وَقَالَ لَنَا سُلَيْمَانُ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، قَالَ مَا رَدَّ ابْنُ عُمَرَ عَلَى أَحَدٍ وَصِيَّةً. وَكَانَ ابْنُ سِيرِينَ أَحَبَّ الأَشْيَاءِ إِلَيْهِ فِي مَالِ الْيَتِيمِ أَنْ يَجْتَمِعَ إِلَيْهِ نُصَحَاؤُهُ وَأَوْلِيَاؤُهُ فَيَنْظُرُوا الَّذِي هُوَ خَيْرٌ لَهُ. وَكَانَ طَاوُسٌ إِذَا سُئِلَ عَنْ شَىْءٍ مِنْ أَمْرِ الْيَتَامَى قَرَأَ {وَاللَّهُ يَعْلَمُ الْمُفْسِدَ مِنَ الْمُصْلِحِ}. وَقَالَ عَطَاءٌ فِي يَتَامَى الصَّغِيرُ وَالْكَبِيرُ يُنْفِقُ الْوَلِيُّ عَلَى كُلِّ إِنْسَانٍ بِقَدْرِهِ مِنْ حِصَّتِهِ.
Nafi' sagte: "Ibn 'Umar weigerte sich nie, als Vormund eingesetzt zu werden." Das Liebste, was Ibn Sirin bezüglich des Vermögens eines Waisenkindes war, war, dass der Berater und die Vormünder des Waisenkindes zusammenkämen, um zu entscheiden, was für es am besten ist. Als Tawus nach etwas bezüglich der Angelegenheiten eines Waisenkindes gefragt wurde, rezitierte er: '...Und Allah kennt den, der Unheil beabsichtigt, von dem, der Gutes beabsichtigt...' (V 2:220). 'Ata sagte bezüglich einiger Waisen: "Der Vormund soll für die jungen und alten Waisen entsprechend ihren Bedürfnissen aus ihren Anteilen sorgen."