Die kleine Pilgerfahrt ('Umrah)

Überliefert von Abu Huraira: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „(Die Vollziehung) der 'Umrah ist eine Sühne für die Sünden, die (zwischen ihr und der vorherigen) begangen wurden. Und der Lohn des Haddsch Mabrur (der von Allah angenommene) ist nichts außer dem Paradies (Dschannah).“

Überliefert von Ibn Juraij: 'Ikrima bin Khalid fragte Ibn 'Umar über die Vollziehung der 'Umrah vor dem Haddsch. Ibn 'Umar antwortete: „Es ist keine Sünde.“ 'Ikrima sagte: „Ibn 'Umar sagte auch: ‚Der Prophet (ﷺ) hatte die 'Umrah vor der Vollziehung des Haddsch vollzogen.‘“ Überliefert von 'Ikrima bin Khalid: „Ich fragte Ibn 'Umar dasselbe (wie oben).“

Überliefert von Mujahid: Urwa bin Az-Zubair und ich betraten die Moschee (des Propheten) und sahen 'Abdullah bin 'Umar in der Nähe der Wohnstätte von 'Aisha sitzen, und einige Leute verrichteten das Duha-Gebet. Wir fragten ihn über ihr Gebet, und er antwortete, dass es eine Neuerung sei. Er (Urwa) fragte ihn dann, wie oft der Prophet (ﷺ) die 'Umrah vollzogen habe. Er antwortete: „Vier Mal; eine davon war im Monat Rajab.“ Wir missbilligten es, ihm zu widersprechen. Dann hörten wir 'Aisha, die Mutter der Gläubigen, wie sie in der Wohnstätte ihre Zähne mit Siwak reinigte. 'Urwa sagte: „O Mutter! O Mutter der Gläubigen! Hörst du nicht, was Abu 'Abdur Rahman sagt?“ Sie sagte: „Was sagt er?“ 'Urwa sagte: „Er sagt, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) vier 'Umrah vollzogen habe und eine davon im Monat Rajab war.“ 'Aisha sagte: „Möge Allah mit Abu 'Abdur Rahman barmherzig sein! Der Prophet (ﷺ) vollzog keine 'Umrah, außer dass er mit ihm war, und er vollzog niemals eine 'Umrah im Rajab.“

Überliefert von 'Urwa bin Az-Zubair: Ich fragte 'Aisha (ob der Prophet (ﷺ) die 'Umrah im Rajab verrichtet hatte). Sie antwortete: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) hat niemals eine 'Umrah im Rajab verrichtet.“

Überliefert von Qatada: Ich fragte Anas, wie oft der Prophet (ﷺ) die 'Umrah verrichtet hatte. Er antwortete: „Vier Mal. 1. Die 'Umrah von Hudaibiya im Dhi-l-Qa'da, als die Heiden ihn daran hinderten; 2. Die 'Umrah im darauffolgenden Jahr im Dhi-l-Qa'da nach dem Friedensvertrag mit ihnen (den Heiden); 3. Die 'Umrah von Al-Ja'rana, wo er die Kriegsbeute verteilte.“ Ich denke, er meinte die Beute (der Schlacht) von Hunain. Ich fragte: „Wie oft verrichtete er die Pilgerfahrt (Haddsch)?“ Er (Anas) antwortete: „Ein Mal.“

Überliefert von Qatada: Ich fragte Anas (über die 'Umrah des Propheten) und er antwortete: „Der Prophet (ﷺ) verrichtete die 'Umrah, als die Heiden ihn zurückkehren ließen, und die 'Umrah von al-Hudaibiya (im nächsten Jahr), und eine weitere 'Umrah im Dhi-l-Qa'da, und eine weitere 'Umrah in Verbindung mit seiner Pilgerfahrt (Haddsch).“

Überliefert von Hammam: Der Prophet (ﷺ) verrichtete vier 'Umrahs (drei) im Dhi-l-Qa'da, außer der (einen) 'Umrah, die er mit seiner Pilgerfahrt (Haddsch) verrichtete: Seine 'Umrah von Al-Hudaibiya, und die des darauffolgenden Jahres, und die von Al-Ja'rana, wo er die Beute (der Schlacht) von Hunain verteilte, und eine weitere 'Umrah mit seiner Pilgerfahrt (Haddsch).

Überliefert von Abu 'Is-haq: Ich fragte Masruq, 'Ata' und Mujahid (über die 'Umrah des Gesandten Allahs (ﷺ)). Sie sagten: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) hatte die 'Umrah im Dhi-l-Qa'da verrichtet, bevor er die Pilgerfahrt (Haddsch) verrichtete.“ Ich hörte Al-Bara' bin 'Azib sagen: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) hatte die 'Umrah im Dhi-l-Qa'da zweimal verrichtet, bevor er die Pilgerfahrt (Haddsch) verrichtete.“

Überliefert von Ata: Ich hörte Ibn 'Abbas sagen: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) fragte eine Frau der Ansar (Ibn 'Abbas nannte ihren Namen, aber 'Ata' vergaß ihn): ‚Was hat dich daran gehindert, mit uns die Pilgerfahrt (Haddsch) zu vollziehen?‘ Sie antwortete: ‚Wir haben ein Kamel, und der Vater von soundso und sein Sohn (d. h. ihr Ehemann und ihr Sohn) ritten darauf und ließen uns ein Kamel zur Bewässerung.‘ Er sagte zu ihr: ‚Vollziehe die 'Umrah, wenn der Ramadan kommt, denn die 'Umrah im Ramadan ist gleichwertig dem Haddsch (im Lohn)‘, oder er sagte etwas Ähnliches.“

Überliefert von Aisha: Wir zogen kurz vor dem Erscheinen des Neumonds (Halbmondes) des Monats Dhu-l-Hiddscha mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) los, und er sagte zu uns: „Wer für den Haddsch den Ihram annehmen will, der tue es; und wer für die 'Umrah den Ihram annehmen will, der tue es. Hätte ich nicht das Hadi (Opfertier) mitgebracht, hätte ich für die 'Umrah den Ihram angenommen.“ ('Aisha fügte hinzu): So nahmen einige von uns den Ihram für die 'Umrah an, während die anderen für den Haddsch. Ich war unter denen, die den Ihram für die 'Umrah angenommen hatten. Der Tag von 'Arafat nahte, und ich menstruierte noch. Ich beklagte mich beim Propheten (ﷺ) (darüber), und er sagte: „Lass deine 'Umrah, löse und kämme dein Haar, und nimm den Ihram für den Haddsch an.“ Als es die Nacht von Hasba war, sandte er 'Abdur-Rahman mit mir nach at-Tan'im, und ich nahm den Ihram für die 'Umrah an (und vollzog sie) als Ersatz für meine versäumte 'Umrah.

Überliefert von 'Amr bin Aus: 'Abdur-Rahman bin Abu Bakr erzählte mir, dass der Prophet (ﷺ) ihm befohlen hatte, 'Aisha hinter sich reiten zu lassen und sie die 'Umrah von at-Tan'im aus vollziehen zu lassen.

Überliefert von Dschabir bin 'Abdullah: Der Prophet (ﷺ) und seine Gefährten nahmen den Ihram für den Haddsch an, und niemand außer dem Propheten (ﷺ) und Talha hatte das Hadi mit sich. 'Ali war aus dem Jemen gekommen und hatte das Hadi mit sich. Er ('Ali) sagte: „Ich habe den Ihram mit einer Absicht angenommen, wie der Gesandte Allahs (ﷺ) ihn angenommen hat.“ Der Prophet (ﷺ) befahl seinen Gefährten, den Ihram, mit dem sie gekommen waren, für die 'Umrah zu beabsichtigen, den Tawaf der Ka'ba (und zwischen Safa und Marwa) zu vollziehen, ihr Haar kurz zu schneiden und dann ihren Ihram zu beenden, mit Ausnahme derer, die das Hadi mit sich hatten. Sie fragten: „Sollen wir nach Mina gehen, und die Geschlechtsteile einiger von uns tropfen (wenn wir den Ihram beenden und Geschlechtsverkehr mit unseren Frauen haben)?“ Der Prophet hörte das und sagte: „Hätte ich gewusst, was ich jetzt weiß, hätte ich das Hadi nicht mitgebracht. Wenn ich das Hadi nicht mit mir hätte, hätte ich meinen Ihram beendet.“ 'Aisha bekam ihre Menstruation und vollzog alle Zeremonien (des Haddsch) außer dem Tawaf. Als sie von ihrer Menstruation rein wurde und den Tawaf der Ka'ba vollzogen hatte, sagte sie: „O Gesandter Allahs (ﷺ)! Ihr (Leute) kehrt mit sowohl Haddsch als auch 'Umrah zurück, und ich kehre nur mit Haddsch zurück!“ So befahl er 'Abdur-Rahman bin Abu Bakr, mit ihr nach at-Tan'im zu gehen. So vollzog sie die 'Umrah nach dem Haddsch im Monat Dhu-l-Hiddscha. Suraqa bin Malik bin Dschu'scham traf den Propheten (ﷺ) bei Al-'Aqaba (Dschamrat-ul 'Aqaba), während dieser sie steinigte, und sagte: „O Gesandter Allahs (ﷺ)! Ist dies nur für dich erlaubt?“ Der Prophet antwortete: „Nein, es ist für immer (d. h. es ist für alle Muslime erlaubt, die 'Umrah vor dem Haddsch zu vollziehen).“

Überliefert von 'Aisha: Wir zogen kurz vor dem Erscheinen des Neumonds von Dhu-l-Hiddscha mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) los, und er sagte: „Wer für die 'Umrah den Ihram annehmen will, der tue es, und wer für den Haddsch den Ihram annehmen will, der tue es. Hätte ich nicht das Hadi mitgebracht, hätte ich für die 'Umrah den Ihram angenommen.“ Einige der Leute nahmen den Ihram für die 'Umrah an, während andere für den Haddsch. Ich war unter denen, die den Ihram für die 'Umrah angenommen hatten. Ich bekam meine Menstruation vor dem Betreten Mekkas und menstruierte bis zum Tag von 'Arafat. Ich beklagte mich beim Gesandten Allahs (ﷺ) darüber, er sagte: „Lass deine 'Umrah, löse und kämme dein Haar, und nimm den Ihram für den Haddsch an.“ So tat ich das entsprechend. Als es die Nacht von Hasba war (Tag der Abreise von Mina), sandte der Prophet (ﷺ) 'Abdur-Rahman mit mir nach at-Tan'im. Der Unterüberlieferer fügt hinzu: Er ('Abdur-Rahman) ließ sie hinter sich reiten. Und sie nahm den Ihram für die 'Umrah als Ersatz für die aufgegebene an. Aisha vollendete ihren Haddsch und ihre 'Umrah, und kein Hadi, keine Sadaqa (freiwillige Spende) oder Fasten war für sie verpflichtend.

Überliefert von Al-Aswad: Dass 'Aisha sagte: „O Gesandter Allahs (ﷺ)! Die Menschen kehren zurück, nachdem sie die beiden Nusuk (d. h. Haddsch und 'Umrah) verrichtet haben, aber ich kehre nur mit einer zurück?“ Er sagte: „Warte, bis du von deiner Menstruation rein geworden bist, und dann gehe nach at-Tan'im, tritt in den Ihram ein (und nachdem du die 'Umrah verrichtet hast) schließe dich uns an einem solchen und solchen Ort an. Aber sie (d. h. der Lohn der 'Umrah) richtet sich nach deinen Ausgaben oder der Mühsal (die du bei ihrer Verrichtung auf dich nimmst).“

Überliefert von 'Aisha: Wir zogen aus und traten in den Ihram für den Haddsch in den Monaten des Haddsch in Richtung der heiligen Bezirke des Haddsch ein. Wir stiegen in Sarif ab, und der Prophet (ﷺ) sagte zu seinen Gefährten: „Wer das Hadi nicht bei sich hat und es als 'Umrah verrichten möchte, der soll es tun; aber wer das Hadi bei sich hat, soll es nicht tun.“ Der Prophet (ﷺ) und einige seiner wohlhabenden Gefährten hatten das Hadi bei sich, so beendeten sie den Ihram nicht nach der Verrichtung der 'Umrah. Der Prophet (ﷺ) kam zu mir, während ich weinte. Er fragte mich nach dem Grund dafür. Ich antwortete: „Ich habe von dem gehört, was du zu deinen Gefährten gesagt hast, und ich kann die 'Umrah nicht verrichten.“ Er fragte mich: „Was ist mit dir?“ Ich antwortete: „Ich bete nicht.“ Er sagte: „Es ist kein Schaden darin, denn du bist eine der Töchter Adams, und dasselbe ist für dich geschrieben wie für andere. So sollst du den Haddsch verrichten, und ich hoffe, dass Allah es dir ermöglichen wird, auch die 'Umrah zu verrichten.“ So fuhr ich fort, bis wir von Mina aufbrachen und in Al-Mahassab haltmachten. Der Prophet (ﷺ) rief 'Abdur-Rahman und sagte: „Geh mit deiner Schwester aus dem heiligen Bezirk hinaus und lass sie den Ihram für die 'Umrah annehmen, und nachdem ihr beide den Tawaf beendet habt, werde ich an diesem Ort auf euch warten.“ Wir kamen um Mitternacht zurück, und der Prophet (ﷺ) fragte uns: „Habt ihr es beendet?“ Ich antwortete bejahend. Er verkündete den Aufbruch, und die Menschen machten sich auf die Reise, und einige von ihnen hatten den Tawaf der Ka'ba vor dem Morgengebet verrichtet, und danach brach der Prophet (ﷺ) nach Medina auf.

Überliefert von Safwan bin Ya'la bin Umaiya von seinem Vater, der sagte: „Ein Mann kam zum Propheten (ﷺ), während er in Ji'rana war. Der Mann trug einen Umhang, der Spuren von Khaluq oder Sufra (eine Art Parfüm) aufwies. Der Mann fragte (den Propheten (ﷺ)): ‚Was befiehlst du mir, in meiner 'Umrah zu verrichten?‘ Da offenbarte Allah dem Propheten (ﷺ) göttlich, und er wurde durch ein Stück Stoff abgeschirmt. Ich wünschte, den Propheten (ﷺ) zu sehen, während ihm göttlich offenbart wurde. 'Umar sagte zu mir: ‚Komm! Wirst du zufrieden sein, den Propheten (ﷺ) anzusehen, während Allah ihm offenbart?‘ Ich antwortete bejahend. 'Umar hob eine Ecke des Stoffes an, und ich sah den Propheten (ﷺ), der schnarchte. (Der Unterüberlieferer dachte, dass er sagte: Das Schnarchen war wie das eines Kamels). Als dieser Zustand vorüber war, fragte der Prophet (ﷺ): „Wo ist der Fragesteller, der nach der 'Umrah gefragt hat? Lege deinen Umhang ab und wasche die Spuren von Khaluq von deinem Körper und reinige die Sufra (gelbe Farbe) und verrichte in deiner 'Umrah, was du in deinem Haddsch verrichtest (d. h. den Tawaf um die Ka'ba und den Sa'i zwischen Safa und Marwa).“

Überliefert von Hisham Ibn 'Urwa von seinem Vater, der sagte: Als ich ein Jugendlicher war, fragte ich 'Aisha, die Frau des Propheten: „Was ist mit der Bedeutung der Aussage Allahs: ‚Wahrlich! (die Berge) As-Safa und Al-Marwa gehören zu den Symbolen Allahs. So ist es kein Schaden für diejenigen, die den Haddsch oder die 'Umrah des Hauses (Ka'ba in Mekka) verrichten, den Gang (Tawaf) zwischen ihnen zu vollziehen?‘ (2.158) Ich verstehe (daraus), dass es kein Schaden ist, wenn jemand den Tawaf zwischen ihnen nicht verrichtet.“ 'Aisha antwortete: „Nein, denn wenn es so wäre, wie du sagst, dann wäre die Rezitation so gewesen: ‚Es ist kein Schaden, den Tawaf zwischen ihnen nicht zu verrichten.‘ Dieser Vers wurde im Zusammenhang mit den Ansar offenbart, die den Ihram für das Götzenbild Manat annahmen, das neben einem Ort namens Qudaid aufgestellt war, und jene Leute hielten es nicht für richtig, den Tawaf von As-Safa und Al-Marwa zu verrichten. Als der Islam kam, fragten sie den Gesandten Allahs (ﷺ) danach, und Allah offenbarte: ‚Wahrlich! (die Berge) As-Safa und Al-Marwa gehören zu den Symbolen Allahs. So ist es kein Schaden für diejenigen, die den Haddsch oder die 'Umrah des Hauses (Ka'ba in Mekka) verrichten, den Gang (Tawaf) zwischen ihnen zu vollziehen.‘ (2.158) Sufyan und Abu Muawiya fügten von Hisham (von 'Aisha) hinzu: „Der Haddsch oder die 'Umrah der Person, die den Gang (Tawaf) zwischen As-Safa und Al-Marwa nicht verrichtet, ist in Allahs Augen unvollständig.“

Überliefert von Isma'il: 'Abdullah bin Abu 'Aufa sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) verrichtete die 'Umrah, und wir verrichteten ebenfalls die 'Umrah zusammen mit ihm. Als er Mekka betrat, verrichtete er den Tawaf (der Ka'ba), und wir verrichteten ihn ebenfalls zusammen mit ihm, und dann kam er zu As-Safa und Al-Marwa (d. h. verrichtete den Sa'i), und wir kamen ebenfalls zusammen mit ihm zu ihnen. Wir schirmten ihn vor den Leuten von Mekka ab, damit sie ihn nicht mit einem Pfeil treffen könnten.“ Ein Freund von ihm fragte ihn (d. h. 'Abdullah bin 'Aufa): „Betrat der Prophet (ﷺ) die Ka'ba (während jener 'Umrah)?“ Er antwortete verneinend. Dann sagte er: „Was sagte er (der Prophet (ﷺ)) über Khadija?“ Er ('Abdullah bin 'Aufa) sagte: „(Er sagte:) ‚Verkünde Khadija die frohe Botschaft, dass sie im Paradies einen Palast aus Qasab haben wird, und es wird darin weder Lärm noch irgendeine Mühsal geben.‘“

Überliefert von 'Amr bin Dinar: Wir fragten Ibn 'Umar, ob ein Mann, der den Tawaf um die Ka'ba vollzogen hatte, aber noch nicht den Tawaf zwischen As-Safa und Al-Marwa durchgeführt hatte, die Erlaubnis habe, Geschlechtsverkehr mit seiner Frau zu haben. Er antwortete: „Der Prophet (ﷺ) kam (in Mekka) an und umrundete die Ka'ba sieben Mal, dann verrichtete er ein Gebet von zwei Rak'at hinter Maqam Ibrahim und führte danach den Gang (Tawaf) zwischen As-Safa und Al-Marwa (sieben Mal) durch (und wahrlich, im Gesandten Allahs (ﷺ) habt ihr ein gutes Vorbild).“ Und wir fragten Jabir bin 'Abdullah (dieselbe Frage) und er antwortete: „Er soll sich ihr nicht nähern, bis er den Gang (Tawaf) zwischen As-Safa und Al-Marwa beendet hat.“

Überliefert von Abu Musa Al-Ash'ari: Ich kam zum Propheten (ﷺ) in Al-Batha', während sein Kamel kniete, und er fragte mich: „Hast du die Absicht, die Pilgerfahrt (Haddsch) zu vollziehen?“ Ich antwortete bejahend. Er fragte mich: „Mit welcher Absicht hast du den Ihram angenommen?“ Ich antwortete: „Ich habe den Ihram mit derselben Absicht angenommen wie der Prophet.“ Er sagte: „Du hast es gut gemacht. Vollziehe den Tawaf um die Ka'ba und (den Sa'i) zwischen As-Safa und Al-Marwa und beende dann den Ihram.“ So vollzog ich den Tawaf um die Ka'ba und den Sa'i zwischen As-Safa und Al-Marwa und ging dann zu einer Frau vom Stamm der Qais, die meinen Kopf von Läusen reinigte. Später nahm ich den Ihram für den Haddsch an. Ich pflegte das gleiche Urteil zu geben, bis zum Kalifat von 'Umar, der sagte: „Wenn du dem Heiligen Buch folgst, so befiehlt es dir, im Zustand des Ihram zu bleiben, bis du den Haddsch beendet hast; wenn du dem Propheten (ﷺ) folgst, so beendete er seinen Ihram nicht, bis das Hadi (Opfertier) seinen Schlachtort erreicht hatte (Haddsch-al-Qiran).“

Überliefert von Al-Aswad: 'Abdullah, der Sklave von Asma bint Abu Bakr, erzählte mir, dass er Asma' hörte, wann immer sie an Al-Hajun vorbeikam, sagen: „Möge Allah Seinen Gesandten Muhammad segnen. Einst stiegen wir hier mit ihm ab, und zu jener Zeit reisten wir mit leichtem Gepäck; wir hatten wenige Reittiere und eine geringe Essensration. Ich, meine Schwester 'Aisha, Az-Zubair und soundso viele Personen vollzogen die 'Umrah, und als wir unsere Hände über die Ka'ba gestrichen hatten (d. h. den Tawaf um die Ka'ba und zwischen As-Safa und Al-Marwa vollzogen hatten), beendeten wir unseren Ihram. Später am selben Abend nahmen wir den Ihram für den Haddsch an.“

Überliefert von 'Abdullah bin 'Umar: Wann immer der Gesandte Allahs (ﷺ) von einem Ghazwa, Haddsch oder 'Umrah zurückkehrte, pflegte er bei jeder Erhebung des Bodens dreimal den Takbir zu sprechen und dann zu sagen: „Niemand hat das Recht, angebetet zu werden außer Allah; Er ist Einer und hat keinen Partner. Ihm gehört alle Herrschaft, und Ihm gehört alles Lob, und Er ist allmächtig. Wir kehren zurück mit Reue, anbetend, niederwerfend und unseren Herrn preisend. Er hat Sein Versprechen gehalten und Seinen Diener siegreich gemacht, und Er allein hat alle Clans der (Ungläubigen) besiegt.“

Überliefert von Ibn 'Abbas: Als der Prophet (ﷺ) in Mekka ankam, gingen einige Jungen vom Stamm der Bani 'Abdul Muttalib ihm entgegen, und der Prophet (ﷺ) ließ einen von ihnen vor sich und den anderen hinter sich reiten.

Überliefert von Ibn 'Umar: Wann immer der Gesandte Allahs (ﷺ) nach Mekka aufbrach, pflegte er in der Moschee von Asch-Schadschra zu beten, und wenn er (nach Medina) zurückkehrte, pflegte er in der Mitte des Tals von Dhul-Hulaifa zu beten und dort bis zum Morgen zu übernachten.

Überliefert von Anas: Der Prophet (ﷺ) kehrte niemals nachts von einer Reise zu seiner Familie zurück. Er pflegte entweder am Morgen oder am Nachmittag zurückzukehren.