Das Buch des Jihad und der Feldzüge

Dieselbe Tradition wurde auf Autorität von Sahl b. Sa'd durch eine andere Überliefererkette mit einer geringfügigen Abweichung im Wortlaut überliefert.

Es wurde auf Autorität von Anas überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) am Tag der Schlacht von Uhud seine Vorderzähne beschädigt bekam und eine Wunde am Kopf erlitt. Er wischte das Blut (von seinem Gesicht) ab und sagte: Wie werden diese Leute Erlösung erlangen, die ihren Propheten verwundet und seinen Zahn gebrochen haben, während er sie zu Gott rief? Zu dieser Zeit offenbarte Gott, der Erhabene und Gepriesene, den Vers: "Du hast keine Vollmacht" (iii. 127).

Es wurde auf Autorität von 'Abdullah überliefert, der sagte: Es erschien mir, als ob ich den Gesandten Allahs (ﷺ) sah (und ihn hörte), wie er die Geschichte eines Propheten erzählte, der von seinem Volk geschlagen worden war, das Blut von seinem Gesicht wischte und sagte: Mein Herr, vergib meinem Volk, denn sie wissen nicht.

Eine Version der Überlieferung mit leicht abweichendem Wortlaut wurde von einer anderen Überliefererkette überliefert.

Es wurde von Hammam b. Munabbih überliefert, der sagte: Dies ist, was uns von Abu Huraira vom Gesandten Allahs (ﷺ) überliefert wurde. (Mit dieser Einleitung) überlieferte er eine Anzahl von Überlieferungen. Eine davon war, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Groß ist der Zorn Allahs über ein Volk, das dies dem Gesandten Allahs (ﷺ) angetan hat, und er zeigte dabei auf seine Vorderzähne. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte auch: Groß ist der Zorn Allahs über eine Person, die vom Gesandten Allahs (ﷺ) auf dem Wege Allahs, des Erhabenen und Ruhmreichen, getötet wurde.

Es wurde auf Autorität von Ibn Mas'ud überliefert, der sagte: Während der Gesandte Allahs (ﷺ) sein Gebet (Salah) nahe der Ka'ba verrichtete und Abu Jahl mit seinen Gefährten (in der Nähe) saß, sagte Abu Jahl, indem er auf die Kamelstute Bezug nahm, die am Vortag geschlachtet worden war: Wer wird aufstehen, um den Fötus der Kamelstute von soundso zu holen und ihn zwischen die Schultern Muhammads zu legen, wenn er sich zur Niederwerfung (einer Haltung im Gebet) niederbeugt. Der am meisten Verfluchte unter den Leuten stand auf, brachte den Fötus und, als der Prophet (ﷺ) sich zur Niederwerfung niederbeugte, legte er ihn zwischen seine Schultern. Dann lachten sie über ihn und einige von ihnen lehnten sich vor Lachen an die anderen. Und ich stand da und schaute zu. Wenn ich die Macht gehabt hätte, hätte ich es vom Rücken des Gesandten Allahs (ﷺ) weggeworfen. Der Prophet (ﷺ) hatte seinen Kopf zur Niederwerfung gebeugt und hob ihn nicht, bis ein Mann (zu seinem Haus) ging und (seine Tochter) Fatima, die damals ein junges Mädchen war, (über diesen hässlichen Vorfall) informierte. Sie kam und entfernte (die unreine Sache) von ihm. Dann wandte sie sich ihnen zu und tadelte sie (die Unruhestifter). Als der Prophet (ﷺ) sein Gebet beendet hatte, rief er mit lauter Stimme Gottes Verwünschungen über sie herab. Wenn er betete, betete er dreimal, und wenn er um Gottes Segen bat, bat er dreimal. Dann sagte er dreimal: O Allah, es ist an Dir, mit den Quraisch abzurechnen. Als sie seine Stimme hörten, verschwand das Lachen von ihnen und sie fürchteten seinen Fluch. Dann sagte er: O Gott, es ist an Dir, mit Abu Jahl b. Hisham, 'Utba b. Rabi'a, Shaiba b. Rabi'a, Walid b. Uqba, Umayya b. Khalaf, Uqba b. Abu Mu'ait abzurechnen (und er erwähnte den Namen der siebten Person, an die ich mich nicht erinnerte). Bei Dem, Der Muhammad mit der Wahrheit gesandt hat, ich sah (alle) die, die er genannt hatte, am Tag von Badr erschlagen daliegen. Ihre Leichname wurden geschleift, um in eine Grube nahe dem Schlachtfeld geworfen zu werden. Abu Ishiq hatte gesagt, dass der Name Walid b. 'Uqba in dieser Überlieferung fälschlicherweise erwähnt wurde.

Es wurde von Abdullah (b. Mas'ud) überliefert, der sagte: Als der Gesandte Allahs (ﷺ) im Gebet niedergeworfen lag und um ihn herum einige Leute von den Quraisch waren, brachte 'Uqba b. Abu Mu'ait den Fötus einer Kamelstute und warf ihn auf den Rücken des Gesandten Allahs (ﷺ). Er hob seinen Kopf nicht, bis Fatima kam, ihn von seinem Rücken entfernte und denjenigen verfluchte, der diese (hässliche Tat) begangen hatte. Er sagte: O Allah, es ist an Dir, mit den Häuptlingen der Quraisch abzurechnen. Abu Jahl b. Hisham, 'Utba b. Rabi'a, Uqba b. Abu Mu'ait, Shaiba b. Rabi'a, Umayya b. Khalaf oder Ubayy b. Khalaf (Shu'ba, einer der Überlieferer dieser Überlieferung, ist sich über die genaue Person im Zweifel). Ich sah, dass alle in der Schlacht von Badr erschlagen wurden und ihre Leichname in einen Brunnen geworfen wurden, außer dem von Umayya oder Ubayy, der in Stücke geschnitten und in den Brunnen geworfen wurde.

Abu Ishiq hat eine ähnliche Überlieferung durch eine andere Überliefererkette überliefert und hinzugefügt: Er (der Gesandte Allahs) liebte es, das Bittgebet (Du'a) dreimal zu wiederholen. Er sagte: O Allah, es ist an Dir, mit den Quraisch abzurechnen (wobei er diese Worte dreimal wiederholte). Und unter den Quraisch erwähnte er (die Namen von) al-Walid b. 'Utba und Umayya b. Khalaf. (Der Überlieferer sagt, es besteht kein Zweifel über die Namen dieser Personen, aber er hat den Namen des siebten Mannes vergessen.)

Es wurde auf Autorität von 'Abdullah überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sein Gesicht zur Ka'ba wandte und Gottes Verwünschungen über sechs Männer der Quraisch aussprach, unter denen Abu Dschahl, Umayya b. Khalaf, Utba b. Rabi'a, Schaiba b. Rabi'a und 'Uqba b. Abu Mu'ait waren. Ich schwöre bei Gott, dass ich sie erschlagen auf dem Schlachtfeld von Badr liegen sah. Da es ein heißer Tag war, hatte sich ihre Gesichtsfarbe verändert (Anzeichen von Verwesung zeigend).

Es wurde auf Autorität von 'A'ischa, der Frau des Propheten (ﷺ), überliefert, die zum Gesandten Allahs (Friede sei auf ihm) sagte: Gesandter Allahs, ist ein Tag über dich gekommen, der schrecklicher war als der Tag von Uhud? Er sagte: Ich habe von deinem Volk erfahren, und die härteste Behandlung, die ich von ihnen erlitt, war das, was ich am Tag von 'Aqaba von ihnen empfing. Ich begab mich zu Ibn 'Abd Yalil b. 'Abd Kulal mit der Absicht, ihn zum Islam einzuladen, aber er antwortete mir nicht wie ich es wünschte. So ging ich fort mit Anzeichen (tiefer) Bedrängnis auf meinem Gesicht. Ich erholte mich nicht, bis ich Qarn al-Tha'alib erreichte. Wo ich meinen Kopf hob, siehe! da war nahe bei mir eine Wolke, die ihren Schatten auf mich geworfen hatte. Ich schaute und siehe! darin war der Engel Dschibril, der mich rief und sagte: Gott, der Ehrwürdige und Glorreiche, hat gehört, was dein Volk zu dir gesagt hat und wie sie auf deinen Ruf reagiert haben. Und Er hat dir den Engel geschickt, der für die Berge zuständig ist, damit du ihm befehlen kannst, was du (von ihm) in Bezug auf sie wünschst. Der Engel, der für die Berge zuständig ist, rief mich (dann) an, grüßte mich und sagte: Muhammad, Gott hat gehört, was dein Volk zu dir gesagt hat. Ich bin der Engel, der für die Berge zuständig ist, und dein Herr hat mich zu dir geschickt, damit du mir befiehlst, was du wünschst. Wenn du wünschst, dass ich die beiden Berge, die an den Enden von Mekka einander gegenüberstehen, zusammenbringe, um sie dazwischen zu zermalmen, (würde ich das tun). Aber der Gesandte Allahs (Friede sei auf ihm) sagte zu ihm: Ich hoffe vielmehr, dass Gott aus ihren Nachkommen solche Personen hervorbringt, die Allah, den Einen, anbeten und Ihm keine Partner beigesellen.

Es wurde auf Autorität von Dschundub b. Sufyan überliefert, der sagte: Ein Finger des Gesandten Allahs (ﷺ) wurde in einer der Begegnungen verwundet. Er sagte: Du bist nur ein kleiner Finger, der geblutet hat, und was du erfahren hast, ist um Allahs willen.

Es wurde auf Autorität von Aswad b. Qais überliefert, der sagte: Der Gesandte Allahs (ﷺ) war in einer Höhle (oder auf einem Feldzug), als sein Finger verletzt wurde.

Es wurde auf Autorität von Aswad b. Qais überliefert, der Dschundub sagen hörte, dass Gabriel seinen Besuch beim Gesandten Allahs (ﷺ) verzögerte. Die Polytheisten begannen zu sagen, dass Muhammad verlassen worden sei. Daraufhin offenbarte Allah, der Glorreiche und Erhabene: "Wa'dd hd wa'l-laili iza saja, ma wadda'ka Rabbuka wa' ma qala" [Beim glorreichen Morgenlicht und bei der Nacht, wenn sie still ist: Dein Herr hat dich nicht verlassen, noch ist Er unzufrieden].

Es wurde auf Autorität von Aswad b. Qais überliefert, der sagte: Ich hörte Jundub b. Sufyan sagen: Der Gesandte Allahs (ﷺ) wurde krank und wachte zwei oder drei Nächte nicht auf (für die Gebete). Eine Frau kam zu ihm und sagte: Muhammad, ich hoffe, dass dein Satan dich verlassen hat. Ich habe ihn zwei oder drei Nächte nicht zu dir kommen sehen. Der Überlieferer sagt: Daraufhin offenbarte Allah, der Erhabene und Gepriesene: „Bei dem Glorreichen......“

Dieser Hadith wurde auf Autorität von Aswad b. Qais mit derselben Überliefererkette überliefert.

Es wurde auf Autorität von Usama b. Zaid überliefert, dass der Prophet (ﷺ) auf einem Esel ritt. Auf ihm war ein Sattel, unter dem eine in Fadak (einem Ort bei Medina) hergestellte Matratze lag. Hinter sich setzte er Usama. Er begab sich zur Straße der Banu Harith al-Khazraj, um sich nach dem Gesundheitszustand von Sa'd b. Ubada zu erkundigen. Dies geschah vor der Schlacht von Badr. (Er ritt weiter), bis er an einer gemischten Gruppe von Menschen vorbeikam, unter denen Muslime, Polytheisten, Götzendiener und Juden waren, und unter ihnen waren 'Abdullah b. Ubayy und 'Abdullah b. Rawaha. Als der von den Hufen des Tieres aufgewirbelte Staub sich über die Gruppe ausbreitete, bedeckte 'Abdullah b. Ubayy seine Nase mit seinem Mantel und sagte: Verbreite den Staub nicht über uns. (Ohne diese Bemerkung zu beachten), grüßte der Prophet (ﷺ) sie, hielt an, stieg von seinem Tier ab, lud sie zu Allah ein und rezitierte ihnen den Qur'an. 'Abdullah b. Ubayy sagte: O Mann, wenn das, was du sagst, die Wahrheit ist, wäre das Beste für dich, uns damit in unseren Versammlungen nicht zu belästigen. Kehre an deinen Platz zurück. Wer von uns zu dir kommt, dem erzähle (all) dies. Abdullah b. Rawaha sagte: Komm zu uns in unseren Versammlungen, denn wir lieben es (es zu hören). Der Überlieferer sagt: (Daraufhin) begannen die Muslime, die Polytheisten und die Juden, einander zu tadeln, bis sie entschlossen waren, handgreiflich zu werden. Der Prophet (ﷺ) fuhr fort, sie zu besänftigen. (Als sie besänftigt waren), ritt er auf seinem Tier und kam zu Sa'd b. 'Ubida. Er sagte: Sa'd, hast du nicht gehört, was Abu Hubab (gemeint ist 'Abdullah b. Ubayy) gesagt hat? Er hat dies und das gesagt. Sa'd sagte: Gesandter Allahs, vergib und verzeihe. Allah hat dir eine erhabene Stellung gewährt, (aber was ihn betrifft) die Leute dieser Siedlung hatten beschlossen, ihn zu ihrem König zu machen, indem sie ihm eine Krone und einen Turban (als Zeichen dafür) aufsetzten, aber Allah hat dies durch die Wahrheit vereitelt, die Er dir gewährt hat. Dies hat ihn eifersüchtig gemacht, und seine Eifersucht (muss) das Verhalten hervorgerufen haben, das du gesehen hast. So vergab der Prophet (Friede sei auf ihm) ihm.

Eine ähnliche Überlieferung wurde durch eine andere Überliefererkette von Ibn Shihab mit dem Zusatz überliefert: „Bevor Abdullah (b. Ubayy) Muslim wurde.“

Es wurde auf Autorität von Anas b. Malik überliefert, dass zum Propheten (ﷺ) gesagt wurde: Würdest du doch Abdullah b. Ubayy aufsuchen (um ihn zu überzeugen, den Islam anzunehmen). Der Prophet (ﷺ) begab sich (dementsprechend) zu ihm, auf einem Esel reitend, und (eine Gruppe von) Muslimen ging (mit ihm). Unterwegs mussten sie über ein Stück Land gehen, das von Salzhaltigkeit betroffen war. Als der Prophet (ﷺ) sich ihm näherte, sagte er: Komm mir nicht nahe. Bei Allah, der widerliche Geruch deines Esels hat mich beleidigt. (Als Erwiderung auf diese Bemerkung) sagte ein Mann von den Ansar: Bei Gott, der Geruch des Esels des Gesandten Allahs (ﷺ) ist besser als dein Geruch. (Daraufhin) wurde ein Mann vom Stamm 'Abdullah wütend. Dann wurden Leute von beiden Seiten wütend und tauschten Schläge mit Stöcken, Händen und Schuhen aus. (Der Überlieferer sagt), dass wir (nach dieser Rangelei) erfuhren, dass (der Qur'an-Vers): „Wenn zwei Parteien der Gläubigen miteinander streiten, so stiftet Frieden zwischen ihnen“ (49:9) über diese kämpfenden Parteien offenbart wurde.

Es wurde auf Autorität von Anas b. Malik überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte (nach der Begegnung bei Badr): Wer wird für uns feststellen, was mit Abu Dschahl geschehen ist? Ibn Mas'ud ging (um diese Information zu sammeln). Er fand, dass die beiden Söhne von 'Afra' ihn geschlagen hatten und er lag kalt im Sterben. Er packte ihn am Bart und sagte: Bist du Abu Dschahl? Er sagte: Gibt es jemanden, der erhabener ist als die Person, die du getötet hast, oder (er sagte) sein Volk hat ihn getötet. Ibn Mas'ud sagt, dass nach Abu Midschlas, Abu Dschahl sagte: Ach! Eine andere Person als ein Bauer hätte mich getötet.

Eine ähnliche Überlieferung wurde durch eine andere Überliefererkette auf derselben Autorität überliefert, mit einem leichten Unterschied im Wortlaut.

Es wurde auf Autorität von Dschabir überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Wer wird Ka'b b. Aschraf töten? Er hat Allah, den Erhabenen, und Seinen Gesandten verleumdet. Muhammad b. Maslama sagte: Gesandter Allahs, wünschst du, dass ich ihn töte? Er sagte: Ja. Er sagte: Erlaube mir, (mit ihm so zu sprechen, wie ich es für angemessen halte). Er sagte: Sprich (wie du willst). So kam Muhammad b. Maslama zu Ka'b und sprach mit ihm, verwies auf die alte Freundschaft zwischen ihnen und sagte: Dieser Mann (d. h. der Heilige Prophet) hat beschlossen, die Zakat (Pflichtabgabe) (von uns) einzusammeln, und dies hat uns in große Not gebracht. Als er dies hörte, sagte Ka'b: Bei Gott, du wirst von ihm in größere Not gebracht werden. Muhammad b. Maslama sagte: Ohne Zweifel sind wir jetzt seine Anhänger geworden und wir möchten ihn nicht verlassen, bis wir sehen, welche Wendung seine Angelegenheiten nehmen werden. Ich möchte, dass du mir ein Darlehen gibst. Er sagte: Was wirst du verpfänden? Er sagte: Was willst du? Er sagte: Verpfände mir deine Frauen. Er sagte: Du bist der schönste der Araber; sollten wir unsere Frauen dir verpfänden? Er sagte: Verpfände mir deine Kinder. Er sagte: Der Sohn eines von uns könnte uns beschimpfen und sagen, dass er für zwei Wasq Datteln verpfändet wurde, aber wir können dir (unsere) Waffen verpfänden. Er sagte: In Ordnung. Dann versprach Muhammad b. Maslama, dass er mit Harith, Abu 'Abs b. Dschabr und Abbad b. Bischr zu ihm kommen würde. So kamen sie und suchten ihn nachts auf. Er kam zu ihnen herunter. Sufyan sagt, dass alle Überlieferer außer 'Amr angegeben haben, dass seine Frau sagte: Ich höre eine Stimme, die wie die Stimme eines Mordes klingt. Er sagte: Es ist nur Muhammad b. Maslama und sein Milchbruder, Abu Na'ila. Wenn ein Edelmann nachts gerufen wird, selbst wenn es ist, um mit einem Speer durchbohrt zu werden, sollte er dem Ruf antworten. Muhammad sagte zu seinen Gefährten: Wenn er herunterkommt, werde ich meine Hände nach seinem Kopf ausstrecken, und wenn ich ihn festhalte, sollt ihr eure Aufgabe tun. Als er herunterkam und seinen Umhang unter seinem Arm hielt, sagten sie zu ihm: Wir nehmen von dir einen sehr feinen Duft wahr. Er sagte: Ja, ich habe bei mir eine Geliebte, die die duftendste der Frauen Arabiens ist. Er sagte: Erlaube mir, (den Duft auf deinem Kopf) zu riechen. Er sagte: Ja, du darfst riechen. So packte er ihn und roch. Dann sagte er: Erlaube mir, dies (noch einmal) zu tun. Dann hielt er seinen Kopf fest und sagte zu seinen Gefährten: Tut eure Aufgabe. Und sie töteten ihn.

Es wurde auf Autorität von Anas überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) Khaibar überfiel. Eines Morgens verrichteten wir das Gebet (Salah) in der Dunkelheit des frühen Morgengrauens (nahe Khaibar). Dann stieg der Gesandte Allahs (ﷺ) auf (sein Pferd). Abu Talha stieg auf sein Pferd und ich stieg hinter Abu Talha auf dasselbe Pferd. Der Prophet Allahs (ﷺ) ritt durch die Straßen von Khaibar und (ich ritt so nahe an ihm), dass mein Knie den Schenkel des Propheten Allahs (ﷺ) berührte. Der Wickel wich von seinem Schenkel ab, und ich konnte seine Weiße sehen. Als er die Stadt betrat, sagte er: Allah ist groß. Khaibar wird der Zerstörung gegenüberstehen. Wenn wir in den Stadtplatz eines Volkes hinabsteigen, ist es ein schlechter Tag für diejenigen, die gewarnt wurden (und nicht geachtet haben). Er sagte diese Worte dreimal. Die Menschen der Stadt waren gerade aus (ihren Häusern) gekommen, um ihren Arbeiten nachzugehen. Sie sagten (überrascht): Muhammad ist gekommen. Wir eroberten Khaibar mit Gewalt.

Es wurde (durch eine andere Überliefererkette) auf Autorität desselben Überlieferers (d. h. Anas) überliefert, der sagte: Ich ritt hinter Abu Talha am Tag der Schlacht von Khaibar (und wir ritten so nahe am Propheten, dass) mein Fuß ihn berührte. Wir trafen die Menschen bei Sonnenaufgang, als sie mit ihren Äxten, Spaten und Stricken herauskamen und ihr Vieh vor sich hertrieben. Sie riefen (überrascht): Muhammad ist mit seiner Streitmacht gekommen! Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Khaibar wird der Zerstörung gegenüberstehen. Siehe! Wenn wir in den Stadtplatz eines Volkes hinabsteigen, ist es ein schlechter Tag für diejenigen, die gewarnt wurden (aber nicht geachtet haben). Allah, der Ruhmreiche und Majestätische, fügte ihnen eine Niederlage zu.

Dieser Hadith wurde auf Autorität von Anas b. Malik mit einer geringfügigen Wortabweichung überliefert.

Es wurde auf Autorität von Salama b. al-Akwa' überliefert, der sagte: Wir zogen mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) gegen Khaibar. Wir reisten während der Nacht. Einer der Leute sagte zu (meinem Bruder) 'Amir b. al-Akwa': Willst du uns nicht einige deiner Verse vortragen? Amir war ein Dichter. So begann er seine Verse zu singen, um die Kamele anzutreiben, und rezitierte: O Gott, hättest Du uns nicht geleitet, Wären wir weder rechtgeleitet noch hätten wir die Zakat (Pflichtabgabe) entrichtet, Noch hätten wir das Gebet (Salah) verrichtet. Wir wünschen, unser Leben für Dich hinzugeben; so vergib Du unsere Fehltritte, Und halte uns standhaft, wenn wir (unseren Feinden) begegnen. Gewähre uns Frieden und Ruhe. Siehe, als sie mit einem Schrei uns um Hilfe riefen. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Wer ist dieser Treiber (der Kamele)? Sie sagten: Es ist 'Amir. Er sagte: Gott wird ihm Barmherzigkeit erweisen. Ein Mann sagte: Das Märtyrertum ist für ihn bestimmt. Gesandter Allahs, hättest du uns doch erlaubt, von seinem Leben zu profitieren. (Der Überlieferer sagt): Wir erreichten Khaibar und belagerten sie, und (wir setzten die Belagerung fort), bis uns extremer Hunger befiel. Dann sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): Siehe, Gott hat es für euch erobert. Als es Abend wurde an dem Tag, an dem die Stadt erobert wurde, entzündeten die Muslime viele Feuer. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Was sind diese Feuer? Und was kochen sie? Sie sagten: Sie kochen Fleisch. Er fragte: Welches Fleisch? Sie sagten: Das von Hauseseln. Er sagte: Lasst sie es wegwerfen und die Töpfe (in denen es gekocht wird) zerbrechen. Ein Mann sagte: Oder sollten sie es wegwerfen und die Töpfe waschen? Er sagte: Sie mögen das tun. Als die Leute sich in Schlachtordnung aufstellten, ergriff 'Amir sein Schwert, das ziemlich kurz war. Er trieb einen Juden vor sich her, um ihn damit zu schlagen. (Als er zuschlug), prallte sein Schwert zurück und traf sein eigenes Knie, und 'Amir starb an der Wunde. Als die Leute zurückkehrten (nach der Eroberung von Khaibar) und er (Salama) meine Hand ergriffen hatte, sagte er: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sah, dass ich still (und niedergeschlagen) war; er sagte: Was ist mit dir? Ich sagte zu ihm: Mein Vater und meine Mutter seien dein Lösegeld, die Leute nehmen an, dass 'Amirs Opfer vergeblich war. Er fragte: Wer hat das gesagt? Ich sagte: Der und der und Usaid b. Hudair al-Ansari. Er sagte: Wer das gesagt hat, hat gelogen. Für ihn (für 'Amir) gibt es einen doppelten Lohn. (Er deutete dies an, indem er zwei seiner Finger zusammenlegte.) Er war ein Diener Gottes und ein Kämpfer für Seine Sache. Es wird kaum einen Araber geben, der so tapfer kämpfen kann wie er. Qutaiba hat in einigen Worten abgewichen.