allahs (ﷺ) zurück und informierten ihn, dass alle von ihnen zugestimmt hatten (ihre Gefangenen aufzugeben) mit Freude und ihre Erlaubnis gegeben hatten (d. h. dass die Gefangenen zu ihrem Volk zurückgebracht werden). (Der Unterüberlieferer sagte: „Das ist, was mich über die Gefangenen des Stammes Hawazin erreicht hat.“)

Überliefert von Ibn 'Umar: Als wir von (der Schlacht von) Hunain zurückkehrten, fragte 'Umar den Propheten (ﷺ) nach einem Gelübde, das er während der vorislamischen Zeit der Unwissenheit gemacht hatte, dass er I'tikaf verrichten würde. Der Prophet (ﷺ) befahl ihm, sein Gelübde zu erfüllen.