Überliefert von Ibn 'Abbas: Dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Der Segen des Pferdes liegt in seiner Röte.“ [Abu 'Eisa sagte:] Dieser Hadith ist Hasan Gharib, wir kennen ihn nur von diesem Weg, aus der Überlieferung von Shaiban.
Überliefert von Abu Qatadah: Dass der Prophet (ﷺ) sagte: „Das beste Pferd ist das schwarze mit einem Fleck im Gesicht und Weiß an der Oberlippe. Dann das mit etwas Weiß an den unteren Beinen, außer dem rechten. Wenn es kein schwarzes ist, dann das Kumait (das rote mit Schwarz an Ohren und Mähne) mit diesen Merkmalen.“
Überliefert von Abu Huraira: Dass der Prophet (ﷺ) die Schikal bei Pferden missbilligte. [Abu 'Eisa sagte:] Dieser Hadith ist Hasan Sahih. Shu'bah berichtete ähnlich von 'Abdullah bin Yazid Al-Khath'ami, von Abu Zur'ah (einem der Überlieferer in der Kette dieses Hadith), von Abu Huraira, vom Propheten (ﷺ). Abu Zur'ah bin 'Amr bin Jarir's Name ist Harim. Muhammed bin Hammad Ar-Razi erzählte uns (er sagte): "Jarir erzählte uns von 'Umarah bin Al-Qa'qa', der sagte: 'Ibrahim An-Nakha'i sagte zu mir: "Wenn du von mir überlieferst, dann überliefere von mir von Abu Zur'ah, denn einmal erzählte er mir einen Hadith, dann fragte ich ihn zwei Jahre später danach, und er ließ keinen Buchstaben davon aus."
Überliefert von Ibn 'Umar: "Der Gesandte Allahs (ﷺ) veranlasste, dass die Mudammar unter den Pferden von Al-Hafiya' bis Thaniyyah Al-Wada' rennen, wobei die Entfernung zwischen ihnen sechs Meilen betrug. Und für jedes Pferd, das nicht zu den Mudammar gehörte, ließen sie von Thaniya Al-Wada' bis zur Moschee der Banu Zuraiq rennen, wobei die Entfernung zwischen ihnen eine Meile betrug. Ich war unter denen, die rennen ließen, und mein Pferd sprang mit mir über eine Mauer." [Abu 'Eisa sagte:] Es gibt Überlieferungen zu diesem Thema von Abu Huraira, Jabir, Anas und 'Aishah. Dieser Hadith ist Hasan Sahih Gharib als eine Überlieferung von Ath-Thawri.
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ نَافِعِ بْنِ أَبِي نَافِعٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ «لاَ سَبَقَ إِلاَّ فِي نَصْلٍ أَوْ خُفٍّ أَوْ حَافِرٍ». قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ.
Überliefert von Abu Huraira: Dass der Prophet (ﷺ) sagte: "Kein Einsatz ist akzeptabel außer beim Bogenschießen, beim Kamelrennen und beim Pferderennen."
Überliefert von Ibn 'Abbas: "Der Gesandte Allahs (ﷺ) war ein Diener (Allahs), der befahl, wie ihm befohlen wurde. Er gab uns keinen Befehl anstelle der Menschen in irgendeiner Sache, außer in drei: Er befahl uns, dass wir unsere Gebetswaschung (Wudu') gut verrichten (Isbagh), dass wir nicht von der freiwilligen Spende (Sadaqah) essen und dass wir keinen Esel mit einem Pferd paaren." [Abu 'Eisa sagte:] Es gibt etwas zu diesem Thema von 'Ali. Dieser Hadith ist Hasan Sahih. Sufyan Ath-Thawri berichtete dies von Abu Jahdam, der sagte: "Von 'Ubaidullah bin 'Abdullah bin 'Abbas, von Ibn 'Abbas." Er sagte: Ich hörte Muhammad sagen: "Die Überlieferung von Ath-Thawri ist nicht bewahrt. Ath-Thawri machte einen Fehler darin. Was korrekt ist, ist das, was Ismail bin 'Ulaiyyah und 'Abul-Warith bin Sa'eed von Abu Jahdam berichteten, von 'Abdullah bin 'Ubaidullah bin 'Abbas von Ibn 'Abbas."
Überliefert von Abu Ad-Darda': Dass er den Propheten (ﷺ) sagen hörte: "Sucht eure Schwachen für mich. Denn wahrlich, euer Versorgung und Hilfe ist nur durch eure Schwachen." [Abu 'Eisa sagte:] Dieser Hadith ist Hasan Sahih.
Überliefert von Abu Huraira: Dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: "Die Engel begleiten keine Gruppe, unter der sich ein Hund oder eine Glocke befindet." [Abu 'Eisa sagte:] Es gibt Überlieferungen zu diesem Thema von Ibn 'Umar, Umm Habibah und Umm Salamah. Dieser Hadith ist Hasan Sahih.
Überliefert von Al-Bara': "Der Prophet (ﷺ) entsandte zwei Heere, setzte 'Ali bin Abi Talib als Befehlshaber des einen ein und Khalid bin Al-Walid über das andere. Er sagte: 'Wo es zum Kampf kommt, dann (ist) 'Ali (der Befehlshaber).'" Er sagte: "So eroberte 'Ali eine Festung und nahm eine Sklavin. Khalid [bin Al-Walid] schrieb einen Brief und sandte mich damit zum Propheten (ﷺ), um gegen ihn deswegen zu sprechen. So kam ich zum Propheten (ﷺ), um den Brief vorzulesen. Die Farbe seines Gesichts veränderte sich, dann sagte er: 'Was denkst du über einen Mann, der Allah und Seinen Gesandten liebt, und Allah und Sein Gesandter lieben ihn?'" Er sagte: "Ich sagte: 'Ich suche Zuflucht davor, Allah zu erzürnen und Seinen Gesandten zu erzürnen, ich bin nur der Überbringer.' So schwieg er. [Abu 'Eisa sagte:] Es gibt etwas darüber von Ibn 'Umar. Dieser Hadith ist Hasan Gharib, wir kennen ihn nur aus der Überlieferung von Al-Ahwas bin Jawwab. Und seine Aussage: "Um gegen ihn deswegen zu sprechen." bezieht sich auf An-Namimah.
Überliefert von Ibn 'Umar: Dass der Prophet (ﷺ) sagte: "Wahrlich, jeder von euch ist ein Hirte und jeder von euch wird über seine Herde befragt werden. Der Befehlshaber, der Autorität über die Muslime hat, ist verantwortlich und er wird über seine Verantwortung befragt werden. Der Mann ist verantwortlich über die Bewohner seines Hauses und er ist derjenige, der über sie befragt wird. Die Ehefrau ist verantwortlich im Haus ihres Mannes und sie wird darüber befragt werden. Der Sklave ist verantwortlich über das Eigentum seines Herrn, und er wird darüber befragt werden. Wahrlich, jeder von euch ist ein Hirte und jeder von euch wird über seine Herde befragt werden." [Abu 'Eisa sagte:] Es gibt Überlieferungen zu diesem Thema von Abu Huraira, Anas und Abu Musa. Der Hadith von Abu Musa ist nicht bewahrt, und der Hadith von Anas ist nicht bewahrt. Und der Hadith von Ibn 'Umar ist ein Hasan Sahih Hadith.
قَالَ حَكَاهُ إِبْرَاهِيمُ بْنُ بَشَّارٍ الرَّمَادِيُّ عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ بُرَيْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي مُوسَى، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم. أَخْبَرَنِي بِذَلِكَ، مُحَمَّدٌ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ بَشَّارٍ،. قَالَ وَرَوَى غَيْرُ، وَاحِدٍ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ بُرَيْدٍ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مُرْسَلاً وَهَذَا أَصَحُّ. قَالَ مُحَمَّدٌ وَرَوَى إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ مُعَاذِ بْنِ هِشَامٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم «إِنَّ اللَّهَ سَائِلٌ كُلَّ رَاعٍ عَمَّا اسْتَرْعَاهُ». قَالَ سَمِعْتُ مُحَمَّدًا يَقُولُ هَذَا غَيْرُ مَحْفُوظٍ وَإِنَّمَا الصَّحِيحُ عَنْ مُعَاذِ بْنِ هِشَامٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ قَتَادَةَ عَنِ الْحَسَنِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مُرْسَلاً.
Ibrahim bin Bash-shar Ar-Ramadi überlieferte ihn von Sufyan bin 'Uyainah, von Buraid bin 'Abdullah bin Abu Burdah, von Abu Burdah, von Abu Musa, vom Propheten (ﷺ). Muhammad informierte mich darüber, von Ibrahim bin Bash-Shar [Ar-Ramadi]. Muhammad sagte: "Mehr als einer hat ihn von Sufyan, von Buraid bin Abu Burdah [von Abu Burdah] vom Propheten (ﷺ) in Mursal-Form überliefert. Dies ist korrekter." Muhammad sagte: "Ishaq bin Ibrahim überlieferte von Mu'adh bin Hisham, von seinem Vater, von Qatadah, von Anas, vom Propheten (ﷺ), der sagte: 'Wahrlich, Allah wird jeden, der verantwortlich ist, über seine Verantwortung befragen.'" Ich hörte Muhammad sagen: "Dies ist nicht bewahrt. Es ist nur korrekt von Mu'adh bin Hisham von seinem Vater, von Qatadah, von Al-Hasan, vom Propheten (ﷺ), in Mursal-Form."
Überliefert von Umm Al-Husain Al-Ahmasiyyah: Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) eine Predigt (Khutbah) während der Abschiedspilgerfahrt halten, und er trug einen Burd, den er unter seiner Achselhöhle gewickelt hatte." Sie sagte: "Ich sah den Muskel seines Oberarms zittern und ich hörte ihn sagen: O ihr Menschen! Habt Gottesfurcht (Taqwa) vor Allah. Wenn ein verstümmelter äthiopischer Sklave über euch eingesetzt wird, dann hört auf ihn und gehorcht ihm, solange er das Buch Allahs unter euch aufrechterhält.'" [Abu 'Eisa sagte:] Es gibt Überlieferungen zu diesem Thema von Abu Hurairah und 'Irbad bin Sariyah. Dieser Hadith ist Hasan Sahih, er wurde über andere Wege von Umm Husain überliefert.
Überliefert von Ibn 'Umar: Dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: "Hören und Gehorchen ist von jedem muslimischen Mann erforderlich - in dem, was er mag und was er nicht mag - solange er nicht zum Ungehorsam aufgefordert wird. Wenn er zum Ungehorsam aufgefordert wird, dann ist kein Hören oder Gehorchen von ihm erforderlich." [Abu 'Eisa sagte:] Es gibt Überlieferungen zu diesem Thema von 'Ali, 'Imran bin Husain und Al-Hakam bin 'Amr Al-Ghifari. Dieser Hadith ist Hasan Sahih.
Abu Yahya berichtete von Mujahid: "Der Prophet (ﷺ) verbot, Kämpfe zwischen Tieren anzustiften." Und er erwähnte nicht "von Ibn 'Abbas" darin. Es wird gesagt, dass dies korrekter ist als die (vorherige) Überlieferung von Qutbah.
وَرَوَى شَرِيكٌ، هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم نَحْوَهُ وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ عَنْ أَبِي يَحْيَى. حَدَّثَنَا بِذَلِكَ أَبُو كُرَيْبٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ آدَمَ عَنْ شَرِيكٍ. وَرَوَى أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم نَحْوَهُ. وَأَبُو يَحْيَى هُوَ الْقَتَّاتُ الْكُوفِيُّ وَيُقَالُ اسْمُهُ زَاذَانُ. قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَابِ عَنْ طَلْحَةَ وَجَابِرٍ وَأَبِي سَعِيدٍ وَعِكْرَاشِ بْنِ ذُؤَيْبٍ.
Sharik überlieferte diesen Hadith von Al-A'mash, von Mujahid, von Ibn 'Abbas, vom Propheten (ﷺ) ähnlich, aber er erwähnte nicht "von Abu Yahya" darin. Dies wurde uns von Abu Kuraib von Yahya bin Adam, von Sharik überliefert. Abu Mu'awiyah berichtete ihn von Al-A'mash, von Mujahid, vom Propheten (ﷺ) ähnlich. Und Abu Yahya ist Al-Qattat Al-Kufi, und es wird gesagt, dass sein Name Zadhan ist. [Abu 'Eisa sagte:] Es gibt Überlieferungen zu diesem Thema von Talhah, Jabir, Abu Sa'eed und 'Ikrash bin Dhuwaib.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنِ الْوَسْمِ فِي الْوَجْهِ وَالضَّرْبِ. قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.
Überliefert von Jabir: „Der Prophet (ﷺ) verbot das Brandmarken im Gesicht und das Schlagen (desselben).“ [Abu 'Eisa sagte:] Dieser Hadith ist Hasan Sahih.
Überliefert von Nafi: Dass Ibn 'Umar sagte: „Ich wurde vor einem Heer gemustert, und ich war vierzehn Jahre alt, doch er akzeptierte mich nicht. Dann wurde ich später vor ihm in einem Heer gemustert, während ich fünfzehn Jahre alt war, und er akzeptierte mich.“ Nafi sagte: „Ich überlieferte diesen Hadith 'Umar bin 'Abdul-'Aziz, und er sagte: ‚Dies ist die Grenze, die zwischen Jugend und Mannesalter unterscheidet.‘ Dann schrieb er, um jedem, der das fünfzehnte Lebensjahr erreicht hatte, Sold zu geben.
Eine andere Überlieferungskette mit Ähnlichem, doch er (Nafi') sagte: „Umar [bin 'Abdul-'Aziz] sagte: ‚Dies ist die Grenze, die zwischen Kindern und Soldaten unterschied.‘“ Und er erwähnte nicht, dass er über den Sold schrieb. [Abu 'Eisa sagte:] Der Hadith von Ishaq bin Yusuf ist ein Hasan Sahih Gharib Hadith als Überlieferung von Sufyan Ath-Thawri.
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ سَمِعَهُ يُحَدِّثُ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَامَ فِيهِمْ فَذَكَرَ لَهُمْ أَنَّ الْجِهَادَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالإِيمَانَ بِاللَّهِ أَفْضَلُ الأَعْمَالِ فَقَامَ رَجُلٌ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَرَأَيْتَ إِنْ قُتِلْتُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَيُكَفِّرُ عَنِّي خَطَايَاىَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «نَعَمْ إِنْ قُتِلْتَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَأَنْتَ صَابِرٌ مُحْتَسِبٌ مُقْبِلٌ غَيْرُ مُدْبِرٍ». ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «كَيْفَ قُلْتَ». قُلْتُ أَرَأَيْتَ إِنْ قُتِلْتُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَيُكَفِّرُ عَنِّي خَطَايَاىَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «نَعَمْ وَأَنْتَ صَابِرٌ مُحْتَسِبٌ مُقْبِلٌ غَيْرُ مُدْبِرٍ إِلاَّ الدَّيْنَ فَإِنَّ جِبْرِيلَ قَالَ لِي ذَلِكَ». قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَابِ عَنْ أَنَسٍ وَمُحَمَّدِ بْنِ جَحْشٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ. وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ. وَرَوَى بَعْضُهُمْ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم نَحْوَ هَذَا وَرَوَى يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الأَنْصَارِيُّ وَغَيْرُ وَاحِدٍ نَحْوَ هَذَا عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم. وَهَذَا أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
Überliefert von 'Abdullah bin Abi Qatadah: Dass er seinen Vater hörte, einen Hadith überliefernd, den er vom Gesandten Allahs (ﷺ) hörte, in dem er sich unter ihnen erhob und ihnen erwähnte, dass der Dschihad auf dem Wege Allahs und der Glaube (Iman) an Allah die tugendhaftesten Taten seien. Dann stand ein Mann auf und sagte: „O Gesandter Allahs! Wenn ich auf dem Wege Allahs getötet würde, würden mir meine Sünden vergeben?“ So sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): „Ja, wenn du auf dem Wege Allahs getötet wirst, und du geduldig bist, den Lohn suchend, vorrückend, nicht fliehend.“ Dann sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): „Was war es, das du gesagt hast?“ So antwortete er: „Wenn ich auf dem Wege Allahs getötet würde, würden mir meine Sünden entfernt (vergeben)?“ So sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): „Ja, wenn du geduldig bist, den Lohn suchend, vorrückend, nicht fliehend – außer Schulden. Denn Dschibril sagte das zu mir.“ [Abu 'Eisa sagte:] Es gibt Überlieferungen zu diesem Thema von Anas, Muhammad bin Jahsh und Abu Hurairah. Dieser Hadith ist Hasan Sahih. Einige von ihnen überlieferten diesen Hadith von Sa'eed Al-Maqburi, von Abu Hurairah, vom Propheten (ﷺ) ähnlich wie diesen. Yahya bin Sa'eed Al-Ansari und mehr als ein Überlieferer überlieferten dies von Sa'eed Al-Maqburi von 'Abdullah bin Abi Qatadah, von seinem Vater, vom Propheten (ﷺ). Dies ist korrekter als die Überlieferung von Sa'eed Al-Maqburi von Abu Hurairah.
Überliefert von Hisham bin 'Amr: „Am Tag von Uhud beklagten sich die Verwundeten beim Gesandten Allahs, so sagte er: ‚Grabt, und macht es weit und angemessen, und begrabt zwei und drei in einem Grab. Und stellt denjenigen voran, der den meisten Qur'an kannte.‘ Mein Vater war gestorben, so stellte er ihn vor zwei Männer.“ [Abu 'Eisa sagte:] Es gibt Überlieferungen zu diesem Thema von Khabbab, Jabir und Anas. Dieser Hadith ist Hasan Sahih. Sufyan Ath-Thawri und andere überlieferten diesen Hadith von Ayyub, von Humaid bin Hilal, von Hisham bin 'Amir. Und der Name von Abu Ad-Dahma (einem Überlieferer in der Kette) ist Qirfah bin Buhais oder Baihas.
Überliefert von Abu 'Ubaidah: Dass 'Abdullah sagte: „Am Tag von Badr, als die Gefangenen versammelt wurden, sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): ‚Was sagt ihr (Leute) über diese Gefangenen?‘“ Dann erwähnte er die Geschichte in dem langen Hadith. [Abu 'Eisa sagte:] Es gibt Überlieferungen zu diesem Thema von 'Umar, Abu Ayyub, Anas und Abu Hurairah. Dieser Hadith ist Hasan, und Abu 'Ubaidah hörte nicht von seinem Vater. Es wurde überliefert, dass Abu Hurairah sagte: „Niemand war mehr geneigt, seine Gefährten um Rat zu fragen, als der Gesandte Allahs (ﷺ).“
Überliefert von Ibn 'Abbas: „Die Götzendiener wollten den Leichnam eines Mannes kaufen, der von den Götzendienern war. Aber der Prophet (ﷺ) weigerte sich, mit ihnen [für ihn] zu handeln.“ [Abu 'Eisa sagte:] Dieser Hadith ist Hasan Gharib; wir kennen ihn nur aus einer Überlieferung von Al-Hakam. Al-Hajjaj bin Artah überlieferte ihn ebenfalls von Al-Ahkam. Ahmad bin Al-Hasan sagte: „Ich hörte Ahmad bin Hanbal sagen: ‚Die Überlieferungen von Ibn Abi Laila werden nicht als Beweis verwendet.‘“ Muhammad bin Isma'il sagte: „Ibn Abi Laila ist wahrhaftig, aber seine korrekten Ahadith sind nicht von seinen schwachen zu unterscheiden. Und ich überliefere nichts von ihm.“ Ibn Abi Laila ist wahrhaftig und ein Faqih; das Problem liegt nur in der Überliefererkette. Nasr bin 'Ali überlieferte uns, [er sagte:] „Abdullah bin Dawud überlieferte uns von Sufyan Ath-Thawri, der sagte: ‚Unsere Fuqaha' sind Ibn Abi Laila und 'Abdullah bin Shubrumah.‘“
Überliefert von Ibn 'Umar: „Der Gesandte Allahs sandte uns auf einen Militäreinsatz, und die Leute wandten sich zur Flucht. So kamen wir in Al-Madinah an und versteckten uns darin, und wir sagten: ‚Wir sind ruiniert.‘ Dann gingen wir zum Gesandten Allahs (ﷺ) und sagten: ‚O Gesandter Allahs! Wir sind diejenigen, die geflohen sind.‘ Er sagte: ‚Vielmehr seid ihr Al-'Akkarun (diejenigen, die sich neu formieren), und ich bin eure Verstärkung.‘ [Abu 'Eisa sagte:] Dieser Hadith ist Hasan Gharib. Wir kennen ihn nur als eine Überlieferung von Yazid bin Abi Ziyad. Und die Bedeutung seiner Aussage: ‚Die Leute wandten sich zur Flucht‘ ist, dass sie vor dem Kampf flohen. Was die Bedeutung seiner Aussage betrifft: ‚Vielmehr seid ihr Al-'Akkarun‘, so ist der 'Akkar derjenige, der zu seinem Imam flieht, damit er ihm helfe; es bedeutet nicht die Flucht vor der vorrückenden Armee.