Die Pflichtabgabe (Zakat)

Überliefert von Anas: Abu Bakr schrieb mir, was Allah Seinem Gesandten (Friede sei auf ihm) aufgetragen hatte bezüglich dessen, der eine Bint Makhad (d. h. eine einjährige Kamelstute) als Zakat (Pflichtabgabe) zu zahlen hatte und sie nicht besaß, aber eine Bint Labun (zweijährige Kamelstute) hatte. (Er schrieb, dass) sie von ihm als Zakat (Pflichtabgabe) angenommen werden könne, und der Zakat-Einnehmer (Pflichtabgaben-Einnehmer) ihm 20 Dirham oder zwei Schafe zurückgeben würde; und wenn der Zakat-Zahler (Pflichtabgaben-Zahler) keine Bint Makhad hätte, aber einen Ibn Labun (einen zweijährigen Kamelhengst) besäße, dann könne er als seine Zakat (Pflichtabgabe) angenommen werden, aber ihm würde nichts bezahlt werden.

Überliefert von Ibn 'Abbas: Ich bin Zeuge, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) das Id-Gebet verrichtete, bevor er die Predigt hielt, und dann dachte er, dass die Frauen ihn (wegen der Entfernung) nicht hören könnten, so ging er zu ihnen zusammen mit Bilal, der sein Gewand ausbreitete. Der Prophet (ﷺ) ermahnte sie und befahl ihnen, die freiwillige Spende (Sadaqah) zu geben. So begannen die Frauen, ihren Schmuck (als freiwillige Spende (Sadaqah)) zu geben. (Der Unterüberlieferer Aiyub zeigte auf seine Ohren und seinen Hals, was bedeutete, dass sie Schmuck von diesen Stellen gaben, wie Ohrringe und Halsketten.)

Überliefert von Anas: Abu Bakr schrieb mir, was der Gesandte Allahs (ﷺ) verpflichtend gemacht hatte, und das war (bezüglich der Zahlung der Zakat): Weder darf das Eigentum verschiedener Personen zusammengelegt noch das gemeinsame Eigentum aufgeteilt werden aus Furcht davor, (mehr Zakat zu zahlen oder weniger zu erhalten).

Überliefert von Anas: Abu Bakr schrieb mir, was der Gesandte Allahs (ﷺ) verpflichtend gemacht hat (bezüglich der Zakat), und darin wurde erwähnt: Wenn ein Eigentum zu gleichen Teilen zwei Partnern gehört, sollen sie die kombinierte Zakat zahlen, und es wird als betrachtet, dass beide ihre Zakat gleichermaßen gezahlt haben.

Überliefert von Abu Sa'id Al-Khudri: Ein Beduine fragte den Gesandten Allahs (ﷺ) über die Auswanderung. Der Prophet (ﷺ) sagte: „Möge Allah dir Barmherzigkeit erweisen! Die Angelegenheit der Auswanderung ist sehr schwer. Hast du Kamele? Zahlst du ihre Zakat?“ Der Beduine sagte: „Ja, ich habe Kamele und ich zahle ihre Zakat.“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Handle jenseits der Meere, und Allah wird nichts von deinen guten Taten verringern (verlieren).“ (Siehe Hadith Nr. 260 Bd. 5).

Überliefert von Anas: Abu Bakr schrieb mir über die Zakat, deren Einhaltung Allah Seinem Gesandten befohlen hatte: Wer aus seiner Kamelherde eine Dschadha (Dschadha bedeutet eine vierjährige Kamelstute) als Zakat zahlen musste und keine hatte, aber eine Hiqqa (dreijährige Kamelstute) besaß, so soll die Hiqqa von ihm angenommen werden zusammen mit zwei Schafen, falls diese verfügbar sind, oder zwanzig Dirham (ein Dirham entspricht etwa 1/4 Saudi-Riyal); und wer eine Hiqqa als Zakat zahlen musste und keine Hiqqa hatte, aber eine Dschadha besaß, so soll die Dschadha von ihm angenommen werden, und der Zakat-Einnehmer soll ihm zwanzig Dirham oder zwei Schafe zurückzahlen; und wer eine Hiqqa als Zakat zahlen musste und keine hatte, aber eine Bint Labun (zweijährige Kamelstute) besaß, so soll sie von ihm angenommen werden zusammen mit zwei Schafen oder zwanzig Dirham; und wer eine Bint Labun zahlen musste und eine Hiqqa besaß, so soll die Hiqqa von ihm angenommen werden, und der Zakat-Einnehmer soll ihm zwanzig Dirham oder zwei Schafe zurückzahlen; und wer eine Bint Labun zahlen musste und keine hatte, aber eine Bint Makhad (einjährige Kamelstute) besaß, so soll die Bint Makhad von ihm angenommen werden zusammen mit zwanzig Dirham oder zwei Schafen.

Überliefert von Anas: Als Abu Bakr mich (zum Einsammeln der Zakat) nach Bahrain sandte, schrieb er mir Folgendes: – (Im Namen Allahs, des Allerbarmers, des Barmherzigen). Dies sind die Anordnungen für die verpflichtende Wohltätigkeit (Zakat), die der Gesandte Allahs (ﷺ) für jeden Muslim verpflichtend gemacht hatte und deren Einhaltung Allah Seinem Gesandten befohlen hatte: Wer unter den Muslimen aufgefordert wird, die Zakat entsprechend zu zahlen, der soll sie (dem Zakat-Einnehmer) zahlen, und wer um mehr gebeten wird (als in dieser Schrift festgelegt), der soll nicht zahlen; für vierundzwanzig Kamele oder weniger sind Schafe als Zakat zu zahlen; für je fünf Kamele ist ein Schaf zu zahlen, und wenn es zwischen fünfundzwanzig und fünfunddreißig Kamele sind, ist eine Bint Makhad zu zahlen; und wenn es zwischen sechsunddreißig und fünfundvierzig (Kamele) sind, ist eine Bint Labun zu zahlen; und wenn es zwischen sechsundvierzig und sechzig (Kamele) sind, ist eine Hiqqa zu zahlen; und wenn die Anzahl zwischen einundsechzig und fünfundsiebzig (Kamele) liegt, ist eine Dschadha zu zahlen; und wenn die Anzahl zwischen sechsundsiebzig und neunzig (Kamele) liegt, sind zwei Bint Labun zu zahlen; und wenn sie zwischen einundneunzig und einhundertzwanzig (Kamele) liegen, sind zwei Hiqqa zu zahlen; und wenn sie über einhundertzwanzig (Kamele) sind, ist für je vierzig (über einhundertzwanzig) eine Bint Labun zu zahlen, und für je fünfzig Kamele (über einhundertzwanzig) ist eine Hiqqa zu zahlen; und wer nur vier Kamele besitzt, muss keine Zakat zahlen, aber wenn der Besitzer dieser vier Kamele etwas geben möchte, kann er es tun. Wenn die Anzahl der Kamele auf fünf steigt, muss der Besitzer ein Schaf als Zakat zahlen. Was die Zakat für die (Herde) Schafe betrifft: Wenn sie zwischen vierzig und einhundertzwanzig Schafe sind, ist ein Schaf zu zahlen; und wenn sie zwischen einhundertzwanzig und zweihundert (Schafe) sind, sind zwei Schafe zu zahlen; und wenn sie zwischen zweihundert und dreihundert (Schafe) sind, sind drei Schafe zu zahlen; und für über dreihundert Schafe ist für je weitere hundert Schafe ein Schaf als Zakat zu zahlen. Und wenn jemand weniger als vierzig Schafe besitzt, ist keine Zakat erforderlich, aber wenn er geben möchte, kann er es tun. Für Silber beträgt die Zakat ein Vierzigstel des Bestandes (d. h. 2,5 %), und wenn sein Wert weniger als zweihundert Dirham beträgt, ist keine Zakat erforderlich, aber wenn der Besitzer zahlen möchte, kann er es tun.

Überliefert von Anas: Abu Bakr schrieb mir, was Allah Seinem Gesandten (bezüglich der Zakat) befohlen hatte, und es lautet: Weder ein altes noch ein fehlerhaftes Tier noch ein Ziegenbock darf als Zakat genommen werden, es sei denn, der Zakat-Einnehmer wünscht es (es zu nehmen).

Überliefert von Abu Huraira: Abu Bakr sagte: „Bei Allah! Wenn sie mir (die Zakat zahlen und) auch nur eine junge (weibliche) Ziege vorenthalten, die sie zu Lebzeiten des Gesandten Allahs (ﷺ) zu zahlen pflegten, werde ich ihretwegen gegen sie kämpfen.“ 'Umar sagte: „Es war nichts anderes als Allah, Der Abu Bakrs Brust für die Entscheidung zu kämpfen öffnete, und ich erkannte, dass seine Entscheidung richtig war.“

Überliefert von Ibn 'Abbas: Als der Gesandte Allahs (ﷺ) Mu'adh in den Jemen sandte, sagte er (zu ihm): „Du gehst zu einem Volk der (göttlichen) Schrift. Als Erstes lade sie ein, Allah (allein) anzubeten, und wenn sie Allah kennenlernen, informiere sie, dass Allah ihnen fünf Gebete an jedem Tag und in jeder Nacht auferlegt hat; und wenn sie beginnen, diese Gebete zu verrichten, informiere sie, dass Allah ihnen die Zakat auferlegt hat. Und sie ist von den Reichen unter ihnen zu nehmen und den Armen unter ihnen zu geben; und wenn sie dir darin gehorchen, nimm die Zakat von ihnen und vermeide (nimm nicht) das beste Eigentum der Leute als Zakat.“

Überliefert von Abu Sa'id Al-Khudri: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Keine Zakat ist auferlegt auf weniger als fünf Awsuq Datteln; keine Zakat ist auferlegt auf weniger als fünf Awaq Silber, und keine Zakat ist auferlegt auf weniger als fünf Kamele.“

Überliefert von Abu Dhar: Einst ging ich zu ihm (dem Propheten (ﷺ)) und er sagte: „Bei Allah, in Dessen Hand mein Leben ist (oder er sagte vielleicht: ‚Bei Allah, außer Dem niemand das Recht hat, angebetet zu werden), wer auch immer Kamele oder Kühe oder Schafe hatte und ihre Zakat nicht zahlte, diese Tiere werden am Tag der Auferstehung weit größer und fetter als zuvor gebracht werden, und sie werden ihn unter ihren Hufen zertreten und ihn mit ihren Hörnern stoßen, und (diese Tiere werden im Kreis kommen): Wenn das letzte an der Reihe ist, beginnt das erste wieder, und diese Strafe wird fortgesetzt, bis Allah die Urteile unter den Menschen beendet hat.“

Überliefert von 'Is-haq bin 'Abdullah bin Al Talha: Ich hörte Anas bin Malik sagen: „Abu Talha besaß mehr Besitz an Dattelpalmen-Gärten als jeder andere unter den Ansar in Medina, und der beliebteste von ihnen für ihn war der Garten Bairuha, und er lag vor der Moschee des Propheten (ﷺ). Der Gesandte Allahs (ﷺ) pflegte dorthin zu gehen und von seinem köstlichen Wasser zu trinken.“ Anas fügte hinzu: „Als diese Verse offenbart wurden: – ‚Ihr werdet die Rechtschaffenheit niemals erlangen, es sei denn, ihr gebt (als Almosen) von dem, was ihr liebt.‘ (3:92) – sagte Abu Talha zum Gesandten Allahs (ﷺ): ‚O Gesandter Allahs (ﷺ)! Allah, der Gesegnete, der Erhabene, sagt: Ihr werdet die Rechtschaffenheit niemals erlangen, es sei denn, ihr gebt (als Almosen) von dem, was ihr liebt. Und ohne Zweifel ist der Garten Bairuha der beliebteste meines gesamten Besitzes für mich. So möchte ich ihn als Almosen um Allahs willen geben. Ich erhoffe seinen Lohn von Allah. O Gesandter Allahs (ﷺ)! Verwende ihn dort, wo Allah dich es für angemessen halten lässt.‘ Darauf sagte der Gesandte Allahs: ‚Bravo! Es ist ein nützlicher Besitz. Ich habe gehört, was du gesagt hast (o Abu Talha), und ich denke, es wäre angemessen, wenn du ihn deinen Verwandten und Angehörigen gibst.‘ Abu Talha sagte: ‚Ich werde es tun, o Gesandter Allahs.‘ Dann verteilte Abu Talha diesen Garten unter seinen Verwandten und seinen Cousins.“

Überliefert von Abu Sa'id Al-Khudri: Am 'Id ul Fitr oder 'Id ul Adha ging der Gesandte Allahs (ﷺ) (Friede sei auf ihm) zum Musalla. Nachdem er das Gebet beendet hatte, hielt er die Predigt und befahl den Menschen, Almosen zu geben. Er sagte: „O ihr Menschen! Gebt Almosen.“ Dann ging er zu den Frauen und sagte: „O ihr Frauen! Gebt Almosen, denn ich habe gesehen, dass die Mehrheit der Bewohner des Höllenfeuers ihr (Frauen) seid.“ Die Frauen fragten: „O Gesandter Allahs (ﷺ)! Was ist der Grund dafür?“ Er antwortete: „O ihr Frauen! Ihr flucht häufig und seid undankbar gegenüber euren Ehemännern. Ich habe niemanden gesehen, der mangelhafter an Verstand und Religion ist als ihr. O ihr Frauen, manche von euch können einen umsichtigen, weisen Mann in die Irre führen.“ Dann ging er fort. Und als er sein Haus erreichte, kam Zainab, die Ehefrau von Ibn Mas'ud, und bat um Erlaubnis einzutreten. Es wurde gesagt: „O Gesandter Allahs (ﷺ)! Es ist Zainab.“ Er fragte: „Welche Zainab?“ Die Antwort war, dass sie die Ehefrau von Ibn Mas'ud sei. Er sagte: „Ja, erlaubt ihr einzutreten.“ Und sie wurde eingelassen. Dann sagte sie: „O Prophet Allahs! Heute hast du den Menschen befohlen, Almosen zu geben, und ich hatte einen Schmuck und beabsichtigte, ihn als Almosen zu geben, aber Ibn Mas'ud sagte, dass er und seine Kinder es mehr verdienten als jeder andere.“ Der Prophet (ﷺ) antwortete: „Ibn Mas'ud hat die Wahrheit gesprochen. Dein Ehemann und deine Kinder haben mehr Anspruch darauf als jeder andere.“

Überliefert von Abu Huraira: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Es gibt keine Zakat, weder auf ein Pferd noch auf einen Sklaven, der einem Muslim gehört.“

Überliefert von Abu Huraira: Der Prophet (ﷺ) sagte: „Es gibt keine Zakat, weder auf einen Sklaven noch auf ein Pferd, das einem Muslim gehört.“

Überliefert von Abu Sa'id Al-Khudri: Einst setzte sich der Prophet (ﷺ) auf eine Kanzel und wir setzten uns um ihn. Dann sagte er: „Das, wovor ich mich euretwegen (hinsichtlich dessen, was euch nach mir widerfahren wird) am meisten fürchte, sind die Vergnügungen und Herrlichkeiten der Welt und ihre Schönheiten, die euch enthüllt werden.“ Jemand sagte: „O Gesandter Allahs (ﷺ)! Kann das Gute Böses hervorbringen?“ Der Prophet (ﷺ) schwieg eine Weile. Es wurde zu jener Person gesagt: „Was ist mit dir? Du sprichst zum Propheten (Friede sei auf ihm), während er nicht zu dir spricht.“ Dann bemerkten wir, dass ihm göttlich offenbart wurde. Dann wischte der Prophet (ﷺ) seinen Schweiß ab und sagte: „Wo ist der Fragesteller?“ Es schien, als ob der Prophet (ﷺ) seine Frage mochte. Dann sagte er: „Das Gute bringt niemals Böses hervor. Wahrlich, es ist wie das, was an den Ufern eines Wasserlaufs wächst, das entweder die Tiere tötet oder sie krank macht, außer wenn ein Tier sich satt an der Khadira (einer Art Gemüse) frisst und dann der Sonne zugewandt ist und dann defäkiert und uriniert und wieder weidet. Wahrlich, dieser Reichtum ist süß und grün. Gesegnet ist der Reichtum eines Muslims, von dem er den Armen, den Waisen und den bedürftigen Reisenden gibt. (Oder der Prophet sagte etwas Ähnliches dazu.) Wahrlich, wer ihn unrechtmäßig nimmt, wird wie derjenige sein, der isst, aber nie satt wird, und sein Reichtum wird am Tag der Auferstehung gegen ihn zeugen.“

Überliefert von 'Amr bin Al-Harith: Zainab, die Ehefrau von 'Abdullah, sagte: "Ich war in der Moschee und sah den Propheten (ﷺ) sagen: 'O Frauen! Gebt Almosen, sogar von eurem Schmuck.'" Zainab pflegte für 'Abdullah und die Waisen, die unter ihrem Schutz standen, zu sorgen. So sagte sie zu 'Abdullah: "Willst du den Gesandten Allahs (ﷺ) fragen, ob es für mich ausreichend ist, einen Teil der Zakat für dich und die Waisen, die unter meinem Schutz stehen, auszugeben?" Er antwortete: "Willst du selbst den Gesandten Allahs (ﷺ) fragen?" (Zainab fügte hinzu): So ging ich zum Propheten und sah dort eine Ansari-Frau, die an der Tür (des Propheten (ﷺ)) stand mit einem ähnlichen Problem wie meinem. Bilal ging an uns vorbei und wir baten ihn: 'Frage den Propheten (ﷺ), ob es mir erlaubt ist, (die Zakat) für meinen Ehemann und die Waisen unter meinem Schutz auszugeben.' Und wir baten Bilal, den Propheten (ﷺ) nicht über uns zu informieren. So ging Bilal hinein und fragte den Propheten (ﷺ) bezüglich unseres Problems. Der Prophet (ﷺ) fragte: "Wer sind diese beiden?" Bilal antwortete, dass sie Zainab sei. Der Prophet (ﷺ) sagte: "Welche Zainab?" Bilal sagte: "Die Ehefrau von 'Abdullah (bin Mas'ud)." Der Prophet sagte: "Ja, (es ist für sie ausreichend) und sie wird einen doppelten Lohn (dafür) erhalten: Einen für die Unterstützung von Verwandten und den anderen für das Geben der Zakat."

Überliefert von Zainab: (der Tochter von Um Salama) Meine Mutter sagte: "O Gesandter Allahs (ﷺ)! Werde ich einen Lohn erhalten, wenn ich für den Unterhalt der Nachkommen von Abu Salama ausgebe, und tatsächlich sind sie auch meine Söhne?" Der Prophet (ﷺ) antwortete: "Gib für sie aus, und du wirst einen Lohn für das erhalten, was du für sie ausgibst."

Überliefert von Abu Huraira: Der Gesandte Allahs (ﷺ) befahl (einer Person), die Zakat einzusammeln, und diese Person kehrte zurück und erzählte ihm, dass Ibn Jamil, Khalid bin Al-Walid und 'Abbas bin 'Abdul Muttalib sich geweigert hatten, die Zakat zu geben. Der Prophet sagte: "Was veranlasste Ibn Jamil, die Zakat zu verweigern, obwohl er ein armer Mann war und von Allah und Seinem Gesandten reich gemacht wurde? Aber ihr seid ungerecht, wenn ihr von Khalid die Zakat verlangt, da er seine Rüstung für die Sache Allahs (für den Dschihad) behält. Was 'Abbas bin 'Abdul Muttalib betrifft, so ist er der Onkel des Gesandten Allahs (ﷺ) und die Zakat ist für ihn verpflichtend, und er sollte sie doppelt zahlen."

Überliefert von Abu Sa'id Al-Khudri: Einige Ansari-Personen baten den Gesandten Allahs (ﷺ) um (etwas), und er gab ihnen. Sie baten ihn erneut um (etwas), und er gab ihnen wieder. Und dann baten sie ihn, und er gab ihnen wieder, bis alles, was er hatte, aufgebraucht war. Und dann sagte er: "Wenn ich etwas hätte, würde ich es nicht von euch fernhalten. (Denkt daran) Wer davon ablässt, andere zu bitten, den wird Allah zufrieden machen, und wer versucht, sich selbst genügsam zu machen, den wird Allah genügsam machen. Und wer geduldig bleibt, den wird Allah geduldig machen. Niemandem kann ein Segen gegeben werden, der besser und größer ist als die Geduld."

Überliefert von Abu Huraira: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: "Bei Dem, in Dessen Hand mein Leben ist, es ist besser für jeden von euch, ein Seil zu nehmen und Holz (aus dem Wald) zu schlagen und es auf seinem Rücken zu tragen und es zu verkaufen (als Mittel, um seinen Lebensunterhalt zu verdienen), als eine Person um etwas zu bitten, und diese Person mag ihm geben oder nicht."

Überliefert von Az-Zubair bin Al-'Awwam: Der Prophet (ﷺ) sagte: „Es ist besser für einen von euch, ein Seil zu nehmen (und zu schneiden) und ein Bündel Holz (aus dem Wald) auf seinem Rücken zu bringen und es zu verkaufen, und Allah wird dadurch sein Gesicht (vor dem Höllenfeuer) bewahren, als die Menschen zu bitten, die ihm geben oder nicht geben.“

Überliefert von 'Urwa bin Az-Zubair und Sa'id bin Al-Musaiyab: Hakim bin Hizam sagte: „(Einmal) bat ich den Gesandten Allahs (ﷺ) (um etwas) und er gab es mir. Wieder bat ich und er gab (es mir). Wieder bat ich und er gab (es mir). Und dann sagte er: ‚O Hakim! Dieser Besitz ist wie eine süße frische Frucht; wer ihn ohne Gier nimmt, wird darin gesegnet, und wer ihn mit Gier nimmt, wird darin nicht gesegnet, und er ist wie eine Person, die isst, aber nie satt wird; und die obere (gebende) Hand ist besser als die untere (nehmende) Hand.‘ Hakim fügte hinzu: ‚Ich sagte zum Gesandten Allahs (ﷺ): ‚Bei Dem (Allah), Der dich mit der Wahrheit gesandt hat, ich werde nach dir niemals etwas von irgendjemandem annehmen, bis ich diese Welt verlasse.‘‘ Dann rief Abu Bakr (während seines Kalifats) Hakim, um ihm seinen Anteil von der Kriegsbeute zu geben (wie den anderen Gefährten des Propheten (ﷺ)), er weigerte sich, etwas anzunehmen. Dann rief 'Umar (während seines Kalifats) ihn, um ihm seinen Anteil zu geben, aber er weigerte sich. Darauf sagte 'Umar: ‚O Muslime! Ich möchte, dass ihr bezeugt, dass ich Hakim seinen Anteil von dieser Beute angeboten habe und er sich weigerte, sie anzunehmen.‘ So nahm Hakim nach dem Propheten (ﷺ) niemals etwas von irgendjemandem, bis er starb.

Überliefert von 'Umar: Der Gesandte Allahs (ﷺ) pflegte mir etwas zu geben, aber ich sagte zu ihm: „Würdest du es einem Ärmeren und Bedürftigeren als mir geben?“ Der Prophet (ﷺ) sagte zu mir: „Nimm es. Wenn dir etwas von diesem Besitz gegeben wird, ohne dass du darum bittest oder Gier danach hast, nimm es; und wenn es nicht gegeben wird, laufe nicht danach.“