Das Buch des Jihad und der Feldzüge

Es wurde auf Autorität von Salama b. Akwa' berichtet, der sagte: Am Tag der Schlacht von Khaibar kämpfte mein Bruder einen heftigen Kampf an der Seite des Gesandten Allahs (ﷺ). Sein Schwert prallte zurück und tötete ihn. Die Gefährten des Gesandten Allahs (möge Allah mit ihm zufrieden sein) sprachen über seinen Tod und zweifelten (ob es Märtyrertum war). (Sie sagten): (Er ist) ein Mann, der durch seine eigene Waffe getötet wurde, und äußerten Zweifel über seine Angelegenheit. Salama sagte: Als der Gesandte Allahs (ﷺ) von Khaibar zurückkehrte, sagte ich: Gesandter Allahs, erlaube mir, dass ich dir einige Rajaz-Verse vortrage. Der Gesandte Allahs (ﷺ) erlaubte es ihm. 'Umar b. Khattab sagte: Ich weiß, was du vortragen wirst. Ich rezitierte: Bei Gott, wenn Gott uns nicht geleitet hätte, Wären wir weder rechtgeleitet noch hätten wir die Zakat (Pflichtabgabe) entrichtet, Noch hätten wir das Gebet (Salah) verrichtet. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Was du gesagt hast, ist wahr. Ich (fuhr fort): Und sende auf uns Frieden und Ruhe herab Und halte uns standhaft, wenn wir (unseren Feinden) begegnen Und die Polytheisten haben sich gegen uns aufgelehnt. Als ich mein Rajaz beendet hatte, sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): Wer hat diese Verse verfasst? Ich sagte: Sie wurden von meinem Bruder verfasst. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Möge Gott ihm Barmherzigkeit erweisen! Ich sagte: Bei Gott, einige Leute zögern, Gottes Barmherzigkeit auf ihn herabzurufen (weil) sie sagen, er sei ein Mann, der durch sein eigenes Schwert starb. (Als er das hörte) sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): Er starb als Diener Gottes und Kämpfer. Ibn Shihab sagte: Ich fragte einen der Söhne von Salama (b. Akwa') über (den Tod von 'Amir). Er überlieferte mir eine ähnliche Tradition, außer dass er sagte: Als ich sagte, einige Leute zögerten, Gottes Segen auf ihn herabzurufen, sagte der Gesandte Allahs (möge Allah mit ihm zufrieden sein): Sie haben gelogen. ('Amir) starb als Diener Gottes und Kämpfer (auf dem Weg Allahs). Für ihn gibt es einen doppelten Lohn, und er deutete dies an, indem er seine zwei Finger zusammenlegte.

Es wurde auf Autorität von Barra' berichtet, der sagte: Der Gesandte Allahs (ﷺ) trug am Tag von Ahzab mit uns die Erde, und die Weiße seines Bauches war mit Erde bedeckt. (Während er mit dieser Arbeit beschäftigt war) rezitierte er: Bei Gott, hättest Du uns nicht geleitet, Wären wir weder rechtgeleitet noch hätten wir die Zakat (Pflichtabgabe) entrichtet, Noch hätten wir das Gebet (Salah) verrichtet. Sende auf uns Frieden und Ruhe herab. Siehe, diese Leute (die Mekkaner) weigerten sich, uns zu folgen. Nach einer anderen Version rezitierte er: Die Häuptlinge (der Stämme) weigerten sich, uns zu folgen, Als sie Unheil planten, wiesen wir es zurück. Und mit diesem (Vers) erhob er seine Stimme.

Es wurde auf Autorität von Abu Ishaq überliefert, der sagte: Ich hörte von Bara' eine ähnliche Tradition, außer dass er sagte: "Diese Leute (die Mekkaner) lehnten sich gegen uns auf."

Es wurde auf Autorität von Sahl b. Sa'd überliefert, der sagte: Der Gesandte Allahs (ﷺ) kam zu uns, während wir den Graben gruben und die Erde auf unseren Schultern trugen. (Als er unseren Zustand sah), sagte er: O Allah, es gibt kein Leben außer dem Leben des Jenseits (Achira). So vergib Du den Muhadschirun und den Ansar.

Es wurde auf Autorität von Anas b. Malik überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: O Allah, es gibt kein Leben außer dem Leben des Jenseits (Achira), So vergib Du den Ansar und den Muhadschirun.

Gemäß einer anderen Version der Überlieferung, die auf Autorität von Anas b. Malik überliefert wurde, wird berichtet, dass der Gesandte Allahs (Friede sei auf ihm) sagte: O Allah, es gibt kein Leben außer dem Leben des Jenseits (Achira), So gewähre Ehre den Ansar und den Muhadschirun.

Gemäß noch einer anderen Version der Überlieferung, die von derselben Autorität erzählt und durch eine andere Überliefererkette weitergegeben wurde, wird berichtet, dass sie (die Gefährten des Propheten) Radschas-Verse rezitierten und der Gesandte Allahs (ﷺ) (rezitierte) mit ihnen. Und sie sangen: O Allah, es gibt kein Gutes außer dem Guten des Jenseits (Achira). So hilf Du den Ansar und den Muhadschirun. Schaiban ersetzte "So vergib Du" durch "So hilf Du".

Es wurde (durch eine noch andere Überliefererkette) von Anas überliefert, dass die Gefährten Muhammads (ﷺ) am Tag der Schlacht am Graben sangen: Wir sind diejenigen, die Muhammad die Treue geschworen haben (Und mit ihm einen Bund geschlossen haben), dem Islam zu folgen, solange wir leben. Hammad ist sich nicht sicher, ob Anas sagte: "Ala'l-Islam" oder "Ala'l-Dschihad". Und der Prophet (ﷺ) sang: O Allah, das wahre Gute ist das Gute des Jenseits (Achira), So vergib Du den Ansar und den Muhadschirun.

Es wurde auf Autorität von Yazid b. Abu 'Ubaid überliefert, der sagte, dass er Salama b. al-Akwa' sagen hörte: Ich ging hinaus, bevor der Gebetsruf (Adhan) für das Morgengebet ergangen war. Die Milchkamele des Gesandten Allahs (ﷺ) weideten in Dhu Qarad. Der Sklave von 'Abd al-Rahman b. Auf traf mich und sagte: Die Milchkamele des Gesandten Allahs (ﷺ) wurden weggenommen. Ich sagte: Wer hat sie weggenommen? Er sagte: (die Leute des Stammes) Ghatafan. Ich schrie dreimal: Hilfe! Ich ließ die ganze Stadt zwischen den beiden Lavafeldern meinen Schrei hören. Dann rannte ich direkt hinter ihnen her, bis ich sie in Dhu Qarad einholte, wo sie gerade ihre Tiere tränken wollten. Ich, ein Bogenschütze, begann, sie mit meinen Pfeilen zu beschießen, und sagte: Ich bin der Sohn von al-Akwa'. Und heute ist der Tag, an dem die Feiglinge ihrem Verderben begegnen werden. Ich fuhr fort zu singen, bis ich die Milchkamele von ihnen befreite und ihnen dreißig Mäntel entriss. Nun kamen der Gesandte Allahs (ﷺ) und einige andere Leute herbei. Ich sagte: Prophet Allahs, ich habe sie vom Wasser abgehalten, während sie durstig waren. So solltest du eine Streitmacht senden (um sie zu bestrafen). Er (der Heilige Prophet) sagte: Ibn al-Akwa', du hast genommen (was du genommen hast). Nun lass sie gehen. Dann kehrten wir zurück, und der Gesandte Allahs (ﷺ) ließ mich hinter sich auf seinem Kamel reiten, bis wir Medina erreichten.

Es wurde auf Autorität von Ibn Salama überliefert. Er hörte die Überlieferung von seinem Vater, der sagte: Wir kamen mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) in Hudaibiya an, und wir waren vierzehnhundert an der Zahl. Es gab fünfzig Ziegen für sie, die nicht getränkt werden konnten (wegen der geringen Wassermenge im örtlichen Brunnen). So setzte sich der Gesandte Allahs (ﷺ) an den Rand des Brunnens. Entweder betete er oder spuckte in den Brunnen. Das Wasser quoll auf. Wir tranken und tränkten (auch die Tiere). Dann rief uns der Gesandte Allahs (ﷺ) auf, den Treueid zu leisten, während er am Fuße eines Baumes saß. Ich war der erste Mann, der den Eid leistete. Dann leisteten andere Leute den Eid. Als die Hälfte der Leute dies getan hatte, sagte er zu mir: Du leiste den Eid, Salama. Ich sagte: Ich war einer derjenigen, die den Eid zuerst geleistet haben. Er sagte: (Du darfst es) erneut (tun). Dann sah der Gesandte Allahs (ﷺ), dass ich ohne Waffen war. Er gab mir einen großen oder einen kleinen Schild. Dann fuhr er fort, den Leuten Eide abzunehmen, bis es die letzte Gruppe von ihnen war. Er sagte (zu mir): Willst du nicht den Treueid leisten, Salama? Ich sagte: Gesandter Allahs, ich leistete den Eid mit der ersten Gruppe der Leute und dann erneut, als du in der Mitte der Leute warst. Er sagte: (Das macht nichts), du darfst (es) erneut tun. So leistete ich den Treueid dreimal. Dann sagte er zu mir: Salama, wo ist der Schild, den ich dir gab? Ich sagte: Gesandter Allahs, mein Onkel 'Amir traf mich, und er war ohne Waffen. So gab ich ihm den Schild. Der Gesandte Allahs (ﷺ) lachte und sagte: Du bist wie eine Person aus vergangenen Tagen, die sagte: O Gott, ich suche einen Freund, der mir teurer ist als ich selbst. (Als alle Gefährten dem Heiligen Propheten den Treueid geleistet hatten), sandten die Polytheisten Friedensbotschaften, bis die Leute von unserem Lager zu dem der Mekkaner und umgekehrt ziehen konnten. Schließlich wurde der Friedensvertrag geschlossen. Ich war ein Anhänger von Talha b. Ubaidullah. Ich tränkte sein Pferd, rieb seinen Rücken. Ich diente Talha (indem ich Gelegenheitsarbeiten für ihn verrichtete) und aß von seinem Essen. Ich hatte meine Familie und mein Eigentum als Auswanderer um Allahs und Seines Gesandten willen (Friede sei auf ihm) verlassen. Als wir und die Leute von Mekka einen Friedensvertrag geschlossen hatten und die Leute der einen Seite sich mit denen der anderen zu vermischen begannen, kam ich zu einem Baum, fegte seine Dornen weg und legte mich (zur Ruhe) an seinen Fuß; (während ich dort lag), kamen vier der Polytheisten aus Mekka zu mir und begannen, schlecht über den Gesandten Allahs (ﷺ) zu reden. Ich wurde wütend auf sie und ging zu einem anderen Baum. Sie hängten ihre Waffen (an die Zweige des Baumes) und legten sich (zur Ruhe) nieder. (Während sie dort lagen), rief jemand aus dem unteren Teil des Tals: Lauft hinauf, o Muhajirs! Ibn Zunaim wurde ermordet. Ich zog mein Schwert und griff diese vier an, während sie schliefen. Ich ergriff ihre Waffen und sammelte sie in meiner Hand und sagte: Bei dem Wesen, das Muhammad Ehre verliehen hat, keiner von euch soll seinen Kopf erheben, sonst schlage ich ihm ins Gesicht. (Dann) trieb ich sie zum Propheten (ﷺ). (Zur gleichen Zeit) kam mein Onkel Amir (zu ihm) mit einem Mann von Abalat namens Mikraz. Amir schleppte ihn auf einem Pferd mit einer dicken Decke auf dem Rücken zusammen mit siebzig Polytheisten. Der Gesandte Allahs (ﷺ) warf einen Blick auf sie und sagte: Lasst sie gehen (damit) sie sich mehr als einmal des Treuebruchs schuldig machen (bevor wir gegen sie vorgehen). So vergab ihnen der Gesandte Allahs (ﷺ). Bei dieser Gelegenheit offenbarte Gott den Qur'an-Vers: "Er ist es, der ihre Hände von euch und eure Hände von ihnen im Tal von Mekka zurückhielt, nachdem Er euch einen Sieg über sie gewährt hatte" (xlviii. 24). Dann zogen wir zurück nach Medina und hielten an einem Ort, wo ein Berg zwischen uns und Banu Lihyan war, die Polytheisten waren. Der Gesandte Allahs (ﷺ) bat Gott um Vergebung für einen, der nachts den Berg bestieg, um als Späher für den Gesandten Allahs (ﷺ) und seine Gefährten zu dienen. Ich bestieg (diesen Berg) zweimal oder dreimal in jener Nacht. (Schließlich) erreichten wir Medina. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sandte seine Kamele mit seinem Sklaven Rabah, und ich war bei ihm. Ich (ging auch) zur Weide mit dem Pferd von Talha zusammen mit den Kamelen. Als der Tag anbrach, machte Abd al-Rahman al-Fazari einen Überfall und trieb alle Kamele des Gesandten Allahs (ﷺ) weg und tötete den Mann, der sie hütete. Ich sagte: Rabah, reite dieses Pferd, bring es zu Talha b. 'Ubaidullah und informiere den Gesandten Allahs (ﷺ), dass die Polytheisten seine Kamele weggetrieben haben. Dann stellte ich mich auf einen Hügel und wandte mein Gesicht nach Medina und schrie dreimal: Kommt uns zu Hilfe! Dann machte ich mich auf die Verfolgung der Räuber, schoss mit Pfeilen auf sie und sang einen (selbstlobenden) Vers im jambischen Metrum: Ich bin der Sohn von al-Akwa' Und heute ist der Tag der Niederlage für die Gemeinen. Ich holte einen Mann von ihnen ein, schoss einen Pfeil auf ihn, der durch den Sattel drang und seine Schulter erreichte, und ich sagte: Nimm das, während ich gleichzeitig den Vers sang: Und ich bin der Sohn von al-Akwa' Und heute ist der Tag der Niederlage für die Gemeinen. Bei Gott, ich fuhr fort, auf sie zu schießen und ihre Tiere zu lähmen. Wann immer ein Reiter sich gegen mich wandte, kam ich zu einem Baum und (versteckte mich) an seinem Fuß. Dann schoss ich auf ihn und lähmte sein Pferd. (Schließlich) betraten sie eine enge Bergschlucht. Ich bestieg diesen Berg und hielt sie in Schach, indem ich Steine auf sie warf. Ich fuhr fort, sie auf diese Weise zu verfolgen, bis ich alle Kamele des Gesandten Allahs (ﷺ) befreite und kein Kamel bei ihnen zurückblieb. Sie ließen mich; dann folgte ich ihnen und schoss (fortwährend) auf sie, bis sie mehr als dreißig Mäntel und dreißig Lanzen fallen ließen, um ihre Last zu erleichtern. Auf alles, was sie fallen ließen, setzte ich mit Hilfe (eines Stücks) Stein eine Markierung, damit der Gesandte Allahs (ﷺ) und seine Gefährten sie erkennen konnten (dass es Beute war, die der Feind zurückgelassen hatte). (Sie gingen weiter), bis sie zu einem engen Tal kamen, als der und der, Sohn von Badr al-Fazari, sich ihnen anschloss. Sie (nun) setzten sich hin, um ihr Frühstück einzunehmen, und ich setzte mich auf die Spitze eines spitz zulaufenden Felsens. Al-Fazari sagte: Wer ist dieser Kerl, den ich sehe? Sie sagten: Dieser Kerl hat uns belästigt. Bei Gott, er hat uns seit der Dämmerung nicht in Ruhe gelassen und (fortwährend) auf uns geschossen, bis er uns alles aus den Händen gerissen hat. Er sagte: Vier von euch sollen auf ihn losgehen (und ihn töten). (Dementsprechend) stiegen vier von ihnen den Berg hinauf und kamen auf mich zu. Als es mir möglich wurde, mit ihnen zu sprechen, sagte ich: Erkennt ihr mich? Sie sagten: Nein. Wer bist du? Ich sagte: Ich bin Salama, Sohn von al-Akwa'. Bei dem Wesen, das das Antlitz Muhammads (ﷺ) geehrt hat, ich kann jeden von euch töten, den ich will, aber keiner von euch wird mich töten können. Einer von ihnen sagte: Ich denke (er hat recht). So kehrten sie zurück. Ich bewegte mich nicht von meinem Platz, bis ich die Reiter des Gesandten Allahs (ﷺ) sah, die durch die Bäume geritten kamen. Siehe! Der Vorderste unter ihnen war Akhram al-Asadi. Hinter ihm war Abu Qatada al-Ansari und hinter ihm war al-Miqdad b. al-Aswad al-Kindi. Ich packte den Zügel von Akhrams Pferd (Als sie dies sahen), flohen sie (die Räuber). Ich sagte (zu Akhram): Akhram, hüte dich vor ihnen, bis der Gesandte Allahs (ﷺ) und seine Gefährten zu dir stoßen. Er sagte: Salama, wenn du an Allah und den Tag des Gerichts glaubst und (wenn) du weißt, dass das Paradies (Dschannah) eine Realität ist und die Hölle (Dschahannam) eine Realität ist, solltest du nicht zwischen mir und dem Märtyrertum stehen. So ließ ich ihn gehen. Akhram und Abd al-Rahman (Fazari) trafen im Kampf aufeinander. Akhram lähmte Abd al-Rahmans Pferd, und letzterer schlug ihn mit seiner Lanze und tötete ihn. Abd al-Rahman wandte sich um und ritt Akhrams Pferd. Abu Qatada, ein Reiter des Gesandten Allahs (ﷺ), traf 'Abd al-Rahman (im Kampf), schlug ihn mit seiner Lanze und tötete ihn. Bei dem Wesen, das das Antlitz Muhammads (Friede sei auf ihm) geehrt hat, ich folgte ihnen zu Fuß (so schnell), dass ich hinter mir die Gefährten Muhammads (ﷺ) nicht sehen konnte, noch irgendeinen Staub, den ihre Pferde aufwirbelten. (Ich folgte ihnen), bis sie vor Sonnenuntergang ein Tal erreichten, das eine Wasserquelle hatte, die Dhu Qarad genannt wurde, damit sie trinken konnten, denn sie waren durstig. Sie sahen mich auf sie zulaufen. Ich trieb sie aus dem Tal, bevor sie einen Tropfen seines Wassers trinken konnten. Sie verließen das Tal und rannten einen Abhang hinunter. Ich rannte (hinter ihnen her), holte einen Mann von ihnen ein, schoss ihn mit einem Pfeil durch das Schulterblatt und sagte: Nimm das. Ich bin der Sohn von al-Akwa'; und heute ist der Tag der Vernichtung für die Leute, die gemein sind. Der Kerl (der verwundet wurde) sagte: Möge seine Mutter um ihn weinen! Bist du der Akwa', der uns seit dem Morgen verfolgt? Ich sagte: Ja, o Feind deiner selbst, derselbe Akwa'. Sie ließen zwei erschöpfte Pferde auf dem Hügel zurück, und ich kam und schleppte sie zum Gesandten Allahs (ﷺ). Ich traf 'Amir, der einen Behälter mit mit Wasser verdünnter Milch und einen Behälter mit Wasser bei sich hatte. Ich verrichtete die Gebetswaschung (Wudu') mit dem Wasser und trank die Milch. Dann kam ich zum Gesandten Allahs (ﷺ), während er an (der Quelle des) Wassers war, von dem ich sie vertrieben hatte. Der Gesandte Allahs (ﷺ) hatte jene Kamele und alles andere, was ich erbeutet hatte, und all die Lanzen und Mäntel, die ich den Polytheisten entrissen hatte, erbeutet, und Bilal hatte ein Kamel von den Kamelen geschlachtet, die ich von den Leuten erbeutet hatte, und briet seine Leber und seinen Höcker für den Gesandten Allahs (ﷺ). Ich sagte: Gesandter Allahs, lass mich aus unseren Leuten hundert Männer auswählen, und ich werde den Räubern folgen und sie alle erledigen, so dass niemand übrig bleibt, um die Nachricht (von ihrer Vernichtung zu ihrem Volk) zu überbringen. (Auf diese Worte von mir) lachte der Gesandte Allahs (ﷺ) so sehr, dass seine Backenzähne im Licht des Feuers sichtbar wurden, und er sagte: Salama, glaubst du, du kannst dies tun? Ich sagte: Ja, bei dem Wesen, das dich geehrt hat. Er sagte: Nun haben sie das Land von Ghatafan erreicht, wo sie bewirtet werden. (Zu dieser Zeit) kam ein Mann von den Ghatafan herbei und sagte: Der und der schlachtete ein Kamel für sie. Als sie seine Haut abzogen, sahen sie Staub (der in der Ferne aufgewirbelt wurde). Sie sagten: Sie (Akwa' und seine Gefährten) sind gekommen. So gingen sie fliehend davon. Als es Morgen war, sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): Unser bester Reiter heute ist Abu Qatada und unser bester Fußsoldat heute ist Salama. Dann gab er mir zwei Anteile der Beute – den Anteil, der für den Reiter bestimmt war, und den Anteil, der für den Fußsoldaten bestimmt war, und kombinierte beide für mich. In der Absicht, nach Medina zurückzukehren, ließ er mich hinter sich auf seinem Kamel namens al-Adba' reiten. Während wir reisten, sagte ein Mann von den Ansar, der im Wettlauf nicht geschlagen werden konnte: Gibt es jemanden, der (mit mir) im Wettlauf nach Medina konkurrieren könnte? Gibt es einen Konkurrenten? Er wiederholte dies fortwährend. Als ich seine Rede hörte, sagte ich: Zeigst du keine Rücksicht auf eine würdige Person und hast du keine Ehrfurcht vor einem edlen Mann? Er sagte: Nein, es sei denn, er ist der Gesandte Allahs (ﷺ). Ich sagte: Gesandter Allahs, mögen mein Vater und meine Mutter dein Lösegeld sein, lass mich absteigen, damit ich diesen Mann (im Wettlauf) schlagen kann. Er sagte: Wenn du willst, (darfst du). Ich sagte (zu dem Mann): Ich komme zu dir. Dann drehte ich meine Füße, sprang auf und rannte und schnappte (eine Weile) nach Luft, als ein oder zwei erhöhte Stellen übrig waren, und folgte wieder seiner Ferse und schnappte (eine Weile) nach Luft, als ein oder zwei erhöhte Stellen übrig waren, und stürmte wieder vorwärts, bis ich ihn einholte und ihm einen Schlag zwischen die Schultern versetzte. Ich sagte: Du wurdest überholt, bei Gott. Er sagte: Ich denke schon. So erreichte ich Medina vor ihm. Bei Gott, wir hatten dort nur drei Nächte verweilt, als wir mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) nach Khaibar aufbrachen. (Unterwegs) begann mein Onkel Amir, die folgenden Radschaz-Verse für die Leute zu rezitieren: Bei Gott, wenn Du uns nicht rechtgeleitet hättest, Hätten wir weder Almosen gegeben noch Gebete verrichtet. (O Gott!) Wir können ohne Deine Gunst nicht auskommen; Halte uns standhaft, wenn wir dem Feind begegnen, Und sende Ruhe auf uns herab. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Wer ist das? 'Amir sagte: Es ist 'Amir. Er sagte: Möge dein Gott dir vergeben! Der Überlieferer sagte: Wann immer der Gesandte Allahs (ﷺ) um Vergebung für eine bestimmte Person bat, war er sicher, das Märtyrertum zu erlangen. Umar b. Khattab, der auf seinem Kamel ritt, rief aus: Prophet Allahs, ich wünschte, du hättest uns erlaubt, von Amir zu profitieren. Salama fuhr fort: Als wir Khaibar erreichten, rückte sein König namens Marhab vor, schwang sein Schwert und sang: Khaibar weiß, dass ich Marhab bin (der sich verhält wie) Ein voll bewaffneter und erprobter Krieger. Wenn der Krieg seine Flammen ausbreitet. Mein Onkel Amir kam heraus, um mit ihm zu kämpfen, und sagte: Khaibar weiß gewiss, dass ich 'Amir bin, Ein voll bewaffneter Veteran, der in Schlachten stürzt. Sie tauschten Schläge aus. Marhabs Schwert traf den Schild von 'Amir, der sich vorbeugte, um seinen Gegner von unten anzugreifen, aber sein Schwert prallte auf ihn zurück und schnitt die Hauptarterie in seinem Unterarm durch, was seinen Tod verursachte. Salama sagte: Ich kam heraus und hörte einige Leute unter den Gefährten des Propheten (ﷺ) sagen: Amirs Tat wurde zunichtegemacht; er hat sich selbst getötet. So kam ich zum Propheten (ﷺ) weinend und sagte: Gesandter Allahs, Amirs Tat wurde zunichtegemacht. Der Gesandte (ﷺ) sagte: Wer hat diese Bemerkung gemacht? Ich sagte: Einige deiner Gefährten. Er sagte: Wer diese Bemerkung gemacht hat, hat gelogen, denn für 'Amir gibt es einen doppelten Lohn. Dann sandte er mich zu 'Ali, der entzündete Augen hatte, und sagte: Ich werde die Fahne einem Mann geben, der Allah und Seinen Gesandten liebt oder den Allah und Sein Gesandter lieben. So ging ich zu 'Ali, brachte ihn, ihn führend, und er hatte entzündete Augen, und ich brachte ihn zum Gesandten Allahs (ﷺ), der seinen Speichel auf seine Augen auftrug und er wurde gesund. Der Gesandte Allahs (ﷺ) gab ihm die Fahne (und 'Ali ging, um Marhab in einem Einzelkampf zu treffen). Letzterer rückte vor und sang: Khaibar weiß gewiss, dass ich Marhab bin, Ein voll bewaffneter und erprobter tapferer Krieger (Held) Wenn der Krieg seine Flammen ausbreitet. 'Ali sang als Antwort: Ich bin der, dessen Mutter ihn Haidar nannte, (Und bin) wie ein Löwe des Waldes mit furchterregendem Antlitz. Ich gebe meinen Gegnern das Maß von Sandara im Austausch für Sa' (d.h. erwidere ihren Angriff mit einem, der viel heftiger ist). Der Überlieferer sagte: 'Ali schlug auf den Kopf von Marhab und tötete ihn, so dass der Sieg (Einnahme von Khaibar) ihm zu verdanken war. Diese lange Überlieferung wurde auch durch eine andere Überliefererkette überliefert.

Dieser Hadith wurde auf Autorität von 'Ikrama b. Ammar überliefert.

Es wurde auf Autorität von Anas b. Malik überliefert, dass achtzig Personen von den Einwohnern Mekkas vom Berg Tan'im auf den Gesandten Allahs (ﷺ) herabstiegen. Sie waren bewaffnet und wollten den Propheten (ﷺ) und seine Gefährten überraschen. Er (der Heilige Prophet) nahm sie gefangen, verschonte aber ihr Leben. So offenbarte Gott, der Erhabene und Gepriesene, die Verse: "Er ist es, der eure Hände von ihnen und ihre Hände von euch im Tal von Mekka zurückhielt, nachdem Er euch einen Sieg über sie gegeben hatte."

Es wurde auf Autorität von Anas überliefert, dass am Tag von Hunain Umm Sulaim einen Dolch herausholte, den sie besaß. Abu Talha sah sie und sagte: Gesandter Allahs, das ist Umm Sulaim. Sie hält einen Dolch. Der Gesandte Allahs (ﷺ) fragte (sie): Wofür hältst du diesen Dolch? Sie sagte: Ich nahm ihn auf, damit ich den Bauch eines Polytheisten aufschlitzen kann, der sich mir nähert. Der Gesandte Allahs (ﷺ) begann (bei diesen Worten) zu lächeln. Sie sagte: Gesandter Allahs, töte all jene Leute – außer uns –, die du für frei erklärt hast (am Tag der Eroberung von Mekka). (Sie nahmen den Islam an, weil) sie durch deine Hände besiegt wurden (und somit ihr Islam nicht verlässlich ist). Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Umm Sulaim. Gott ist ausreichend (gegen die Missetat der Polytheisten) und Er wird uns gnädig sein (so brauchst du diesen Dolch nicht zu tragen).

Es wurde auf Autorität von Anas b. Malik überliefert, der sagte, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) Umm Sulaim und einigen anderen Frauen der Ansar erlaubte, ihn zu begleiten, wenn er in den Krieg zog; sie gaben den Soldaten Wasser und behandelten die Verwundeten.

Es wurde auf Autorität von Anas b. Malik überliefert, der sagte: Am Tag von Uhud ließen einige der Leute, besiegt, den Propheten (ﷺ) zurück, aber Abu Talha stand vor ihm und bedeckte ihn mit einem Schild. Abu Talha war ein starker Bogenschütze, der an diesem Tag zwei oder drei Bögen zerbrach. Wenn ein Mann vorbeikam, der einen Köcher mit Pfeilen trug, sagte er: Spare sie für Abu Talha. Wann immer der Prophet (ﷺ) seinen Kopf hob, um die Leute anzusehen, sagte Abu Talha: Prophet Allahs, mögen mein Vater und meine Mutter dein Lösegeld sein, hebe nicht deinen Kopf, damit du nicht von einem Pfeil getroffen wirst, den der Feind abschießt. Mein Nacken ist vor deinem Nacken. Der Überlieferer sagte: Ich sah 'A'isha bint Abu Bakr und Umm Sulaim. Beide hatten ihre Gewänder hochgeschürft, so dass ich die Fußreifen an ihren Füßen sehen konnte. Sie trugen Wasserschläuche auf ihren Rücken und gossen Wasser in die Münder der Leute. Dann gingen sie zurück (zum Brunnen), füllten sie wieder und kehrten zurück, um Wasser in die Münder der Soldaten zu gießen. (An diesem Tag) fiel Abu Talhas Schwert zweimal oder dreimal wegen Schläfrigkeit aus seinen Händen.

Es wurde auf Autorität von Yazid b. Hurmuz überliefert, dass Najda an Ibn Abbas schrieb und ihn nach fünf Dingen fragte. Ibn Abbas sagte: Wenn ich nicht die Furcht hätte, (eine Sünde) zu begehen, indem ich das Wissen verberge, hätte ich ihm nicht geschrieben. Najda schrieb ihm und sagte (nachdem er den Allmächtigen gepriesen und Segenswünsche auf den Propheten herabgerufen hatte): Teile mir mit, ob der Gesandte Allahs (ﷺ) Frauen mitnahm, um mit ihm am Dschihad teilzunehmen; (wenn ja), ob er ihnen einen regelmäßigen Anteil an der Beute zuwies; ob er die Kinder (des Feindes im Krieg) tötete, wie lange ein Waise Anspruch auf Berücksichtigung als solcher hat und für wen der Chumus (Fünftel der Beute) als Beute bestimmt war. Ibn Abbas schrieb ihm: Du hast geschrieben und mich gefragt, ob der Gesandte Allahs (ﷺ) Frauen mitnahm, um am Dschihad teilzunehmen. Er nahm sie mit in die Schlacht und manchmal kämpfte er zusammen mit ihnen. Sie behandelten die Verwundeten und erhielten eine Belohnung aus der Beute, aber er wies ihnen keinen regelmäßigen Anteil zu. Und der Gesandte Allahs (ﷺ) tötete nicht die Kinder des Feindes, also sollst du nicht die Kinder töten. Auch hast du mir geschrieben und mich gefragt, wann das Waisentum eines Waisen endet. Bei meinem Leben, wenn ein Mann einen Bart bekommen hat, aber noch unfähig ist, sein Recht von anderen zu erhalten oder seine Pflicht ihnen gegenüber zu erfüllen, (ist er noch ein Waise, der als solcher behandelt wird), aber wenn er seine Interessen wie Erwachsene wahrnehmen kann, ist er kein Waise mehr. Und du hast mir geschrieben und nach dem Chumus gefragt, für wen er bestimmt ist. (In diesem Zusammenhang) pflegten wir (die Verwandten des Gesandten Allahs) zu sagen: Er ist für uns, aber jene Leute (d. h. Banu Umayya) haben ihn uns verweigert.

Diese Überlieferung wurde von derselben Autorität (Yazid b. Hurmus) durch eine andere Überliefererkette mit folgendem Unterschied in der Erläuterung eines der Punkte überliefert, die Najda in seinem Brief an Ibn Abbas ansprach: Der Gesandte Allahs (ﷺ) pflegte nicht die Kinder zu töten, also sollst du sie nicht töten, es sei denn, du könntest wissen, was Khadir über das Kind wusste, das er tötete, oder du könntest zwischen einem Kind, das zu einem Gläubigen heranwachsen würde, und einem Kind, das zu einem Ungläubigen heranwachsen würde, unterscheiden, so dass du den (voraussichtlichen) Ungläubigen tötest und den (voraussichtlichen) Gläubigen beiseiteließest.

Es wurde auf Autorität von Yazid b. Hurmuz überliefert, der sagte: Najda b. 'Amir al-Haruri schrieb an Ibn Abbas und fragte ihn über den Sklaven und die Frau, ob sie einen Anteil an der Beute erhalten würden (wenn sie am Dschihad teilnehmen); über die Tötung von (feindlichen) Kindern (im Krieg); über den Waisen, wann sein Waisentum endet; über die Verwandten (des Heiligen Propheten), wer sie sind. Er sagte zu Yazid: Schreibe ihm. (Wenn er nicht wahrscheinlich in Torheit verfallen würde, hätte ich ihm nicht geschrieben.) Schreibe: Du hast geschrieben und nach der Frau und dem Sklaven gefragt, ob sie einen Anteil an der Beute erhalten würden, wenn sie am Dschihad teilnehmen. (Du solltest wissen, dass) es nichts dergleichen für sie gibt, außer dass ihnen ein Preis gegeben wird. Und du hast mir geschrieben und nach der Tötung der feindlichen Kinder im Krieg gefragt. (Du solltest verstehen, dass) der Gesandte Allahs (Friede sei auf ihm) sie nicht tötete. Und du sollst sie nicht töten, es sei denn, du wüsstest, was der Gefährte von Moses (d. h. Khadir) über den Jungen wusste, den er getötet hatte. Und du hast mir geschrieben und nach dem Waisen gefragt, wann die Periode seines Waisentums endet, so dass der Beiname 'Waise' von ihm abfällt. (In dieser Hinsicht solltest du wissen, dass) der Beiname 'Waise' nicht von ihm abfällt, bis er die Reife des Körpers und des Geistes erlangt. Und du hast mir geschrieben und nach den nahen Verwandten (des Heiligen Propheten) gefragt, wer sie sind. Wir denken, dass wir es sind, aber unser Volk hat uns diese (Position und ihre damit verbundenen Privilegien) verweigert.

Dieser Hadith wurde auf Autorität von Yazid b. Hurmuz über eine andere Überliefererkette überliefert.

Es wurde auf Autorität von Yazid b. Hurmuz überliefert, der sagte: Najda schrieb an Ibn Abbas. Ich saß in der Gesellschaft von Ibn 'Abbas, als er seinen Brief las und die Antwort darauf schrieb. Ibn Abbas sagte: Wenn es nicht darum ginge, ihn daran zu hindern, in Schlechtigkeit zu verfallen, hätte ich ihm nicht auf seinen Brief geantwortet – möge er niemals Freude erfahren. Er schrieb ihm in der Antwort bezüglich des Anteils der nahen Verwandten (des Heiligen Propheten) (an der Beute), die Gott erwähnt hat. (Ich muss dir sagen, dass) wir dachten, wir seien die nahen Verwandten des Gesandten Allahs (ﷺ), aber unser Volk hat sich geweigert, uns als solche anzuerkennen. Du hast nach der Waise gefragt, wann ihre Waisenzeit endet. (Ich muss sagen, dass) wenn sie das heiratsfähige Alter erreicht, geistige Reife erlangt und ihr Vermögen ihr zurückgegeben wird, sie dann keine Waise mehr ist. Du hast gefragt, ob der Gesandte Allahs (Friede sei auf ihm) jemanden von den Kindern der Polytheisten im Krieg tötete. (Du solltest wissen, dass) der Gesandte Allahs (ﷺ) niemanden von ihren Kindern tötete, und du (auch) solltest niemanden von ihnen töten, außer wenn du über sie wüsstest, was Khadir über den Jungen wusste, den er tötete. Und du hast gefragt, ob es einen festen Anteil an der Beute für Frauen und Sklaven gibt, wenn sie an einer Schlacht teilnehmen. (Ich muss dir sagen, dass) es keinen festen Anteil für sie gibt, außer dass ihnen eine Belohnung aus der Kriegsbeute gegeben wird.

Dieser Hadith wurde auf Autorität von Yazid b. Hurmuz überliefert, aber nicht vollständig (wie wir es in den oben erwähnten Ahadith finden).

Es wurde auf Autorität von Umm 'Atiyya, der Ansarin, überliefert, die sagte: Ich nahm mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) an sieben Schlachten teil. Ich blieb im Lager der Männer zurück, kochte ihr Essen, behandelte die Verwundeten und pflegte die Kranken.

Eine ähnliche Überlieferung wurde auf Autorität von Hisham b. Hassan über eine andere Überliefererkette überliefert.

Es wurde auf Autorität von Abu Ishaq überliefert, dass 'Abdullah b. Yazid mit Leuten (aus der Stadt) hinausging, um das Istisqa'-Gebet (um Regen) zu verrichten. Er verrichtete zwei Rak'ahs. Dann betete er um Regen. An jenem Tag traf ich Zaid b. Arqam. Es war nur ein Mann zwischen mir und ihm (zu jener Zeit). Ich fragte ihn: Wie viele Militärexpeditionen unternahm der Gesandte Allahs (ﷺ)? Er sagte: Neunzehn Expeditionen. Ich fragte ihn: An wie vielen Expeditionen hast du ihn begleitet? Er sagte: An siebzehn Expeditionen. Ich fragte: Welche war die erste Expedition, die er anführte? Er antwortete: Dhat-ul-'Usair oder 'Ushair.

Es wurde auf Autorität von Zaid b. Arqam überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) neunzehn Schlachten kämpfte und nach der Auswanderung nur eine Pilgerfahrt (Haddsch) verrichtete, die Hajjat-ul-Wada' genannt wird.