Der Einsatz auf dem Wege Allahs (Jihad) und die Feldzüge

Überliefert von Abu Huraira: Der Gesandte Allahs (ﷺ) entsandte eine Sariya von zehn Männern als Späher unter der Führung von 'Asim bin Thabit al-Ansari, dem Großvater von 'Asim bin 'Umar Al-Khattab. Sie zogen weiter, bis sie Hadaa erreichten, einen Ort zwischen 'Usfan und Mekka, und ihre Nachricht erreichte einen Zweig des Stammes Hudhail namens Bani Lihyan. Etwa zweihundert Männer, die alle Bogenschützen waren, eilten, um ihren Spuren zu folgen, bis sie den Ort fanden, wo sie Datteln gegessen hatten, die sie aus Medina mitgebracht hatten. Sie sagten: „Dies sind die Datteln von Yathrib (d. h. Medina)“, und folgten weiter ihren Spuren. Als 'Asim und seine Gefährten ihre Verfolger sahen, stiegen sie auf einen hohen Ort, und die Ungläubigen umzingelten sie. Die Ungläubigen sagten zu ihnen: „Kommt herunter und ergebt euch, und wir versprechen und garantieren euch, dass wir keinen von euch töten werden.“ 'Asim bin Thabit, der Anführer der Sariya, sagte: „Bei Allah! Ich werde nicht herunterkommen, um unter dem Schutz von Ungläubigen zu stehen. O Allah! Übermittle unsere Nachricht an Deinen Propheten.“ Dann warfen die Ungläubigen Pfeile auf sie, bis sie 'Asim zusammen mit sechs anderen Männern als Märtyrer töteten, und drei Männer kamen herunter und akzeptierten ihr Versprechen und ihre Vereinbarung, und sie waren Khubaib-al-Ansari, Ibn Dathina und ein weiterer Mann. Als die Ungläubigen sie gefangen genommen hatten, lösten sie die Sehnen ihrer Bögen und fesselten sie. Dann sagte der dritte (der Gefangenen): „Dies ist der erste Verrat. Bei Allah! Ich werde nicht mit euch gehen. Zweifellos haben diese, nämlich die Märtyrer, uns ein gutes Beispiel gegeben.“ So schleiften sie ihn und versuchten, ihn zur Begleitung zu zwingen, aber als er sich weigerte, töteten sie ihn. Sie nahmen Khubaib und Ibn Dathina mit sich und verkauften sie (als Sklaven) in Mekka (und all das geschah) nach der Schlacht von Badr. Khubaib wurde von den Söhnen von Al-Harith bin 'Amir bin Naufal bin 'Abd Manaf gekauft. Es war Khubaib, der Al-Harith bin 'Amir am Tag (der Schlacht von) Badr getötet hatte. So blieb Khubaib ein Gefangener bei jenen Leuten. Überliefert von Az-Zuhri: 'Ubaidullah bin 'Iyyad sagte, dass die Tochter von Al-Harith ihm erzählt hatte: „Als jene Leute sich versammelten (um Khubaib zu töten), lieh er sich von mir ein Rasiermesser, um seine Schamhaare zu rasieren, und ich gab es ihm. Dann nahm er einen meiner Söhne, während ich es nicht bemerkte, als er auf ihn zukam. Ich sah ihn, wie er meinen Sohn auf seinen Schenkel legte und das Rasiermesser in seiner Hand war. Ich erschrak so sehr, dass Khubaib die Aufregung auf meinem Gesicht bemerkte und sagte: ‚Fürchtest du, dass ich ihn töten werde? Nein, ich werde das niemals tun.‘ Bei Allah, ich sah nie einen Gefangenen besser als Khubaib. Bei Allah, eines Tages sah ich ihn, wie er von einer Traube in seiner Hand aß, während er in Eisenketten gefesselt war, und es gab zu jener Zeit keine Früchte in Mekka.“ Die Tochter von Al-Harith pflegte zu sagen: „Es war eine Wohltat, die Allah Khubaib erwies.“ Als sie ihn aus dem Heiligtum (von Mekka) brachten, um ihn außerhalb seiner Grenzen zu töten, bat Khubaib sie, ihn zwei Rak'at (Gebet) verrichten zu lassen. Sie erlaubten es ihm, und er verrichtete zwei Rak'at und sagte dann: „Hätte ich nicht gefürchtet, dass ihr denken würdet, ich fürchtete (getötet zu werden), hätte ich das Gebet verlängert. O Allah, töte sie alle ohne Ausnahme.“ (Dann rezitierte er den poetischen Vers): „Da ich als Muslim den Märtyrertod erleide, kümmert es mich nicht, wie ich auf Allahs Weg getötet werde, denn mein Töten ist um Allahs willen, und wenn Allah will, wird Er die abgetrennten Teile eines zerrissenen Körpers segnen.“ Dann tötete ihn der Sohn von Al-Harith. So war es Khubaib, der die Tradition begründete, dass jeder Muslim, der in Gefangenschaft zum Tode verurteilt wird, ein Zwei-Rak'at-Gebet (vor der Tötung) verrichtet. Allah erfüllte die Bitte von 'Asim bin Thabit an jenem Tag, an dem er als Märtyrer starb. Der Prophet (ﷺ) informierte seine Gefährten über ihre Nachricht und was ihnen widerfahren war. Später, als einige Ungläubige von Quraisch informiert wurden, dass 'Asim getötet worden war, sandten sie einige Leute, um einen Teil seines Körpers (d. h. seinen Kopf) zu holen, an dem er erkannt werden würde. (Das war, weil) 'Asim am Tag (der Schlacht) von Badr einen ihrer Anführer getötet hatte. So wurde ein Schwarm Wespen, der einer schattigen Wolke glich, gesandt, um über 'Asim zu schweben und ihn vor ihrem Boten zu schützen, und so konnten sie nichts von seinem Fleisch abschneiden.

Überliefert von Abu Musa: Der Prophet (ﷺ) sagte: „Befreit die Gefangenen, speist die Hungrigen und besucht die Kranken.“

Überliefert von Abu Juhaifa: Ich fragte 'Ali: „Verfügst du über Kenntnis einer göttlichen Offenbarung außer dem, was in Allahs Buch steht?“ 'Ali antwortete: „Nein, bei Dem, Der das Korn spaltet und die Seele erschafft. Ich glaube nicht, dass wir solches Wissen haben, doch wir haben die Fähigkeit des Verstehens, die Allah einem Menschen verleihen kann, so dass er den Qur'an versteht, und wir haben auch das, was auf diesem Papier geschrieben steht.“ Ich fragte: „Was steht auf diesem Papier?“ Er antwortete: „(Die Regelungen des) Blutgeldes, die Freilassung von Gefangenen und das Urteil, dass kein Muslim für die Tötung eines Ungläubigen getötet werden soll.“

Überliefert von Anas bin Malik: Einige Männer der Ansar baten den Gesandten Allahs (ﷺ) um Erlaubnis und sagten: „O Gesandter Allahs (ﷺ)! Erlaube uns, das Lösegeld für unseren Neffen Al 'Abbas nicht anzunehmen.“ Der Prophet (ﷺ) erwiderte: „Lasst nicht einen einzigen Dirham davon übrig.“

(In einer anderen Überlieferung) sagte Anas: „Einiges an Vermögen wurde dem Propheten (ﷺ) aus Bahrain gebracht. Al 'Abbas kam zu ihm und sagte: ‚O Gesandter Allahs (ﷺ)! Gib mir (etwas davon), da ich mein und 'Aqils Lösegeld bezahlt habe.‘ Der Prophet (ﷺ) sagte: ‚Nimm‘, und gab ihm in sein Gewand.“

Überliefert von Jubair: (der zu den Gefangenen der Schlacht von Badr gehörte) Ich hörte den Propheten (ﷺ) im Maghrib-Gebet die Sure at-Tur rezitieren.

Überliefert von Salama bin Al-Akwa': "Ein ungläubiger Spion kam zum Propheten (ﷺ), während er auf einer Reise war. Der Spion setzte sich zu den Gefährten des Propheten (ﷺ) und begann zu reden und ging dann weg. Der Prophet (ﷺ) sagte (zu seinen Gefährten): 'Verfolgt und tötet ihn.' Also tötete ich ihn." Der Prophet (ﷺ) gab ihm dann die Habseligkeiten des getöteten Spions (zusätzlich zu seinem Anteil an der Kriegsbeute).

Überliefert von 'Amr bin Maimun: 'Umar (nachdem er erstochen worden war) wies (seinen designierten Nachfolger) an und sagte: "Ich ermahne ihn (d. h. den neuen Kalifen), sich um die Nicht-Muslime zu kümmern, die unter dem Schutz Allahs und Seines Gesandten stehen, indem er die mit ihnen vereinbarte Konvention einhält, für sie kämpft (um ihre Sicherheit zu gewährleisten) und sie nicht über ihre Fähigkeiten hinaus besteuert."

Überliefert von Sa'id bin Jubair: Ibn 'Abbas sagte: "Donnerstag! Was (für eine große Sache) geschah am Donnerstag!" Dann begann er zu weinen, bis seine Tränen den Kies des Bodens benetzten. Dann sagte er: "Am Donnerstag verschlimmerte sich die Krankheit des Gesandten Allahs (ﷺ) und er sagte: 'Bringt mir Schreibmaterial, damit ich euch etwas schreiben kann, wonach ihr niemals irregehen werdet.' Die Leute (die dort anwesend waren) waren in dieser Angelegenheit uneinig, und die Leute sollten nicht vor einem Propheten uneinig sein. Sie sagten: 'Der Gesandte Allahs (ﷺ) ist schwer krank.' Der Prophet (ﷺ) sagte: 'Lasst mich allein, denn der Zustand, in dem ich mich jetzt befinde, ist besser als das, wofür ihr mich ruft.' Der Prophet (ﷺ) gab auf seinem Sterbebett drei Anweisungen und sagte: 'Vertreibt die Heiden von der Arabischen Halbinsel, respektiert und beschenkt die ausländischen Delegationen, wie ihr mich mit ihnen umgehen gesehen habt.' Ich habe die dritte (Anweisung) vergessen." (Ya'qub bin Muhammad sagte: "Ich fragte Al-Mughira bin 'Abdur-Rahman über die Arabische Halbinsel und er sagte: 'Sie umfasst Mekka, Medina, Al-Yamama und Jemen.'" Ya'qub fügte hinzu: "Und Al-Arj, der Anfang von Tihama.")

Überliefert von Ibn 'Umar: 'Umar sah einen seidenen Umhang, der auf dem Markt verkauft wurde, und er brachte ihn zum Gesandten Allahs (ﷺ) und sagte: "O Gesandter Allahs (ﷺ)! Kaufe diesen Umhang und schmücke dich damit an den 'Id-Festen und bei der Begegnung mit Delegationen." Der Gesandte Allahs (ﷺ) antwortete: "Dies ist die Kleidung für denjenigen, der keinen Anteil am Jenseits haben wird (oder, dies wird von einem getragen, der keinen Anteil am Jenseits haben wird)." Nach einiger Zeit sandte der Gesandte Allahs (ﷺ) einen seidenen Umhang zu 'Umar. 'Umar nahm ihn und brachte ihn zum Gesandten Allahs (ﷺ) und sagte: "O Gesandter Allahs (ﷺ)! Du hast gesagt, dass dies die Kleidung für denjenigen ist, der keinen Anteil am Jenseits haben wird (oder, dies wird von einem getragen, der keinen Anteil am Jenseits haben wird), doch du hast mir diesen gesandt!" Der Prophet (ﷺ) sagte: "(Ich habe ihn gesandt), damit du ihn verkaufst oder damit einige deiner Bedürfnisse erfüllst."

Überliefert von Ibn 'Umar: 'Umar und eine Gruppe der Gefährten des Propheten (ﷺ) zogen mit dem Propheten zu Ibn Saiyad. Er fand ihn, wie er mit einigen Jungen in der Nähe der Hügel von Bani Maghala spielte. Ibn Saiyad näherte sich zu dieser Zeit seiner Pubertät. Er bemerkte (die Anwesenheit des Propheten) nicht, bis der Prophet (ﷺ) ihm mit der Hand auf den Rücken klopfte und sagte: "Ibn Saiyad! Bezeugst du, dass ich der Gesandte Allahs (ﷺ) bin?" Ibn Saiyad sah ihn an und sagte: "Ich bezeuge, dass du der Gesandte der Analphabeten bist." Dann fragte Ibn Saiyad den Propheten: "Bezeugst du, dass ich der Gesandte Allahs bin?" Der Prophet (ﷺ) sagte zu ihm: "Ich glaube an Allah und Seine Gesandten." Dann sagte der Prophet (ﷺ) (zu Ibn Saiyad): "Was siehst du?" Ibn Saiyad antwortete: "Wahre Menschen und falsche besuchen mich." Der Prophet sagte: "Dein Verstand ist in dieser Angelegenheit verwirrt." Der Prophet (ﷺ) fügte hinzu: "Ich habe etwas (in meinem Sinn) für dich behalten." Ibn Saiyad sagte: "Es ist Ad-Dukh." Der Prophet (ﷺ) sagte (zu ihm): "Schande über dich! Du kannst deine Grenzen nicht überschreiten." Daraufhin sagte 'Umar: "O Gesandter Allahs (ﷺ)! Erlaube mir, ihm den Kopf abzuschlagen." Der Prophet (ﷺ) sagte: "Wenn er es sein sollte (d. h. Ad-Dajjal), dann kannst du ihn nicht überwältigen, und wenn er es nicht sein sollte, dann wirst du keinen Nutzen daraus ziehen, ihn zu töten."

Überliefert von Ibn Umar: (Später) ging der Gesandte Allahs (ﷺ) (erneut) zusammen mit Ubai bin Ka'b zu dem Dattelpalmsgarten, in dem Ibn Saiyad sich aufhielt. Als der Prophet den Garten betrat, begann er sich hinter den Stämmen der Dattelpalmen zu verstecken, da er etwas von Ibn Saiyad hören wollte, bevor dieser ihn sehen konnte. Ibn Saiyad lag in seinem Bett, bedeckt mit einem Samttuch, von wo sein Murmeln zu hören war. Die Mutter von Ibn Saiyad sah den Propheten (ﷺ), während er sich hinter den Stämmen der Dattelpalmen versteckte. Sie sprach Ibn Saiyad an: „O Saf!“ (Und dies war sein Name). Ibn Saiyad stand auf. Der Prophet (ﷺ) sagte: „Hätte diese Frau ihn sich selbst überlassen, hätte er die Wahrheit über seinen Fall offenbart.“ Dann stand der Prophet (ﷺ) unter den Menschen auf, pries Allah, wie Er es verdient, erwähnte Ad-Dajjal und sagte: „Ich warne euch vor ihm (d. h. Ad-Dajjal), und es gibt keinen Propheten, der seine Gemeinde nicht vor ihm gewarnt hat, und Noah warnte seine Gemeinde vor ihm, aber ich sage euch eine Aussage, die kein Prophet seiner Gemeinde mitteilte. Ihr sollt verstehen, dass er einäugig ist und Allah nicht einäugig ist.“

Überliefert von Usama bin Zaid: Ich fragte den Propheten (ﷺ) während seiner Pilgerfahrt (Haddsch): „O Gesandter Allahs (ﷺ)! Wo wirst du morgen bleiben?“ Er sagte: „Hat Aqil uns irgendein Haus hinterlassen?“ Dann fügte er hinzu: „Morgen werden wir in Khaif Bani Kinana bleiben, d. h. Al-Muhassab, wo (die Polytheisten von) Quraisch einen Eid des Unglaubens (Kufr) ablegten (d. h. der Treue zum Heidentum), indem Bani Kinana sich mit Quraisch gegen Bani Haschim verbündete unter der Bedingung, dass sie nicht mit den Mitgliedern dieses Stammes verkehren oder ihnen Schutz gewähren würden.“ (Az-Zuhri sagte: „Khaif bedeutet Tal.“) (Siehe Hadith Nr. 659, Bd. 2)

Überliefert von Aslam: Umar bin Al-Khattab setzte einen freigelassenen Sklaven von ihm namens Hunai als Verwalter des Hima ein (d. h. einer Weide, die für das Weiden der Tiere der Zakat oder anderer bestimmter Tiere bestimmt war). Er sagte zu ihm: „O Hunai! Unterdrücke nicht die Muslime und wehre ihren Fluch (Bittgebete gegen dich) ab, denn das Bittgebet (Du'a) des Unterdrückten wird (von Allah) erhört; und erlaube dem Hirten mit wenigen Kamelen und denen mit wenigen Schafen (ihre Tiere weiden zu lassen), und achte darauf, nicht das Vieh von Abdur-Rahman bin Auf und das Vieh von (Uthman) bin Affan zuzulassen, denn wenn ihr Vieh zugrunde ginge, dann haben sie ihre Farmen und Gärten, während diejenigen, die wenige Kamele besitzen und diejenigen, die wenige Schafe besitzen, wenn ihr Vieh zugrunde ginge, ihre Angehörigen zu mir bringen und um Hilfe bitten würden, indem sie sagen: ‚O Befehlshaber der Gläubigen! O Befehlshaber der Gläubigen!‘ Würde ich sie dann vernachlässigen? (Nein, natürlich nicht). So finde ich es einfacher, ihnen Wasser und Gras zu gewähren, als ihnen Gold und Silber (aus der Schatzkammer der Muslime) zu geben. Bei Allah, diese Leute denken, dass ich ihnen Unrecht getan habe. Dies ist ihr Land, und während der vorislamischen Zeit kämpften sie dafür, und sie nahmen den Islam (freiwillig) an, während es in ihrem Besitz war. Bei Dem, in Dessen Hand mein Leben ist! Wäre es nicht wegen der Tiere (in meiner Obhut), die ich zum Reiten für den Kampf auf dem Wege Allahs gebe, hätte ich nicht einmal eine Spanne ihres Landes in ein Hima verwandelt.“

Überliefert von Hudhaifa: Der Prophet (ﷺ) sagte (zu uns): „Listet die Namen derjenigen Personen auf, die erklärt haben, dass sie Muslime sind.“ So listeten wir eintausendfünfhundert Männer auf. Dann wunderten wir uns: „Sollten wir (die Ungläubigen) fürchten, obwohl wir eintausendfünfhundert an der Zahl sind?“ Zweifellos erlebten wir selbst, dass wir mit solch schlimmen Prüfungen heimgesucht wurden, dass man das Gebet (Salah) allein aus Furcht verrichten musste. Überliefert von Al-A'mash: „Wir (listeten die Muslime auf und) fanden sie fünfhundert.“ Und Abu Muawiya sagte: „Zwischen sechshundert und siebenhundert.“

Überliefert von Ibn Abbas: Ein Mann kam zum Propheten (ﷺ) und sagte: „O Gesandter Allahs (ﷺ)! Ich habe mich für die Armee für diese und jene Ghazwa eingeschrieben, und meine Frau bricht zur Pilgerfahrt (Haddsch) auf.“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Geh zurück und verrichte die Pilgerfahrt (Haddsch) mit deiner Frau.“

Überliefert von Az-Zuhri: wie folgt in Hadith 297. Überliefert von Abu Huraira: Wir waren in der Gesellschaft des Gesandten Allahs (ﷺ) in einem Ghazwa, und er bemerkte über einen Mann, der behauptete, ein Muslim zu sein, und sagte: „Dieser (Mann) gehört zu den Leuten des (Höllen)Feuers.“ Als die Schlacht begann, kämpfte der Mann heftig, bis er verwundet wurde. Jemand sagte: „O Gesandter Allahs (ﷺ)! Der Mann, den du als zu den Leuten des (Höllen)Feuers gehörend beschrieben hast, kämpfte heute heftig und starb.“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Er wird ins (Höllen)Feuer gehen.“ Einige Leute waren im Begriff, (die Wahrheit dessen, was der Prophet gesagt hatte) zu bezweifeln, während sie sich in diesem Zustand befanden, als plötzlich jemand sagte, dass er noch am Leben sei, aber schwer verwundet. Als die Nacht hereinbrach, verlor er die Geduld und beging Selbstmord. Der Prophet (ﷺ) wurde darüber informiert, und er sagte: „Allah ist größer! Ich bezeuge, dass ich Allahs Diener und Sein Gesandter bin.“ Dann befahl er Bilal, unter den Menschen zu verkünden: ‚Niemand wird ins Paradies eintreten außer einem Muslim, und Allah mag diese Religion (d. h. den Islam) sogar mit einem ungehorsamen Mann unterstützen.‘

Überliefert von Anas bin Malik: Der Gesandte Allahs (ﷺ) hielt eine Predigt und sagte: „Zaid erhielt die Fahne und wurde zum Märtyrer, dann nahm Ja'far sie und wurde zum Märtyrer, dann nahm 'Abdullah bin Rawaha sie und wurde zum Märtyrer, und dann nahm Khalid bin Al-Walid sie ohne ernannt zu sein, und Allah gab ihm den Sieg.“ Der Prophet (ﷺ) fügte hinzu: „Ich bin nicht zufrieden (oder sie werden nicht zufrieden sein), dass sie (am Leben) bei uns bleiben“, während seine Augen Tränen vergossen.

Überliefert von Anas: Die Leute der Stämme Ril, Dhakwan, 'Usiya und Bani Lihyan kamen zum Propheten (ﷺ) und behaupteten, dass sie den Islam angenommen hätten, und sie baten ihn, sie mit einigen Männern zu unterstützen, um gegen ihr eigenes Volk zu kämpfen. Der Prophet (ﷺ) unterstützte sie mit siebzig Männern von den Ansar, die wir Al-Qurra' (d. h. Gelehrte) nannten, die (aus Gottesfurcht) tagsüber Holz hackten und die ganze Nacht beteten. So nahmen jene Leute die (siebzig) Männer mit, bis sie einen Ort namens Bi'r-Ma'ana erreichten, wo sie sie verrieten und zu Märtyrern machten. So rief der Prophet (ﷺ) einen Monat lang im Gebet Unheil auf den Stamm von Ril, Dhakwan und Bani Lihyan herab. Überliefert von Qatada: Anas erzählte uns, dass sie (d. h. die Muslime) einen Quran-Vers über jene Märtyrer rezitierten, der lautete: „O Allah! Lass unser Volk in unserem Namen informiert werden, dass wir unseren Herrn getroffen haben, Der mit uns zufrieden ist und uns zufrieden gemacht hat.“ Dann wurde der Vers aufgehoben.

Überliefert von Abu Talha: Wann immer der Prophet (ﷺ) einige Leute besiegte, blieb er drei Tage in ihrer Stadt.

Überliefert von Anas: Der Prophet (ﷺ) vollzog die 'Umrah und brach von Al-Jarana auf, wo er die Kriegsbeute von Hunain verteilte.

Überliefert von Nafi' (möge Allah mit ihm zufrieden sein): Ein Pferd von Ibn 'Umar floh, und der Feind nahm es. Dann besiegten die Muslime den Feind, und das Pferd wurde ihm zu Lebzeiten des Gesandten Allahs (ﷺ) zurückgegeben. Und ebenfalls einmal floh ein Sklave von Ibn 'Umar (möge Allah mit ihm zufrieden sein) und schloss sich den Byzantinern an, und als die Muslime sie besiegten, gab Khalid bin Al-Walid ihm den Sklaven nach dem Tod des Propheten (ﷺ) zurück.

Überliefert von Nafi': Einmal floh ein Sklave von Ibn 'Umar und schloss sich den Byzantinern an. Khalid bin Al-Walid holte ihn zurück und gab ihn 'Abdullah (bin 'Umar) zurück. Einmal lief auch ein Pferd von Ibn 'Umar weg und folgte den Byzantinern, und er (d. h. Khalid) holte es zurück und gab es 'Abdullah zurück.

Überliefert von Ibn 'Umar: Dass er an dem Tag, als die Muslime (gegen die Byzantiner) kämpften, ein Pferd ritt, und der Befehlshaber der muslimischen Armee war Khalid bin Al-Walid, der von Abu Bakr ernannt worden war. Der Feind nahm das Pferd weg, und als der Feind besiegt war, gab Khalid ihm das Pferd zurück.

Überliefert von Jabir bin 'Abdullah: Ich sagte: „O Gesandter Allahs (ﷺ)! Wir haben ein junges Schaf von uns geschlachtet und ein Sa Gerste gemahlen. So lade ich dich zusammen mit einigen Personen ein.“ Da sagte der Prophet (ﷺ) mit lauter Stimme: „O ihr Leute des Grabens! Jabir hat ‚Sur‘ vorbereitet, so kommt herbei.“