Die Pflicht des Fünftels (Khumus)

Überliefert von Abu Huraira: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Weder gebe ich euch (etwas), noch halte ich (etwas) von euch zurück, sondern ich bin nur ein Verteiler (d. h. Qasim), und ich gebe, wie mir befohlen wurde.“

Überliefert von Khaula Al-Ansariya: Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: „Manche Menschen geben den Reichtum Allahs (d. h. den Reichtum der Muslime) in ungerechter Weise aus; solche Menschen werden am Tag der Auferstehung ins (Höllen-)Feuer geworfen.“

Überliefert von 'Urwa-al-Bariqi: Der Prophet (ﷺ) sagte: „Pferde sind stets eine Quelle des Guten, nämlich Belohnungen (im Jenseits) und Kriegsbeute, bis zum Tag der Auferstehung.“

Überliefert von Abu Huraira: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wenn Chosrau zugrunde gerichtet ist, wird es nach ihm keinen Chosrau geben; und wenn Cäsar zugrunde gerichtet ist, wird es nach ihm keinen Cäsar geben. Bei Dem, in Dessen Hand mein Leben ist, ihr werdet ihre Schätze auf dem Weg Allahs ausgeben.“

Überliefert von Jabir bin Samura: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wenn Chosrau zugrunde gerichtet ist, wird es nach ihm keinen Chosrau geben; und wenn Cäsar zugrunde gerichtet ist, wird es nach ihm keinen Cäsar geben. Bei Dem, in Dessen Hand mein Leben ist, ihr werdet ihre Schätze auf dem Weg Allahs ausgeben.“

Überliefert von Jabir bin 'Abdullah: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Kriegsbeute ist für mich für rechtmäßig erklärt worden.“

Überliefert von Abu Huraira: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Allah garantiert demjenigen, der auf Seinem Weg kämpft und dessen Beweggrund für das Ausziehen nichts anderes ist als der Dschihad auf Seinem Weg und der Glaube an Sein Wort, dass Er ihn ins Paradies (Dschannah) eintreten lässt (wenn er als Märtyrer fällt) oder ihn zu seinem Wohnort zurückbringt, von dem er ausgezogen ist, mit dem, was er an Belohnung und Kriegsbeute erlangt.“

Überliefert von Abu Huraira: Der Prophet (ﷺ) sagte: „Ein Prophet unter den Propheten führte einen heiligen Kriegszug durch, da sagte er zu seinen Anhängern: ‚Wer eine Frau geheiratet hat und die Ehe vollziehen will und es noch nicht getan hat, soll mich nicht begleiten; ebenso wenig ein Mann, der ein Haus gebaut, aber sein Dach noch nicht fertiggestellt hat; noch ein Mann, der Schafe oder Kamele besitzt und auf die Geburt ihrer Jungen wartet.‘ So führte der Prophet den Kriegszug durch, und als er jene Stadt zur Zeit oder nahezu zur Zeit des ʿAsr-Gebets erreichte, sagte er zur Sonne: ‚O Sonne! Du stehst unter Allahs Befehl und ich stehe unter Allahs Befehl. O Allah! Halte sie (d. h. die Sonne) vom Untergehen ab.‘ Sie wurde angehalten, bis Allah ihm den Sieg verlieh. Dann sammelte er die Beute, und das Feuer kam, um sie zu verbrennen, doch es verbrannte sie nicht. Er sagte (zu seinen Männern): ‚Einer von euch hat etwas von der Beute gestohlen. So soll ein Mann aus jedem Stamm mir einen Treueid leisten, indem er mir die Hand schüttelt.‘ (Sie taten es) und die Hand eines Mannes blieb über der Hand ihres Propheten haften. Dann sagte jener Prophet (zu dem Mann): ‚Der Diebstahl wurde von deinem Volk begangen. So sollen alle Personen deines Stammes mir den Treueid leisten, indem sie mir die Hand schütteln.‘ Die Hände von zwei oder drei Männern blieben über der Hand ihres Propheten haften, und er sagte: ‚Ihr habt den Diebstahl begangen.‘ Dann brachten sie einen Kopf aus Gold wie den Kopf einer Kuh und legten ihn dort hin, und das Feuer kam und verzehrte die Beute. Der Prophet (ﷺ) fügte hinzu: Dann sah Allah unsere Schwäche und Unfähigkeit, so machte er die Beute für uns erlaubt.“

Überliefert von Aslam: ʿUmar sagte: „Wären nicht jene Muslime, die noch nicht existieren, hätte ich das Land jeder Stadt, die ich erobere, unter den Kämpfern verteilt, wie der Prophet (ﷺ) das Land von Khaibar verteilte.“

Überliefert von Abu Musa Al-Ashʿari: Ein Beduine fragte den Propheten: „Ein Mann mag um der Beute willen kämpfen, ein anderer mag kämpfen, damit er von den Leuten erwähnt wird, und ein dritter mag kämpfen, um seine Stellung (d. h. Tapferkeit) zu zeigen; welcher von diesen gilt als einer, der auf Allahs Weg kämpft?“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wer kämpft, damit Allahs Wort (d. h. der Islam) überlegen sei, kämpft auf Allahs Weg.“

Überliefert von ʿAbdullah bin Abu Mulaika: Einige seidene Umhänge mit goldenen Knöpfen wurden dem Propheten präsentiert. Er verteilte sie unter seinen Gefährten und behielt einen für Makhrama bin Naufal. Später kam Makhrama zusammen mit seinem Sohn Al-Miswar bin Makhrama, stand am Tor auf und sagte (zu seinem Sohn): „Ruf ihn (d. h. den Propheten) zu mir.“ Der Prophet (ﷺ) hörte seine Stimme, nahm einen seidenen Umhang und brachte ihn zu ihm, wobei er jene goldenen Knöpfe vor ihm platzierte und sagte: „O Abu-al-Miswar! Ich habe dies für dich beiseitegelegt! O Abu-al-Miswar! Ich habe dies für dich beiseitegelegt!“ Makhrama war ein jähzorniger Mann.

Überliefert von Anas bin Malik: Die Leute pflegten dem Propheten einige ihrer Dattelpalmen (als Geschenk) zu geben, bis er Bani Quraiza und Bani An-Nadir eroberte, woraufhin er begann, ihre Gefälligkeiten zu erwidern.

Überliefert von 'Abdullah bin Az-Zubair: Als Az-Zubair in der Schlacht von Al-Jamal aufstand, rief er mich und ich stand neben ihm auf, und er sagte zu mir: „O mein Sohn! Heute wird einer entweder als Unterdrücker oder als Unterdrückter getötet werden. Ich sehe, dass ich als Unterdrückter getötet werde. Meine größte Sorge sind meine Schulden. Glaubst du, wenn wir die Schulden bezahlen, wird etwas von unserem Geld für uns übrig bleiben?“ Az-Zubair fügte hinzu: „O mein Sohn! Verkaufe unseren Besitz und bezahle meine Schulden.“ Az-Zubair vermachte dann ein Drittel seines Besitzes und vermachte ein Drittel dieses Anteils seinen Söhnen, nämlich den Söhnen 'Abdullahs. Er sagte: „Ein Drittel des Drittels. Wenn nach der Bezahlung der Schulden noch Besitz übrig bleibt, soll ein Drittel (des Drittels des Verbleibenden) euren Söhnen gegeben werden.“ (Hisham, ein Unterüberlieferer, fügte hinzu: „Einige der Söhne 'Abdullahs waren gleich alt wie die Söhne Az-Zubairs, z. B. Khubaib und 'Abbas. 'Abdullah hatte zu dieser Zeit neun Söhne und neun Töchter.“ (Der Überlieferer 'Abdullah fügte hinzu:) Mein Vater (Az-Zubair) lenkte meine Aufmerksamkeit immer wieder auf seine Schulden und sagte: „Wenn du einen Teil der Schulden nicht bezahlen kannst, wende dich an meinen Herrn, damit er dir hilft.“ Bei Allah! Ich konnte nicht verstehen, was er meinte, bis ich fragte: „O Vater! Wer ist dein Herr?“ Er antwortete: „Allah (ist mein Herr).“ Bei Allah, wann immer ich Schwierigkeiten mit seinen Schulden hatte, sagte ich: „Herr von Az-Zubair! Bezahle seine Schulden für ihn“, und Allah (half mir), sie zu bezahlen. Az-Zubair wurde als Märtyrer getötet und hinterließ weder Dinar noch Dirham, sondern zwei Stücke Land, von denen eines (Al-Ghaba genannt) war, und elf Häuser in Medina, zwei in Basra, eines in Kufa und eines in Ägypten. Tatsächlich war die Quelle der Schulden, die er schuldete, die, dass wenn jemand Geld brachte, um es bei ihm zu hinterlegen, Az-Zubair sagte: „Nein, (ich werde es nicht als Treuhand behalten), sondern ich nehme es als Schuld, denn ich fürchte, es könnte verloren gehen.“ Az-Zubair wurde niemals zum Gouverneur oder Steuereintreiber der Kharaj-Steuer oder einer ähnlichen Sache ernannt, aber er sammelte seinen Reichtum (aus der Kriegsbeute, die er erlangte) während der heiligen Schlachten, an denen er teilnahm, in der Gesellschaft des Propheten (ﷺ), Abu Bakr, 'Umar und 'Uthman. ('Abdullah bin Az-Zubair fügte hinzu:) Als ich seine Schulden zählte, beliefen sie sich auf zwei Millionen und zweihunderttausend. (Der Unterüberlieferer fügte hinzu:) Hakim bin Hizam traf 'Abdullah bin Zubair und fragte: „O mein Neffe! Wie hoch sind die Schulden meines Bruders?“ 'Abdullah hielt es geheim und sagte: „Einhunderttausend.“ Hakim sagte: „Bei Allah! Ich glaube nicht, dass dein Besitz dafür ausreichen wird.“ Darauf sagte 'Abdullah zu ihm: „Was, wenn es zwei Millionen und zweihunderttausend sind?“ Hakim sagte: „Ich glaube nicht, dass du es bezahlen kannst; wenn du also nicht alles bezahlen kannst, werde ich dir helfen.“ Az-Zubair hatte Al-Ghaba bereits für einhundertsiebzigtausend gekauft. 'Abdullah verkaufte es für eine Million und sechshunderttausend. Dann rief er die Leute und sagte: „Jede Person, die einen Geldanspruch an Az-Zubair hat, soll zu uns nach Al-Ghaba kommen.“ Es kam zu ihm 'Abdullah bin Ja'far, dem Az-Zubair vierhunderttausend schuldete. Er sagte zu 'Abdullah bin Az-Zubair: „Wenn du willst, erlasse ich dir die Schuld.“ 'Abdullah (bin Az-Zubair) sagte: „Nein.“ Dann sagte Ibn Ja'far: „Wenn du willst, kannst du die Zahlung aufschieben, wenn du die Zahlung einer Schuld aufschieben solltest.“ Ibn Az-Zubair sagte: „Nein.“ 'Abdullah bin Ja'far sagte: „Gib mir ein Stück des Landes.“ 'Abdullah bin Az-Zubair sagte (zu ihm): „Dein ist das Land, das sich von diesem Ort bis zu diesem Ort erstreckt.“ So verkaufte 'Abdullah bin Az-Zubair einen Teil des Besitzes (einschließlich der Häuser) und bezahlte seine Schulden vollständig, wobei er vier und einen halben Anteil vom Land (d. h. Al-Ghaba) behielt. Er ging dann zu Mu'awiya, während 'Amr bin 'Uthman, Al-Mundhir bin Az-Zubair und Ibn Zam'a bei ihm saßen. Mu'awiya fragte: „Zu welchem Preis hast du Al-Ghaba geschätzt?“ Er sagte: „Einhunderttausend für jeden Anteil.“ Mu'awiya fragte: „Wie viele Anteile sind übrig geblieben?“ 'Abdullah antwortete: „Vier und einen halben Anteil.“ Al-Mundhir bin Az-Zubair sagte: „Ich möchte einen Anteil für einhunderttausend kaufen.“ 'Amr bin 'Uthman sagte: „Ich möchte einen Anteil für einhunderttausend kaufen.“ Ibn Zam'a sagte: „Ich möchte einen Anteil für einhunderttausend kaufen.“ Mu'awiya sagte: „Wie viel ist jetzt übrig?“ 'Abdullah antwortete: „Ein Anteil und ein halber.“ Mu'awiya sagte: „Ich möchte ihn für einhundertfünfzigtausend kaufen.“ 'Abdullah verkaufte seinen Teil auch an Mu'awiya für sechshunderttausend. Als Ibn Az-Zubair alle Schulden bezahlt hatte, sagten Az-Zubairs Söhne zu ihm: „Verteile unser Erbe unter uns.“ Er sagte: „Nein, bei Allah, ich werde es nicht unter euch verteilen, bis ich in vier aufeinanderfolgenden Hadsch-Saisons verkünde: ‚Diejenigen, die Geldansprüche an Az-Zubair haben, sollen kommen, damit wir ihnen ihre Schulden bezahlen können.‘“ So begann er, dies in jeder Hadsch-Saison öffentlich zu verkünden, und als vier Jahre vergangen waren, verteilte er das Erbe unter den Erben. Az-Zubair hatte vier Ehefrauen, und nachdem ein Drittel seines Besitzes (gemäß dem Testament) ausgeschlossen worden war, erhielt jede seiner Ehefrauen eine Million und zweihunderttausend. Der Gesamtbetrag seines Besitzes betrug also fünfzig Millionen und zweihunderttausend.

Überliefert von Ibn 'Umar: 'Uthman nahm nicht an der Badr-Schlacht teil, weil er mit einer der Töchter des Gesandten Allahs (ﷺ) verheiratet war und sie krank war. So sagte der Prophet (ﷺ) zu ihm: „Du wirst einen Lohn und einen Anteil (an der Kriegsbeute) erhalten, ähnlich dem Lohn und dem Anteil eines Teilnehmers an der Badr-Schlacht.“

Überliefert von Marwan bin Al-Hakim und Miswar bin Makhrama: Als die Delegation der Hawazin nach der Annahme des Islam zum Gesandten Allahs (ﷺ) kam und ihn bat, ihnen ihr Eigentum und ihre Kriegsgefangenen zurückzugeben, sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): „Für mich ist die beste Rede die wahrhaftigste, so könnt ihr eines von zwei Dingen wählen: die Kriegsgefangenen oder das Vermögen, denn ich habe ihre Verteilung aufgeschoben.“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) hatte über zehn Tage auf sie gewartet, als er von Ta'if zurückkehrte. Als diese Leute erfuhren, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) ihnen nur eines der beiden Dinge zurückgeben würde, sagten sie: „Wir wählen unsere Kriegsgefangenen.“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) stand unter den Muslimen auf und sagte, nachdem er Allah gepriesen hatte, wie es Ihm gebührt: „Nun denn, diese eure Brüder sind mit Reue zu uns gekommen, und ich halte es für logisch, dass ich ihnen ihre Gefangenen zurückgebe. Wer von euch dies als Gunst tun möchte, der kann es tun, und wer von euch an seinem Anteil festhalten möchte, der soll seine Gefangenen aufgeben, und wir werden ihn aus dem allerersten Fai' (d. h. Kriegsbeute, die ohne Kampf empfangen wird) entschädigen, das Allah uns geben wird.“ Darauf sagten alle Leute: „O Gesandter Allahs (ﷺ), wir haben bereitwillig zugestimmt, dies zu tun (die Gefangenen zurückzugeben).“ Dann sagte der Gesandte Allahs (ﷺ) zu ihnen: „Ich weiß nicht, wer von euch dem zugestimmt hat und wer nicht. Ihr solltet zurückkehren und eure Anführer mir eure Zustimmung mitteilen lassen.“ Die Leute kehrten zurück und ihre Anführer sprachen zu ihnen und kamen dann zum Gesandten Allahs (ﷺ) und sagten: „Alle Leute haben bereitwillig zugestimmt, dies zu tun, und die Erlaubnis gegeben, die Kriegsgefangenen (ohne Entschädigung) zurückzugeben.“ (Az-Zuhri, der Unterüberlieferer, bemerkt:) Dies ist, was uns über die Gefangenen von Hawazin überliefert wurde.

Überliefert von Zahdam: Einst waren wir im Haus von Abu Musa, der eine Mahlzeit mit gekochtem Huhn servierte. Ein Mann vom Stamm der Bani Taim Allah mit roter Gesichtsfarbe, als wäre er von den byzantinischen Kriegsgefangenen, war anwesend. Abu Musa lud ihn ein, an der Mahlzeit teilzunehmen, aber er (entschuldigte sich) und sagte: „Ich sah Hühner schmutzige Dinge fressen, und so hatte ich eine starke Abneigung dagegen, sie zu essen, und habe einen Eid geschworen, dass ich keine Hühner essen werde.“ Abu Musa sagte: „Komm her, ich werde dir über diese Angelegenheit (d. h. wie man seinen Eid aufhebt) erzählen. Ich ging zum Propheten (ﷺ) in Begleitung einer Gruppe der Al-Ashariyin und bat ihn, uns Transportmittel zur Verfügung zu stellen. Er sagte: ‚Bei Allah, ich werde euch keine Transportmittel zur Verfügung stellen, und ich habe nichts, worauf ich euch reiten lassen kann.‘ Dann wurden einige Kamele als Beute zum Gesandten Allahs (ﷺ) gebracht, und er fragte nach uns und sagte: ‚Wo ist die Gruppe der Al-Ashariyun?‘ Dann befahl er, dass uns fünf Kamele mit weißen Höckern gegeben werden. Als wir aufbrachen, sagten wir: ‚Was haben wir getan? Wir werden niemals gesegnet sein (mit dem, was uns gegeben wurde).‘ So kehrten wir zum Propheten (ﷺ) zurück und sagten: ‚Wir baten dich, uns Transportmittel zur Verfügung zu stellen, aber du hast einen Eid geschworen, dass du uns keine Transportmittel zur Verfügung stellen würdest. Hast du (deinen Eid vergessen, als du uns die Kamele gabst)?‘ Er antwortete: ‚Ich habe euch keine Transportmittel zur Verfügung gestellt, sondern Allah hat sie euch zur Verfügung gestellt, und bei Allah, so Allah will, wenn ich jemals einen Eid schwöre, etwas zu tun, und später feststelle, dass es vorteilhafter ist, etwas anderes zu tun, werde ich das tun, was besser ist, und für meinen Eid Sühne leisten.‘

Überliefert von Nafi' von Ibn 'Umar: Der Gesandte Allahs (ﷺ) entsandte eine Sariya nach Najd, und 'Abdullah bin 'Umar war in der Sariya. Sie erbeuteten eine große Anzahl von Kamelen als Kriegsbeute. Der Anteil jedes Einzelnen von ihnen betrug zwölf oder elf Kamele, und ihnen wurde jeweils ein zusätzliches Kamel gegeben.

Überliefert von Ibn 'Umar: Der Gesandte Allahs (ﷺ) pflegte einigen Mitgliedern der Sariya, die er aussandte, einen zusätzlichen Anteil zu geben, zusätzlich zu den Anteilen, die sie mit der Armee im Allgemeinen teilten.

Überliefert von Abu Musa: Wir erhielten die Nachricht von der Auswanderung des Propheten (ﷺ), während wir im Jemen waren, also machten wir uns auf, um zu ihm auszuwandern. Wir waren, ich und meine beiden Brüder, wobei ich der jüngste war, und einer meiner Brüder war Abu Burda und der andere war Abu Ruhm. Wir waren über fünfzig (oder dreiundfünfzig oder zweiundfünfzig) Männer aus unserem Volk. Wir bestiegen ein Schiff, das uns zu An-Najashi in Äthiopien brachte, und dort fanden wir Ja'far bin Abu Talib und seine Gefährten bei An-Najashi. Ja'far sagte (zu uns): „Der Gesandte Allahs (ﷺ) hat uns hierher gesandt und uns befohlen, hier zu bleiben, so bleibt auch ihr bei uns.“ Wir blieben bei ihm, bis wir alle (Äthiopien) verließen und den Propheten (ﷺ) zu der Zeit trafen, als er Khaibar erobert hatte. Er gab uns einen Anteil von dessen Beute (oder gab uns von dessen Beute). Er gab nur denen, die am Ghazwa mit ihm teilgenommen hatten, aber er gab keinen Anteil an irgendeine Person, die nicht an der Eroberung von Khaibar teilgenommen hatte, außer den Leuten unseres Schiffes, neben Ja'far und seinen Gefährten, denen er einen Anteil gab, wie er ihnen (d. h. den Leuten des Schiffes) gab.

Überliefert von Jabir: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte (zu mir): „Wenn das Vermögen von Bahrain zu uns gekommen wäre, hätte ich dir so und so viel gegeben.“ Aber das Vermögen von Bahrain kam nicht, bis der Prophet (ﷺ) gestorben war. Als das Vermögen von Bahrain kam, befahl Abu Bakr jemandem, zu verkünden: „Jede Person, die einen Geldanspruch an den Gesandten Allahs (ﷺ) hat oder der der Gesandte Allahs (ﷺ) etwas versprochen hat, soll zu uns kommen.“ Also ging ich zu ihm und sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) hatte mir versprochen, mir so und so viel zu geben.“ Abu Bakr schöpfte dreimal mit beiden Händen Geld für mich. (Der Unterüberlieferer Sufyan veranschaulichte diese Handlung, indem er mit beiden Händen schöpfte, und sagte: „Ibn Munkadir, ein anderer Unterüberlieferer, pflegte es auf diese Weise zu veranschaulichen.“) Überliefert von Jabir: Einmal ging ich zu Abu Bakr und bat um das Geld, aber er gab mir nichts, und ich ging wieder zu ihm, aber er gab mir nichts, also ging ich zum dritten Mal zu ihm und sagte: „Ich bat dich, aber du gabst mir nichts; dann bat ich dich (zum zweiten Mal) und du gabst mir nichts; dann bat ich dich (zum dritten Mal), aber du gabst mir nichts. Du solltest mir entweder geben oder dich in meiner Angelegenheit als Geizhals betrachten lassen.“ Abu Bakr sagte: „Du sagst mir, dass ich dir gegenüber ein Geizhals bin. Aber wirklich, wann immer ich deine Bitte ablehnte, hatte ich die Neigung, dir zu geben.“ (In einer anderen Überlieferung fügte Jabir hinzu:) Also schöpfte Abu Bakr mit beiden Händen Geld für mich und bat mich, es zu zählen. Ich fand heraus, dass es fünfhundert war. Abu Bakr sagte mir, ich solle das Doppelte dieses Betrags nehmen.

Überliefert von Jabir bin 'Abdullah: Während der Gesandte Allahs (ﷺ) die Beute in Al-Ja'rana verteilte, sagte jemand zu ihm: „Sei gerecht (in deiner Verteilung).“ Der Prophet (ﷺ) erwiderte: „Wahrlich, ich wäre elend, wenn ich nicht gerecht handeln würde.“

Überliefert von Jubair bin Mut'im: Der Prophet (ﷺ) sprach über die Kriegsgefangenen von Badr und sagte: „Wäre Al-Mut'im bin Adi am Leben gewesen und hätte für diese niederträchtigen Leute bei mir Fürsprache eingelegt, hätte ich sie um seinetwillen freigelassen.“

Überliefert von Jubair bin Mut'im: Ich und 'Uthman bin 'Affan gingen zum Gesandten Allahs (ﷺ) und sagten: „O Gesandter Allahs (ﷺ)! Du hast den Bani Al-Muttalib gegeben und uns übergangen, obwohl sie und wir dieselbe Verwandtschaft zu dir haben.“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Bani Muttalib und Bani Hashim sind ein und dasselbe.“ Der Prophet (ﷺ) gab den Bani 'Abd Schams und Bani Naufal keinen Anteil. (Ibn 'Is-haq sagte: „'Abd Schams und Hashim und Al-Muttalib waren Brüder mütterlicherseits, und ihre Mutter war 'Atika bint Murra, und Naufal war ihr Bruder väterlicherseits.)

Überliefert von 'Abdur-Rahman bin 'Auf: Während ich am Tag (der Schlacht) von Badr in der Reihe stand, schaute ich zu meiner Rechten und meiner Linken und sah zwei junge Ansari-Jungen, und ich wünschte, ich wäre stärker als sie. Einer von ihnen erregte meine Aufmerksamkeit und sagte: „O Onkel! Kennst du Abu Dschahl?“ Ich sagte: „Ja, was willst du von ihm, o mein Neffe?“ Er sagte: „Mir wurde berichtet, dass er den Gesandten Allahs (ﷺ) beschimpft. Bei Dem, in Dessen Hand mein Leben ist, wenn ich ihn sehe, dann wird mein Körper seinen Körper nicht verlassen, bis einer von uns sein Schicksal erleidet.“ Ich war erstaunt über diese Rede. Dann erregte der andere Junge meine Aufmerksamkeit und sagte dasselbe wie der andere gesagt hatte. Nach einer Weile sah ich Abu Dschahl unter den Menschen gehen. Ich sagte (zu den Jungen): „Schaut! Das ist der Mann, nach dem ihr mich gefragt habt.“ Da griffen beide ihn mit ihren Schwertern an und schlugen ihn tot und kehrten zum Gesandten Allahs zurück, um ihm davon zu berichten. Der Gesandte Allahs (ﷺ) fragte: „Wer von euch hat ihn getötet?“ Jeder von ihnen sagte: „Ich habe ihn getötet.“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) fragte: „Habt ihr eure Schwerter gereinigt?“ Sie sagten: „Nein.“ Er schaute dann auf ihre Schwerter und sagte: „Zweifellos habt ihr beide ihn getötet, und die Beute des Getöteten wird Mu'adh bin 'Amr bin Al-Dschamuh gegeben.“ Die beiden Jungen waren Mu'adh bin 'Afra und Mu'adh bin 'Amr bin Al-Dschamuh.

Überliefert von Abu Qatada: Wir zogen in Begleitung des Gesandten Allahs (ﷺ) am Tag (der Schlacht) von Hunain aus. Als wir dem Feind gegenüberstanden, zogen sich die Muslime zurück, und ich sah einen Heiden, der sich über einen Muslim warf. Ich drehte mich um und kam von hinten auf ihn zu und schlug ihm mit dem Schwert auf die Schulter. Er (d. h. der Heide) kam auf mich zu und packte mich so heftig, dass ich fühlte, als wäre es der Tod selbst, aber der Tod ereilte ihn und er ließ mich los. Ich folgte 'Umar bin Al-Khattab und fragte (ihn): „Was ist mit den Leuten (die fliehen) los?“ Er antwortete: „Dies ist der Wille Allahs.“ Nachdem die Leute zurückgekehrt waren, setzte sich der Prophet (ﷺ) und sagte: „Wer einen Feind getötet hat und einen Beweis dafür hat, wird seine Beute besitzen.“ Ich stand auf und sagte: „Wer wird für mich Zeuge sein?“ und setzte mich dann hin. Der Prophet (ﷺ) sagte erneut: „Wer einen Feind getötet hat und einen Beweis dafür hat, wird seine Beute besitzen.“ Ich stand (wieder) auf und sagte: „Wer wird für mich Zeuge sein?“ und setzte mich hin. Dann sagte der Prophet (ﷺ) dasselbe zum dritten Mal. Ich stand wieder auf, und der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „O Abu Qatada! Was ist deine Geschichte?“ Dann erzählte ich ihm die ganze Geschichte. Ein Mann (stand auf und) sagte: „O Gesandter Allahs (ﷺ)! Er spricht die Wahrheit, und die Beute des Getöteten ist bei mir. So entschädige ihn bitte an meiner Stelle.“ Darauf sagte Abu Bakr As-Siddiq: „Nein, bei Allah, er (d. h. der Gesandte Allahs (ﷺ)) wird nicht zustimmen, dir die Beute zu geben, die einer von Allahs Löwen erbeutet hat, der für Allah und Seinen Gesandten kämpft.“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Abu Bakr hat die Wahrheit gesprochen.“ So gab mir der Gesandte Allahs (ﷺ) die Beute. Ich verkaufte diese Rüstung (d. h. die Beute) und kaufte mit ihrem Preis einen Garten bei Bani Salima, und dies war mein erster Besitz, den ich nach meiner Konversion zum Islam erwarb.