حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ الْبَزَّازُّ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ زَكَرِيَّا، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى وَبِيصِ الْمِسْكِ فِي مَفْرِقِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ مُحْرِمٌ.
`A'ischa (möge Allah mit ihr zufrieden sein) sagte: Ich sehe noch immer den Glanz des Parfüms an der Stelle, wo das Haar auf dem Kopf des Gesandten Allahs (ﷺ) gescheitelt war, während er den Ihram trug.
حَدَّثَنَا النُّفَيْلِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، ح وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمِنْهَالِ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، - الْمَعْنَى - قَالَ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ - يَعْنِي ابْنَ أَبِي نَجِيحٍ - حَدَّثَنِي مُجَاهِدٌ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَهْدَى عَامَ الْحُدَيْبِيَةِ فِي هَدَايَا رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم جَمَلاً كَانَ لأَبِي جَهْلٍ فِي رَأْسِهِ بُرَةُ فِضَّةٍ. قَالَ ابْنُ مِنْهَالٍ بُرَةٌ مِنْ ذَهَبٍ زَادَ النُّفَيْلِيُّ يَغِيظُ بِذَلِكَ الْمُشْرِكِينَ.
Überliefert von Abdullah ibn Abbas: Im Jahr von al-Hudaybiyyah nahm der Gesandte Allahs (ﷺ) unter seine Opfertiere ein Kamel mit einem silbernen Nasenring auf (die Version von Ibn Minhal hat Gold), das Abu Dschahl gehört hatte (die Version von an-Nufayli fügte hinzu) "wodurch die Polytheisten erzürnt wurden".
حَدَّثَنَا ابْنُ السَّرْحِ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَائِشَةَ، زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نَحَرَ عَنْ آلِ مُحَمَّدٍ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ بَقَرَةً وَاحِدَةً.
Überliefert von Aisha, Ummul Mu'minin: Der Gesandte Allahs (ﷺ) opferte bei der Abschiedspilgerfahrt eine Kuh für seine Frauen.
Ibn `Abbas sagte: Der Gesandte Allahs (ﷺ) verrichtete das Mittagsgebet in Dhu al-Hulaifah. Dann ließ er ein Kamel bringen und machte einen Einschnitt in die rechte Seite seines Höckers; dann ließ er das Blut durch Drücken austreten und band zwei Schuhe an seinen Hals. Dann ritt er auf seinem Reittier (Kamel) und erreichte al-Baida, wo er seine Stimme für die Talbiyah erhob, um die Pilgerfahrt (Haddsch) zu vollziehen.
Diese Überlieferung wurde auch von Shu'bah über eine andere Überliefererkette ähnlich der von Abu al-Walid berichteten überliefert. Diese Version fügt hinzu: Dann ließ er das Blut durch Drücken mit seiner Hand austreten. Abu Dawud sagte: In Hammams Version stehen die Worte: 'Er ließ das Blut durch Drücken mit seinen Fingern austreten.' Abu Dawud sagte: Diese Überlieferung wurde von den Leuten von Basra überliefert, die allein ihre Überlieferer sind.
حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَى بْنُ حَمَّادٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنِ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ، وَمَرْوَانَ، أَنَّهُمَا قَالاَ خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَامَ الْحُدَيْبِيَةِ فَلَمَّا كَانَ بِذِي الْحُلَيْفَةِ قَلَّدَ الْهَدْىَ وَأَشْعَرَهُ وَأَحْرَمَ.
Al-Miswar bin Makhramah und al-Marwan sagten: Der Gesandte Allahs (ﷺ) zog im Jahr von al-Hudaibiyyah (nach Makkah). Als er Dhu al-Hulaifah erreichte, band (bekränzte) er etwas an den Hals des Opferkamels (das er mit sich führte), machte einen Einschnitt in seinen Höcker und trat in den Ihram ein.
Überliefert von Abdullah ibn Umar: Umar ibn al-Khattab bestimmte ein Bukhti-Kamel zum Opfern (beim Haddsch). Man bot ihm dreihundert Dinar dafür (als Preis). Er kam zum Propheten (ﷺ) und sagte: Gesandter Allahs, ich habe ein Bukhti-Kamel zum Opfern bestimmt, und man bot mir dreihundert Dinar dafür. Darf ich es verkaufen und ein anderes für seinen Preis erwerben? Nein, opfere es. Abu Dawud sagte: Dies war, weil 'Umar einen Einschnitt in den Höcker gemacht hatte.
Aischa sagte: Ich flocht die Kränze der Opfertiere des Gesandten Allahs (ﷺ) mit meinen eigenen Händen, woraufhin er Einschnitte in ihre Höcker machte und sie bekränzte und sie als Opfergaben zum Haus (Ka'bah) sandte, aber er selbst blieb in Madinah zurück, und nichts, was ihm erlaubt gewesen war, wurde ihm verboten.
حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ خَالِدٍ الرَّمْلِيُّ الْهَمْدَانِيُّ، وَقُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، أَنَّ اللَّيْثَ بْنَ سَعْدٍ، حَدَّثَهُمْ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ، وَعَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّ عَائِشَةَ، - رضى الله عنها - قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُهْدِي مِنَ الْمَدِينَةِ فَأَفْتِلُ قَلاَئِدَ هَدْيِهِ ثُمَّ لاَ يَجْتَنِبُ شَيْئًا مِمَّا يَجْتَنِبُ الْمُحْرِمُ.
Aischa sagte: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sandte die Opfertiere als Opfergaben (nach Makkah) von Madinah aus. Ich flocht die Kränze der Opfertiere; danach enthielt er sich nichts, wovon ein Pilger, der den Ihram anlegt, sich enthält.
Aischa sagte: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sandte Opferkamele als Opfergabe (zur Ka'bah), und ich flocht mit meinen eigenen Händen ihre Kränze aus farbiger Wolle, die wir hatten. Am nächsten Morgen war er frei von Beschränkungen und hatte Verkehr (mit seiner Frau) wie ein Mann, der keinen Ihram trägt, mit seiner Frau verkehrt.
حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم رَأَى رَجُلاً يَسُوقُ بَدَنَةً. فَقَالَ «ارْكَبْهَا». قَالَ إِنَّهَا بَدَنَةٌ. فَقَالَ «ارْكَبْهَا وَيْلَكَ». فِي الثَّانِيَةِ أَوْ فِي الثَّالِثَةِ.
Überliefert von Abu Huraira: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sah einen Mann, der das Opfertier (Kamel) trieb. Er sagte: „Reite darauf.“ Er sagte: „Dies ist ein Opfertier.“ Er sagte erneut: „Reite darauf, wehe dir“, entweder beim zweiten oder dritten Mal, als er sprach.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ، سَأَلْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ رُكُوبِ الْهَدْىِ، فَقَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ «ارْكَبْهَا بِالْمَعْرُوفِ إِذَا أُلْجِئْتَ إِلَيْهَا حَتَّى تَجِدَ ظَهْرًا».
Überliefert von Abu al-Zubair: Ich fragte Jabir bin 'Abdallah über das Reiten auf Opfertieren. Er sagte: Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: „Reitet auf ihnen sanft, wenn ihr nichts anderes habt, bis ihr ein Reittier findet.“
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ نَاجِيَةَ الأَسْلَمِيِّ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بَعَثَ مَعَهُ بِهَدْىٍ فَقَالَ «إِنْ عَطِبَ مِنْهَا شَىْءٌ فَانْحَرْهُ ثُمَّ اصْبَغْ نَعْلَهُ فِي دَمِهِ ثُمَّ خَلِّ بَيْنَهُ وَبَيْنَ النَّاسِ».
Überliefert von Najiyah al-Aslami: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sandte Opfertiere mit ihm (als Opfergabe für die Ka'bah). Er sagte dann: „Wenn eines von ihnen ermüdet, schlachtet es, taucht seine Schuhe in sein Blut und lasst es für die Leute (zum Essen).“
Überliefert von Ibn Abbas: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sandte einen Mann vom Stamm al-Aslam und sandte mit ihm achtzehn Opfertiere (als Opfergabe für Makkah). Was denkst du, wenn eines von ihnen ermüdet? Er antwortete: „Du sollst es schlachten, dann färbe seinen Schuh mit seinem Blut, dann markiere damit seinen Hals. Aber du oder einer deiner Gefährten soll nicht davon essen.“ Abu Dawud sagte: Die folgenden Worte dieser Überlieferung werden von keiner anderen Überlieferung gestützt: „Du sollst nicht davon essen, weder du noch einer deiner Gefährten.“ Die Version von 'Abdal Warith hat die Worte: „dann hänge es an seinen Hals“ statt der Worte „markiere oder schlage damit“. Abu Dawud sagte: Ich hörte Abu Salamah sagen: Wenn die Überliefererkette und die Bedeutung korrekt sind, genügt es dir.
حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، وَيَعْلَى، ابْنَا عُبَيْدٍ قَالاَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ عَلِيٍّ، - رضى الله عنه - قَالَ لَمَّا نَحَرَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بُدْنَهُ فَنَحَرَ ثَلاَثِينَ بِيَدِهِ وَأَمَرَنِي فَنَحَرْتُ سَائِرَهَا.
Überliefert von Ali ibn AbuTalib: Als der Gesandte Allahs (ﷺ) die Kamele opferte, opferte er dreißig von ihnen mit eigener Hand und befahl mir dann (sie zu opfern), so opferte ich den Rest von ihnen.
Überliefert von Abdullah ibn Qurt: Der Prophet (ﷺ) sagte: Der größte Tag im Angesicht Allahs ist der Tag des Opfers und danach der Tag der Ruhe, von dem Isa auf Autorität von Thawr sagte, dass es der zweite Tag sei. Fünf oder sechs Opferkamele wurden zum Gesandten Allahs (ﷺ) gebracht, und sie begannen näher zu treten, um zu sehen, welches er zuerst opfern würde. Als sie tot niederfielen, sagte er etwas mit leiser Stimme, was ich nicht verstehen konnte. So fragte ich: Was hat er gesagt? Ihm wurde gesagt, dass er gesagt hatte: Wer will, kann ein Stück abschneiden.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ حَرْمَلَةَ بْنِ عِمْرَانَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ الأَزْدِيِّ، قَالَ سَمِعْتُ غَرَفَةَ بْنَ الْحَارِثِ الْكِنْدِيَّ، قَالَ شَهِدْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ وَأُتِيَ بِالْبُدْنِ فَقَالَ «ادْعُوا لِي أَبَا حَسَنٍ». فَدُعِيَ لَهُ عَلِيٌّ - رضى الله عنه - فَقَالَ لَهُ «خُذْ بِأَسْفَلِ الْحَرْبَةِ». وَأَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِأَعْلاَهَا ثُمَّ طَعَنَ بِهَا فِي الْبُدْنِ فَلَمَّا فَرَغَ رَكِبَ بَغْلَتَهُ وَأَرْدَفَ عَلِيًّا رضى الله عنه.
Überliefert von Arfah ibn al-Harith al-Kandi: Ich war mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) bei der Abschiedspilgerfahrt anwesend. Als die Opferkamele zu ihm gebracht wurden, sagte er: Ruft AbulHasan (Ali) zu mir. Ali wurde dann gerufen, und er (der Prophet) sagte zu ihm: Fasse das untere Ende der Lanze, und der Gesandte Allahs (ﷺ) selbst fasste das obere Ende. Er durchbohrte dann die Kamele damit. Als er mit dem Schlachten fertig war, ritt er auf seinem Maultier und ließ Ali hinter sich aufsteigen.
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الأَحْمَرُ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، وَأَخْبَرَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَابِطٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَأَصْحَابَهُ كَانُوا يَنْحَرُونَ الْبَدَنَةَ مَعْقُولَةَ الْيُسْرَى قَائِمَةً عَلَى مَا بَقِيَ مِنْ قَوَائِمِهَا.
Abd al-Rahman bin Thabit sagte: Der Prophet (ﷺ) und seine Gefährten pflegten das Kamel zu opfern, indem sein linkes Bein gefesselt wurde und es auf seinen übrigen Beinen stehen blieb.
Ziyad bin Jubair sagte: Ich war mit Ibn 'Umar in Mina anwesend. Er kam an einem Mann vorbei, der sein Kamel opferte, während es saß. Er sagte: Lass es stehen und fessle sein Bein; so folge der Praxis (Sunnah) von Muhammad (ﷺ).
حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، - يَعْنِي ابْنَ عُيَيْنَةَ - عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ الْجَزَرِيِّ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ عَلِيٍّ، - رضى الله عنه - قَالَ أَمَرَنِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ أَقُومَ عَلَى بُدْنِهِ وَأَقْسِمَ جُلُودَهَا وَجِلاَلَهَا وَأَمَرَنِي أَنْ لاَ أُعْطِيَ الْجَزَّارَ مِنْهَا شَيْئًا وَقَالَ «نَحْنُ نُعْطِيهِ مِنْ عِنْدِنَا».
Ali sagte: Der Gesandte Allahs (ﷺ) befahl mir, die Aufsicht über (seine) Opferkamele zu übernehmen und die Häute und Satteldecken (nach dem Opfer) als freiwillige Spende (Sadaqah) zu verteilen. Er befahl mir, dem Metzger nichts davon zu geben. Er sagte, wir pflegten es (den Lohn) dem Metzger selbst zu geben.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَنْصُورٍ، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ، - يَعْنِي ابْنَ إِبْرَاهِيمَ - حَدَّثَنَا أَبِي، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، قَالَ حَدَّثَنِي خُصَيْفُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْجَزَرِيُّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، قَالَ قُلْتُ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ يَا أَبَا الْعَبَّاسِ عَجِبْتُ لاِخْتِلاَفِ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي إِهْلاَلِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حِينَ أَوْجَبَ. فَقَالَ إِنِّي لأَعْلَمُ النَّاسِ بِذَلِكَ إِنَّهَا إِنَّمَا كَانَتْ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حَجَّةٌ وَاحِدَةٌ فَمِنْ هُنَاكَ اخْتَلَفُوا خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حَاجًّا فَلَمَّا صَلَّى فِي مَسْجِدِهِ بِذِي الْحُلَيْفَةِ رَكْعَتَيْهِ أَوْجَبَ فِي مَجْلِسِهِ فَأَهَلَّ بِالْحَجِّ حِينَ فَرَغَ مِنْ رَكْعَتَيْهِ فَسَمِعَ ذَلِكَ مِنْهُ أَقْوَامٌ فَحَفِظْتُهُ عَنْهُ ثُمَّ رَكِبَ فَلَمَّا اسْتَقَلَّتْ بِهِ نَاقَتُهُ أَهَلَّ وَأَدْرَكَ ذَلِكَ مِنْهُ أَقْوَامٌ وَذَلِكَ أَنَّ النَّاسَ إِنَّمَا كَانُوا يَأْتُونَ أَرْسَالاً فَسَمِعُوهُ حِينَ اسْتَقَلَّتْ بِهِ نَاقَتُهُ يُهِلُّ فَقَالُوا إِنَّمَا أَهَلَّ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حِينَ اسْتَقَلَّتْ بِهِ نَاقَتُهُ ثُمَّ مَضَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَلَمَّا عَلاَ عَلَى شَرَفِ الْبَيْدَاءِ أَهَلَّ وَأَدْرَكَ ذَلِكَ مِنْهُ أَقْوَامٌ فَقَالُوا إِنَّمَا أَهَلَّ حِينَ عَلاَ عَلَى شَرَفِ الْبَيْدَاءِ وَايْمُ اللَّهِ لَقَدْ أَوْجَبَ فِي مُصَلاَّهُ وَأَهَلَّ حِينَ اسْتَقَلَّتْ بِهِ نَاقَتُهُ وَأَهَلَّ حِينَ عَلاَ عَلَى شَرَفِ الْبَيْدَاءِ. قَالَ سَعِيدٌ فَمَنْ أَخَذَ بِقَوْلِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ أَهَلَّ فِي مُصَلاَّهُ إِذَا فَرَغَ مِنْ رَكْعَتَيْهِ.
Überliefert von Abdullah ibn Abbas: Sa'id ibn Jubayr sagte: Ich sagte zu Abdullah ibn Abbas: AbulAbbas, ich bin überrascht über die Meinungsverschiedenheit unter den Gefährten des Gesandten (ﷺ) bezüglich des Tragens des Ihram durch den Gesandten Allahs (ﷺ), als er es verpflichtend machte. Er antwortete: Ich bin mir dessen mehr bewusst als die Leute. Der Gesandte Allahs (ﷺ) vollzog nur einen Haddsch. Daher unterschieden sich die Leute untereinander. Der Gesandte Allahs (ﷺ) kam (aus Medina) heraus mit der Absicht, den Haddsch zu vollziehen. Als er zwei Rak'ahs des Gebets in der Moschee in Dhul-Hulayfah verrichtete, machte er es verpflichtend, indem er es trug. In derselben Versammlung erhob er seine Stimme mit der Talbiyah für den Haddsch, als er seine zwei Rak'ahs beendet hatte. Einige Leute hörten es, und ich behielt es von ihm. Dann ritt er (auf der Kamelstute), und als sie (die Kamelstute) aufstand, mit ihm auf ihrem Rücken, erhob er seine Stimme mit der Talbiyah, und einige Leute hörten es in jenem Moment. Dies, weil die Leute in Gruppen kamen, so hörten sie ihn seine Stimme erheben, indem er die Talbiyah rief, als seine Kamelstute mit ihm auf ihrem Rücken aufstand, und sie dachten, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) seine Stimme mit der Talbiyah erhoben hatte, als seine Kamelstute mit ihm auf ihrem Rücken aufstand. Der Gesandte Allahs (ﷺ) zog weiter; als er die Höhe von al-Bayda' erklomm, erhob er seine Stimme mit der Talbiyah. Einige Leute hörten es in jenem Moment. Sie dachten, dass er seine Stimme mit der Talbiyah erhoben hatte, als er die Höhe von al-Bayda' erklomm. Ich schwöre bei Allah, er erhob seine Stimme mit der Talbiyah an dem Ort, wo er betete, und er erhob seine Stimme mit der Talbiyah, als seine Kamelstute mit ihm auf ihrem Rücken aufstand, und er erhob seine Stimme mit der Talbiyah, als er die Höhe von al-Bayda' erklomm. Sa'id (ibn Jubayr) sagte: Wer der Ansicht von Ibn Abbas folgt, erhebt seine Stimme mit der Talbiyah (und dem Ihram) an dem Ort seines Gebets, nachdem er zwei Rak'ahs seines Gebets beendet hat.