حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ خَالِدٍ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ، قَالَ قَالَ أَبُو عَمْرٍو ح وَحَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ رُشَيْدٍ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ، - وَهَذَا لَفْظُهُ - عَنِ الأَوْزَاعِيِّ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ الصَّلاَةَ، كَانَتْ تُقَامُ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَيَأْخُذُ النَّاسُ مَقَامَهُمْ قَبْلَ أَنْ يَأْخُذَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم.
Überliefert von Abu Huraira: Als der zweite Gebetsruf (Iqamah) zum Gebet zur Zeit des Gesandten Allahs (ﷺ) ausgerufen wurde, nahmen die Menschen ihre Plätze ein, bevor der Prophet (ﷺ) zu seinem Platz kam.
Überliefert von Humaid: Ich fragte Thabit al-Bunani, ob es einem Mann erlaubt sei, nach dem Ausrufen des zweiten Gebetsrufs (Iqamah) zu sprechen. Er überlieferte eine Tradition auf Autorität von Anas: (Einmal) wurde der zweite Gebetsruf (Iqamah) ausgerufen, und eine Person kam zum Gesandten Allahs (ﷺ) und hielt ihn auf, nachdem der zweite Gebetsruf (Iqamah) ausgerufen worden war.
Überliefert von 'Awn b. Kahmas auf Autorität seines Vaters Kahmas: Wir standen zum Gebet in Mina auf, als der Imam noch nicht herausgekommen war. Einige von uns setzten sich hin (und ich auch). Ein alter Mann aus Kufa sagte zu mir: Warum hast du dich hingesetzt? Ich sagte: Ibn Buraidah, dies ist Sumud (d. h. das Warten auf den Imam im Stehen). Der alte Mann überlieferte dann eine Tradition von 'Abd al-Rahman b. 'Awaajah auf Autorität von al-Bara' b. 'Azib: Wir standen in Reihen zur Zeit des Gesandten Allahs (ﷺ) für eine lange Zeit, bevor er den Takbir aussprach. Er sagte weiter: Allah, der Erhabene und Mächtige, sendet Segnungen und die Engel erbitten Segnungen für diejenigen, die den vorderen Reihen näher sind. Kein Schritt ist Allah lieber als ein Schritt, den man macht, um sich der Reihe (des Gebets) anzuschließen.
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ أُقِيمَتِ الصَّلاَةُ وَرَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نَجِيٌّ فِي جَانِبِ الْمَسْجِدِ فَمَا قَامَ إِلَى الصَّلاَةِ حَتَّى نَامَ الْقَوْمُ.
Überliefert von Anas: Der zweite Gebetsruf (Iqamah) wurde (für das Nachtgebet) ausgerufen, und der Gesandte Allahs (ﷺ) blieb im Gespräch (mit einer Person) in der Ecke der Moschee. Er begann das Gebet nicht, bis die Menschen schliefen.
Überliefert von Abu al-Nadr: Als der zweite Gebetsruf (Iqamah) ausgerufen wurde und der Gesandte Allahs (ﷺ) sah, dass sie (die Menschen) wenige an Zahl waren, setzte er sich hin und betete nicht; aber als er sah, dass sie (die Menschen) zahlreich waren, betete er.
Überliefert von AbudDarda': Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: Wenn drei Männer in einem Dorf oder in der Wüste sind, unter denen das Gebet (Salah) nicht (in Gemeinschaft) verrichtet wird, so hat der Teufel die Oberhand über sie gewonnen. So verrichtet (das Gebet) in Gemeinschaft, denn der Wolf frisst nur das verirrte Tier. Sa'ib sagte: Mit dem Wort Dschama'ah meinte er das Verrichten des Gebets in Gesellschaft oder in Gemeinschaft.
Abu Huraira berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Ich dachte daran, Anweisungen zu geben, das Gebet in Gemeinschaft anzuordnen, und dann den zweiten Gebetsruf (Iqamah) dafür ausrufen zu lassen, dann einen Mann anzuweisen, die Menschen im Gebet anzuführen, dann mit Leuten, die Bündel von Brennholz tragen, zu jenen Menschen zu gehen, die nicht am Gebet teilnehmen, und dann ihre Häuser mit Feuer niederzubrennen.
حَدَّثَنَا النُّفَيْلِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو الْمَلِيحِ، حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْنُ يَزِيدَ، حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْنُ الأَصَمِّ، سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ، يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «لَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ آمُرَ فِتْيَتِي فَيَجْمَعُوا حُزَمًا مِنْ حَطَبٍ ثُمَّ آتِيَ قَوْمًا يُصَلُّونَ فِي بُيُوتِهِمْ لَيْسَتْ بِهِمْ عِلَّةٌ فَأُحَرِّقُهَا عَلَيْهِمْ». قُلْتُ لِيَزِيدَ بْنِ الأَصَمِّ يَا أَبَا عَوْفٍ الْجُمُعَةَ عَنَى أَوْ غَيْرَهَا قَالَ صُمَّتَا أُذُنَاىَ إِنْ لَمْ أَكُنْ سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَأْثِرُهُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَا ذَكَرَ جُمُعَةً وَلاَ غَيْرَهَا.
Abu Huraira berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Ich dachte daran, einigen jungen Männern Anweisungen zu geben, ein Bündel Brennholz zu sammeln, dann zu einigen Leuten zu gehen, die ihre Gebete in ihren Häusern ohne jegliche Entschuldigung verrichten, und ihre Häuser über ihnen niederzubrennen. Ich (Yazid b. Yazid) sagte: Ich fragte Yazid b. al-Asamm: Abu 'Awf, meinte er den Freitag (das Gebet) oder ein anderes? Er antwortete: Mögen meine Ohren taub werden, wenn ich nicht gehört habe, dass Abu Huraira es vom Gesandten Allahs (Friede sei auf ihm) überlieferte; er erwähnte weder den Freitag (das Gebet) noch ein anderes.
حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ عَبَّادٍ الأَزْدِيُّ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنِ الْمَسْعُودِيِّ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الأَقْمَرِ، عَنْ أَبِي الأَحْوَصِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ حَافِظُوا عَلَى هَؤُلاَءِ الصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ حَيْثُ يُنَادَى بِهِنَّ فَإِنَّهُنَّ مِنْ سُنَنِ الْهُدَى وَإِنَّ اللَّهَ شَرَعَ لِنَبِيِّهِ صلى الله عليه وسلم سُنَنَ الْهُدَى وَلَقَدْ رَأَيْتُنَا وَمَا يَتَخَلَّفُ عَنْهَا إِلاَّ مُنَافِقٌ بَيِّنُ النِّفَاقِ وَلَقَدْ رَأَيْتُنَا وَإِنَّ الرَّجُلَ لَيُهَادَى بَيْنَ الرَّجُلَيْنِ حَتَّى يُقَامَ فِي الصَّفِّ وَمَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ إِلاَّ وَلَهُ مَسْجِدٌ فِي بَيْتِهِ وَلَوْ صَلَّيْتُمْ فِي بُيُوتِكُمْ وَتَرَكْتُمْ مَسَاجِدَكُمْ تَرَكْتُمْ سُنَّةَ نَبِيِّكُمْ صلى الله عليه وسلم وَلَوْ تَرَكْتُمْ سُنَّةَ نَبِيِّكُمْ صلى الله عليه وسلم لَكَفَرْتُمْ.
Abd Allah b. Mas'ud sagte: Haltet beharrlich an der Verrichtung dieser fünf Gebetszeiten fest, für die der Gebetsruf (Adhan) ausgerufen wird, denn sie gehören zu den Wegen der Rechtleitung. Und Allah, der Mächtige, der Erhabene, hat für seinen Propheten (ﷺ) die Wege der Rechtleitung festgelegt. Ich habe die Zeit gesehen, als niemand vom Gebet fernblieb außer einem Heuchler (Munafiq), dessen Heuchelei wohlbekannt war. Ich war Zeuge der Zeit, als ein Mann schwankend zwischen zwei Männern gebracht wurde, bis er in der Reihe (des Gebets) aufgestellt wurde. Jeder von uns hat eine Moschee in seinem Haus. Wenn ihr in euren Häusern beten und euch von euren Moscheen fernhalten würdet, würdet ihr die Sunnah (Praxis) eures Propheten aufgeben, und wenn ihr die Sunnah (Praxis) eures Propheten aufgebt, würdet ihr zu Ungläubigen werden.
Überliefert von Abdullah ibn Abbas: Wenn jemand den hört, der zum Gebet ruft, und ihn keine Entschuldigung daran hindert, sich der Gemeinde anzuschließen – er wurde gefragt, worin eine Entschuldigung bestehe, und er antwortete, dass es Furcht oder Krankheit sei –, so wird das Gebet, das er verrichtet, nicht von ihm angenommen.
Überliefert von Amr ibn Za'dah, Ibn Umm Maktum: Ibn Umm Maktum fragte den Propheten (ﷺ) und sagte: Gesandter Allahs, ich bin ein blinder Mann, mein Haus ist weit entfernt (von der Moschee), und ich habe einen Führer, der mir nicht folgt. Ist es möglich, dass mir die Erlaubnis gewährt wird, das Gebet in meinem Haus zu verrichten? Er fragte: Hörst du den Gebetsruf (Adhan)? Er sagte: Ja. Er sagte: Ich finde keine Erlaubnis für dich.
Überliefert von Ibn Umm Maktum: Gesandter Allahs, es gibt viele giftige Kreaturen und wilde Tiere in Medina (so erlaube mir, in meinem Haus zu beten, weil ich blind bin). Der Prophet (ﷺ) sagte: Hörst du den Ruf: „Kommt zum Gebet“, „Kommt zum Heil“? (Er sagte: Ja.) Dann musst du kommen. Abu Dawud sagte: Al-Qasim al-Jarmi hat diese Überlieferung von Sufyan in ähnlicher Weise überliefert. Aber seine Version enthält nicht die Worte: „Dann musst du kommen.“
Überliefert von Ubayy ibn Ka'b: Der Gesandte Allahs (ﷺ) führte uns eines Tages im Morgengrauen-Gebet an. Und er sagte: Ist der und der anwesend? Sie sagten: Nein. Er fragte (erneut): Ist der und der anwesend? Sie antworteten: Nein. Er sagte dann: Diese beiden Gebete sind diejenigen, die den Heuchlern am beschwerlichsten sind. Wenn ihr wüsstet, was sie enthalten (d. h. Segnungen), würdet ihr zu ihnen kommen, selbst wenn ihr auf den Knien kriechen müsstet. Die erste Reihe ist wie die der Engel, und wenn ihr die Natur ihrer Vorzüglichkeit wüsstet, würdet ihr euch beeilen, sich ihr anzuschließen. Das Gebet eines Mannes, das zusammen mit einem anderen verrichtet wird, ist reiner als sein Gebet, das er allein verrichtet, und sein Gebet mit zwei Männern ist reiner als sein Gebet mit einem, aber wenn es mehr sind, ist es Allah, dem Allmächtigen, dem Majestätischen, wohlgefälliger.
‘Uthman b. ‘Affan berichtete, dass der Gesandte Allahs (Friede sei auf ihm) sagte: Wenn jemand das Nachtgebet in der Gemeinde verrichtet, ist er wie einer, der (im Gebet) bis Mitternacht wacht; und wer sowohl das Nacht- als auch das Morgengrauen-Gebet in der Gemeinde verrichtet, ist wie einer, der (im Gebet) die ganze Nacht wacht.
Ubayy b. Ka'b sagte: Es gab eine bestimmte Person unter allen Leuten von Medina, die in der Moschee zu beten pflegte. Ich weiß nicht, dass einer von ihnen in größerer Entfernung wohnte als jener Mann. Dennoch versäumte er nie das Gebet in der Gemeinschaft in der Moschee. Ich sagte: Es wäre besser, wenn du einen Esel kauftest und ihn bei Hitze und Dunkelheit rittest. Er sagte: Ich mag es nicht, dass mein Haus neben der Moschee sei. Das Gespräch erreichte den Gesandten Allahs (ﷺ). Er erzählte ihm davon. Er sagte: Ich tat es, damit mein Gehen zur Moschee und meine Rückkehr zu meinem Haus, wenn ich zurückkehre, aufgezeichnet werde. Er sagte: Allah hat dir all dies gewährt; Allah hat dir all das gewährt, was du berechnet hast.
Überliefert von Abu Umamah: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Wenn jemand aus seinem Haus hinausgeht, nachdem er die Gebetswaschung (Wudu') für das vorgeschriebene Gebet in der Gemeinschaft (in der Moschee) verrichtet hat, wird sein Lohn wie derjenige sein, der nach dem Anlegen des Ihram (Gewand, das die Pilger tragen) zur Pilgerfahrt (Haddsch) geht. Und wer hinausgeht, um das Vormittagsgebet (Duha) zu verrichten und dafür Mühe auf sich nimmt, wird den Lohn wie derjenige erhalten, der die 'Umrah (kleine Pilgerfahrt) vollzieht. Und ein Gebet, auf das ein Gebet folgt, ohne dass dazwischen weltliches Gerede ist, wird in Illiyyun aufgezeichnet.
Abu Huraira berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Das Gebet, das ein Mann in der Gemeinschaft verrichtet, ist um fünfundzwanzig Stufen vorzüglicher als das Gebet, das er allein in seinem Haus oder auf dem Markt verrichtet. Dies ist deshalb, weil, wenn einer von euch die Gebetswaschung (Wudu') verrichtet und sie vollkommen ausführt und zur Moschee hinausgeht, wobei er keine Absicht außer dem Gebet hat und ihn nichts außer dem Gebet bewegt, dann wird bei jedem Schritt, den er macht, sein Rang um eine Stufe erhöht wegen dieses (Gehens), und eine Sünde wird ihm dafür (für dieses Gehen) erlassen, bis er die Moschee betritt. Wenn er die Moschee betritt, wird er als betend angerechnet, solange er durch das Gebet zurückgehalten wird. Die Engel sprechen fortwährend Segenswünsche für einen von euch aus, solange er an dem Ort sitzen bleibt, an dem er gebetet hat, und sagen: O Allah, vergib ihm; O Allah, erbarme dich seiner; O Allah, nimm seine Reue an, solange er niemandem schadet oder seine Gebetswaschung (Wudu') bricht.
Überliefert von Abu Sa'id al-Khudri: Das Gebet in der Gemeinschaft entspricht fünfundzwanzig Gebeten (die allein verrichtet werden). Wenn er in einem Wald betet und dessen Verbeugungen und Niederwerfungen vollkommen ausführt, entspricht es fünfzig Gebeten (in Bezug auf den Lohn). Abu Dawud sagte: 'Abd al-Walid b. Ziyad überlieferte in seiner Version dieser Tradition: "Das Gebet, das eine einzelne Person in einem Wald verrichtet, ist um ein Vielfaches an Stufen vorzüglicher als das Gebet, das in der Gemeinschaft verrichtet wird."
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ، حَدَّثَنَا أَبُو عُبَيْدَةَ الْحَدَّادُ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ أَبُو سُلَيْمَانَ الْكَحَّالُ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَوْسٍ، عَنْ بُرَيْدَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ «بَشِّرِ الْمَشَّائِينَ فِي الظُّلَمِ إِلَى الْمَسَاجِدِ بِالنُّورِ التَّامِّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ».
Überliefert von Buraydah ibn al-Hasib: Der Prophet (ﷺ) sagte: Verkündet denen, die im Dunkeln zu den Moscheen gehen, die frohe Botschaft, dass sie am Tag des Gerichts ein vollkommenes Licht haben werden.
Überliefert von Ka'b ibn Ujrah: Abu Thumamah al-Hannat sagte, dass Ka'b ibn Ujrah ihm begegnete, während er zur Moschee ging; einer der beiden (Gefährten) traf seinen Gefährten (auf dem Weg zur Moschee), und er traf ihn, während ich die Finger meiner beiden Hände verschränkte. Er verbot mir dies und sagte: Der Gesandte Allahs (ﷺ) hat gesagt: Wenn einer von euch die Gebetswaschung (Wudu') verrichtet und seine Gebetswaschung (Wudu') vollkommen verrichtet und dann hinausgeht in der Absicht zur Moschee, soll er nicht die Finger seiner Hand verschränken, denn er ist bereits im Gebet.
Überliefert von einer Person von den Ansar: Sa'id ibn al-Musayyab sagte: Ein Ansari lag im Sterben. Er sagte: Ich überliefere euch eine Überlieferung, und ich überliefere sie in der Absicht, von Allah dafür belohnt zu werden. Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: Wenn einer von euch die Gebetswaschung (Wudu') verrichtet und sie sehr gut verrichtet und zum Gebet hinausgeht, setzt er keinen rechten Schritt, ohne dass Allah ihm eine gute Tat (oder einen Segen) aufzeichnet, und setzt er keinen linken Schritt, ohne dass Allah ihm eine Sünde erlässt. Ob einer von euch nahe bei der Moschee wohnt oder weit von ihr entfernt; wenn er zur Moschee kommt und in der Gemeinschaft betet, wird ihm (von Allah) vergeben. Wenn er zur Moschee kommt, während die Menschen einen Teil des Gebets bereits gebetet haben und ein Teil des Gebets noch aussteht, und er den Teil, an dem er teilgenommen hat, in der Gemeinschaft betet und den Teil, den er verpasst hat, vervollständigt, wird er ebenfalls dasselbe genießen (d. h. ihm wird vergeben). Wenn er zur Moschee kommt, als die Menschen das Gebet bereits beendet haben, wird er dasselbe genießen.
Überliefert von Abu Huraira: Der Prophet (ﷺ) sagte: Wer die Gebetswaschung (Wudu') verrichtet und seine Gebetswaschung (Wudu') vollkommen verrichtet und dann zur Moschee geht und feststellt, dass die Menschen das Gebet (in der Gemeinschaft) bereits beendet haben, dem wird Allah einen Lohn geben wie dem, der in der Gemeinschaft gebetet und daran teilgenommen hat; der Lohn derer, die in der Gemeinschaft gebetet haben, wird nicht geschmälert.
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ «لاَ تَمْنَعُوا إِمَاءَ اللَّهِ مَسَاجِدَ اللَّهِ وَلَكِنْ لِيَخْرُجْنَ وَهُنَّ تَفِلاَتٌ».
Überliefert von Abu Huraira: Hindert die Dienerinnen Allahs nicht daran, die Moscheen Allahs zu besuchen, doch sie sollen hinausgehen (zur Moschee), ohne sich parfümiert zu haben.