Der Einsatz auf dem Wege Allahs (Jihad) und die Feldzüge

Überliefert von Um Khalid: (der Tochter von Khalid bin Sa'id) Ich ging mit meinem Vater zum Gesandten Allahs (ﷺ), und ich trug ein gelbes Hemd. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Sanah, Sanah!“ ('Abdullah, der Überlieferer, sagte, dass ‚Sanah‘ in der äthiopischen Sprache ‚gut‘ bedeutete). Ich begann dann, mit dem Siegel des Prophetentums (zwischen den Schultern des Propheten) zu spielen, und mein Vater wies mich deswegen scharf zurecht. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Lass sie,“ und dann bat der Gesandte Allahs (ﷺ) (Allah, mir ein langes Leben zu gewähren), indem er (dreimal) sagte: „Trage dieses Kleid, bis es abgetragen ist, und dann trage es, bis es abgetragen ist, und dann trage es, bis es abgetragen ist.“ (Der Überlieferer fügt hinzu: „Es wird gesagt, dass sie lange lebte und jenes (gelbe) Kleid trug, bis seine Farbe wegen des langen Tragens dunkel wurde.“)

Überliefert von Abu Huraira: Al-Hasan bin 'Ali nahm eine Dattel von den Datteln der freiwilligen Spende (Sadaqah) und steckte sie in seinen Mund. Der Prophet (ﷺ) sagte (zu ihm) auf Persisch: „Kakh, kakh! (d. h. Weißt du nicht, dass wir die freiwillige Spende (Sadaqah) nicht essen) (die freiwillige Spende (Sadaqah) ist der Schmutz der Menschen).

Überliefert von Abu Huraira: Der Prophet (ﷺ) erhob sich unter uns und erwähnte Al-Ghulul, betonte dessen Schwere und erklärte, dass es eine große Sünde sei, indem er sagte: „Begeht kein Ghulul, denn ich möchte nicht, dass ich am Tag der Auferstehung jemanden von euch sehe, der auf seinem Nacken ein Schaf trägt, das blökt, oder auf seinem Nacken ein Pferd trägt, das wiehert. Ein solcher Mann wird sagen: ‚O Gesandter Allahs (ﷺ)! Lege Fürsprache bei Allah für mich ein‘, und ich werde antworten: ‚Ich kann dir nicht helfen, denn ich habe dir Allahs Botschaft übermittelt.‘ Auch möchte ich nicht einen Mann sehen, der auf seinem Nacken ein Kamel trägt, das grunzt. Ein solcher Mann wird sagen: ‚O Gesandter Allahs! Lege Fürsprache bei Allah für mich ein‘, und ich werde sagen: ‚Ich kann dir nicht helfen, denn ich habe dir Allahs Botschaft übermittelt‘, oder einen, der auf seinem Nacken Gold und Silber trägt und sagt: ‚O Gesandter Allahs (ﷺ)! Lege Fürsprache bei Allah für mich ein‘, und ich werde sagen: ‚Ich kann dir nicht helfen, denn ich habe dir Allahs Botschaft übermittelt‘, oder einen, der Kleidung trägt, die flattern wird, und der Mann wird sagen: ‚O Gesandter Allahs (ﷺ)! Lege Fürsprache bei Allah für mich ein.‘ Und ich werde sagen: ‚Ich kann dir nicht helfen, denn ich habe dir Allahs Botschaft übermittelt.‘

Überliefert von 'Abdullah bin 'Amr: Es gab einen Mann, der sich um die Familie und den Besitz des Propheten (ﷺ) kümmerte und Karkara genannt wurde. Der Mann starb und der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Er ist im (Höllen-)Feuer.“ Die Leute gingen dann, um ihn anzusehen, und fanden an seiner Stelle einen Umhang, den er aus der Kriegsbeute gestohlen hatte.

Überliefert von Abaya bin Rifaa: Mein Großvater, Rafi', sagte: „Wir waren in der Gesellschaft des Propheten (ﷺ) in Dhul-Hulaifa, und die Leute litten Hunger. Wir erhielten einige Kamele und Schafe (als Beute) und der Prophet (ﷺ) war noch hinter den Leuten. Sie beeilten sich und stellten die Kochtöpfe auf das Feuer. (Als er kam) befahl er, dass die Kochtöpfe umgestoßen werden, und dann verteilte er die Beute (unter den Leuten), wobei zehn Schafe einem Kamel gleichgesetzt wurden. Dann floh ein Kamel und die Leute jagten es, bis sie müde wurden, da sie nur wenige Pferde (zum Jagen) hatten. So warf ein Mann einen Pfeil auf es und brachte es (mit Allahs Erlaubnis) zum Stehen. Daraufhin sagte der Prophet (ﷺ): ‚Einige dieser Tiere verhalten sich wie wilde Bestien, so, wenn ein Tier vor euch flieht, behandelt es auf dieselbe Weise.‘ Mein Großvater fragte (den Propheten (ﷺ)): ‚Wir hoffen (oder fürchten), dass wir morgen dem Feind begegnen und wir haben keine Messer. Können wir unsere Tiere mit Rohrstöcken schlachten?‘ Der Gesandte Allahs (ﷺ) antwortete: ‚Wenn das Instrument, das zum Töten verwendet wird, das Tier stark bluten lässt und wenn Allahs Name beim Schlachten erwähnt wird, dann esst sein Fleisch (d. h. es ist erlaubt), aber verwendet weder einen Zahn noch einen Nagel, und ich sage euch den Grund: Ein Zahn ist ein Knochen (und das Schlachten mit einem Knochen ist verboten), und ein Nagel ist das Schlachtinstrument der Äthiopier.‘

Überliefert von Qais: Jarir bin 'Abdullah sagte zu mir: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte zu mir: ‚Willst du mich nicht von Dhul-Khalasa befreien?‘ Dhul-Khalasa war ein Haus, in dem der Stamm der Khatham zu bleiben pflegte, und es wurde Ka'bat-ul-Yamaniya genannt. So zog ich mit einhundertfünfzig (Männern) vom Stamm der Ahmas los, die gute Kavalleristen waren. Ich informierte den Propheten (ﷺ), dass ich nicht fest auf Pferden sitzen könne, so schlug er mir mit seiner Hand auf die Brust und ich bemerkte seine Fingerspuren auf meiner Brust. Er rief: ‚O Allah! Mache ihn fest und zu einem führenden und rechtgeleiteten Mann.‘ Jarir zog zu jenem Ort, zerstörte und verbrannte ihn und sandte dann die frohe Botschaft an den Gesandten Allahs (ﷺ). Der Bote von Jarir sagte zum Gesandten Allahs (ﷺ): ‚O Gesandter Allahs! Bei Dem, Der dich mit der Wahrheit gesandt hat, ich kam nicht zu dir, bis es (d. h. das Haus) (schwarz) geworden war wie ein räudiges Kamel (mit Teer bedeckt).‘ So rief der Prophet (ﷺ) Allah an, die Pferde der Männer von Ahmas fünfmal zu segnen.

Überliefert von Ibn 'Abbas: Der Prophet (ﷺ) sagte am Tag der Eroberung von Mekka: „Es gibt keine Auswanderung (nach der Eroberung), sondern nur Dschihad und gute Absichten, und wenn ihr zum Dschihad aufgerufen werdet, sollt ihr dem Aufruf unverzüglich Folge leisten.“

Überliefert von Abu 'Uthman An-Nahdi: Mudschaschi (bin Mas'ud) brachte seinen Bruder Mudschalid bin Mas'ud zum Propheten (ﷺ) und sagte: „Dies ist Mudschalid, und er wird dir ein Treuegelübde für die Auswanderung leisten.“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Es gibt keine Auswanderung nach der Eroberung von Mekka, aber ich werde sein Treuegelübde für den Islam annehmen.“

Überliefert von 'Ata': Ich und 'Ubai bin 'Umar gingen zu 'Aischa, während sie sich in der Nähe von Thabir (d. h. einem Berg) aufhielt. Sie sagte: „Es gibt keine Auswanderung, nachdem Allah Seinem Propheten den Sieg über Mekka gegeben hat.“

Überliefert von Sa'd bin 'Ubaida: Abu 'Abdur-Rahman, der einer der Anhänger 'Uthmans war, sagte zu Abu Talha, der einer der Anhänger 'Alis war: „Ich weiß genau, was deinen Anführer (d. h. 'Ali) dazu veranlasst hat, Blut zu vergießen. Ich hörte ihn sagen: Einst sandte mich der Prophet (ﷺ) und Az-Zubair und sagte: ‚Geht zu der und der Ar-Roudah (Ort), wo ihr eine Frau finden werdet, der Hatib einen Brief gegeben hat.‘ Als wir bei Ar-Roudah ankamen, forderten wir die Frau auf, uns den Brief auszuhändigen. Sie sagte: ‚Hatib hat mir keinen Brief gegeben.‘ Wir sagten zu ihr: ‚Hole den Brief heraus, oder wir werden dir deine Kleider abstreifen.‘ Da holte sie ihn aus ihrem Zopf heraus. So ließ der Prophet (ﷺ) Hatib rufen, (der kam) und sagte: ‚Übereile dich nicht in deinem Urteil über mich, denn bei Allah, ich bin kein Ungläubiger geworden, und meine Liebe zum Islam nimmt zu. (Der Grund für das Schreiben dieses Briefes war,) dass es keinen unter deinen Gefährten gibt, der nicht Verwandte in Mekka hat, die sich um ihre Familien und ihr Eigentum kümmern, während ich dort niemanden habe, so wollte ich ihnen einen Gefallen tun (damit sie sich um meine Familie und mein Eigentum kümmern).‘ Der Prophet (ﷺ) glaubte ihm. 'Umar sagte: ‚Erlaube mir, ihm (d. h. Hatib) den Hals abzuschneiden, da er Heuchelei begangen hat.‘ Der Prophet (ﷺ) sagte (zu 'Umar): ‚Wer weiß, vielleicht hat Allah auf die Krieger von Badr geblickt und (zu ihnen) gesagt: ‚Tut, was ihr wollt, denn Ich habe euch vergeben.‘‘“ 'Abdur-Rahman fügte hinzu: „Das also ist es, was ihn (d. h. 'Ali) dazu veranlasst hat.“

Überliefert von Ibn Abi Mulaika: Ibn Az-Zubair sagte zu Ibn Dscha'far: „Erinnerst du dich, als ich, du und Ibn 'Abbas hinausgingen, um den Gesandten Allahs (ﷺ) zu empfangen?“ Ibn Dscha'far antwortete bejahend. Ibn Az-Zubair fügte hinzu: „Und der Gesandte Allahs (ﷺ) ließ uns (d. h. mich und Ibn 'Abbas) mit ihm reiten und ließ dich zurück.“

Überliefert von As-Sa'ib bin Yazid: Ich ging zusammen mit einigen Jungen hinaus, um den Gesandten Allahs (ﷺ) bei Thaniyatal-Wada' zu empfangen.

Überliefert von 'Abdullah: Wenn der Prophet (ﷺ) (vom Dschihad) zurückkehrte, sprach er dreimal den Takbir und fügte hinzu: "Wir kehren zurück, wenn Allah will, mit Reue und Anbetung und Lobpreisung (unseres Herrn) und indem wir uns vor unserem Herrn niederwerfen. Allah hat Sein Versprechen erfüllt und Seinem Diener geholfen, und Er allein hat die (ungläubigen) Stämme besiegt."

Überliefert von Anas bin Malik: Wir waren in der Gesellschaft des Propheten (ﷺ), als wir von 'Usfan zurückkehrten, und der Gesandte Allahs (ﷺ) ritt auf seiner Kamelstute und ließ Safiya bint Huyay hinter sich reiten. Seine Kamelstute rutschte aus und beide fielen hinunter. Abu Talha sprang von seinem Kamel und sagte: "O Gesandter Allahs (ﷺ)! Möge Allah mich für dich opfern." Der Prophet (ﷺ) sagte: "Kümmere dich um die Frau." Da bedeckte Abu Talha sein Gesicht mit einem Gewand und ging zu Safiya und bedeckte sie damit, und dann richtete er den Zustand ihrer Kamelstute wieder her, sodass beide ritten, und wir umringten den Gesandten Allahs (ﷺ) wie eine Bedeckung. Als wir uns Medina näherten, sagte der Prophet (ﷺ): "Wir kehren zurück mit Reue und Anbetung und Lobpreisung unseres Herrn." Er fuhr fort, dies zu sagen, bis er Medina betrat.

Überliefert von Anas bin Malik: Dass er und Abu Talha in der Gesellschaft des Propheten (ﷺ) kamen und Safiya den Propheten begleitete, der sie hinter sich auf seiner Kamelstute reiten ließ. Während der Reise rutschte die Kamelstute aus und sowohl der Prophet (ﷺ) als auch (seine) Frau fielen hinunter. Abu Talha (der Unterüberlieferer glaubt, dass Anas sagte, dass Abu Talha schnell von seinem Kamel sprang) sagte: "O Gesandter Allahs (ﷺ)! Möge Allah mich für dich opfern! Hast du dich verletzt?" Der Prophet (ﷺ) antwortete: "Nein, aber kümmere dich um die Frau." Abu Talha bedeckte sein Gesicht mit seinem Gewand und ging zu ihr und bedeckte sie mit seinem Gewand, und sie stand auf. Dann richtete er den Zustand ihrer Kamelstute wieder her und beide (d. h. der Prophet (ﷺ) und seine Frau) ritten und zogen weiter, bis sie sich Medina näherten. Der Prophet (ﷺ) sagte: "Wir kehren zurück mit Reue und Anbetung und Lobpreisung unseres Herrn." Der Prophet (ﷺ) fuhr fort, diese Aussage zu sagen, bis er Medina betrat.

Überliefert von Jabir bin 'Abdullah: Ich war auf einer Reise in der Gesellschaft des Propheten (ﷺ), und als wir Medina erreichten, sagte er zu mir: "Betrete die Moschee und verrichte zwei Rak'at."

Überliefert von Ka'b: Wann immer der Prophet (ﷺ) vormittags von einer Reise zurückkehrte, betrat er die Moschee und verrichtete zwei Rak'at, bevor er sich setzte.

Überliefert von Muharib bin Dithar: Jabir bin 'Abdullah sagte: „Als der Gesandte Allahs (ﷺ) in Medina ankam, schlachtete er ein Kamel oder eine Kuh.“ Jabir fügte hinzu: „Der Prophet (ﷺ) kaufte mir ein Kamel für zwei Uqiyas (Gold) und ein oder zwei Dirham ab. Als er Sirar erreichte, befahl er, eine Kuh zu schlachten, und sie aßen ihr Fleisch. Als er in Medina ankam, befahl er mir, zur Moschee zu gehen und zwei Rak'at zu verrichten, und wog (und gab) mir den Preis des Kamels ab.

Überliefert von Jabir: Einmal kehrte ich von einer Reise zurück, und der Prophet (ﷺ) sagte (zu mir): „Verrichte zwei Rak'at.“ (Sirar ist ein Ort in der Nähe von Medina).