حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْنُ نَصْرٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «قِيلَ لِبَنِي إِسْرَائِيلَ ادْخُلُوا الْبَابَ سُجَّدًا وَقُولُوا حِطَّةٌ. فَبَدَّلُوا فَدَخَلُوا يَزْحَفُونَ عَلَى أَسْتَاهِهِمْ، وَقَالُوا حَبَّةٌ فِي شَعْرَةٍ».
Überliefert von Abu Huraira: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Es wurde zu den Kindern Israels gesagt: ‚Betretet das Tor (der Stadt) mit Demut (euch niederwerfend) und sagt: ‚Vergebung‘, aber sie änderten das Wort und betraten die Stadt auf ihren Gesäßen kriechend und sagten: ‚Ein Weizenkorn im Haar.‘“
Überliefert von Abu Huraira: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „(Der Prophet) Moses war ein schüchterner Mensch und bedeckte seinen Körper vollständig wegen seiner übermäßigen Schüchternheit. Einer der Kinder Israels verletzte ihn, indem er sagte: ‚Er bedeckt seinen Körper auf diese Weise nur wegen eines Defekts in seiner Haut, sei es Lepra oder Skrotalhernie, oder er hat einen anderen Defekt.‘ Allah wünschte, Moses von dem reinzuwaschen, was sie über ihn sagten, so zog Moses eines Tages, als er in Abgeschiedenheit war, seine Kleider aus und legte sie auf einen Stein und begann, ein Bad zu nehmen. Als er das Bad beendet hatte, bewegte er sich auf seine Kleider zu, um sie zu nehmen, aber der Stein nahm seine Kleider und floh; Moses hob seinen Stock auf und rannte dem Stein nach und sagte: ‚O Stein! Gib mir mein Gewand!‘ Bis er eine Gruppe der Kinder Israels erreichte, die ihn dann nackt sahen und ihn als das Beste fanden, was Allah erschaffen hatte, und Allah reinigte ihn von dem, was sie ihm vorgeworfen hatten. Der Stein blieb dort stehen, und Moses nahm sein Gewand und zog es an und begann, den Stein mit seinem Stock zu schlagen. Bei Allah, der Stein hat noch einige Spuren des Schlagens, drei, vier oder fünf Male. Dies ist es, worauf Allah in Seinem Wort hinweist: ‚O ihr, die ihr glaubt! Seid nicht wie diejenigen, die Moses belästigten, aber Allah bewies seine Unschuld an dem, was sie behaupteten, und er war ehrenhaft in Allahs Augen.‘ (33:69)
حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الأَعْمَشِ، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا وَائِلٍ، قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَسَمَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم قَسْمًا، فَقَالَ رَجُلٌ إِنَّ هَذِهِ لَقِسْمَةٌ مَا أُرِيدَ بِهَا وَجْهُ اللَّهِ. فَأَتَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَأَخْبَرْتُهُ، فَغَضِبَ حَتَّى رَأَيْتُ الْغَضَبَ فِي وَجْهِهِ، ثُمَّ قَالَ «يَرْحَمُ اللَّهُ مُوسَى قَدْ أُوذِيَ بِأَكْثَرَ مِنْ هَذَا فَصَبَرَ».
Überliefert von 'Abdullah: Einst verteilte der Prophet (ﷺ) etwas (unter seinen Anhängern). Ein Mann sagte: „Diese Verteilung wurde nicht (mit Gerechtigkeit) durchgeführt, um Allahs Angesicht zu suchen.“ Ich ging zum Propheten (ﷺ) und erzählte ihm (davon). Er wurde so zornig, dass ich die Anzeichen des Zorns auf seinem Gesicht sah. Dann sagte er: „Möge Allah Sein Erbarmen auf Moses herabsenden, denn ihm wurde mehr (auf schlimmere Weise) Schaden zugefügt als dies; doch er ertrug es geduldig.“
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نَجْنِي الْكَبَاثَ، وَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ «عَلَيْكُمْ بِالأَسْوَدِ مِنْهُ، فَإِنَّهُ أَطْيَبُهُ». قَالُوا أَكُنْتَ تَرْعَى الْغَنَمَ قَالَ «وَهَلْ مِنْ نَبِيٍّ إِلاَّ وَقَدْ رَعَاهَا».
Überliefert von Jabir bin 'Abdullah: Wir waren mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) und pflückten die Früchte der 'Arak-Bäume, und der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Pflückt die schwarzen Früchte, denn sie sind die besten.“ Die Gefährten fragten: „Warst du ein Hirte?“ Er antwortete: „Es gab keinen Propheten, der nicht ein Hirte war.“
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ أُرْسِلَ مَلَكُ الْمَوْتِ إِلَى مُوسَى ـ عَلَيْهِمَا السَّلاَمُ ـ فَلَمَّا جَاءَهُ صَكَّهُ، فَرَجَعَ إِلَى رَبِّهِ، فَقَالَ أَرْسَلْتَنِي إِلَى عَبْدٍ لاَ يُرِيدُ الْمَوْتَ. قَالَ ارْجِعْ إِلَيْهِ، فَقُلْ لَهُ يَضَعُ يَدَهُ عَلَى مَتْنِ ثَوْرٍ، فَلَهُ بِمَا غَطَّتْ يَدُهُ بِكُلِّ شَعَرَةٍ سَنَةٌ. قَالَ أَىْ رَبِّ، ثُمَّ مَاذَا قَالَ ثُمَّ الْمَوْتُ. قَالَ فَالآنَ. قَالَ فَسَأَلَ اللَّهَ أَنْ يُدْنِيَهُ مِنَ الأَرْضِ الْمُقَدَّسَةِ رَمْيَةً بِحَجَرٍ. قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «لَوْ كُنْتُ ثَمَّ لأَرَيْتُكُمْ قَبْرَهُ إِلَى جَانِبِ الطَّرِيقِ تَحْتَ الْكَثِيبِ الأَحْمَرِ». قَالَ وَأَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ هَمَّامٍ حَدَّثَنَا أَبُو هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم نَحْوَهُ.
Überliefert von Abu Huraira: Der Todesengel wurde zu Moses gesandt, und als er zu Moses kam, schlug Moses ihn auf das Auge. Der Engel kehrte zu seinem Herrn zurück und sagte: „Du hast mich zu einem Diener gesandt, der nicht sterben will.“ Allah sagte: „Kehre zu ihm zurück und sage ihm, er solle seine Hand auf den Rücken eines Ochsen legen, und für jedes Haar, das darunter hervorkommt, wird ihm ein Lebensjahr gewährt.“ Moses sagte: „O Herr! Was wird danach geschehen?“ Allah antwortete: „Dann der Tod.“ Moses sagte: „Lass ihn jetzt kommen.“ Moses bat dann Allah, ihn in der Nähe des heiligen Landes sterben zu lassen, so sehr, dass er nur eine Steinwurfweite davon entfernt wäre. Abu Huraira fügte hinzu: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Wenn ich dort wäre, würde ich euch sein Grab unter dem roten Sandhügel an der Straßenseite zeigen.‘
حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ أَخْبَرَنِي أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَسَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ، أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ اسْتَبَّ رَجُلٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ وَرَجُلٌ مِنَ الْيَهُودِ. فَقَالَ الْمُسْلِمُ وَالَّذِي اصْطَفَى مُحَمَّدًا صلى الله عليه وسلم عَلَى الْعَالَمِينَ. فِي قَسَمٍ يُقْسِمُ بِهِ. فَقَالَ الْيَهُودِيُّ وَالَّذِي اصْطَفَى مُوسَى عَلَى الْعَالَمِينَ. فَرَفَعَ الْمُسْلِمُ عِنْدَ ذَلِكَ يَدَهُ، فَلَطَمَ الْيَهُودِيَّ، فَذَهَبَ الْيَهُودِيُّ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَأَخْبَرَهُ الَّذِي كَانَ مِنْ أَمْرِهِ وَأَمْرِ الْمُسْلِمِ فَقَالَ «لاَ تُخَيِّرُونِي عَلَى مُوسَى، فَإِنَّ النَّاسَ يَصْعَقُونَ فَأَكُونُ أَوَّلَ مَنْ يُفِيقُ، فَإِذَا مُوسَى بَاطِشٌ بِجَانِبِ الْعَرْشِ، فَلاَ أَدْرِي أَكَانَ فِيمَنْ صَعِقَ فَأَفَاقَ قَبْلِي أَوْ كَانَ مِمَّنِ اسْتَثْنَى اللَّهُ».
Überliefert von Abu Huraira: Ein Muslim und ein Jude stritten sich. Der Muslim, der einen Eid ablegte, sagte: „Bei Dem, Der Muhammad über alle Menschen bevorzugt hat...!“ Der Jude sagte: „Bei Dem, Der Moses über alle Menschen bevorzugt hat.“ Der Muslim erhob seine Hand und schlug den Juden, der zum Propheten (ﷺ) kam, um ihm zu erzählen, was zwischen ihm und dem Muslim geschehen war. Der Prophet (ﷺ) sagte: „Gebt mir keine Überlegenheit über Moses, denn die Menschen werden (am Tag der Auferstehung) ohnmächtig werden, und ich werde der Erste sein, der wieder zu Bewusstsein kommt und Moses stehen und eine Seite des Thrones Allahs halten sieht. Ich werde nicht wissen, ob er unter denen war, die ohnmächtig geworden sind, und ob er vor mir wieder zu Bewusstsein gekommen ist, oder ob er unter denen war, die Allah ausgenommen hat.“
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «احْتَجَّ آدَمُ وَمُوسَى فَقَالَ لَهُ مُوسَى أَنْتَ آدَمُ الَّذِي أَخْرَجَتْكَ خَطِيئَتُكَ مِنَ الْجَنَّةِ. فَقَالَ لَهُ آدَمُ أَنْتَ مُوسَى الَّذِي اصْطَفَاكَ اللَّهُ بِرِسَالاَتِهِ وَبِكَلاَمِهِ، ثُمَّ تَلُومُنِي عَلَى أَمْرٍ قُدِّرَ عَلَىَّ قَبْلَ أَنْ أُخْلَقَ». فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «فَحَجَّ آدَمُ مُوسَى» مَرَّتَيْنِ.
Überliefert von Abu Huraira: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Adam und Moses stritten miteinander. Moses sagte zu Adam: ‚Du bist Adam, dessen Fehler dich aus dem Paradies (Dschannah) vertrieben hat.‘ Adam sagte zu ihm: ‚Du bist Moses, den Allah als Seinen Gesandten und als den, zu dem Er direkt sprach, auserwählt hat; doch du gibst mir die Schuld für eine Sache, die bereits in meinem Schicksal vor meiner Erschaffung geschrieben stand?‘“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte zweimal: „So überwand Adam Moses.“
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا حُصَيْنُ بْنُ نُمَيْرٍ، عَنْ حُصَيْنِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ خَرَجَ عَلَيْنَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَوْمًا قَالَ «عُرِضَتْ عَلَىَّ الأُمَمُ، وَرَأَيْتُ سَوَادًا كَثِيرًا سَدَّ الأُفُقَ فَقِيلَ هَذَا مُوسَى فِي قَوْمِهِ».
Überliefert von Ibn 'Abbas: Der Prophet (ﷺ) kam einmal zu uns und sagte: „Alle Völker wurden mir vorgeführt, und ich sah eine große Menschenmenge, die den Horizont bedeckte. Jemand sagte: ‚Dies ist Moses und seine Anhänger.‘“
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ مُرَّةَ الْهَمْدَانِيِّ، عَنْ أَبِي مُوسَى ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «كَمَلَ مِنَ الرِّجَالِ كَثِيرٌ، وَلَمْ يَكْمُلْ مِنَ النِّسَاءِ إِلاَّ آسِيَةُ امْرَأَةُ فِرْعَوْنَ، وَمَرْيَمُ بِنْتُ عِمْرَانَ، وَإِنَّ فَضْلَ عَائِشَةَ عَلَى النِّسَاءِ كَفَضْلِ الثَّرِيدِ عَلَى سَائِرِ الطَّعَامِ».
Überliefert von Abu Musa: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Viele unter den Männern erreichten die (Stufe der) Vollkommenheit, aber keine unter den Frauen erreichte diese Stufe außer Asiya, der Frau des Pharao, und Maryam, der Tochter von 'Imran. Und zweifellos ist die Überlegenheit von 'Aischa gegenüber anderen Frauen wie die Überlegenheit von Tharid (d. h. ein Fleisch- und Brotgericht) gegenüber anderen Speisen.“
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ سُفْيَانَ، قَالَ حَدَّثَنِي الأَعْمَشُ،. حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ «لاَ يَقُولَنَّ أَحَدُكُمْ إِنِّي خَيْرٌ مِنْ يُونُسَ». زَادَ مُسَدَّدٌ «يُونُسَ بْنِ مَتَّى».
Überliefert von 'Abdullah: Der Prophet (ﷺ) sagte: „Keiner von euch sollte sagen, dass ich besser bin als Yunus (d. h. Jona).“ Musaddad fügte hinzu: „Yunus bin Matta.“
حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ «مَا يَنْبَغِي لِعَبْدٍ أَنْ يَقُولَ إِنِّي خَيْرٌ مِنْ يُونُسَ بْنِ مَتَّى». وَنَسَبَهُ إِلَى أَبِيهِ.
Überliefert von Ibn 'Abbas: Der Prophet (ﷺ) sagte: „Kein Diener (Allahs) sollte sagen, dass ich besser bin als Yunus bin Matta.“ So erwähnte der Prophet den Namen seines Vaters zusammen mit seinem Namen.
Überliefert von Abu Huraira: Einst, als ein Jude etwas verkaufte, wurde ihm ein Preis geboten, mit dem er nicht zufrieden war. So sagte er: „Nein, bei Dem, Der Musa Überlegenheit über alle Menschen verliehen hat!“ Als ein Ansari-Mann ihn hörte, stand er auf und schlug ihm ins Gesicht und sagte: „Du sagst: Bei Dem, Der Musa Überlegenheit über alle Menschen verliehen hat, obwohl der Prophet (Muhammad) unter uns anwesend ist!“ Der Jude ging zum Propheten und sagte: „O Abu-l-Qasim! Ich stehe unter dem Schutz und Vertrag der Sicherheit, also welches Recht hat der und der, mich zu schlagen?“ Der Prophet (ﷺ) fragte den anderen: „Warum hast du geschlagen?“ Er erzählte ihm die ganze Geschichte. Der Prophet (ﷺ) wurde zornig, bis der Zorn auf seinem Gesicht erschien, und sagte: „Gebt keinem Propheten unter Allahs Propheten Überlegenheit, denn wenn die Trompete geblasen wird, werden alle auf der Erde und in den Himmeln bewusstlos werden, außer denen, die Allah ausnimmt. Die Trompete wird zum zweiten Mal geblasen werden, und ich werde der Erste sein, der auferweckt wird und Musa sehen wird, wie er Allahs Thron hält. Ich werde nicht wissen, ob die Bewusstlosigkeit, die Musa am Tag von Tur erhielt, für ihn ausreichend war, oder ob er vor mir aufgestanden ist. Und ich sage nicht, dass es jemanden gibt, der besser ist als Yunus bin Matta.“
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ هَمَّامٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ «خُفِّفَ عَلَى دَاوُدَ ـ عَلَيْهِ السَّلاَمُ ـ الْقُرْآنُ، فَكَانَ يَأْمُرُ بِدَوَابِّهِ فَتُسْرَجُ، فَيَقْرَأُ الْقُرْآنَ قَبْلَ أَنْ تُسْرَجَ دَوَابُّهُ، وَلاَ يَأْكُلُ إِلاَّ مِنْ عَمَلِ يَدِهِ». رَوَاهُ مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ عَنْ صَفْوَانَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.
Überliefert von Abu Huraira: Der Prophet (ﷺ) sagte: „Das Rezitieren der Zabur (d. h. Psalmen) wurde David erleichtert. Er pflegte anzuordnen, dass seine Reittiere gesattelt werden, und beendete das Rezitieren der Zabur, bevor sie gesattelt waren. Und er aß niemals außer von den Einkünften seiner manuellen Arbeit.“
Überliefert von 'Abdullah bin 'Amr: Dem Gesandten Allahs (ﷺ) wurde mitgeteilt, dass ich gesagt hatte: „Bei Allah, ich werde alle Tage fasten und alle Nächte beten, solange ich lebe.“ Daraufhin fragte mich der Gesandte Allahs (ﷺ): „Bist du derjenige, der sagt: ‚Ich werde alle Tage fasten und alle Nächte beten, solange ich lebe?‘“ Ich sagte: „Ja, ich habe es gesagt.“ Er sagte: „Du kannst das nicht tun. So faste (manchmal) und faste nicht (manchmal). Bete und schlafe. Faste drei Tage im Monat, denn der Lohn einer guten Tat wird um das Zehnfache vervielfacht, und so entspricht das Fasten von drei Tagen im Monat dem Fasten eines Jahres.“ Ich sagte: „O Gesandter Allahs (ﷺ)! Ich kann (fasten) mehr als das.“ Er sagte: „Faste an jedem dritten Tag.“ Ich sagte: „Ich kann (fasten) mehr als das.“ Er sagte: „Faste an abwechselnden Tagen, und das war das Fasten Davids, welches die gemäßigtste Art des Fastens ist.“ Ich sagte: „O Gesandter Allahs (ﷺ)! Ich kann (fasten) mehr als das.“ Er sagte: „Es gibt nichts Besseres als das.“
حَدَّثَنَا خَلاَّدُ بْنُ يَحْيَى، حَدَّثَنَا مِسْعَرٌ، حَدَّثَنَا حَبِيبُ بْنُ أَبِي ثَابِتٍ، عَنْ أَبِي الْعَبَّاسِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، قَالَ قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «أَلَمْ أُنَبَّأْ أَنَّكَ تَقُومُ اللَّيْلَ وَتَصُومُ». فَقُلْتُ نَعَمْ. فَقَالَ «فَإِنَّكَ إِذَا فَعَلْتَ ذَلِكَ هَجَمَتِ الْعَيْنُ وَنَفِهَتِ النَّفْسُ، صُمْ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ، فَذَلِكَ صَوْمُ الدَّهْرِ ـ أَوْ كَصَوْمِ الدَّهْرِ». قُلْتُ إِنِّي أَجِدُ بِي ـ قَالَ مِسْعَرٌ يَعْنِي ـ قُوَّةً. قَالَ «فَصُمْ صَوْمَ دَاوُدَ ـ عَلَيْهِ السَّلاَمُ ـ وَكَانَ يَصُومُ يَوْمًا، وَيُفْطِرُ يَوْمًا، وَلاَ يَفِرُّ إِذَا لاَقَى».
Überliefert von 'Abdullah bin 'Amr bin Al-As: Der Prophet (ﷺ) sagte zu mir: „Mir wurde mitgeteilt, dass du alle Nächte betest und alle Tage fastest; ist das wahr?“ Ich antwortete: „Ja.“ Er sagte: „Wenn du das tust, werden deine Augen schwach werden und du wirst überdrüssig werden. So faste drei Tage im Monat, denn dies wird das Fasten eines ganzen Jahres sein, oder gleich dem Fasten eines ganzen Jahres.“ Ich sagte: „Ich finde mich fähig, mehr zu fasten.“ Er sagte: „Dann faste wie das Fasten (des Propheten) David, der an abwechselnden Tagen fastete und nicht floh, wenn er dem Feind gegenüberstand.“
Überliefert von 'Abdullah bin 'Amr: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte zu mir: „Das beliebteste Fasten bei Allah war das Fasten (des Propheten) David, der an abwechselnden Tagen fastete. Und das beliebteste Gebet bei Allah war das Gebet Davids, der die (erste) Hälfte der Nacht schlief und ein Drittel davon betete und (wieder) ein Sechstel davon schlief.“
حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، حَدَّثَنَا سَهْلُ بْنُ يُوسُفَ، قَالَ سَمِعْتُ الْعَوَّامَ، عَنْ مُجَاهِدٍ، قَالَ قُلْتُ لاِبْنِ عَبَّاسٍ أَسْجُدُ فِي {ص} فَقَرَأَ {وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِ دَاوُدَ وَسُلَيْمَانَ} حَتَّى أَتَى {فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ} فَقَالَ نَبِيُّكُمْ صلى الله عليه وسلم مِمَّنْ أُمِرَ أَنْ يَقْتَدِيَ بِهِمْ.
Überliefert von Mujahid: Ich fragte Ibn 'Abbas: „Sollen wir eine Niederwerfung beim Rezitieren der Sure Sad durchführen?“ Er rezitierte (die Sure) einschließlich: ‚Und unter seinen Nachkommen David, Salomo... (bis)... so folge ihrer Rechtleitung (6:84-91).‘ Und dann sagte er: „Dein Prophet ist unter jenen Menschen, denen befohlen wurde, ihnen (d. h. den vorangegangenen Gesandten) zu folgen.“
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ لَيْسَ {ص} مِنْ عَزَائِمِ السُّجُودِ، وَرَأَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَسْجُدُ فِيهَا.
Überliefert von Ibn 'Abbas: Die Niederwerfung in der Sure Sad gehört nicht zu den verpflichtenden Niederwerfungen, obwohl ich den Propheten (ﷺ) sah, wie er bei ihrer Rezitation eine Niederwerfung vollzog.
Überliefert von Abu Huraira: Der Prophet (ﷺ) sagte: „Ein starker Dämon von den Dschinn kam gestern plötzlich zu mir, um mein Gebet zu stören, doch Allah befähigte mich, ihn zu überwältigen, und so ergriff ich ihn und beabsichtigte, ihn an eine der Säulen der Moschee zu binden, damit ihr ihn alle sehen könntet, doch ich erinnerte mich an das Bittgebet meines Bruders Salomo: ‚Und schenke mir ein Königreich, wie es keinem nach mir zuteilwerden soll.‘ (38:35), so ließ ich ihn verflucht frei.“
حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ، حَدَّثَنَا مُغِيرَةُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ «قَالَ سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ لأَطُوفَنَّ اللَّيْلَةَ عَلَى سَبْعِينَ امْرَأَةً تَحْمِلُ كُلُّ امْرَأَةٍ فَارِسًا يُجَاهِدُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، فَقَالَ لَهُ صَاحِبُهُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ. فَلَمْ يَقُلْ، وَلَمْ تَحْمِلْ شَيْئًا إِلاَّ وَاحِدًا سَاقِطًا إِحْدَى شِقَّيْهِ». فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم «لَوْ قَالَهَا لَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ». قَالَ شُعَيْبٌ وَابْنُ أَبِي الزِّنَادِ «تِسْعِينَ». وَهْوَ أَصَحُّ.
Überliefert von Abu Huraira: Der Prophet (ﷺ) sagte: „Salomo, der Sohn Davids, sagte: ‚Heute Nacht werde ich mit siebzig Frauen schlafen, von denen jede ein Kind empfangen wird, das ein Ritter sein wird, der für Allahs Sache kämpft.‘ Sein Gefährte sagte: ‚Wenn Allah will.‘ Doch Salomo sagte es nicht; daher wurde keine dieser Frauen schwanger, außer einer, die ein halbes Kind gebar.“ Der Prophet (ﷺ) sagte weiter: „Wenn der Prophet Salomo es gesagt hätte (d. h. ‚Wenn Allah will‘), hätte er Kinder gezeugt, die in Allahs Sache gekämpft hätten.“ Schu'aib und Ibn Abi az-Zinad sagten: „Neunzig (Frauen) ist korrekter (als siebzig).“
Überliefert von Abu Dharr: Ich sagte: „O Gesandter Allahs (ﷺ)! Welche Moschee wurde zuerst erbaut?“ Er antwortete: „Al-Masdschid al-Haram.“ Ich fragte: „Welche (wurde) danach (erbaut)?“ Er antwortete: „Al-Masdschid al-Aqsa (d. h. Jerusalem).“ Ich fragte: „Wie lang war der Zeitraum zwischen ihnen?“ Er antwortete: „Vierzig (Jahre).“ Dann fügte er hinzu: „Wo auch immer die Zeit für das Gebet über dich kommt, verrichte das Gebet, denn die ganze Erde ist ein Ort der Anbetung für dich.“
Überliefert von Abu Huraira: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Mein Beispiel und das Beispiel der Menschen ist wie das eines Mannes, der ein Feuer entzündete und die Motten, Schmetterlinge und diese Insekten hineinfallen ließ.“ Er sagte auch: „Es gab zwei Frauen, von denen jede ein Kind bei sich hatte. Ein Wolf kam und nahm das Kind der einen von ihnen weg, woraufhin die andere sagte: ‚Er hat dein Kind genommen.‘ Die erste sagte: ‚Aber er hat dein Kind genommen.‘ So brachten beide den Fall vor David, der urteilte, dass das lebende Kind der älteren Frau gegeben werden sollte. Da gingen beide zu Salomo, dem Sohn Davids, und informierten ihn (über den Fall). Er sagte: ‚Bringt mir ein Messer, damit ich das Kind in zwei Stücke schneide und es zwischen ihnen aufteile.‘ Die jüngere Frau sagte: ‚Möge Allah dir barmherzig sein! Tu das nicht, denn es ist ihr (d. h. der anderen Frau) Kind.‘ So gab er das Kind der jüngeren Frau.“
Überliefert von 'Abdullah: Als der Vers: „Diejenigen, die glauben und ihren Glauben nicht mit Unrecht vermischen“ offenbart wurde, sagten die Gefährten des Propheten (ﷺ): „Wer von uns hat seinen Glauben nicht mit Unrecht vermischt?“ Dann offenbarte Allah: „Gesellt Allah nichts bei in der Anbetung; wahrlich, Allah etwas beigesellen ist ein großes Unrecht.“
Überliefert von 'Abdullah: Als der Vers: „Diejenigen, die glauben und ihren Glauben nicht mit Unrecht vermischen“ offenbart wurde, empfanden die Muslime dies als sehr schwer für sich und sagten: „O Gesandter Allahs (ﷺ)! Wer von uns tut sich selbst kein Unrecht an?“ Er antwortete: „Der Vers bedeutet nicht dies. Aber jenes (Unrecht) bedeutet, andere in der Anbetung Allah beizugesellen: Hört ihr nicht, was Luqman zu seinem Sohn sagte, als er ihn ermahnte: ‚O mein Sohn! Geselle Allah nichts bei. Wahrlich, Allah etwas beigesellen ist ein großes Unrecht.‘ (31:13)“