Überliefert von Az-Zuhri: 'Urwa bin Az-Zubair sagte, dass er 'Aisha nach der Bedeutung des koranischen Verses fragte: "Und wenn ihr fürchtet, dass ihr den Waisenmädchen nicht gerecht handeln könnt, dann heiratet (andere) Frauen eurer Wahl." (4,2-3) 'Aisha sagte: "Es handelt sich um ein weibliches Waisenkind unter der Vormundschaft ihres Vormunds, der sich ihr wegen ihrer Schönheit und ihres Reichtums zugeneigt fühlt und sie mit einer geringeren Brautgabe (Mahr) heiraten möchte, als Frauen ihres Standes gegeben wird. So wurden sie (d. h. die Vormünder) verboten, die Waisen zu heiraten, es sei denn, sie zahlten ihnen eine vollständige, angemessene Brautgabe (Mahr); andernfalls wurden sie angewiesen, andere Frauen an ihrer Stelle zu heiraten. Später fragten die Menschen den Gesandten Allahs (ﷺ) danach. Da offenbarte Allah den folgenden Vers: "Sie fragen dich um Weisung (O Muhammad!) bezüglich der Frauen. Sprich: Allah weist euch bezüglich ihrer an..." (4,127) Und in diesem Vers wies Allah darauf hin, dass, wenn das Waisenmädchen schön und wohlhabend war, ihr Vormund den Wunsch hätte, sie zu heiraten, ohne ihr eine angemessene Brautgabe (Mahr) zu geben, die ihren Gleichgestellten zusteht; wenn sie jedoch wegen mangelnder Schönheit oder Reichtums unerwünscht war, würde er sie nicht heiraten, sondern danach streben, eine andere Frau an ihrer Stelle zu heiraten. Da er sie also nicht heiratete, als er keine Zuneigung zu ihr hatte, hatte er nicht das Recht, sie zu heiraten, als er Interesse an ihr hatte, es sei denn, er behandelte sie gerecht, indem er ihr eine vollständige Brautgabe (Mahr) gab und alle ihre Rechte sicherte.
حَدَّثَنَا هَارُونُ، حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ، مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ حَدَّثَنَا صَخْرُ بْنُ جُوَيْرِيَةَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ عُمَرَ، تَصَدَّقَ بِمَالٍ لَهُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَكَانَ يُقَالُ لَهُ ثَمْغٌ، وَكَانَ نَخْلاً، فَقَالَ عُمَرُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي اسْتَفَدْتُ مَالاً وَهُوَ عِنْدِي نَفِيسٌ فَأَرَدْتُ أَنْ أَتَصَدَّقَ بِهِ. فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم «تَصَدَّقْ بِأَصْلِهِ، لاَ يُبَاعُ وَلاَ يُوهَبُ وَلاَ يُورَثُ، وَلَكِنْ يُنْفَقُ ثَمَرُهُ». فَتَصَدَّقَ بِهِ عُمَرُ، فَصَدَقَتُهُ ذَلِكَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَفِي الرِّقَابِ وَالْمَسَاكِينِ وَالضَّيْفِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَلِذِي الْقُرْبَى، وَلاَ جُنَاحَ عَلَى مَنْ وَلِيَهُ أَنْ يَأْكُلَ مِنْهُ بِالْمَعْرُوفِ، أَوْ يُوكِلَ صَدِيقَهُ غَيْرَ مُتَمَوِّلٍ بِهِ.
Überliefert von Ibn 'Umar: Zu Lebzeiten des Gesandten Allahs (ﷺ) gab 'Umar einen Teil seines Vermögens als Almosen, einen Dattelpalmenhain namens Thamgh. 'Umar sagte: "O Gesandter Allahs (ﷺ)! Ich habe ein Vermögen, das ich sehr schätze, und ich möchte es als Almosen geben." Der Prophet (ﷺ) sagte: "Gib es als Almosen (d. h. als Stiftung) mit seinem Land und seinen Bäumen unter der Bedingung, dass das Land und die Bäume weder verkauft noch verschenkt noch vererbt werden, sondern die Früchte für wohltätige Zwecke ausgegeben werden." So gab 'Umar es als Almosen, und es war für Allahs Sache, die Freilassung von Sklaven, für die Armen, für Gäste, für Reisende und für Verwandte. Die Person, die als Verwalter fungierte, durfte vernünftig und gerecht davon essen und durfte einen Freund von sich davon essen lassen, vorausgesetzt, er hatte nicht die Absicht, dadurch wohlhabend zu werden.
Überliefert von 'Aisha: Der folgende Vers: "Wenn ein Vormund wohlhabend ist, soll er keine Vergütung (d. h. Lohn) beanspruchen, aber wenn er arm ist, soll er sich nehmen, was recht und billig ist." (4,6) wurde im Zusammenhang mit dem Vormund eines Waisenkindes offenbart, und es bedeutet, dass er, wenn er arm ist, sich (vom Vermögen des Waisenkindes) nehmen kann, was recht und billig ist, entsprechend dem Anteil des Waisenkindes am Erbe.
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ حَدَّثَنِي سُلَيْمَانُ بْنُ بِلاَلٍ، عَنْ ثَوْرِ بْنِ زَيْدٍ الْمَدَنِيِّ، عَنْ أَبِي الْغَيْثِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ «اجْتَنِبُوا السَّبْعَ الْمُوبِقَاتِ». قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَمَا هُنَّ قَالَ «الشِّرْكُ بِاللَّهِ، وَالسِّحْرُ، وَقَتْلُ النَّفْسِ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلاَّ بِالْحَقِّ، وَأَكْلُ الرِّبَا، وَأَكْلُ مَالِ الْيَتِيمِ، وَالتَّوَلِّي يَوْمَ الزَّحْفِ، وَقَذْفُ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ الْغَافِلاَتِ».
Überliefert von Abu Huraira: Der Prophet (ﷺ) sagte: "Meidet die sieben großen zerstörerischen Sünden." Die Leute fragten: "O Gesandter Allahs (ﷺ)! Welche sind sie?" Er sagte: "Andere neben Allah anzubeten, Zauberei zu praktizieren, das Leben zu töten, das Allah verboten hat, außer aus gerechtem Grund (gemäß dem islamischen Gesetz), Zins (Riba) zu verzehren, das Vermögen eines Waisenkindes zu verzehren, dem Feind den Rücken zu kehren und vom Schlachtfeld zur Zeit des Kampfes zu fliehen, und keusche Frauen zu verleumden, die niemals auch nur an etwas denken, das die Keuschheit berührt, und gute Gläubige sind."
Nafi' sagte: "Ibn 'Umar weigerte sich nie, als Vormund eingesetzt zu werden." Das Liebste, was Ibn Sirin bezüglich des Vermögens eines Waisenkindes war, war, dass der Berater und die Vormünder des Waisenkindes zusammenkämen, um zu entscheiden, was für es am besten ist. Als Tawus nach etwas bezüglich der Angelegenheiten eines Waisenkindes gefragt wurde, rezitierte er: '...Und Allah kennt den, der Unheil beabsichtigt, von dem, der Gutes beabsichtigt...' (V 2:220). 'Ata sagte bezüglich einiger Waisen: "Der Vormund soll für die jungen und alten Waisen entsprechend ihren Bedürfnissen aus ihren Anteilen sorgen."
حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ كَثِيرٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَيَّةَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ، عَنْ أَنَسٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الْمَدِينَةَ لَيْسَ لَهُ خَادِمٌ، فَأَخَذَ أَبُو طَلْحَةَ بِيَدِي، فَانْطَلَقَ بِي إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ أَنَسًا غُلاَمٌ كَيِّسٌ، فَلْيَخْدُمْكَ. قَالَ فَخَدَمْتُهُ فِي السَّفَرِ وَالْحَضَرِ، مَا قَالَ لِي لِشَىْءٍ صَنَعْتُهُ لِمَ صَنَعْتَ هَذَا هَكَذَا وَلاَ لِشَىْءٍ لَمْ أَصْنَعْهُ لِمَ لَمْ تَصْنَعْ هَذَا هَكَذَا
Überliefert von Anas: Als der Gesandte Allahs (ﷺ) nach Medina kam, hatte er keinen Diener. Abu Talha (Anas' Stiefvater) brachte mich zum Gesandten Allahs (ﷺ) und sagte: „O Gesandter Allahs (ﷺ)! Anas ist ein kluger Junge, so lass ihn dir dienen.“ So diente ich ihm zu Hause und auf Reisen. Wenn ich etwas tat, fragte er mich nie, warum ich es tat, und wenn ich etwas unterließ, fragte er mich nie, warum ich es unterließ.
Überliefert von Anas bin Malik: Abu Talha hatte den größten Reichtum an Dattelpalmen unter den Ansar in Medina, und er schätzte über all seinen Reichtum (seinen Garten) Bairuha', der gegenüber der Moschee (des Propheten (ﷺ)) lag. Der Prophet (ﷺ) pflegte hineinzugehen und von seinem frischen Wasser zu trinken. Als der folgende göttliche Vers herabkam: „Ihr werdet die Gottesfurcht (Taqwa) niemals erlangen, bis ihr von dem spendet, was ihr liebt,“ (3:92) stand Abu Talha auf und sagte: „O Gesandter Allahs (ﷺ)! Allah sagt: ‚Ihr werdet die Gottesfurcht (Taqwa) nicht erlangen, bis ihr von dem spendet, was ihr liebt,‘ und ich schätze über all meinen Reichtum Bairuha', den ich um Allahs willen als freiwillige Spende (Sadaqah) geben möchte, in der Hoffnung auf seinen Lohn von Allah. So kannst du es verwenden, wie Allah dich anleitet.“ Darauf sagte der Prophet (ﷺ): „Bravo! Es ist ein einträglicher (oder vergänglicher) Besitz. (Ibn Maslama ist sich nicht sicher, welches Wort richtig ist, d. h. einträglich oder vergänglich.) Ich habe gehört, was du gesagt hast, und ich empfehle, dass du dies unter deinen Verwandten verteilst.“ Darauf sagte Abu Talha: „O Gesandter Allahs (ﷺ)! Ich werde (wie du vorgeschlagen hast) handeln.“ So verteilte Abu Talha diesen Garten unter seinen Verwandten und Cousins.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحِيمِ، أَخْبَرَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ، حَدَّثَنَا زَكَرِيَّاءُ بْنُ إِسْحَاقَ، قَالَ حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما أَنَّ رَجُلاً، قَالَ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِنَّ أُمَّهُ تُوُفِّيَتْ أَيَنْفَعُهَا إِنْ تَصَدَّقْتُ عَنْهَا قَالَ «نَعَمْ». قَالَ فَإِنَّ لِي مِخْرَافًا وَأُشْهِدُكَ أَنِّي قَدْ تَصَدَّقْتُ عَنْهَا.
Überliefert von Ibn 'Abbas: Ein Mann sagte zum Gesandten Allahs (ﷺ): „Meine Mutter ist gestorben; wird es ihr nützen, wenn ich in ihrem Namen eine freiwillige Spende (Sadaqah) gebe?“ Der Prophet (ﷺ) antwortete bejahend. Der Mann sagte: „Ich habe einen Garten, und ich mache dich zum Zeugen, dass ich ihn in ihrem Namen als freiwillige Spende (Sadaqah) gebe.“
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، عَنْ أَبِي التَّيَّاحِ، عَنْ أَنَسٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ أَمَرَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِبِنَاءِ الْمَسْجِدِ فَقَالَ «يَا بَنِي النَّجَّارِ ثَامِنُونِي بِحَائِطِكُمْ هَذَا». قَالُوا لاَ. وَاللَّهِ لاَ نَطْلُبُ ثَمَنَهُ إِلاَّ إِلَى اللَّهِ.
Überliefert von Anas: Als der Prophet (ﷺ) befahl, die Moschee zu bauen, sagte er: „O Bani An-Najjar! Schlagt mir einen Preis für diesen euren Garten vor.“ Sie antworteten: „Bei Allah! Wir werden seinen Preis von niemandem außer Allah verlangen.“
Überliefert von Ibn 'Umar: Als 'Umar ein Stück Land in Khaibar erhielt, kam er zum Propheten (ﷺ) und sagte: „Ich habe ein Stück Land erhalten, ein besseres habe ich nie erhalten. Was rätst du mir bezüglich dessen?“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wenn du willst, kannst du es als Stiftung behalten, die für wohltätige Zwecke genutzt wird.“ So gab 'Umar das Land als freiwillige Spende (Sadaqah) (d. h. als Stiftung unter der Bedingung, dass das Land weder verkauft noch verschenkt noch vererbt wird und sein Ertrag für die Armen, die Verwandten, die Freilassung von Sklaven, den Dschihad und für Gäste und Reisende verwendet wird; und sein Verwalter durfte in angemessener, gerechter Weise davon essen, und er durfte auch seine Freunde davon speisen, ohne die Absicht, dadurch reich zu werden).
حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ عَوْنٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ عُمَرَ، رضى الله عنه وَجَدَ مَالاً بِخَيْبَرَ، فَأَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَأَخْبَرَهُ، قَالَ «إِنْ شِئْتَ تَصَدَّقْتَ بِهَا». فَتَصَدَّقَ بِهَا فِي الْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَذِي الْقُرْبَى وَالضَّيْفِ.
Überliefert von Ibn 'Umar: 'Umar erhielt etwas Besitz in Khaibar und er kam zum Propheten (ﷺ) und informierte ihn darüber. Der Prophet sagte zu ihm: „Wenn du willst, kannst du es als freiwillige Spende (Sadaqah) geben.“ So gab 'Umar es als freiwillige Spende (Sadaqah) (d. h. als Stiftung), deren Erträge für das Wohl der Armen, der Bedürftigen, der Verwandten und der Gäste verwendet werden sollten.
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، قَالَ سَمِعْتُ أَبِي، حَدَّثَنَا أَبُو التَّيَّاحِ، قَالَ حَدَّثَنِي أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ ـ رضى الله عنه ـ لَمَّا قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الْمَدِينَةَ أَمَرَ بِالْمَسْجِدِ وَقَالَ «يَا بَنِي النَّجَّارِ ثَامِنُونِي بِحَائِطِكُمْ هَذَا». قَالُوا لاَ وَاللَّهِ لاَ نَطْلُبُ ثَمَنَهُ إِلاَّ إِلَى اللَّهِ.
Überliefert von Anas bin Malik: Als der Gesandte Allahs (ﷺ) nach Medina kam, ordnete er an, dass eine Moschee gebaut werde. Er sagte: „O Bani An-Najjar! Schlagt mir einen Preis für euren Garten vor.“ Sie antworteten: „Bei Allah, wir werden seinen Preis nur von Allah verlangen.“
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ، قَالَ حَدَّثَنِي نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ عُمَرَ، حَمَلَ عَلَى فَرَسٍ لَهُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَعْطَاهَا رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لِيَحْمِلَ عَلَيْهَا رَجُلاً، فَأُخْبِرَ عُمَرُ أَنَّهُ قَدْ وَقَفَهَا يَبِيعُهَا، فَسَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَبْتَاعَهَا فَقَالَ «لاَ تَبْتَعْهَا، وَلاَ تَرْجِعَنَّ فِي صَدَقَتِكَ».
Überliefert von Ibn 'Umar: Einmal gab 'Umar ein Pferd als freiwillige Spende (Sadaqah), um im heiligen Kampf eingesetzt zu werden. Es war ihm vom Gesandten Allahs (ﷺ) gegeben worden. 'Umar gab es einem anderen Mann zum Reiten. Dann wurde 'Umar informiert, dass der Mann das Pferd zum Verkauf anbot, so fragte er den Gesandten Allahs (ﷺ), ob er es kaufen könne. Der Gesandte Allahs (ﷺ) antwortete: „Du solltest es nicht kaufen, denn du solltest nicht zurücknehmen, was du als freiwillige Spende (Sadaqah) gegeben hast.“
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ «لاَ يَقْتَسِمْ وَرَثَتِي دِينَارًا، مَا تَرَكْتُ بَعْدَ نَفَقَةِ نِسَائِي وَمَئُونَةِ عَامِلِي فَهْوَ صَدَقَةٌ».
Überliefert von Abu Huraira: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Meine Erben werden weder einen Dinar noch einen Dirham (d. h. Geld) erben, denn was ich hinterlasse (abgesehen vom angemessenen Unterhalt meiner Frauen und den Löhnen meiner Angestellten), wird als freiwillige Spende (Sadaqah) gegeben.“
Überliefert von Ibn 'Umar: Als 'Umar eine Stiftung gründete, legte er fest, dass ihr Verwalter davon essen und auch seinen Freund davon speisen dürfe, unter der Bedingung, dass er nichts davon für sich selbst aufbewahre.
وَقَالَ عَبْدَانُ أَخْبَرَنِي أَبِي، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّ عُثْمَانَ ـ رضى الله عنه ـ حَيْثُ حُوصِرَ أَشْرَفَ عَلَيْهِمْ وَقَالَ أَنْشُدُكُمْ وَلاَ أَنْشُدُ إِلاَّ أَصْحَابَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، أَلَسْتُمْ تَعْلَمُونَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ «مَنْ حَفَرَ رُومَةَ فَلَهُ الْجَنَّةُ». فَحَفَرْتُهَا، أَلَسْتُمْ تَعْلَمُونَ أَنَّهُ قَالَ «مَنْ جَهَّزَ جَيْشَ الْعُسْرَةِ فَلَهُ الْجَنَّةُ». فَجَهَّزْتُهُمْ. قَالَ فَصَدَّقُوهُ بِمَا قَالَ. وَقَالَ عُمَرُ فِي وَقْفِهِ لاَ جُنَاحَ عَلَى مَنْ وَلِيَهُ أَنْ يَأْكُلَ. وَقَدْ يَلِيهِ الْوَاقِفُ وَغَيْرُهُ فَهْوَ وَاسِعٌ لِكُلٍّ.
Überliefert von Abu 'Abdur-Rahman: Als 'Uthman (möge Allah mit ihm zufrieden sein) von den Rebellen umringt wurde, blickte er von oben auf sie herab und sagte: „Ich beschwöre euch bei Allah, ich frage niemanden außer den Gefährten des Propheten (ﷺ): Wisst ihr nicht, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Wer den Brunnen von Ruma (kaufen und) graben wird, dem wird das Paradies (Dschannah) gewährt werden‘, und ich habe ihn (gekauft und) gegraben? Wisst ihr nicht, dass er sagte: ‚Wer das Heer von 'Usra (d. h. den Feldzug von Tabuk) ausrüsten wird, dem wird das Paradies (Dschannah) gewährt werden‘, und ich habe es ausgerüstet?“ Sie bestätigten alles, was er sagte. Als 'Umar seine Stiftung gründete, sagte er: „Ihr Verwalter darf davon essen.“ Die Verwaltung der Stiftung kann vom Gründer selbst oder von einer anderen Person übernommen werden, denn beide Fälle sind zulässig.
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، عَنْ أَبِي التَّيَّاحِ، عَنْ أَنَسٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم «يَا بَنِي النَّجَّارِ ثَامِنُونِي بِحَائِطِكُمْ». قَالُوا لاَ نَطْلُبُ ثَمَنَهُ إِلاَّ إِلَى اللَّهِ.
Überliefert von Anas: Der Prophet (ﷺ) sagte (zur Zeit des Baus der Moschee): „O Banu An-Najjar! Schlagt mir einen Preis für euren Garten vor.“ Sie antworteten: „Wir verlangen seinen Preis nur von Allah.“
Ibn 'Abbas (möge Allah mit ihm zufrieden sein) sagte: „Ein Mann vom Stamm der Banu Sahm zog in Begleitung von Tamim Ad-Dari und 'Adi bin Badda aus. Der Mann von Banu Sahm starb in einem Land, in dem es keinen Muslim gab. Als Tamim und 'Adi zurückkehrten und das Vermögen des Verstorbenen überbrachten, behaupteten sie, sie hätten eine silberne Schale mit Goldverzierung verloren. Der Gesandte Allahs (ﷺ) ließ sie einen Eid schwören (um ihre Behauptung zu bestätigen), und dann wurde die Schale in Makkah bei einigen Leuten gefunden, die behaupteten, sie hätten sie von Tamim und 'Adi gekauft. Dann standen zwei Zeugen aus den Verwandten des Verstorbenen auf und schworen, dass ihre Zeugenaussagen gültiger seien als die Zeugenaussagen von 'Adi und Tamim und dass die Schale ihrem verstorbenen Gefährten gehöre. So wurde dieser Vers in Verbindung mit diesem Fall offenbart: ‚O ihr, die ihr glaubt! Wenn der Tod an einen von euch herantritt ...‘ (5:106)“
Überliefert von Jabir bin 'Abdullah Al-Ansari: Mein Vater erlitt den Märtyrertod am Tag (des Feldzugs) von Uhud und hinterließ sechs Töchter und einige zu zahlende Schulden. Als die Zeit der Dattelernte kam, ging ich zum Gesandten Allahs (ﷺ) und sagte: „O Gesandter Allahs! Du weißt, dass mein Vater am Tag von Uhud den Märtyrertod erlitt und viele Schulden hatte, und ich wünsche, dass die Gläubiger dich sehen.“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Geh und sammle die verschiedenen Dattelsorten und lege sie getrennt in Haufen.“ Ich tat entsprechend und rief ihn. Als sie ihn sahen, begannen die Gläubiger zu jener Zeit, ihre Rechte nachdrücklich einzufordern. Als der Prophet (ﷺ) sah, wie sie sich verhielten, ging er dreimal um den größten Haufen herum, setzte sich darauf und sagte: „Rufe deine Gefährten (d. h. die Gläubiger).“ Dann fuhr er fort zu messen und ihnen zu geben, bis Allah alle Schulden meines Vaters beglich. Bei Allah, es hätte mich gefreut, dass Allah die Schulden meines Vaters beglich, selbst wenn ich nicht eine einzige Dattel zu meinen Schwestern gebracht hätte. Aber bei Allah, alle Haufen waren vollständig (wie sie waren), und ich blickte auf den Haufen, auf dem der Gesandte Allahs (ﷺ) saß, und bemerkte, als ob nicht eine einzige Dattel davon genommen worden wäre.